二七八月卅一日 日新月, 故除上述所各项守则外, 所有违
黄芝冈日记选录(二十九)

又 《 拾 翠 余 谈 》上 有 《 跋 》云 : “ 崇 祯 癸 酉 夏 , 为 儿 渊 会 试 会 城 ,偕 寓 湖 上 。 ” 上 卷作 于 崇祯 时 ,但所 记有 万历 乙 已事 。 《 余 谈 》上 云 : “ 妇 人 低 鬓 ,胡 粉 傅 面 ,跷 尖 自喜 ,都 作 女 郎 , 又类 倚 门伎 。 ” 此 明 末 杭 州 妇 人 装 也 。《 西 湖竹 枝 词 》注云 : “ 杭 城 游 女 , 多 翠 衫 红 裙 ,更 裁 纨 绮 作 燕 尾 状 以 覆 额 , 即 古 眉 心 旧 制 也 。 ” 竹 枝 词 ,泰
有 娠 而 文 宝 病 ,且 死 , 氏力 请 于 父 母 ,往 视 之 。 文 宝 一 见 氏 , 即 逝 。 氏 哭 泣 尽 哀 。 具 棺 殓 毕 ,抚 妾 守 丧 。 妾 生 子 纶 ,爱 之 如 己 出 。 亲 教 读 书 , 通 《四 书 》 大 义 。遣 就 外 傅 ,后 成 进 士 ,官 礼 部 侍 郎 。 景 泰 中 欲 疏 请 复 立 旧 太 子 , 恐 遗 母 爱 ,未 果 。 氏 谓 纶 日 :吾 平 生 教 汝 云 何 ? 汝 能 直 言 死 职 ,吾 虽 为 官 婢 ,无 恨 也 。
棹歌 注 ) > c与 吴 锡 麒 均 嘉 庆 初 人 。
元 贯 云 石 ,生 而 神 彩 秀 异 ,膂 力 绝 人 。年 十 二 三 时 ,使 健 儿 驱 三 马 疾 驰 ,辄 持 槊 腾 上 之 ,越 一 而 跨 三 ,
运 槊风 生 , 观者辟 易 。及长 , 折 节读 书 , 号 酸 斋 。仁 宗 老 师 的 拜 翰 林 学 士 , 辞疾 居 江南 , 卖 药 钱 塘 市 。诡 姓 名 ,
【爱上小古文】民国老课本(1-8册合集)

民国老课本目录第一册 (3)第二册 (6)第三册 (10)第四册 (16)第五册 (25)第六册 (34)第七册 (45)第八册 (59)第一册第一课:人第二课:手、足第三课:尺、刀第四课:田、水、山第五课:狗、牛、羊第六课:一身、二手第七课:大山、小石第八课:天、地、日、月第九课:父、母、男、女第十课:红、黄、蓝、白、黑第十一课:小猫、三只、四只第十二课:白布、五匹、六匹第十三课:碗、几、桶、桌、盆、椅第十四课:我、鸟、你、虫、他、鱼第十五课:早起、月落、日出第十六课:哥哥、弟弟、上学去第十七课:书一本、图多、字少第十八课:池中鱼、游来、游去第十九课:水盂、墨盒、笔架、书包第二十课:窗前、阶下、红花、绿叶第二十一课:六、七、八、九、十、一、二、三、四、五第二十二课:散学、回家、青草地、放风筝第二十三课:兄大、妹小、兄唱歌、妹拍球第二十四课:开窗、扫地、拭几、磨墨、执笔、写字第二十五课:在昨日、今日、明日、棉衣、夹衣、单衣第二十六课:我姊妹、在房内、持剪刀、裁新衣第二十七课:竹帘外、两燕子、忽飞来、忽飞去第二十八课:在家中、孝父母、入学校、敬先生第二十九课:天初晚、月光明、窗前远望、月在东方第三十课:大路上、人往来、或乘车、或步行第三十一课:月季花、朵朵红、姊呼弟弟、快来看花第三十二课:虾多足、身有节、入水能游、出水能跳第三十三课:鸟有两翼、故能飞、兽有四足、故善走第三十四课:渴思饮、饥思食、渴时饮茶、饥时食饭第三十五课:两岸间、架板桥、桥上行人、桥下行船第三十六课:庭前树、有鸟巢、小鸟一群、树间飞鸣第三十七课:画一幅、马八匹、或卧、或立、或俯、或仰第三十八课:姊呼妹、同游戏、拍皮球、踢毽子、滚铁环第三十九课:小室中、灯火明、母教女、取绒线、学手工第四十课:院中雄鸡、日将出、喔喔啼、日将中、喔喔啼第四十一课:一小舟、河边行、前有桨、后有舵、上有布帆第四十二课:有老人、提竹篮、入市中、买鱼一尾、步行还家第四十三课:左右手、共十指、左五指、右五指、能取物、能做事第四十四课:人面上、有眉、有目、有鼻、有口、舌在口内、耳在两旁第四十五课:玻璃缸中、金鱼两尾、小猫来、欲捕鱼、我入室、猫逃去第四十六课:好哥哥、好弟弟、手牵手、同回家、母为儿、解书包、携儿入室第四十七课:米多少、用斗量、布长短、用尺量、米十升、为一斗、布十寸、为一尺第四十八课:有客至、看我父、我迎客、入室内、父见客、问姓名、父坐右、客坐左第四十九课:小学生、十余人、操场上、同游戏、彼为将、持长刀、我为兵、负短枪第五十课:功课完、放学回、哥哥妹寻、同游庭中、晚饭后、坐灯前、先习国文、后习算学第二册第一课:新书一册、先生讲、学生听、先读字音、后读字形第二课:午饭时、天气热、黑云起、大雨至、电光闪闪、雷声隆隆第三课:荷花上,有蜻蜓、两目、六足、四翅、身有节、能屈曲第四课:明月将出、虫声四起、时高时低、时远时近、其声不一第五课:羊毛、鼬毛、皆可制笔、写大字、用大笔、写小字、用小笔第六课:头宜常沐、身宜常浴、发宜常梳、牙宜常刷、衣宜常洗第七课:秋日新晴、群雁南来、高飞天空、或如一字、或如人字第八课:园中花、先后开、桃花红、李花白、桂花黄、菊有多种、颜色不同第九课:小弟弟、在母怀、见姊来、伸手向姊、姊抱弟弟、窗前徐步第十课:梧桐两株、枝高叶大、霜降后、叶渐黄、西风吹来、落叶满阶第十一课:夜卧有床、床上悬帐、枕与席、被与褥、俱在帐中第十二课:一幼女、剪彩纸、削竹签、制为风车、风吹车动、旋转不已第十三课:雨初止、天气晴、一猎人、骑白马、出城去、手擎枪、向空中、击飞鸟第十四课:东西邻、两学生、一姓张、一姓王、早餐后、同入学、功课毕、同还家第十五课:春夏秋冬、是为四季、春去夏来、夏去秋来、秋去冬来、天气各异第十六课:有农夫、住山下、编茅为屋、编竹为篱、日初升、荷锄出、日将落、荷锄归第十七课:鸡有雌雄、雄鸡能鸣、羽毛甚美、雌鸡能生卵、又能伏雏第十八课:河畔有鸭、数十成群、头大、嘴扁、颈长、足有蹼、或游水中、或行岸上第十九课:取火燃烛、光照四壁、人在烛旁、壁上有影、人坐、影亦坐、人行、影亦行第二十课:小学生、集操场、分排两队、同习体操、先生发令、曰行则行、曰止则止第二十一课:雨将晴、河水清、两渔翁、须眉皆白、披蓑衣、戴箬帽、同坐岸上、张网捕鱼第二十二课:竹几上、有针、有线、有尺、有剪刀、我母亲、坐几前、取针穿线、为我缝衣第二十三课:牛力大、能耕田、能挽车、其肉可食、其乳可饮、其角与皮、皆可制器第二十四课:巷中有屋、四面短墙、向南开门、客堂在前、书斋在旁、卧室在后第二十五课:天方明、人已醒、披衣下床、日光满窗、梳洗完、至窗前、取帚指尘、取丰拭几第二十六课:一队长、执刀前行、数小兵、擎枪后随、列队出、旗影飘飘、开步走、鼓声冬冬第二十七课:座上客、远方来、父陪客、食午饭、饭后出门、与客闲眺、前有青山、旁有流水第二十八课:北风起、大雪飞、登楼远望、一片白色、雪止日出、檐溜成冰、其形如管第二十九课:口,有唇有齿、唇在外、其色赤、齿在内、其色白、饮食从口入、言语从口出第三十课:一童子、坐河旁、手持小竿、系饵钓鱼、水中鱼、来吞饵、钓丝一动、举杆得鱼第三十一课:鼠比猫小、猫比犬小、鼠见猫、匿穴中、猫不能入、猫见犬、登屋顶、犬不能上第三十二课:小池塘、春时水深、冬时水浅、两女子、在池畔、以桶汲水、以杵捣衣第三十三课:旷野结营、筑土为墙、杆头大旗、随风飘动、营门外、有两兵、手中持枪、分立左右第三十四课:古时兵器、有戈矛、有刀剑、有弓箭、近时兵器、多用枪炮、能及近、能及远第三十五课:我长兄、在他乡、年年作客、久未归家、我居家中、思兄无已、写信一封、问兄安否第三十六课:小园中、梅花开、我折两只、插瓶中、置案上、瓶中花香、时时入鼻第三十七课:书台上、墨一锭、砚一方、纸数张、墨色黑、纸色白、磨墨蘸笔、纸上写字、黑白分明第三十八课:河中两舟、一去一来、去舟风顺、桅上挂帆、其行速、来舟风逆、以桨拨水、其行缓第三十九课:小阁一间、四面皆窗、可以透光、可能通风、我来阁上、独坐窗前、笼中鹦鹉、对我学语第四十课:衣有长短、有大小、绸布尼绒、皆可为衣、绸衣美、绒衣暖、寻常衣服、呢布最宜第四十一课:好童子、能做事、朝起、自著衣履、夜眠、自铺被褥、当食、自取碗箸、入学校、又能勤读第四十二课:广场中、锣声起、群儿往观、一小猴、披红衣、戴假面、骑羊背上、东往西来、状如走马第四十三课:天晓日出、室中大明、有人早起、独立廊下、仰视天空、浮云来去、红日渐高、云散天青第四十四课:学生竞走、数人列队、先生执小旗、举手一挥、学生奋力前行、一人先至、众皆拍手第四十五课:大门开、两客来、一老一少、我问客姓、客问我名、请客人、坐室中、多立几侧、捧茶敬客第四十六课:宅后有园、叠石为山、山上筑亭、山下种树、姊姊妹妹、携手同游、妹登山、立亭中、遥呼姊来第四十七课:鼠,耳大,尾长,嘴尖,齿甚锐,能啮物。
汉谟拉比法典(中文版)

汉谟拉比法典当马都克命我统治万民并使国家获得福祉之时,使我公道与正义流传国境,并为人民造福.自今而后:第一条倘自由民宣誓揭发自由民之罪,控其杀人,而不能证实,揭人之罪者应处死.第二条倘自由民控自由民犯巫蛊之罪而不能证实,如此被控犯巫蛊之罪者应行至于河而投入之.倘彼为河所占有,如此控告者可以占领其房屋;倘河为之洗白而彼仍无恙,如此控彼巫蛊者应处死;投河者取得控告者之房屋.第三条自由民在诉讼案件中提供罪证,而所述无从证实,倘案关生命问题,如此应处死.第四条倘所提之证据属于谷或银的条件,如此应处以本案应处罚之刑.第五条倘法官审理讼案,作出判决,提出正式判决书,而后来又变更其判决,如此应揭发其擅改判决之罪行,科之以相当于原案中之起诉金额的十二倍罚金,该法官之席位应从审判会议中撤消,不得再置身于法官之列,出席审判会议.第六条自由民窃取神或宫廷之财产者应处死;而收受其赃物者亦处死刑.第七条自由民从自由民之子或自由民之奴隶买得或为之保管银或金,或奴隶,或女奴,或牛,或羊,或驴,或不论何物,而无证人与契约者,是为窃贼,应处死.第八条自由民窃取牛,或羊,或驴,或猪,或船舶,倘此为神之所有物或宫廷之所有物,如此彼应科以三十倍之罚金,倘此为穆什钦努所有,如此应科以十倍之罚金;倘窃贼无物以为偿,如此应处死.第九条自由民遗失某物而发现其失物在另一自由民之手,倘占有此失物者云:"此物由一卖者售与我,我在证人之前买得",而失物之主亦云:"我能提出知道此为我物之证人",如此买者应领到售此物之卖者与购置时为之见证之证人;而失物之主人亦应提出知此为其失物之证人.法官应审理他们的案件,而交付买价时为之见证之证人与知此失物之证人,皆须就其所知,声明于神之前.卖者为窃贼,应处死;失物之主应收回其失物,买者应从卖者之家收回其所付之银.第十条倘买者不能领到出售与彼之卖者与买时作证之证人,而仅失物之主提出知其失物之证人,如此买者为窃贼,应处死;失物之主应收回其所失之物.第十一条倘失物之主不能领到知其失物之证人,如此彼为说谎者,犯诬告罪,应处死.第十二条倘卖者已死,如此买者可从卖者之家取得本案起诉之五倍的赔偿费.第十三条倘此自由民所提之证人不在近处,法官可予以六个月以内的期限.倘在六个月中不能领到证人时,如此彼为说谎者,应受本案应得之刑罚.第十四条自由民盗窃自由民之幼年之子者,应处死.第十五条自由民将宫廷之奴或婢,或穆什钦努之奴或婢,带出城门外者,应处死.第十六条自由民藏匿宫廷所有或穆什钦努所有之逃奴于其家,而不依传令者之命令将其交出者,此家家主应处死.第十七条自由民于原野捕到逃亡之奴婢而交还其主人者,奴主应以银二舍客勒酬之.第十八条倘此奴隶不说其主人之名,如此应带至宫廷,然后调查其情形,将其交复原主.第十九条倘藏匿此奴隶于其家而后来奴隶被破获,如此此自由民应处死.第二十条倘奴隶从拘捕者之手逃脱,如此此自由民应对奴主指神为誓,不负责任.第二十一条自由民侵犯他人之居者,应在此侵犯处处死并掩埋之.第二十二条自由民犯强盗罪而被捕者,应处死.第二十三条如强盗不能捕到,被劫者应于神前发誓,指明其所有失物,如此盗劫发生地点或其周围之公社与长老,应赔偿其所失之物.第二十四条倘生命被害时,公社与长老应赔偿其亲族银一名那.第二十五条任何房屋失火,前来救火自由民觊觎屋主之财产而取其任何财物者,此人应投于该处火中.第二十六条里都或巴衣鲁奉王命出征而不行,或雇人以自代,此里都或巴衣鲁应处死;代之者得其房屋.第二十七条里都或巴衣鲁为王役而被捕为俘[?],此后其田园交与其他代服军役之人,倘彼归返其乡里,如此应归还其田园,由彼自行担负军役.第二十八条里都或巴衣鲁为王役而被捕为俘[?],而其子能服军股者,应以田园予之,由其代父服役.第二十九条倘其子年幼,不能代父服役,如此应以田园之三分之一交与其母,由其母养育之.第三十条里都或巴衣鲁因其义务繁重,离弃其田园房屋,其后他人取其田园房屋而代之服役,已届三年,倘彼归而要求其田园房屋时,不得交还之.取其田园房屋而代其服役者应担负军役.第三十一条倘彼离去仅一年即归,如此应交还其田园房屋,由其自服军役.第三十二条里都或巴衣鲁于王命远征时被捕为俘[?],塔木卡为之赎还并送至其居地,倘其家有物可以取赎,应自取赎;倘其家无物可以取赎,应由其地之神庙为之取赎.倘其地之神庙无物为之取赎,如此应由宫廷取赎之.其田园与房屋不得作为赎金.第三十三条倘德苦或卢布图取得"强制征募的兵士"或在王命出征时使用代人服役的雇佣兵而派遣之,此德苦或卢布图应处死.第三十四条德苦或卢布图占取里都之所有物,伤害里都,以里都为雇佣,在法庭审判中将里都交付更有力之人,或占有国王赐予里都之物者,此德苦或卢布图应处死.第三十五条自由民从里都购得国王所赐予之牛或羊者,应丧失其银.第三十六条里都.巴衣鲁或纳贡人之田园房屋不得出卖.第三十七条徜自由民购置里都.巴衣鲁或纳贡人之田园房屋,如此应毁其泥板契约,而失其价银.田园房屋应归复原主.第三十八条里都.巴衣鲁或纳贡人不得以其与所负义务有关的田园房屋遗赠其妻女,亦不得以之抵偿债务.第三十九条如田园房屋系由其自行买得,如此彼得以之遗赠其妻女,亦得以之抵偿债务.第四十条神妻.塔木卡或负有其他义务之人,得出售其田园房屋.买者应担负与其所买田园房屋有关之义务.第四十一条自由民以自由的财产换取里都.巴衣鲁或纳贡人之田园房屋,且加付价额时,里都.巴衣鲁或纳贡人仍可以回到自己的田园房屋,并可以收取其所加付的价额.第四十二条自由民佃田以耕,而田不生谷,如此彼应以未尽力耕耘论,应依邻人之例,以谷物交付田主.第四十三条倘不耕耘而任田荒芜,如此彼应依邻人之例交付田主以谷物,并应将其所荒芜之田犁翻耙平,交还田主.第四十四条自由民租处女地三年,以资恳殖,但怠惰不耕,如此至第四年时应将田犁翻.掘松.耙平,交还田主,并应按每一布耳凡十库鲁之额,以谷物交付田主.第四十五条自由民以其田租与农人佃耕,并将收取其田的佃金,而后阿达得淹其田或洪水毁水毁去其收获物,如此损失仅应归之农人.第四十六条倘彼非收取佃金,而系按收成的二分之一或三分之一出租田地,如此田中之谷物应由农人与田主按约定比例(?)分之.第四十七条倘农人于第一年劳动未曾获利,而云?"我将为自己耕田",如此田主不得违反其意;其田只应由此农人耕作,至收获时依契约收取谷物.第四十八条倘自由民负有有利息的债务,而阿达得淹没其田,或洪水毁其收获物,或因旱灾,田不长谷,如此彼在此年得不付谷与债主,而洗去其文约;此年利息亦得不付.第四十九条倘自由民从塔木卡取银,而给塔木卡以适于耕种之谷田或芝麻田,而告之云:"田由君种之,田之所生谷或芝麻,务收割而自取之;,倘[塔木卡之]农人于田植谷或芝麻,如此收获之时,田中所生之谷与芝麻,应仅由田主取之,而以谷付塔木卡,以偿向彼借取之借银之利息,以与塔木卡所付耕田之费用.第五十条倘彼所交付以还债者为已种之谷田或已种之芝麻田,如此田中所生之谷或芝麻,仅应由田主取之,而以银偿还塔木卡本息.第五十一条倘彼无银偿还,如此可以谷或芝麻,依王家规定之比价交与塔木卡,以还向彼所借之银与其利息.第五十二条倘塔木卡之农人不于田中生殖谷物或芝麻,其契约亦不得变更.第五十三条倘自由民怠于巩固其田之堤堰,而因此堤堰破裂,水淹[公社之]耕地,如此堤堰发生破裂的自由民应赔偿其所毁损之谷物.第五十四条倘彼不能赔偿谷物,如此应将彼本人与其[动]产交出以售银,[此银]应分与[公社]耕地之谷物为水所毁损之人.第五十五条自由民开启其渠,不慎而使水淹其邻人之田,如此彼应按照邻区之例,以谷为偿.第五十六条自由民放水,水淹其邻人业已播种之田,如此彼应按一布耳凡十库鲁之额,赔偿谷物.第五十七条倘牧人未与田主商议放羊吃草事,未通知田主而饲羊于田,如此主人应刈割其田,除此之外,应由不通知田主而饲羊于田之牧人按每一布耳凡二十库鲁之额,以谷赔偿田主.第五十八条当羊离开牧场[?]而全部畜群[?]都被拘留在城门内之后,倘牧人仍纵羊于田,且饲羊于田,如此牧人应看守其饲羊之田,并在收获时以每一布耳凡六十库鲁之谷物,赔偿田主.第五十九条倘自由民不通知园主而砍伐自由民园中之树木,如此应赔偿银二分之一名那.第六十条倘自由民以田地交与种园者培植果园,而种园者培植果园,将于四年中将果园培成,如此至第五年,园主与种园者均分;园主应先选取其自己的一份.第六十一条倘种园者未将田地完全培成果园,而留一局部未种,如此未种局部应属于种园者应得之份.第六十二条倘种园者未将给彼之田培成果园,如其为已恳之地,如此种园者应就该地抛荒年数,按邻区之例,赔偿田主以佃金,并须将田地加工整修,以之交还田主.第六十三条如其为处女地,如此彼应将田地加工整修,交还田主,并按每年每一布耳凡十库鲁之额,赔偿谷物.第六十四条倘自由民以果园交与种园者培植[枣椰树],如此种园者于其掌管该园期中,应以果园收入的三分之二交与园主,而自取三分之一.第六十五条倘种园者未将果园培植,而收入减少,如此彼应照邻区之例交付果园之佃金.第六十六条倘自由民向塔木卡借银,塔木卡追索债款,而彼因无物可还,将其已培植之果园交与塔木卡,并告之云:"请取园中之枣,以还你之银",如此此塔木卡不得同意.园中之枣仅应由园主收取,并按照契约规定,偿还塔木卡之本银与其利息,园中剩余之枣仍归园主所有.第六十七条倘自由民建筑房屋,而与之并列......(以下阙文三条)......应交他......第七十一条倘[自由民]以谷物.银或[其他动]产购置本为邻人所有而与赋役有关之房屋,如此彼应丧失其一切付出之物,房屋应复原主.倘此房屋与赋役无关,如此彼可以购置;彼可以用谷物.银或[其他]动产购置之.(以下阙文六条)第七十八条倘居住房屋之自由民以全年之租金交与房主,而房主于未满期前令房客迁出,如此房主因迫使房客于未满期前迁出房屋,应丧失房客与彼之银.(以下阙文九条)第八十八条......应按其邻人之例归还与彼.第八十九条倘塔木卡以谷或银出贷,定有利息,如此每一库鲁[彼可取谷一百卡,以为利息],倘贷与某某,定有利息,如此每一舍客勒又六塞,以为利息.第九十条倘自由民举债,定有利息,无银还债,又仅有谷物,如此按照国王规定,塔木卡仅应按每一库鲁凡一百卡计算,取谷以为利息.第九十一条倘塔木卡不遵守规定,在谷一库鲁取利一百卡.银一舍客勒取利六分之一舍客勒又六塞之外,又提高利息而取之,如此彼应丧失其所贷付之物.第九十二条倘塔木卡贷谷与银,定有利息,而后仅[?]取利息[......]谷与银,如此此无利息[......].第九十三条[......]或[......],所取者,不表示减少[债额],亦不立补充文约,或将利息并入本金,如此此塔木卡应按其所取之债额加倍退还谷物.第九十四条倘塔木卡贷谷或银,定有利息,贷出之付,以不足重之秤计银,以不足量之器计谷,收取之时,以超重之秤计银,以逾量之器计谷者,此塔木卡应丧失其所贷付之物.第九十五条倘塔木卡贷谷或银,定有利息,而监察人,如此彼应丧失其所贷付之物.第九十六条倘自由民从塔木卡借谷或银,而无谷或银以还债,但仅有其他动产,如此彼得在证人之前将彼所有任何之物交还塔木卡,塔木卡不得拒绝,应承受之.(以下阙文一条)第九十八条......应处死.第九十九条倘自由民以银与自由民合伙,如此彼等应在神前均分其利益.第一百条塔木卡以银交与沙马鲁经营买卖,令其出发,而沙马鲁应在旅途中[......]使委托彼之银获利,倘沙马鲁于所至之处获利,如此应结算所取全部银额之利息,而后应计算自己的日期,以偿还塔木卡.第一○一条倘在所到之处曾获利,如此沙马鲁应按所取之银,加倍交还塔木卡.第一○二条倘塔木卡以银贷与沙马鲁而不计息,而沙马鲁于所至之处遭受损失,如此彼应以全部本金归还塔木卡.第一○三条倘所运之一切于中途被敌人劫去,如此沙马鲁应指神为誓,并免偿还责任.第一○四条倘塔木卡以谷物.羊毛.油或任何其他资财交与沙马鲁出售,如此沙马鲁应结算银价,交还塔木卡.沙马鲁对其交付塔木卡之银应取一个盖章的文件.第一○五条倘沙马鲁对其交付塔木卡之银,疏忽而未取盖章的文件,如此此未给有盖章文件之银不算帐.第一○六条倘沙马鲁从塔木卡取到银后,在塔木卡前坚不承认,如此塔木卡应在神与证人之前证实沙马鲁领银之事,而沙马鲁应按其所取之银三倍交还塔木卡.第一○七条倘塔木卡托付沙马鲁以某物,沙马鲁已将塔木卡所给彼之一切交还塔木卡,而塔木卡不承认收到沙马鲁所给之物,如此此沙马鲁应在神与证人之前揭发塔木卡,而塔木卡因对沙马鲁抵赖之故,应按彼所收回之全数,六倍偿还沙马鲁.第一○八条倘卖酒妇不受谷以为西克拉之费,而按超重的砝码收银,而西克拉之定率量比之谷物之定率量为低,如此此卖酒妇应被检举,投之于水.第一○九条倘犯人在卖酒妇之家聚议,而卖酒妇不报捕此等犯人,送之宫廷,如此此卖酒妇应处死.第一一○条神妻或精姊不住于修道院中者,倘开设酒馆或进入酒馆饮西克拉,如此此自由女应焚死.第一一一条卖酒妇赊卖其酒[?]六十卡者,至收成时应收谷五十卡.第一一二条倘自由民于旅途中将银.金.宝石或其所有的[其他动]产,交付另一自由民,托其运送,而此自由民不将受托之物交至所托之地,而占有之,如此托物之主应检举其不交托之物之罪,此自由民应按全部交彼之物之五倍以为偿.第一一三条倘自由民对另一自由民有谷或银之债权,不通知谷物主人,即从谷仓或谷场取去谷物,如此此自由民因其不通知谷物主人而擅从谷仓或谷场取谷,应被检举,彼应全部交还其所取之谷,且丧失其全部[货款].第一一四条倘自由民对另一自由民并无谷或银之债权,而拘留其人质,如此彼应赔偿每一为质之人银三分之一名那.第一一五条倘自由民对另一自由民有谷或银之债权,并拘留其人质,而为质之人以命运而死于取之为质者之家,如此此不足以作控诉之根据.第一一六条倘人质因遭殴打或虐待,死于取之为质者之家,如此人之主人应检举塔木卡之罪;倘[被取为质者]为自由民之子,如此应杀其子,倘为自己民之奴隶,如此被应赔偿银三分之一名那,并丧失其全部[贷款].第一一七条倘自由民因负有债务,将其妻.其子或其女出卖,或交出以为债权,如此他们在其买者或债权者之家服役应为三年;至第四年应恢复其自由.第一一八条倘彼交出奴或女奴以为债权,如此塔木卡可以继续将[他或她]转让,可以将[他或她]出卖;不得起诉请求将[他或她]收回.第一一九条倘自由民负有债务,将其曾为之生育子女的女奴出卖,如此女奴之主人得以银还塔木卡,而赎回自己的女奴.第一二○条倘自由民将其谷物交存于自由民之家,而藏谷发生缺少情事,或屋主开仓擅取谷物,或根本否认曾藏谷其家,如此谷物之主人应对神宣誓,证明其谷物,此屋主应将彼所擅取之谷加倍交还谷物主人.第一二一条自由民藏谷于自由民之家,每年每库鲁之谷应交纳五卡之仓租.第一二二条自由民如将银.金或不论何物,托自由民保藏,如此应提出证人,证其所有交付之物,并订立契约,方可托交保藏.第一二三条倘彼托交保藏时并无证人与契约,而其交藏之处否认之,如此此不能作为起诉之根据.第一二四条倘自由民系在证人面前将银.金或不论何物,交付自由民保藏,而此[代为保藏]之自由民否认其事,如此彼应受检举,并应加倍交还所有彼所否认之物.第一二五条倘自由民将某物交托保藏,而其所藏之处或因损坏,或因失窃[?],其所藏之物与屋主人之物一起遗失,如此此因疏忽而使交藏之物遗失之屋主,应对财物之主人赔偿其[交藏之物].屋主得追寻其所遗失之一切,并自窃贼处索回失物.第一二六条倘自由民本未失物,而云:"我失物",并诬[?]其邻人,如此其邻人应对神发誓,检举其并未失物,而此自由民应按其所要求之物,加倍交给邻人.第一二七条倘自由民指摘神姊或自由民之妻,而无罪证者,如此此自由民应交与法官,并髡其鬓.第一二八条倘自由民取妻而未订契约,如此此妇非其妻.第一二九条倘自由民之妻与其他男人同寝而被捕,如此应捆缚此二人而投之于河.倘妻之主人保存其妻之生命,如此国王亦将保存其奴隶之生命.第一三○条倘自由民强奸尚未接触其夫而仍居其父家的自由民之妻而被获者,此自由民应处死,此妇免究.第一三一条倘自由民之妻被其夫发誓诬陷,而她并未被破获有与其他男人共寝之事,如此她应对神宣誓,并得回其家.第一三二条倘自由民之妻因其他男人而被指摘,而她并未被破获有与其他男人寝之事,如此她因其夫故,应投入于河.第一三三条倘自由民被捕为俘,而其家有养活资料,如此其妻应......并保存自己财产,不应入他人之家,如此妇不保存自己财产而入他人之家,如此应受检举,投之于水.第一三四条倘自由民被捕为俘,而其家并无养活资料,如此其妻得入他人之家;此妇无罪.第一三五条倘自由民被捕为俘,而其家并无养活资料,于是妻入他人之家,且生有子女,而后其夫回来,觅得其妻,如此此妇应返其前夫处;子女如此属其父.第一三六条倘自由民离弃其公社而逃亡,而后其妻入于他人之家与此自由民归而欲取其妻,如此因彼憎恨自己的公社而逃亡,逃亡者之妻不应返其夫之处.第一三七条倘自由民意图离弃曾为之生子之妾,或曾使之有子之不育妇女,如此应将此妇女之嫁妆归还,并应给她一局部田园与[动]产,使她能抚养子女.至她已将子女抚养成人,如此应就给予其子女的全部财产中,以相等于一继承人之一份给她,而后她得嫁与她所喜爱之夫.第一三八条倘自由民离弃其未为之生子之[元]配,如此应给她以相当于其聘金数额之银,并将其从父家带来之嫁妆归还,而后得离弃之.第一三九条如无聘金,如此彼应给她以银一名那,作为离婚费.第一四○条如彼为穆什钦努,如此彼应给她银三分之一名那.第一四一条倘自由民之妻居于自由民之家而存心他去,处事浪费,使其家破产,其夫蒙羞,如此她应受检举,倘其夫决定离弃之,如此可离弃之;在其他去时,其夫得不给她任何离婚费.倘其夫决定不离弃之,如此可另娶他妇,而此妇应该留夫家,作为女奴.第一四二条倘妻憎恶其夫,而告之云:"你不要占有我",如此应就其邻人调查其事.倘她贞洁无过,而其夫经常外出,且对之凌辱备之,如此此妇无罪;她得取其嫁妆,归其父家.第一四三条倘她不贞洁而常他往,使其家破产,其夫蒙羞,如此此妇应投于水.第一四四条倘自由民娶不育之妇,此不育之妇给其夫以女奴,因而生有子女,而此自由民欲图纳妾,如此不应许可此自由民纳妾.第一四五条倘自由民娶不育之妇,她未使彼有子,而彼欲纳妾,如此此自由民得纳妾,并带之进入其家;此妾不应与不育之妇平等.第一四六条倘自由民娶不育之妇,她给其夫以女奴,女奴生有子女,而后此女奴自视与其女主人平等,如此因她生有子女,其女主人不得将她出卖;女主人得将她加以奴隶标记,而列之于其余女奴之中.第一四七条倘她未曾生子,如此其女主人得将她出卖.第一四八条倘自由民取妻,妻病癞[?],而彼欲另娶,如此彼可另娶,惟不应离弃其病癞之妻;此妻得居彼所建之屋中,彼应赡养其妻,以终其生.第一四九条倘此妇不愿居其夫之家,如此彼应将她从父家带来之嫁妆归还,她可以离去.第一五○条倘自由民以田园房屋或其他[动]产赠与其妻,而给她以盖章之文约,如此其夫死后,其子女不得对她起诉,作任何请求;母亲得将其身后之物授予其所钟爱之子,唯不得以之授予其兄弟.第一五一条倘居于自由民之家之妇,为使其夫之债权人不至将她扣押,曾与其夫立约,使之给她以有关文书,如此此自由民于娶妇前倘负有债务,其债权人不得扣押其妻.与此一样,倘此妇人于夫家前负有债务,其债权人亦不得扣押其夫.。
李秀成自供状

李秀成自述时逢甲子六月,国破①被拏,落在清营,承德宽刑,中承<丞>②大人量广,日食资云。
又蒙老中堂③驾至,讯问来情,是日遂(逐)一大概情形回禀,未得十分明实,是以再用愁心,一一清白写明。
自我主应立开塞〈基〉之情节,衣〈依〉天王诏书明教传下,将其出身起义之由,诏书因京城失破,未及带随,可记在心之大略,写呈老中堂玉鉴。
我一片虔心写就,并未瞒隐半分。
一将天王出身之首,载书明白。
其在家时,兄弟三人,长兄洪仁发,次兄洪仁达,天王名洪秀全,同父各母,其父□名不知。
长、次兄是其前母所生,洪秀全是後母所生。
④此之话是天王载在诏书教下,屡屡讲讲道理教人人可知。
长、次兄往家种田。
洪秀全在家读书,同冯云山二人同窗书友。
有一日,天王忽病,此是丁酉年(道光十七年,1837 年)之病,死去七日还魂。
自还魂之後,俱讲天话,凡问之话少言,劝世人敬拜上芾,劝人修善,云若世人肯拜上帝者无灾,无不拜上帝者,蛇虎伤人,敬上帝者不得拜别神,拜别神者有罪。
故世人拜过上帝之後,具〈俱〉不敢拜别神。
为世民者,具〈俱〉是怕死之人,云蛇虎咬人,何人不怕?故而从之。
天王是广东花县人氏,花县上到广西寻〈浔〉州桂平武宣象洲〈州〉腾〈藤〉县陆川博白,具〈俱〉星罗数千里,天王常在深山内藏,密教世人敬拜上帝,将此之蛇虎咬人除灾病惑教世人。
是以一人传十,十传百,百传千,千传万,数县之人,亦有从之者,亦有不从。
每村或百家或数十家之中,或有三五家肯从,或十家八家肯从,亦有读书明白之士子不从,从者具〈俱〉是农夫之家,寒苦之家,积多结成聚众。
所知事者,欲立国者,深远图为者,皆东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王章昌辉、翼王石达开、天官丞相秦日昌①六人深知。
除此六人以外,并未有人知到〈道〉天王欲立江山之事,其各不知,各实因食而随,此是真言也。
欲查问前各王出身之来由,特将前各王前後分别再清。
至东王杨秀清,住在桂平县,住山名叫做平隘山,在家种山烧炭为业,并不知机。
自拜上帝之後,件件可悉,不知天意如何化作此人?其实不知。
戊戍日记-常熟图书馆

棣秋馆戊戌日记元旦(1898年1月22日),日食。
左氏所谓“正月之朔”,“伐鼓于社”,“用币于朝”是也。
是日阴云蔽亏,不见朕兆。
时德人据胶州湾,议和未成,父老或以不睹日食为吉,余谓日食系天行之常,不然灵台乌从推测而知之?惟君臣不可不因是而修省。
天象变于上,人事应于下,汉人讲五行多附会,班、史何以列之为《志》?学者须识得此理斯可矣。
花朝雪霰杂下,天气寒冱似季冬。
是日常昭童试正场,终日阴惨,加以凌寒,鸲鹆冻墨,侧理粘毫,人生苦事,无过于斯,况乎携筐若丐,呼名似囚,搜检比贼,幸则为国家多一无益之秀才,不幸则乡党訾謷,妻孥笑骂。
明祖以八股、八韵困天下英豪,而其祸更烈于秦政之坑儒。
尝谓庖牺氏画八卦,由八起数,文字滋乳,今日之八股、八韵,庖牺氏作之俑也,一盛一衰,相为倚伏,岂非定数使然邪?(二月)十三日(3月5日)晨,买棹为麋台之游,午至窑镇,晤胡丽生,时馆刘一清家,太仓黄少彭、崇明沙鸿翔、季新谷、施琴轩、陈兆蓉五君亦至,将踏垦任阳荒地,筑圩播种也。
晚,饭周子忠家,田家鸡黍殊有真味。
与琴轩、兆蓉两君纵谈农具之异制、圩工之便法、泰西水学之便农,漏二下乃就寝。
十四日(3月6日)晨,泊任阳,往看南金庄圩地,属东一场四十二都四十五图丘永、郁成二号,经造陈绥之,陈少村之族也,地保钱之奇未见,见其伙盛秉臣,步行地冻而烂,舟行石桥低不能棹,易小舟始至。
圩约计近塘垦熟者百亩,荒者五、六百亩,筑圩四尺即可御水矣。
三下钟开船,微霰,东北风,张帆行,至石牌镇泊焉。
十五日(3月7日),晴,西北风。
棹由波澄湖、鳗鲤湖,舟中读袁榖廉《邃怀堂诗集》前编第四卷,警句云:“蚁阵团兵俘小豸,蜂衙移蜜饷新王。
”其《归自海南》句云“身带鲸鱼背上烟”亦奇丽可诵。
作书寄映南,略言捐升改外之难易,并及任阳筑圩,东乡赈荒、种桑诸事。
午,泊贞义镇,读武进徐寿基桂瑶《酌雅堂骈体文集》二册,肤词浮响,倦而成寐。
其《品芳录》一册述卉木名状、栽种、制用,则颇适于用。
俗讲新考-精选文档

俗讲新考20世纪30年代向达先生率先发表《唐代俗讲考》,称俗讲“专为启发流俗的通俗讲演”,俗讲就一直受到研究者的重视,成为敦煌学、唐五代中国文学甚至唐代文化研究领域的一个热门论题。
20世纪40年代向达先生最后定稿发表的《唐代俗讲考》,提出了“俗讲之与唱导,论其本旨,实殊途而同归,异名而共实者尔”的观点,不仅被奉为“确论”,亦被认为是此文的第一个成就。
而此文称俗讲话本“为敦煌所出押座文变文一类通俗文学作品”的观点,经孙楷第先生公开肯定后,至今未见不同意见。
大多数学者都认为,俗讲是“通俗讲经或通俗化讲经的通行简称。
向达先生在撰《唐代俗讲考》时,曾抱怨有关俗讲的记载太少,让人对俗讲了解不多。
笔者在查阅敦煌遗书目录后,发现5万余号敦煌遗书中。
明确提到俗讲的材料仅有3号,与记载正相印证。
这说明俗讲在唐代并非佛教的主流,所以才记载不多,保留下来的实物资料亦极为有限。
重新考察有关俗讲的材料后,可以发现所谓俗讲,其实是唐、五代时期一种在三长月举行的劝俗人施财输物的佛教法会。
俗讲有讲经、受八关斋戒两种方式和相应的俗讲仪式。
佛经、讲经文、变文、因缘文和受八关斋戒文等都可以是俗讲的话本,但并非只是俗讲的话本。
向达先生对俗讲的理解。
一方面将其内涵泛化,另一方面则将其话本内容窄化。
由于唱导和佛教法会仪式均需专文讨论,故本文只是大致参照向达先生《唐代俗讲考》,分别从什么是俗讲、俗讲仪式和俗讲话本三方面进行考察,对笔者上述观点进行论证。
一什么是俗讲有关俗讲的记载,在历史文献中尽管有限,但已经明确告诉了我们什么是俗讲。
《资治通鉴》卷243《唐纪?敬宗纪》:“己卯,上幸兴福寺,观沙门文激俗讲。
”胡三省注释说:“释氏讲说,类谈空有,而俗讲者又不能演空有之义,徒以悦俗邀布施而已。
”此说俗讲只是“悦俗邀布施”的一种宗教活动。
这一说法在日僧圆珍《佛说观普贤菩萨行法经文句合记》卷上可以找到支持:凡讲堂者,未审西天样图;若唐国堂,无有前户,不置佛像,亦无坛场及以床座。
第6课 变法图强

“求治翻为罪,明时误爱才”,意思就是说:维新党人要求把国家治理好, 反倒成了罪人。他们才华出众,受到比较开明的光绪皇帝的喜爱,竟遭到迫害, 反倒误了一生。因此严复满怀对顽固派势力的愤慨,控诉了他们的罪恶,揭露 了他们的阴谋。
“伏尸名士贱”,指维新党人无辜被杀,反遭到污辱。“称疾诏书哀”, 指西太后盗用光绪帝的名义颁发诏书宣布光绪帝生病由她垂帘听政,令人无限 痛心。上一句用的是反语,下一句说得很委婉,但诗人的爱憎还是极分明的。
养心殿
养心殿,从清朝雍正帝开始,为历代清帝居住和进行日常政 务活动的地方,包括引见官员、阅览奏折和共商军政大计。
第6课 变法图强
百日维新的主要内容
政治 经济 军事 文化 改革政府机构,裁撤冗官;任用维新人士;准许官 民上书言事。 鼓励私人兴办工矿企业;奖励发明创造。 裁汰旧军,建立新式海军;按照西方兵制训练军队。 开办新式学堂,在北京设立京师大学堂,各地设立 中小学堂;派人出国留学;设译书局;科举考试中 废除八股,增试实用的政治、经济内容;创办报刊, 开放言论。
第6课
变法图强
■导入 ■“变则存,不变则亡” ■ “百日维新” ■戊戌六君子 ■课外阅读 ■练习
访谈:中国近现代进程的宏伟视角
第6课 变法图强
导 入
第6课 变法图强
导入
戊戌八月感事 ——严复 求治翻为罪,明时误爱才。 伏尸名士贱,称疾诏书哀。 燕市天如晦,宣南雨又来。 临河鸣犊叹,莫遣寸心灰。
严复
严复虽不以诗著名,但这首诗写得颇见功力。他显然是接受了宋诗的影响, 因此能做到长于议论而又不失理趣。特别是此诗的中间两联,情致沉郁,语言 凝练,概括力强,有着巨大的艺术感染力和时代感。
汪国垣著《光宣诗坛点将录》说:“几道(严复字)劬学甚笃,诗工最深, 惜为文所掩。树骨《浣花》,取径介甫,偶一命笔,思深味永,不仅西学高居 上座也。”读此诗,当知此言非溢美。(蔡厚示) ——选自钱仲联等著:《元明清诗鉴赏辞典》(清·近代)
十二月逐月戒日、戒由、犯者报应

减纪 夺纪 遭回禄
削禄夺纪 减寿 五 初六 初七 初八 初十 十二 十三 十四 十五
(农历)七月(共廿一日) 戒因 月晦 杨公忌 斗降 中会日 一作初七 霄斋曰 道德腊 五帝校生人善恶 魁星诞 四天王巡行 阴毒日大忌 长真谭真人诞 大势至菩萨诞 三元降 四天王巡行 月望 三元降 地官校籍 四天王巡行 三元降 西王母诞 太岁诞 增福财神诞 四天王巡行 月晦日 斗降 人神在阴 杨公忌 四天王巡行 地藏菩萨诞 月晦 司命奏事 四天王巡行(月小即戒廿九) 夺纪 夺纪 损寿 减寿
寿康宝鉴戒期表 保身立命长寿方戒期表
十二月逐月戒日、戒由、犯者报应
戒期 初一
(农历)正月(共十八日) 戒因 犯者报应 玉帝校世人神气禄命 削禄夺纪 天腊 月朔 夺纪 夺纪 减寿 损寿 夺纪
初三 初五 初六 初七 初八
万神都会 斗降 五虚忌 六耗忌 雷斋日(每月同) 上会日 五殿阎罗天子诞 四天王巡行(每月同) 玉皇上帝诞 杨公忌 三元降 四天王巡行(每月同) 三元降 上元神会 月望(每月同)
一年内死 减寿 夺纪
十六 廿三 廿五 廿七 廿八 廿九 三十
减寿
减寿 夺纪 得病 减寿
(农历)十一月(共十八日) 戒期 初一 初三 初四 初六 初八 十一 十四 十五 戒因 月朔 斗降 至圣先师孔子诞 西岳大帝诞 四天王巡行 天仓开日 太乙救苦天尊诞 四天王巡行 月望 四天王巡行 上半夜犯 下半夜犯 阿弥陀佛诞 太阳日宫诞 杨公忌 张仙诞 四天王巡行 掠刷大夫降 月晦曰 北方五道诞 斗降 人神在阴 四天王巡行 月晦 司命奏事 四天王巡行 (月小即戒廿九) 犯者报应 夺纪 夺纪 削禄夺纪
十二 十四 十五 十六 十九
夺纪
促寿
廿一 廿三 廿四 廿五 廿七 廿八 廿九 三十
通制条格

-1-點校說明《通制條格》是元朝法典《大元通制》的一部分。
《大元通制》編纂於元成宗大德年間(公元一二九七——一三0七年)和仁宗皇慶、延祐年間(一三一二——一三二0年),在反復修訂後,由英宗碩德八剌於至治三年(一三二三)頒布施行。
《大元通制》分四部分:一詔制,九十四條;二條格,一千一百五十一條;三斷例,七百一十七條;四別類,五百七十七條。
全書早已散佚,即使明清書目,也極少著錄。
僅北京圖書館藏有該書條格的內閣大庫明初墨格寫本六冊二十二卷,並於一九三0年作為珍本書籍影印出版。
《通制條格》的大部分內容由此得以保存和流傳。
一二0六年,大蒙古國興起於中國北方。
成吉思汗為大蒙古國制訂了大札撒(法)。
但是,大札撒是蒙古早期游牧封建社會的產物,不能適用於蒙古貴族們後來征服的漢族農業封建社會。
窩闊台滅金後,不得不在中原地區沿用金朝的泰和律。
一二六0年忽必烈即位以後,大臣姚樞、史天澤、劉肅、耶律鑄等陸續議訂了一些新的條格。
至元八年(一二七一),忽必烈頒布了當時尚書省奏定的條畫,同時禁行金泰和律。
但這個條畫大概祇是收-2-集了一些詔敕和條格,不能算作新律。
到了至元二十八年,忽必烈才又頒行他命何榮祖編定的《至元新格》。
這部《至元新格》的特點是簡要,「雖宏法大綱,不數千言。
」但過於簡了,在許多情下猶如無法,造成了治理的嚴重紊亂,因而不斷有人建議再修一部較為完整的法典。
又過了三十餘年,終於出現了《大元通制》。
在此以後,元順帝還在至正六年(一三四六)頒行過《至正條格》,但那祇是對《通制》的修訂和補充,而且現在已全部佚失。
所以,當《大元通制》編成時,元代的法典基本上就定型化了。
以《大元通制》為代表的元代法典,從一三二三年算起迄至元亡,前後執行了四十餘年。
可見現存的《通制條格》作為元代的史料和中國法制史的資料,具有很高的價值。
-2-《大元通制》承襲了唐、宋、金諸封建王朝法典的基本精神,但在內容上也有很多增刪修訂,主要是表現了蒙古貴族的統治意識和蒙古社會制度的重大影響,反映了元代社會現實生活的新因素。
汉书·律历志(下)(5)全文

汉书·律历志(下)(5)全文推星所在见中次,以见中分乘定见复数,盈见中法得一,则积中也(1)。
不盈者名曰中余。
以元中除积中,余则中元余也。
以章中除之,余则入章中数也。
以十二除之,余则星见中次也(2)。
中数从冬至起,次数从星纪起,算外,则星所见中次也。
(1)积中:李锐曰:见中法为见率,见中分为中率,置定见复数,而今有之,得积中。
(2)星见中次:李锐曰:累以元中、章中十二除去之者,去其重叠也。
下据中元余推至日,故须先以元中除之,以章中除之者,下推见月,以章月除月元余,故此亦先以章中除之。
其实以十二除中元余,余即为星见中次。
一岁十二中,周天十二次,其数同故曰中次。
推星见月,以闰分乘定见复数,以章岁乘中余从之(1),盈见月法得一,并积中,则积月也。
不盈者名曰月余。
以元月除积月余,名曰月元余。
以章月除月元余,则入章月数也。
以十二除之,至有闰之岁,除十三入章。
三岁一闰(2),六岁二闰,九岁三闰,十一岁四闰,十四岁五闰,十七岁六闻,十九岁七闰。
不盈者数起于天正,算外,则星所见月也。
(1)从之:与并之同义。
(2)三岁一闰:李锐曰:以闰分七乘三岁,得二十一,以十九除之,得一闰。
以下算法同。
推至日(1),以中法乘中元余,盈元法得一,名曰积日,不盈者名曰小余(2),小余盈二千五百九十七以上,中大(3)。
数除积日如法(1),算外,则冬至也。
(1)推至日:李锐曰:此推星所见中日,云至日者,举冬至为例也。
(2)积日:李锐曰:以元法为中率,中法为日率,中元余为中数、而今有之,得日数。
(3)中大:李锐曰:一中小余元法分之二千二十,若小余盈二千五百九十七,则并二千二十满元法成日,故中大。
(4)数除积月如法:李锐曰:此以中元余求积日当数从元首甲子起除,谓六十除去之。
推朔日(1),以月法乘月元余,盈日法得一,名曰积日,余名曰小余。
小余三十八以上,月大(2)。
数除积日如法(3),算外,则星见月朔日也。
(1)朔日:月球与太阳的黄经差为0 的时刻。
革“首领”-鲁迅

革“首领”①这两年来,我在北京被“正人君子”杀退,逃到海边;之后,又被“学者”之流杀退,逃到另外一个海边;之后,又被“学者”之流杀退,逃到一间西晒的楼上,满身痱子,有如荔支,兢兢业业,一声不响,以为可以免于罪戾了罢。
阿呀,还是不行。
一个学者要九月间到广州来,一面做教授,一面和我打官司,还豫先叫我不要走,在这里“以俟开审”哩。
以为在五色旗下,在青天白日旗下,一样是华盖罩命②,晦气临头罢,却又不尽然。
不知怎地,于不知不觉之中,竟在“文艺界”里高升了。
谓予不信,有陈源教授即西滢的《闲话》广告为证,节抄无趣,剪而贴之──“徐丹甫先生在《学灯》里说:‘北京究是新文学的策源地,根深蒂固,隐隐然执全国文艺界的牛耳。
’究竟什么是北京文艺界?质言之,前一两年的北京文艺界,便是现代派和语丝派交战的场所。
鲁迅先生(语丝派首领)所仗的大义,他的战略,读过《华盖集》的人,想必已经认识了。
但是现代派的义旗,和它的主将──西滢先生的战略,我们还没有明了。
现在我们特地和西滢先生商量,把《闲话》选集起来,印成专书,留心文艺界掌故的人,想必都以先睹为快。
“可是单把《闲话》当作掌故又错了。
想──欣赏西滢先生的文笔的,研究西滢先生的思想的,想认识这位文艺批评界的权威的──尤其不可不读《闲话》!”这很像“诗哲”徐志摩先生的,至少,是“诗哲”之流的“文笔”,所以如此飘飘然,连我看了也几乎想要去买一本。
但,只是想到自己,却又迟疑了。
两三个年头,不算太长久。
被“正人君子”指为“学匪”,还要“投畀豺虎”,我是记得的。
做了一点杂感,有时涉及这位西滢先生,我也记得的。
这些东西,“诗哲”是看也不看,西滢先生是即刻叫它“到应该去的地方去”,我也记得的。
后来终于出了一本《华盖集》,也是实情。
然而我竟不知道有一个“北京文艺界”,并且我还做了“语丝派首领”,仗着“大义”在这“文艺界”上和“现代派主将”交战。
虽然这“北京文艺界”已被徐丹甫先生在《学灯》上指定,隐隐然不可动摇了,而我对于自己的被说得有声有色的战绩,却还是莫名其妙,像着了狐狸精的迷似的。
爱国主义教育丛书:一二八事变

1932年1月28日深夜,日本侵略军兵分数路,向上海闸北悍然发动进攻,“一・二八事变”从此爆发。
在南京国民政府实行对日妥协退让政策的情况下,驻守上海的第十九路军等和上海广大民众奋起抵抗,奏响了全国抗战悲壮雄浑的前奏曲。
轰轰烈烈的“一・二八”淞沪抗战已成为中国人民不屈不挠反抗外来侵略的典范而载入史册。
一、蓄谋已久的侵略者1931年“九・一八”事变爆发后,日本帝国主义对我国东北的武装侵略,引起了我国人民的强烈反抗,也引起了世界舆论的哗然。
日本为长期占领东北,企图制造伪政权“满洲国”,因此决定在上海制造事端,向国民政府施加种种压力,镇压我国人民的反日运动,转移国际视听,井进而扩大日本在上海的势力范围及排斥英美法列强在华的势力。
在此原则指导下,“九・一八”事变爆发后不久,日本侵略者就开始在上海寻衅闹事,制造事端,其中影响最大的便是“上海《民国日报》事件”,“日僧事件”和“三友实业社被焚事件”了。
1932年1月9日和21日,上海《民国日报》刊登了两条与日本有关的如实报导,因为此报在全国颇具影响,且持反日态度,故而日本侵略者趁机借题发挥。
日本驻沪总领事、日本驻沪海军陆战队多次亲自或派人去上海市府和报社进行所谓的“抗议”,他们嚣张地提出要进行“更正”、处罚负责者、保证今后各报不再有此种“不逊”行为和言论等,还发出所谓“最后警告”,如不一一照办,则将“用断然手段处置”。
与此同时,日本海军舰只和陆战队大量增援上海,日军士兵不断在虹口地区实行武装巡逻,制造紧张气氛。
海军陆战队第一外遣舰队司令盐泽辛一还要挟公共租界工部局,说什么工部局如果不处置上海《民国日报》,那么海军陆战队将予以封闭。
1月26日,迫于压力的工部局不顾报社的反对,决定“劝令”《民国日报》“自动”停刊。
当天下午,工部局派出巡捕多名至报社,迫令报社员工悉数撤离,强行封闭报社门户。
上海《民国日报》遂成为日军蓄意制造事端的第一个牺牲品。
与上述事件相比,“日僧事件”和“三友实业社被焚事件”则成为“一・二八”事件爆发的直接导火线。
中国传统节日——中秋节了解中秋节

明
时
期
8
历史发展
发展至今,吃月饼已经是中国南北各地过中秋节的必备习俗。月饼象征着大团圆,人们把它当作节日食品,用它祭月、赠送亲友。除月饼外,各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。中秋节时,云稀雾少,月光皎洁明亮,民间有赏月、祭月、吃月饼、吃甜薯、提灯笼、舞草龙、树中秋、砌宝塔等一系列的节庆活动。
至今
12
节日习俗
赏月
追月
观潮
13
节日习俗
猜谜
中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼,人们都聚集在一起,猜灯笼身上写的谜语,因为是大多数年轻男女喜爱的活动,同时在这些活动上也传出爱情佳话,因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋月饼,又叫月团、丰收饼、宫饼、团圆饼等,是古代中秋祭拜月神的贡品。月饼最初是用来祭奉月神的供品,后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼,作为家人团圆的一大象征。月饼象征着大团圆,人们把它当作节日食品,用它祭月、赠送亲友。发展至今,吃月饼已经是中国南北各地过中秋节的必备习俗,中秋节这天人们都要吃月饼以示“团圆”。
11
节日习俗
中秋之夜,有燃灯以助月色的风俗。如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说:“广东张灯最盛,各家于节前十几天,就用竹条扎灯笼。做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样,上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上,高竖于瓦檐或露台上,或用小灯砌成字形或种种形状,挂于家屋高处,俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯,高可数丈,家人聚于灯下欢饮为乐,平常百姓则竖一旗杆,灯笼两个,也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。
吃月饼
15
佛教日历的说明知识

初五
地腊
犯者削禄夺纪
五帝校定生人官爵
九毒日
犯者夭亡,奇祸不测
杨公忌
初六
九毒日
犯者夭亡,奇祸不测
雷斋日
犯者减寿
每月同
初七
九毒日
犯者夭亡,奇祸不测
初八
南方五道诞
四天王巡行
每月同
十一
天仓开日
犯者损寿
天下都城隍诞
十二
炳灵公诞
十三
关圣降
犯者削禄夺纪
十四
夜子时为天地交泰
犯者三年内夫妇俱亡
四天王巡行
每月同
十五
每月同
初八
四天王巡行
每月同
初九
斗母诞
犯者削禄夺纪
酆都大帝诞
玄天上帝飞升
初十
斗母降
犯者夺纪
十一
宜戒
十三
孟婆尊神诞
十四
四天王巡行
每月同
十五
月望
犯者夺纪
每月同
四天王巡行
每月同
十七
金龙四大王诞
犯者遭水厄
十九
日宫月宫会合
犯者减寿
观世音菩萨诞
廿三
四天王巡行
每月同
廿五
月晦日
犯者减寿
每月同
杨公忌
廿七
斗降
犯者夺纪
每月同
廿八
人神在阴
犯者得病
宜先一日即戒(每月同)
廿九
四天王巡行
每月同
三十
月晦
犯者减寿
如月小,即戒廿九(每月同)
司命奏事
四天王巡行
每月同
阴历
是日何日
犯何因果
备注
初一
南极长生大帝诞
《曾国藩日记》选注精华

道光二十年(1840年)[问学]1、留馆①后,本要用功,而日日玩耍②不觉过了四十余天。
……兹拟自今以后,每日早起,习寸大字一百,又作应酬字少许;晨后温经书③有所知则载“茶余偶谈”;日中读史亦载“茶余偶谈”;西刻至亥刻读集④,亦载“茶余偶谈”;或有所作诗文,则灯后不读书,但作文可耳。
忆自辛卯年,改号涤生。
涤者,取涤其旧染之污也;生者,取明袁了凡⑤之言“从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生也。
”改号至今九年,而不学如故,岂不可叹!余今已三十,资禀顽钝⑥ 精神亏损,此后岂复能有所成?但求勤俭有恒,无⑦纵逸欲,以丧先人元气;困知勉行,期⑧有寸得,以无失词臣⑨体面,日日自苦,不至佚⑩而生淫,如种树然,斧斤纵寻⑾ 之后,牛羊无从而牧之;如热灯然,膏油欲尽之时,无使微风乘之,庶几⑿ 稍稍培养精神,不至自速死。
诚能日日用功有常,则可以保身体,可以自立,可以仰事俯蓄⒀,可以惜福,不使祖宗积累自我一人享受而尽,可以无愧词臣,尚能以文章报国。
谨记于此。
道光二十年六月七日,公元1840年。
(保养元气的道理,就如同种树的情形,滥砍滥伐之后,土地荒漠化,牛羊就找不到草吃了,也如同点燃的蜡烛一样,快要燃完之际,千万不要让风,哪怕是微风吹到它,这样或许还能稍微培养身体的真元,不至于很快就死了。
)注解:①散馆留馆:清制,翰林院设遮常馆,选新进士之优于文学书法者人馆学习,称遮吉士。
三年后(亦有提前者)举行甄别考试,成绩优良者授翰林院,编修,检讨或各部主事及知县,称为“散馆”。
散馆考试后留翰林院充任编修、检讨等职称为留馆。
②玩耍:虚度光阴。
③经书:指儒家经典。
以四库全书》为例,包括易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经、总义、四书、乐、小学十类。
④集:我国古代图书四部分类第四类的名称,收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等着作。
四库全书》分其为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等五类。
⑤袁了凡:袁黄,字坤仪,号了凡,浙江嘉善人,明万历进士。
03《从政琐记》(民国)王守恂 撰

從政瑣記(民國)王守恂撰●從政瑣記庚子北京為各國聯軍分駐歷時未久地方詞訟歸中國人自理刑部是年十一月已首先規復辛丑春間天主教民與地方人勾結搶奪佛寺銅像被獲送交刑部審訊分山西司時天主堂主教樊國梁照會刑部是案人犯即在貴部審辦除死罪外均聽由自主時貴午橋為刑部尚書余當與商量此案係教民與平民勾結伊說處治教民除死罪外聽由自主隱然含有死罪須得伊同意刻問議約未成京師并未有完全主權與伊實難爭執若辦理教民與平民兩歧平民以為官場有所曲庇當此人心未定恐亦別生枝節究竟搶奪佛寺並無傷殺人重情不如教民平民一律減死一等剌字發遣貴尚書應允照會樊國梁亦無異詞寡婦鄭段氏為伊夫上墳該地遍種高粱跪拜不便因折去一片在墳前行禮焚化紙帛忽有某甲經過喝段氏不應折伊高粱段氏云此地係我家墳地地內高粱係我家看墳人種得我折去何害爾事某甲說此地巳經汝家賣絕與我當日契約註明因汝家孤苦地歸我與汝家留墳並有某乙作中代寫字據豈得訛賴段氏無法控之官由五城送交刑部分山西司余按某甲所呈字據係段氐夫典與某甲經段氏兩次找價均係某乙作中代寫并有看墳人畫押及傳案段氏及作中人某乙質對某乙說鄭姐因汝夫歿後無錢煩我與某甲說項將前典地畝找價賣絕事成之後汝買茶葉點心為我道乏我留在我家吃麵難得這是假的不成段氏罵某乙汝係何等人敢呼我鄭姐我何嘗與汝認識余體察段氏舉止不似小家人某乙神色係鄉間無賴然究竟是何真相尚無把握諭之各退次日傳某甲某乙及看墳人來先詢某甲汝買鄭家地第一次是典第二次找價第三次賣絕共付過三次錢每一次付現錢若干鈔票若于汝寫明供單畫押紙尾寫畢將某甲置諸密室再詢作中代寫字據人某乙照詢問某甲辦法寫一供單又置一室中又詢看墳人仍照詢問某乙辦法寫一供單然後傳某甲某乙同來分看三人供單所開每次交付係現錢若于鈔票若干每單互有出入當即窮詰汝三人同作一事何以所開供單各各不同是何緣故三人無詞供明係串同捏造欺騙寡婦三人論如律地歸段氏某旗員控佃戶陶姓霸估塋地傳陶姓供稱此地係伊父買得有印契糧串為憑契係嘉慶末年過割糧串自過割後至現年一張不缺勘驗四至亦符及傳某旗員家人云此地係伊家主備作塋地用嗣後未用交佃戶陶姓耕種地旁有墳二座係伊家主人舊奴從老主人出征陣亡因其有功招魂埋葬於此呈驗印契係康熙年間過割勘驗四至不符且契中載有水井二口該地并無井問陶姓地係汝父買得何以有某旗員家奴墳陶姓云伊家當年向我家借地暫埋說明有相當地即行起走以後杖勢不移我亦無法傳地保問此地究係誰家的供云我當差年淺知不的確就知道該處地名皆呼為陶家園子余看此地若係陶家買的萬無借與人起墳道理旗人出征陣亡招魂葬係國初時事陶姓買地在嘉慶末年是亦不合惟某旗員所呈印契與此地絕無干涉據此契斷歸某旗員陶姓萬不折服因單訊某旗員家人云汝家所呈契明係他地契紙希圖隱射萬不能據以為憑旗人圈地本無字據可言汝家須有另有憑證方可理處嗣有某部郎八十餘老叟來案證明陶姓之父曾有霸估某旗員塋地當日在提署有案係經某部郎調楚完結傳陶姓相質伊亦無辭余問陶姓汝家父子相傳必得此地甘心有何理由伊云我家小康不賴此地思為子孫讀書發達計求脫此家奴二字耳余笑曰此皆汝等不學之故律載旗下家奴至三世放還汝家為某旗員家奴早過定限地歸原主陶姓照例復為良民某世襲某甲無子嗣族人為子嗣子又無子而卒僅有二女世襲某甲族弟某乙即二女之族祖也利其世襲為二女之父發喪便欲將其子為二女之祖後二女爭為伊父立嗣不能為伊祖立嗣控至刑部余謂二女之父無後即應為二女之父立後不能為二女之祖立後律所謂昭穆不相當也某乙懊喪無詞云我為伊二女之父出殯花費何處索償余謂係汝敬宗睦族之誼義所當為令伊二女與汝道謝提署送交刑部盜犯七名夜裏強刦打傷女事主當即檢查原案結夥七人打傷事主如此重大案情刦去贓物僅黃芽菜五百斤當十錢幾十串事已奇異驗傷單祇云據女事主口稱手腕有打傷一處亦不合驗傷辦法當傳提署原辦員弁詢云事主丟失黃芽菜其菜窖在室內抑在院中云在院中然則盜未入室耶曰入室搶去當十錢問伊室內有人否曰有女事主被伊打傷問女事主屋內想必有衣服首飾北方小家人屋內多半供佛佛前必有銅錫香爐燭臺何以該盜七人全無所取僅拿制錢曰據事主所報如此又詢驗傷根據洗冤錄重傷則皮破血流輕傷則紅腫結核原傷單云據事主口稱有打傷一處是有何根據員弁語塞及求兩造真情是此七人者為報盜事主家傭工欠該工人等工資許伊等黃芽菜收割時折給黃芽菜是年冬菜價大漲佃主又翻異前約仍付錢不折菜該工人等不服故夜裏糾搶按律准折錢債不以強盜論如法完結提署拏獲結夥三人以上盜犯審實正法例得優保結夥二人犯者無死罪獲犯人亦尋常紀功二人三人罪關出入生死然獲犯人利在犯人死也提署送來一案結夥三人以上持械搶奪拏獲二人其一人在逃屢次研訊盜犯堅供結夥二人傳事主來詢開口便說此案係結夥三人余心疑焉詢事主云是汝親身被刦答是我親身被結夥三人刦得余問此三人當日情形答我討賬回來騎著匹馬衣包搭在馬上自東往西從對而來了二人一人喝聲住下其一人用手攔住馬頭我無法祇得下馬且攔住馬頭之一人翻身上馬彼一人跟隨一直往西去了問此係實在情形答曰是余問結夥三人那一人做甚麼事答彼二人騎馬走後從東又來一人余曰彼二人往西去後一人自東來何以見得便係同夥然則仍係二人結夥搶奪論如律使館人役應享特權若於館外犯事自應別論某國使館人役陳景秀在館外人家犯姦被人告發照會使館引渡係普通刑事犯且犯事在館外某公使參贊嗾外務部向刑部堂上官要求係犯何項罪名聲明方可交出堂上官意欲遷就余請堂上官咨詢外部陳景秀係中國人在中國地犯中國法引渡該犯須聲明科何罪名方能交出此條載在何約此約訂在何年請即聲復以憑照辦堂上官不肯開罪外部卒設法疏通由外部將陳景秀交出論如法趙五殺人在逃被殺人係某國軍隊夫役某書記干涉要求向承審員口頭辨論余請堂上官拒絕令其由外部咨轉堂上官謂某書記係個人名義訪問與公務無涉可即見之不得已見某書記伊云鬥毆時同場多人何以見兇手係在逃趙五余謂彼時兩造鬥毆此造一死一傷據受傷者供稱受傷時見一人持鎗開放自稱我係天津趙五伊云趙五逃後如何辦法余謂一體緝拏伊謂歷久拏獲不著如何余謂律載期限三十年此在限內仍舊嚴拏伊云過此何如余謂即如各國律有效時間有定限也此次接見因以個人來故此格外要好此後有事請由貴公使函達敝外部咨轉彼竟無辭唯唯而退五大臣奉命出洋考察政治京師車站發現炸彈案嗣經史伯龍王效文二君訪得係吳樾余在內城巡警廳同王仲薌治鶴卿公同訊問據桐城館館丁云吳先生住館內有火食賬自炸彈發生日未回館調驗屬實詢其書籍衣物云炸彈發生後一日有人持吳先生信取去詢與吳先生來往何人云館丁常不在家應門均小妞年小不認識字常有人來不知是誰等語時新設巡警部堂上官擬奏聞余起草就謂堂上官曰以愚見不奏為是若謂見功只訪放炸彈自行炸死之人黨羽是誰均未訪出何功之有儻奏上之後諭本部既訪得放炸彈人是吳樾吳係桐城人在保定學堂肄業著在此兩處根究餘黨彼時欲不株連拖累不可得矣卒如余言即從寢閣其桐城館賑簿及原擬奏稿俱存現內務部警政司中國人五分鐘熱度一唱百和往往不知事實為一二人鼓動藉公憤而起究竟實在情形多懵然不知北京三和公古玩舖學徒賭牛牌巡警進屋拏賭學徒將鐙息滅手足忙亂致將康熙窰大瓶一座碰碎舖掌氣忿以巡警借拏賭搶刦該舖等詞在巡警廳告訴時余在巡警廳發審接詞後意近猶豫該舖掌恐訟不勝聯合東四牌樓各舖四百餘家公訴云不與究辦即行罷市氣勢汹汹不可遏止余以為先行解散團體方可理論爰具請單將四百餘家店號排列派巡警沿門往請來廳談話令在請單自行註寫必到或不到字樣及寫畢書必到者不及半其書到者臨時催請及實在到廳者又不及書到之半可知烏合之眾非真集合也及將請到各舖家延其上座云今日請諸君來研究三和公一案現在整頓巡警若有借端搶刦之事勢必重辦按照律法罪在處死罪名太重不得不少事謹慎此案頗有疑團原報云巡警糾合十餘人進內搶刦刦去白玉帶扣一個翡翠領管二只以十餘人僅搶得一二件物品有此騃賊乎又云撬開錢櫃刦去銅元若干三和公亦極大生意錢櫃豈能僅有銅元若有鈔票貴重之物巡警不拏作強盜有此廉否座中人有越席言曰康熙窰瓶碰碎是巡警有意毀壞三和公余謂有意毀壞似又不是該舖百寶羅陳十餘人進內有意毀壞舉手之勞屋內古玉名磁同時俱壞豈專與一瓶為讐余以為學徒賭錢巡警拏賭學徒將鐙火滅息此拏彼逃爭執之際碰碎磁瓶理或近之諸公以為然否諾者大半此案遂結罷市未成事實京師前門設巡警車馬出入分道左右以前未有此禁令也一日某國人騎馬入城未遵左右分走巡警往攔馬上人拔刀揮砍巡警被傷適協巡營幫統楊清山經過報部當知照某公使某公使覆稱騎馬人即敝國軍官其人最信愛貴國人本公使信伊不說慌語其錯在貴處巡警余白長官駁之云當日目覩此事係協巡營楊幫統該幫統最信愛貴國人本大臣信楊幫統亦如貴公使之信某軍官也且巡警受傷甚重現在法國醫院可覆按也某公使允付醫藥費某軍官依法處分嗣後領銜公使函取新定警察章程分送各處免得再生齟齬京師發現黨案其人假名吳道明有勾通內監與德宗往來情事吳道明與黨人往來函電與自著詩記有句云不是玉皇香案吏居然亦到上清宮此案發生後酌議辦法時馳驛頤利園徐相國居海甸余謂此案交刑部審訊自是正辦惟與德宗大有關係且該黨人騙取黨費究竟是否與德宗左右關通似尚未可深信德宗左右均是孝欽親信人孝欽聞有此事恐更有意外舉動相國頷之遂交北洋其證據二本一併交付現內務部存案證據係影寫副本一胡伯平寫一于子昂寫也本願寺傳佛教幾成交涉嗣京師建築本願寺余請函詢公使據覆云為僑華本國人有亡故時超資冥福此函胡伯平作文筆甚好同時有爭北京外國人開設行棧函稿汪袞甫作可稱雙美惜不記憶內務部有案時伯平袞甫皆與余共事也浙江外國人欲在城內開設行店交涉局總辦力爭無解決辦法浙江分咎外部民部嗣外部主張從前通商條約某處作為通商口岸嗣後便云某處作為商埠無口岸字樣包城廂可知堂上官見詢余謂外部主張不是查各條約雖無口岸二字然係通商開埠條約必有一條聲明擇定地址建築行棧譬如杭州開埠便須擇地建房并非統杭州皆是埠頭也外部斷章取義彌縫不能力爭之過究之辦外交抱定條約條文所許雖損失萬無倖免條文所未許雖毫末不可增加吏部賣難廕知縣被言路彈劾交法部尚書民部侍郎查辦余充民部侍郎隨員彈劾祇是黃祖詒買難廕一案案尚未結臺諫恐辦理輕縱彈劾吏部三十年難廕知縣均有弊竇奉旨併案辦理到吏部提卷滿載二車堆積盈室法部尚書欲全行澈究余謂當持大體此三十年案一行追究將來拖累株連必較咸豐戊午年科場案尤烈言路恐輕縱黃祖詒案故用此挾持不如將黃案辦得認真此三十年來案便有法完結法部尚書允之黃案結後將吏部卷冊有可疑者加籤葢印請交吏部自行清理奉旨允行中國稅則不良中國人多假外國人作生意又以內地不能雜居外國人或假托中國人作生意汴梁有人請警務公所批開設藥店請外國人作醫師余詢交涉員是否可許覆云藥店之有醫師猶學校之教員於條約無礙余取具該藥店切結云本醫院請外國人作醫師並非請外國人當店夥嗣後此藥店不果開昔讀曾惠敏公集言辦交涉凡關內政者對外國人只可言事關本國內政云云不必明言果何事余在汴梁外縣有搗毀郵局玻璃窗該處警務長到場彈壓後警務長被人告發撤差該警務長回省向郵務司云因為郵局彈壓撤差郵務司函來質問警務長保護郵局有何不當因此撤差余答之云保護郵局自是該警務長應負責任本無不合至於撤差係因別案與貴局絕無干涉也郵務司亦無異言汴梁某學堂教員頗負時望講求政治學偵探報告某教員倡言革命余謂須有證據偵探旋持書來書為支那革命歷史是亦過日黃花在汴梁已驚為未曾有書而蓋有某教員印章并將原印章帶來余問何以得之云派人充作該學堂夫役因以得之余曰事關重大須取決撫台因見撫台陳說談革命者原巳將性命犧牲若謂殺一警百此種舊話早不適用撫台謂君意何如余謂不如令教育會長保出不准在省逗留撫台以為然遂知照提學如議辦理對內對外只要有一定辦法誠意相符無可議論汴梁省城警區城內四區城外南關區自城門至車站僅係一條直線橫計面積不滿南城一而放馬路左右均不在警區之內有人在汴梁南城外創設火柴公司請在公司前添一巡警崗位余以公司地址不在警區內郤之嗣武昌起義汴梁戒嚴南城外福音堂請添一崗余以照覆火柴公司語答之云貴堂不在警區內礙難添設崗位抱歉無似事亦作罷事當糾紛之時要緊以冷靜應之汴梁駐防旗營與巡警北區接壤上鐙時城守尉來云貴巡警與我營兵有衝突特來商量如何辦法此時恐已交手打戰余謂不妨彼此以電話知照所轄中級官云我兩人已有解決辦法登時親往看視情形不得有蠻野舉動我兩人共坐一車到該處被等看我兩人無意見大約可相安無事城守尉坐車來余坐伊車到北區并到旗營互相彈壓卒至無事兩人稍有意見或畏懼不敢親往釀成事端亦未可知武昌起義在辛亥八月十九日其本月二十日後係汴梁各商號結賬之期大約湖北來汴梁購貨者持鄂省票莊所發匯票到汴省憑票運貨汴商將貨發出後須俟八月二十日後持票取銀是年各商號將貨發出未及取銀十九日武昌起義鄂省票莊寄信汴省票莊各商匯去之票一律停兌因此汴商大震貨已運走銀不能兌情急將欲生變余偕勸業道在商會開臨時會議向票莊說刻下省城人心蠢動外縣刀匪進省頗多尋隙思逞稍有變動省城市而不堪設想諸君票莊有款不發思有以對各東家儻因此有變刀匪因而起事再土人兵警乘時搶掠諸君試思所存之款能為各東家保存否似不如酌量交兌或減成或緩期彼時大清銀行天津李右臣在場力任維持己有辦法市而不致搖動余自是以後戲園飯莊妓館一律停捐不准關閉如有停業照原捐額加倍科罰至十一月余謝病時距宣布共和不遠汴梁省城秩序不亂亦並未殺一無辜前在京向河南方幹周云我在貴處未多用一錢未妄殺一人幹周笑而頷之從政瑣記。
民国石刻版的玉匣记

民国石刻版的玉匣记躲星的时间和躲星的办法【要过年了,咨询躲星的人越来越多,好多人花钱去问怎么躲星,做了个摘要,大家自己看看就明白了】一,九曜星值事(恩主公法)凡人行年值某位星君日期虔诚斋戒,燃灯祭之,士人加官晋禄,商贾利赠百倍,妇人遇吉星祭之,求子得子,遇凶星祭之可免灾厄也。
(每年正月祭或者顺延到二月祭)1,罗喉星潜运;中宫,象曰;蛟龙潜在池中男年岁;1 10 19 28 37 46 55 64 73 82女年岁;6 15 24 33 42 51 60 69 78 87此年的人运势是蛟龙潜在深渊中,虽然有飞上天的势力,然而现在尚不是时堠,所以最好潜居着,暂时修练身心等待时机不可妄动。
因此新创的事业,建筑,改建,搬家,旅行等事情最好延期。
因为家中会有人因口舌之争的家庭风波而招致损失,所以万事应多加小心,并且有病难之滤,注意防范。
诗曰;行年值罗喉,主人百事忧,男子官灾至,女人也忧愁。
名曰;口舌星,主见官再口舌,眼目之疾,女人见血光产厄之灾。
解法;每月初八日,下界,用黄纸牌位写:“供奉天宫神首罗喉星君之神位”,燃灯九盏,按灯阵图摆法,正北祭之大吉。
(民国石刻版)(现代白话版)2,土曜星开运,干宫象曰:草木逢霜雪后男年岁 2 11 20 29 38 47 56 65 74 83女年岁 5 14 23 32 41 50 59 68 77 86此年的人运势是百花争妍斗艳的象。
以前潜居的运势恰如洋洋春风,百花绽放渐渐开运了,所以从上半年(普通)到下半年大吉大利,因此心理上若有万全的准备必然会成功。
行年值土星,官事来相侵,出入多不顺,提防大人驾。
名曰;厄星此年见灾不安,家宅咻唧外怪梦,六蓄不旺,不利远行。
解法;每月十九日下界,用黄纸牌位写:“供奉中央戊己土德星君之神位”,燃灯五盏,正西祭之大吉。
正西背向正东3,水曜星喜运兑宫象曰;着衣锦归故乡男年岁;3 12 21 30 39 48 57 66 75 84女年岁;9 18 27 36 45 54 63 72 81 90此年的人运势是穿锦衣又得宝贝的象。
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新法書院家長通告二校服及儀表守則︵一︶夏季為建立本校同學良好形象,凡學生上學時,必須穿著整齊校服,髮型服式俱以簡單、樸素、整潔為基本原則,現就各項具體細則公佈如下:男生:一) 短頭髮 (不得標奇立異) : 長度至衫領上。
不准漂染色。
不准﹁崩﹂裝。
不准﹁G E L ﹂頭。
二)短袖的確涼白恤衫: 純白色,無暗花。
內衣必須白色。
不得摺袖。
嚴禁將恤衫抽出校褲外。
三)校徽須扣在恤衫領上。
四) 皮帶 : 男生必須配戴純黑色無花紋皮帶。
五) 藍黑色長西褲 : 不准穿牛仔褲、窄腳褲或寬腳褲。
六) 純白、灰、黑色襪。
七)純黑色皮鞋 : 不准穿帆布鞋、漆皮鞋、猄皮鞋及有鑲拼猄皮等等。
或以白色為主的運動鞋。
不可穿著高/中筒鞋。
八) 不可配戴飾物如戒指、耳環、手鍊或手鐲等(頸鍊除外)。
如配戴頸鍊,必須藏在衣領內。
九)不可配戴有色鏡片眼鏡。
女生:一)頭髮(不得標奇立異):不准漂染色。
不准將頭髮結成條條小辮子。
不能把少許長髮留於髮尾。
不准﹁崩﹂型。
留海不得掩蓋眼睛。
不准﹁G E L ﹂頭。
如須配戴髮飾以便將長髮紮起,該等髮飾必須以簡單圖形︵如小球形或小方塊形︶及素色︵白、藍或透明︶為主。
二) 上衫 : 藍色水手上衫,衫上之呔必須交替搭上,衫上不得配帶任何飾物;而上衫的長度不可過長或過短。
三)白色打褶裙 : 不得短過或長過膝頭二吋︵以膝之中央計算︶。
嚴禁摺裙頭。
襯裙必須為白色。
禁止裙內穿著顏色運動短褲。
裙不准熨密褶。
四) 純白色襪 : 不准穿著長度僅達腳眼之短運動襪、大小象襪。
五)純黑色皮鞋 : 不准穿著猄皮鞋、漆皮鞋、涼鞋、布鞋。
鞋踭不能高過一吋。
鞋上不能綑雜色邊或鑲拼猄皮等等。
或 以白色為主的運動鞋。
不可穿著高/中筒鞋。
六)不可配戴飾物,如戒指、手鍊或手鐲等 (頸鍊及耳環除外)。
如配戴頸鍊,必須藏在衣領內;穿耳環必須為細小對稱和無墜,一切以簡單樸素及不標奇立異為準。
七)不准塗抹有色化粧品及指甲油,且指甲必須剪短。
八) 不可配戴有色鏡片眼鏡。
註:由於髮式/服裝潮流日新月異,故除上述所列各項守則外,所有違反樸素整潔原則的髮式/服裝,校方均有權制止及作出適當處分。
IRD-成長關顧組啟二零零七年八月卅一日Ne w M e t h o d C o l l e g eP a r e n t sN o t i c e T w o Re g u l a t i o n s o n U n if o r m s a n d D r e s s C o d e I (S u m m e r ) In m a i n t a i n i n g t h e n e a t a n d t i d y i m a g e o f N M C s t u d e n t s , a l l s t u d e n t s s h o u l d a t t e n d s c h o o l p r o p e r l y d r e s s e d . T h e w e a r i n g o f t h e sc h o o l u n i f o r m i nd i c a te s s t u d e n tsp r i d e i n p e r s o n a l a p p e a r a n c e a n d t h e u n i f o r m s a n d h a i r s t y l e s o f a l l s t u d e n t s m u s t b e s i m p l e , n e a t an d t i d y . T h e d e t a i l s o f t h e r u l e s a r e a s f o l l o w s : Re g u l a t i o n sf o r B o y s : 1.Hair must be short and neatly combed:z Hair should not touch the ears or eyebrows and should be above the collar.z Pu n k y h a i r s t y l e s a r e n o t a l l o w ed . z Dy e i n g i s p r o h i b i t e d . zNo s t y l i n g s p r i t z , m o l d i n g p a s t e a n d h a i r -g e l o f a n y k i n d s h o u l d b e u s e d . 2. S h o r t s l e e v e s s h i r t m u s t b e w o r n : z Th e y s h o u l d b e w h i t e a n d p l a i n . z Sl e e v e s m u s t n o t b e f o l d e d u p . z Sw e a t -s h i r t s m u s t b e w h i t e i n c o l o u r . zSh i r t s m u s t b e b u t t o n e d a t a l l t i m e s a n d n e a t l y t u c k e d i n . 3. Th e s c h o o l b a d g e m u s t b e b u c k l e d o n t h e s h i r tsc o l l a r . 4.Be l t : zEvery male student must wear a belt which should be black and plain, with a simple buckle.5. D a r k b l u e t r o u s e r s : z No j e a n s a r e a l l o w ed . zNo s l o t s a t t h e l e g . (b e l l -b o t t o m s a n d d r a i n -p i p e s t y l e t r o u s e r s a r e n o t p e r m i t t e d ) 6. Pl a i n ; w h i t e , g r e y o r b l a c k s o c k s m u s t b e w or n . 7. Sh o e s : z P l a i n , b l a c k l e a t h e r s h o e s w i t h b l a c k l a c e s m u s t b e w o r n . z No c a n v a s , l a c q u e r e d l e a t h e r a n d s u e d e s h o e s a r e a l l o w e d . z Wh i t e s p o r t s s h o e s c a n b e w o r n . z As for sports shoes, the basic colour should be white, and the laces should also be white.z No ankle-high shoes.8.Jewelleries / OrnamentszE x c e p t n e c k l a c e , n o j e w e l l e r i e s a n d o r n a m e n t s o f a n y k i n d (i n c l u d i n g r i n g s , e a r r i n g s a n d b r a c e l e t ) a r e a l l o w e d . zI f a n e c k l a c e i s w o r n , i t m u s t b e p l a c e d i n s i d e t h e u n i f o r m a n d n o t b e s e e n . 9. Contact lens should not be coloured and tinted spectacles are not allowed.Reg u l a t i o n s f o r G i r l s : 1.Hairstyle must be simple and hair must be neatly combed:z Dye i n g i s p r o h i b i t e d . z They should not wear their hairstyles in braids. z Pu n k y h a i r s t y l e s a r e n o t a l l o w e d . z Fringe to be kept back from face with the use of clip or hair-band. The fringe must not reach the eyebrows. zNo s t y l i n g s p r i t z , m o l d i n g p a s t e a n d h a i r -g e l o f a n y k i n d s h o u l d b e u s e d .z Hair, below shoulder length, can be neatly tied up. z Only plain; white, blue and transparent hair bands/slides/clips are allowed and the shape of the bands/slides/clips must be simple (e.g. spheroid/cube). 2.Blouse:zB l u e s a i l o r -s t y l e d b l o u s e s m u s t b e w o r n , t h e t i e o n t h e s h i r t m u s t b e k n o t t e d i n f r o n t i n t e r s e c t i n g l y . z No o r n a m e n t s o f a n y k i n d s h o u l d b e w o r n o r b u c k l e d o n t h e b l o u s e . zTh e l e n g t h o f t h e b l o u s e m u s t b e a p p r o p r i a t e , n o t t o o l o n g a n d (o r ) t o o s h o r t . 3.W hi t e p l e a t e d s k i r t :z Skirt length should cover half the knee cap. (it must not be 2 inches shorter or longer than the knee cap)z Skirt must not be folded up. z Underskirt must be white in colour. z C o l o u r e d P E s h o r t s u n d e r n e a t h a r e p r o h i b i t e d.z Girls are to wear the prescribed school uniform and modification to the blouse and skirt is not allowed. The folds of the skirt must be ironed in its original way. More folds are not allowed.4.White socks: z White socks must be worn at all times with the shoes. Socks are to be plain with no visible brand name logo. Ankle socks are not to be worn. z Socks must be 4 to 6 inches in height and they must not be loosely worn. 5.Plain black leather shoes: z P l a i n,b l a c k l e a t h e r s h o e s w i t h b l a c k l a c e s m u s t b e w o r n.z N o c a n v a s,l a c q u e r e d l e a t h e r a n d s u e d e s h o e s a r e a l l o w e d.z Boots and sandals are not allowed.z Heels must be flat and not more than one inch. z Trimmings, if any, are to be black. z W h i t e s p o r t s s h o e s c a n b e w o r n.z As for sports shoes, the basic colour should be white, and the laces should also be white.z No ankle-high shoes.6.Jewelleries / Ornaments z E x c e p t n e c k l a c e a n d e a r r i n g s,n o j e w e l l e r i e s a n d o r n a m e n t s o f a n y k i n d(i n c l u d i n g r i n g s a n d b r a c e l e t)a r e a l l o w e d.z I f a n e c k l a c e i s w o r n,i t m u s t b e p l a c e d i n s i d e t h e u n i f o r m a n d n o t b e s e e n.z Only one pair of identical, plain, small ear studs are allowed. This must be worn at ear lobe. 7.Make-up is not appropriate and cosmetics of any kind are not allowed. Nails must be cut short and no nail polish is allowed. 8.Contact lens should not be coloured and tinted spectacles are not allowed. Points to note: Students are always expected to wear full school uniform to school and keep the uniform simple, smart and clean at all times. On top of the above listed rules on the school dress code, the school authority shall be the final arbiter of all their appearance due to the ever-changing trend of fashion. Students who refuse to conform to the school dress code will be punished by the school authority accordingly. IRD – Growth and Development Team 31st August, 2008。