杨公风水例子
于都：杨公风水传承的摇篮
于都：杨公风水传承的摇篮悠悠岁月流逝不走于都人民对杨筠松风水宗师的怀念，两位于都人各撰《杨救贫传奇》以演绎了杨公当年在赣南于都等地传承风水文化的故事。
从史料可证，于都是杨公风水文化传承的摇篮。
随着中国风水热升温，海内外风水研究者纷涌于都考察杨公风水遗迹。
于都考察风水亮点：杨救贫在于都带出高徒曾文辿、刘江东杨救贫原名益，字筠松，号救贫，广东窦州人(今广东信宜),生于大唐中和甲寅（834年）三月初八日戌时，殁于大唐天佑三年（906年）九月。
杨救贫于何时授徒呢? 《雩都县志·方技志》中说“杨筠松避黄巢之乱来虔州”，（雩都1954年改为于都），《宁都直隶州志》云：“黄巢破京城，益盗秘书中禁术，与仆都监自长安奔虔化怀德乡，爱其山水，遂居焉。
以其术传曾文辿、刘广东（应为刘江东）诸徒，世称救贫仙人。
”《江西通志》中也有类似的记载。
杨救贫的徒弟为曾文辿、刘江东，世人皆知。
《赣州府志》载：“刘江东，雩都人。
受青乌术于杨筠松。
”《雩都县志·方技志》云：“刘江东，上牢人。
杨筠松避黄巢之乱来虔州，江东与同邑曾文辿师之，得其术。
江东不著文字，仅留口诀，执简握要，其子孙传之。
”上牢村在于都县葛坳乡，又名上老，现名上脑。
村名的变化，也演绎着刘江东风水术改变村庄的往事，刘江东旧居与墓地，至今在上脑村尚存。
杨救贫的另一个徒弟是曾文辿。
《雩都县志》载：“曾文辿，唐崇贤里人。
师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术。
”曾文辿拜师一事，《武城郡曾氏族谱》载：“（杨救贫）至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天仙女授以天文地理之术，遂携御库秘籍弃职，云游天下，寄情山水之中，印证所学，至虔城之崇贤里黄禅寺，与吾祖文辿公邂逅于方丈之内，晤谈之中，文辿公感杨公所学非凡，遂拜杨公为师，朝夕跟随，职尽弟子之礼，观玩山水，寻龙捉脉，得杨公仙师尽心指点，观龙以势，察穴以情，峦头砂水，体用兼妙，遂通堪舆之大道，始得播名海内外”。
杨公风水案例故事
杨公风水案例故事在古代，风水学是一门非常重要的学问，人们相信风水的好坏会直接影响到一个地方的命运和人们的生活。
而杨公风水案例就是一个很好的例子，让我们来看看这个故事。
杨公是一个普通的村民，他生活在一个山脚下的小村庄里。
村子里的人们都过着朴素的生活，但是他们的生活却并不如意。
村子里的农作物总是收成不好，人们的生活也一直很艰难。
村子里的长者们都认为这是因为村子的风水不好，所以才导致了这样的情况。
杨公是一个很聪明的人，他对风水学非常感兴趣。
他开始研究起风水来，希望能够改变村子的命运。
他走遍了村子的各个角落，观察了很多地方的风水情况。
最后，他发现了一个很重要的问题——村子的水源位置不好，导致了整个村子的风水都不好。
杨公决定要改变这个情况。
他向村里的长者们提出了自己的想法，希望能够重新规划村子的水源位置。
长者们对他的想法并不太看好，他们觉得这样做太过冒险。
但是杨公并没有放弃，他坚信自己的想法是对的。
最终，杨公说服了村里的长者们，他们一起动员全村的人，重新规划了村子的水源位置。
经过了一番努力，村子的水源位置得到了改善，整个村子的风水也发生了很大的变化。
不久之后，村子里的农作物开始收成了，人们的生活也变得越来越好。
杨公因此成为了村子里的英雄，人们对他的敬佩之情油然而生。
通过这个故事，我们可以看到风水对一个地方的影响是非常大的。
杨公通过自己的努力和智慧，改变了整个村子的命运，让人们过上了幸福美满的生活。
这个故事告诉我们，风水学并不是无稽之谈，它对人们的生活确实有着重要的影响。
在今天，虽然我们生活的环境和条件已经发生了很大的改变，但是对于风水学的研究和探索却从未停止。
我们可以从杨公的故事中学到，只要我们用心去观察和思考，就能够发现很多平时被忽视的问题，并且通过努力去改变它们。
生活中的风水学不仅仅是一门学问，更是一种智慧，它能够帮助我们改善生活，创造美好的未来。
当今经典风水案例
当今经典风水案例2010-02-16 21:49案例一 : 陈老板发财添丁，后又破财倒霉----易申甫广东茂名市新林路陈老板1997年特意到江西萍乡市，请我帮他做风水。
我对他说：“年老了，去不了”。
他快要跪下求情，我受不起，只好说“我去看看”。
就这样我来到广东茂名市。
我看了他家所有的风水，新房与父坟都有问题。
我决定帮他找风水宝地。
1999年2月才给他调整好阳宅风水并迁万父坟（见图1）到电白县罗坑水库岭上。
做好阴阳宅风水后，我拍了两个板：1、三十天财上见效；2、明年添个男丁。
事后真的他三十天生意翻一翻；2000年6月真的生了一个盼望已久的男孩。
就这样，他挽留我长期住下来。
下半年他又将广东恩平市最大的一个水泥厂全部承包过来了。
这够威风了吧！但是，2001年4月，他的叔伯又请本地一个姓李的风水师将祖父迁葬到云浮市。
葬完后陈老板才告诉我，我对他说：“我们缘份已断，我就不能在你家住了。
”他说：“为什么？”我说：“你大祸临头了，不出三个月，你不死也要脱身皮！”他当时不信。
我马上打电话给茂名市房建公司总经理柯志德（我的弟子），让他帮我找个房子。
我离开他家出来租了房还成立了“中国正宗风水学研究中心”。
事后真的不出三个月，2001年6月中旬陈老板承包的水泥厂和住房都被查封了。
由此可见，风水不能乱作。
作得好见效快；作得不好倒霉也快！借此，我奉劝那些一知半解的风水师，不懂千万别自作聪明乱作风水，害人一家呀！过了五年陈老板又来请我为他作风水我没去。
我说：“我没有别的本事，只会作风水。
但要作你爷爷的坟必须你叔叔。
伯伯来请我，他们不出面就说明我们没缘份了。
”致今他的叔伯也没来请我，陈老板默默地承受着痛苦的煎熬！图1案例二：大地发五家----易申甫广东南汕一个职工大家庭五姊弟.最小的龚某,是我朋友陈经理岳母的独子,聪明厚道,精通电脑、英语、气功。
2000年4月他请我找风水宝地，我在贵州与四川交界处，即乌江与洪都河交界的洪都镇山上点了一穴，午山子向。
杨筠松-六十仙命葬二十四山吉凶
杨筠松-六十仙命葬二十四山吉凶注：本文部分文字与图片资源来自于网络，转载此文是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意原著杨筠松（834-903年），即杨救贫，名益，字筠松，又字叔茂。
世称救贫仙人，因对中国古典风水学贡献极大，后人尊称杨公。
据《江西通志》《赣州府志》载：“杨益，字筠松，窦州人，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。
”所谓“仙命”，可俗称“亡者”。
固有六十花甲子，故有六十仙命人。
“甲子仙命”即“甲子年出生之亡故者”。
亡故后有宜葬六山和忌葬六山。
甲子亡命忌葬寅申甲庚干巽六山。
葬寅甲山，入长房死长孙，出瞎子遭官非。
葬甲庚山，幺房克妻败财家散人亡，易染黄肿之病。
葬干巽山，中房招官事口舌，横逆不顺，六畜伤败，耗财败家。
宜葬子午丑未壬丙六山。
葬子午山每房均发，丁财大旺，六畜昌顺，葬丑未山每房荣华富贵，大利科举，葬壬丙山每房人兴财旺。
乙丑亡命忌葬卯酉甲庚辰戌六山。
葬卯酉山，主败长房，出瞎子损人丁。
破财招官事，葬甲庚山，中房败绝，子孙少亡出哑巴，男孤女寡招官非。
葬辰戌山，幺房出败家子，中年伤手残脚，养生病痛苦至死。
宜葬乙辛艮坤丁癸六山。
葬乙辛山，中房先发，小房亦发。
葬艮坤山中房先得横财，小二房文武显达。
葬丁癸山房房均发，后人聪明伶俐，大富贵。
丙寅亡命忌葬卯酉庚甲干巽六山。
葬卯酉山，主长房破财孤独。
葬庚甲山，主中房夫妇不和官事破财。
葬干巽山，主长房为官罢职招裁减。
宜葬壬丙丑未丁癸六山。
葬壬山丙向，主长房先发横财，子孙聪明文武双全高官厚爵。
葬丑未山主中房生贵子，有寿并获美妇，富贵双全。
葬丁癸山每房均发进横财巳亥申酉年连科及第，名振家邦久远。
丁卯亡命忌葬癸丁辰戌子午六山。
葬辰戌山，主长房破财损子，人丁伤败，六畜不旺，出黄肿病人。
葬癸丁山，幺房之人谋事不成少年亡。
葬子午山，主中房官非败财，赌博嫖娼，男遭牢狱枷锁，家丧人亡，女子风流败俗。
杨公三元地理风水》真传（三）
杨公三元地理风水》真传（三）一六同宗坤艮水，二七同道巽坎火。
（指先天八卦与洛书）三八为朋离震木，四九为友兑乾金。
（指先天八卦与洛书）一六合配坎乾水，二七合配坤兑火。
（指后天八卦与洛书）三八合配震艮木，四九合配巽离金。
（指后天八卦与洛书）三元风水第一大理：论三元正夫妇交媾（正交主催贵、催官）壬戌癸亥子乾谋，申辛坤酉未庚求；丙辰巽午丁已媾，艮卯寅乙丑甲流；以龙交坐向交口，定为三元祖地有。
河图生成数：1 6 水、2 7 火、3 8 木、4 9 金、5 10 土属夫妇正交组合。
说明：“祖地”为发人丁，分大祖（几仟上万人）、中祖（几百上仟人）、小祖（几十人到上百人）。
如来龙：壬龙，立戌山辰向；癸龙，立亥山已向；子龙，立乾山巽向等。
例：亥 6 龙来，立癸 1 山丁向，同是人元龙，即：16 合正交。
卯 3 龙来，立艮 8 山坤向，同是天元龙，即：38 合正交。
三元反夫妇交媾（反交主催财，为宫位相邻组合）壬丑子艮癸寅良，甲辰卯巽乙巳芳。
丙未午坤丁申配，庚戌酉乾辛亥杨。
以龙交坐向口水，定为三元祖宅昌。
说明：壬 1 见丑 8，子 1 见艮 8，癸 1 见寅 8；甲 3 见辰 4，卯3 见巽 4，乙 3 见巳 4；丙 9 见未 2，庚 7 见戌 6 等。
例：某祖宅，丁山癸向兼未丑，艮丑来水，走壬口。
丁山（人元 9）癸（人元 1）向兼未（地元 2）丑，艮（天元 8）丑（地元 8）来水，走壬（地元1）口。
甲癸向中休见艮，艮为黄泉煞。
犯卦！三元先后天夫妇交媾（先后天组合）戌丑乾艮亥寅通，壬未子坤癸申逢。
丑甲艮卯寅乙配，甲丙卯午乙丁中。
辰庚巽酉巳辛交，丙戌午乾丁亥用。
未辰坤巽申巳媾，庚壬酉子辛癸宗。
师傅传与掌诀法，简妙运用变无穷。
三元多少成祖地，变化交媾大妙用！后天八卦：离、巽、震、艮、坤、兑、乾、坎。
戌亥壬甲卯先天八卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
丑寅未丑艮三元混合夫妇交媾（用于奇龙怪穴）乙申乾午丙戌通，辛寅巽子甲未逢。
杨公通天窍理气盘八大穴四局水口定律
杨公【通天窍】理气盘+杨公八大穴+四局水口定律杨公【通天窍】理气盘：阳从左边团团转，阴从右路来相通。
此盘乃唐朝国师杨筠松，道号救贫先生杨公所创，只用于寻龙定穴立宅安坟，开门立向，消砂纳水，穿山七十二龙，透地六十龙，天道运行，择日评日，占星卜卦的使用工具，其内盘表示龙的运行轨迹,以及确定龙来自三吉六秀何字,外盘主要用于消砂纳水,择吉评日。
入山观水口，先看水口归何字，来判断是何局之龙，只立正生向，正旺向，正养向，正墓向，化龙死为生自生向，化龙绝为旺自旺向。
(其中化龙死为生自生向)，(化龙绝为旺自旺向为变局).乃杨公阴阳风水的独创发明：向上起长生,帝旺.补遗了前贤之不足。
请科学性的批判阅读。
四局水口定律：阴阳四局辰戌丑未四墓库曰：地户。
又曰：水口。
凡天造地设的真龙城局必有水口地户。
二十四山四十八向。
每局均6山12向x4=48向局。
入山看水口。
便知金龙动不动。
其义为四墓四局以水口地户定龙的生旺及水的生旺。
以水口定长生谓此也。
向上起长生帝旺为杨公绝世之学。
承传了郭仙的乾坤艮巽甲庚壬丙。
八山的内涵。
完善了八山四局的阴阳论术。
推崇自生自旺八山的精灵神物。
四维八神之龙乃天然所生。
龙力雄而猛。
效应好。
符合易经八卦八龙之学说。
历代人都认为很简单。
里面可是包罗万象呀。
四局四墓之内。
龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取故杨公曰：金龙。
凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。
阴阳老少只八穴简明表：即乾坤艮巽，甲庚壬丙（四维八方力惊人！）老阳穴：乾山巽向，水归乙库；—乾—水局自生—（坐西北向东南）老阴穴：坤山艮向，水归癸库；—坤—金局自生—（坐西南向东北）太阳穴：卯山酉向，水归辛库；—甲—火局自旺—（坐正东向正西）太阴穴：巽山乾向，水归辛库；—巽—火局自生—（坐东南向西北）中阳穴：壬山丙向，水归丁库；—壬—木局自旺—（坐正北向正南）中阴穴：丙山壬向，水归癸库；—丙—金局自旺—（坐正南向正北）少阳穴：艮山坤向，水归丁库；—艮—木局自生—（坐东北向西南）少阴穴：酉山卯向，水归乙库；—庚—水局自旺—（坐正西向正东）丁龙金局龙水理气配合立向之图,辰墓:辛龙水局戌墓：乙龙火局十二長生水法十二長生長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。
杨公风水九星峦头真图展（贪巨禄文廉武破辅弼）
杨公风水九星峦头真图展（贪巨禄文廉武破辅弼）何谓九星？贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼也。
天玉经云：“五星配出九星名，天下人横行”。
人人谈九星，又有几人能真正理解？九星有理气九星和峦头九星之分，认识九星谈何容易！本文只谈峦头九星，也许这种说法并不合某些大师的胃口。
一、贪狼星（一）贪狼星贪狼五行属木，有两种形状：1、立贪狼；2、横贪狼。
立贪狼如初生之笋，有冲天之势。
横贪狼好如平躺在地的木头。
《撼龙经》云：贪狼自有十二样，尖圆方正小为上；欹斜侧岩倒破空，祸福轻重自不同。
又云：贪狼若非廉作祖，为官也不到三公。
贪狼星属吉星，主福禄寿。
丘陵地带以横贪狼居多。
贪狼星结穴须弯曲带水，中起节泡，如鞭如芦。
贵格贪狼星无直硬煞气，有节为龙之剥换，脱煞已尽而结穴，出清贵之人。
故《雪心赋》云：“木星葬节”也。
山区贪狼星结穴必先起横贪狼拱背有情，然后再起立贪狼为父母峰蜕变而脱煞气，父母峰下必有结穴之处。
若得贪狼群耸立如笔阵旗枪者定为入阁之官、世代封侯。
即不如此，贵气也高。
贪狼结穴一般为乳穴。
《撼龙经》云：“贪狼作穴是乳头。
”《五行篇》云：“木星高耸侵云汉，便做文昌看。
”贪狼星结穴主文昌，出文章俊秀之士。
一、横木此图为网载，以示图解：这才是真正的横木，其中原因就不说了，相信每位读者看过图后都会明白的。
二、立木有人说这样的是立木。
有人说这样的是立木。
书云：“立贪狼如初生之笋”，此图貌似，也有生气，固然是立木，但只能做水口关栏，如有三至五个在一起后有横木者能结禁穴（如下图）。
前一种可为立木，但生气全无，犹如已伐之木而立，同样只能做水口关栏。
贪狼出阵图：其中：破贪、斜贪、大贪、小贪不一一解释了。
（二）巨门星巨门星五行属土，大多结成玉屏、金书、诰轴一类的山峰。
巨门星体方正、山顶平整，如平放的几案，又像馒头。
巨门星枝叶不多，关峡也少，旁边却有山护卫成左辅右弼。
巨门星珍贵，故有山护送也。
每到山势跌断剥换之处两边就有辅弼相夹护送，这些护送之山峰大多成双成对，带刀带剑如皇家卫队。
杨公救贫水法
杨公救贫水法一，杨公三元黄泉诀（救贫黄泉）原理：据说这是杨公三僚风水真传下来的兼向与水口应用技法，不少案例也用这种立向方法。
辛入乾宫百万庄，巽山兼巳便为上；癸位艮上发文章，丁山兼午喜洋洋；乙向巽流清富贵，兼卯为吉主祯祥；丁坤终是万斯箱，癸子同坐大吉昌；甲向艮朝科第早，三元地理兼酉卯；庚喜坤流产英豪，甲山兼卯须记牢；丙向巽来多富贵，壬子同用最重要；壬遇乾宫出官僚，山家正用元理高。
1、“辛入乾宫百万庄”前四句话，也是三合风水所强调的四大名局（四阴干），是好风水即救贫黄泉，乾向得辛水“百万庄”，速发旺财之意。
2、三元正统杨公风水（江西三僚风水---兼向的重要性）在三合风水的基础上，增加了甲庚丙壬四天干，同取四御街水的取法。
还有它再强调了兼向的重要性，以及如果进行兼向。
应该说三元杨公风水比起三合风水来进一步完善了四御街水的取法。
3、三合风水四大局水法对这种取法没有指出它的合理性，作为一种硬性规定来使用即可。
4、用杨公三般卦来解释四御街水八大局的取用则有道理。
用阴阳交媾的原则来看八大局，除了乾向辛水和乙向巽水不合阴阳交媾之外，其它六大名局则符合阴阳交媾原则，不一定合十，合河洛生成数，但是它强调四御水的多种取用时也不失为大家提供了另一种选择思路。
由于杨公十分重视四御街水的速发作用，经文上讲“水到御街官便至”,我们十分重视御街水是应该的，在有条件的地方我们当然应该立正结向取四御街水，但是要综合来考虑“龙砂穴水向”五个要素来进行立向，有时候则十分困难，所以三僚传承了八大局的取法。
5、乾向与辛水和乙向与巽水不合阴阳交媾，这在杨公风水是一大犯忌，如何还能取用呢？主要道理是：辛乾之间有戌，乙巽之间有辰，辰戌则是辛乙之父母卦，在向与水之间有辰戌母卦荫护，这也是一种立向的考虑。
在现实阴宅的考察之中我们也看到不少这种立向案例，其效果都非常地好。
6、救贫黄泉（只论去水水口，来水切莫犯）注解：①、“辛入乾宫百万庄，巽山兼巳便为上”注解：巽山乾向兼巳亥，乾向与辛水合十，阴阳交媾；乾向与子流是另一个大元不败局。
杨公风水真机
杨公风水真机“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。
卯山卯向迎源水，聚富石崇比”风水爱好者都熟悉，这是唐代玄宗时国师，堪舆宗师杨筠松，俗称杨救贫。
在其著作《天玉经》中打下的地理学哑谜，数千年来迷糜了无数的风水爱好者，迄今为止仍争议不休，此家言吉彼言凶，无从事是。
而用兴国三僚杨曾二公谪传的三元真阴阳夫妇交媾法就可以很圆满地解破此谜！阴阳正配。
倘若行龙驳换，山水龙穴峰同归一卦纯清。
阴阳相济而不驳杂，在罗庚上再龙向水合法（此须师授）则状元出矣。
交媾法还有一个妙谪，就是不必左挨右挨去寻挨星。
交媾法中已经融入了挨星诀，挨好了三吉星。
所以可不必寻挨星。
妙哉。
巽—离—坤震—五—兑艮—坎—乾此《太乙下行九宫图》、《地理冰海》中称为（后天纵横十五数图）、三僚杨曾嫡传地理师称为《天罡太乙数图》（当然还有口诀在内)此图是中华千古风水理气之源，亦是杨曾正宗地学之秘密所在。
而交媾法可立马破解此秘〈现在虽有一些披露交媾法的书籍，但皆不知真诀得三失七，是其表面功夫而已，如知其法来龙配坐，向配水口皆合河洛之数，知其来水口，但不晓去水口？交媾法中的反交，此两交口皆主富贵。
一卦纯清中的阴阳驳杂？或犯单贫绝？（单：指代代单传，贫：指累世贫穷，绝：是子女皆绝）〉。
?三僚阴阳交媾出水口与现在披露的所谓“河洛水法”不同，如“河洛水法”谓癸山丁向，丁为离之九，已为巽之四，已水来，“甲水去”，四九为友，合成为贪狼催官水入局。
此局甲水去明明犯空位，乃是阳破阴损少丁，主十二至十五年死一个。
又例，子山午向，巽水来，坤水去，合成贪狼摧官局。
此局中坤水去乃流破先天，主三十年后败绝。
有的还会犯三元驳杂皆主绝理，岂非害人非浅。
可能此种“河洛水法'经不起考验，有人却逶推是古贤创造的，经过了时光的推延，当然有出入。
或者是大地龙真穴的方可用之，小地用之必凶，云云。
诀曰：龙山一六共宗合，向口四九为友合。
纵横十五数皆合，杨公地理一定合。
洛书九宫是锁，而交媾法是钥匙。
钥匙一到手，锁住了数千年的中国风水之谜即打开。
杨公风水走马断
杨公风水走马断【老陆选载】一、入门断凡入人家先看房，看人住屋有乖张，门楼屋脊及厅堂，檐瓦落兮家长忙，若然落后是难恶，断他宅母定归西，屋倒东兮宅长死，屋倒西兮宅长亡，屋檐倒左长男死，屋檐倒右小子无，又见天井及厅堂，堂有青苔主少亡，屋上若然生白花，人丁当损实怨差，天井中间起杂堆，坠胎患眼及儿孙，堆土栽花淫乱事，当门有井起风声，更有痨病此中招，说与时师子细看，后堂有井同此论，井屋若对大门安，妇人多忧及内乱，井屋若对大门安，妇人多忧及内乱,小屋倒破左门前，官灾祸事起连连，破屋当门若射入，阴人损丁血财凶，若然中高两头低，三年两度哭儿孙，大树若然当门口，家人疾病常年有，木碓若然插入屋，少年亡人家常哭，门前若有路反弓，只嫌男人爱贪花，到处游荡伴冤家，门前左畔有池塘，代代为官进田庄，门前右畔有池塘，代代换妻损妾房，两边池塘中间路，自吊离乡少年亡，门前池塘似斗圆，兴家主多积钱银，池塘若然有三角，男女反目多隔角，三口池塘莲花样，富贵人丁官禄旺，对门有独间，寡妇在厅堂，三树大门迎，富贵有声名，树尾若指门，祸事又连连，大门对空屋，男女常啼哭，门前无烟屋，三年两度哭，两家门相对，必主一家退，门前八字路，男女离乡土，大门对神坛，祭鬼不曾闲，大门对树稔，眼目不光显门外十字路，年年招官司，大门若向碓，瘟灾田园害，墙篱前转弯，富贵万千年，篱墙勾曲回，破损盗家财，篱墙多破碎，家败年年退，若见厅中窟，冷退损六畜厅前无连窟，田禾多隔宿，厅堂两边大，男女无损害，左大损妻房，右大寡妇当门要两边平，富贵旺人丁，房造四字屋，走马食天禄，有堂若带厅，男女多灾厄二、入坟断要知男女老少坟，只有草木才知音，要知何因死的人，草木也能定分明要知宅主富定贫，坟地山水自分明，新旧草木坟中生，阴阳草木定是真少者草在东边少，老者草在西边生，东边草高男家发，西边草高女家兴坟上万物生土堆，先富后贫子孙亏，左边东来右边西，坐南朝北四位取左边草高是男坟，右边草高葬女人，男坟长草直上生，女坟草生乱纷纷右头草木斜左脚，定主里面埋老妇，左边草木斜右头，白头老翁埋里头左边草木斜左头，少年子弟埋里头，右边草木斜右头，红粉佳人不知秋坟上无草枯骨头，坟崩定葬黄肿人，坟堆上草下无草，定是痨病和孤老坟山前孔服毒死，地生卷皮服毒人，上尖下尖中间大，定是黄肿乱死人左边无草男痨死，右边无草贫女人，左右若有寄生草，定是过房抱养人坟边苦有藤缠树，投河自缢悬梁死，东边草高是男坟，西边草高是女坟草头向东是男坟，草头向西是女坟，坟后草散坟前茂，兄弟离散定分晓坟上蚂蚁堆成群，葬的幼年小儿身，坟上草色绿或青，葬的酒醉狂死人坟上草黑夭亡死，草带黄色老胡子，坟上草枯少年亡，赤色草散女二十坟上草生不散根，草上双直是男坟，女坟尽火男尽金，草连成索吊死人土白草黄男子坟，土黄草白是女人，垭口葬的是娼妓，龙脉真的是正坟路边埋的是乞丐，江边埋的是淹鬼，群葬乱杂刀枪亡，坟上青苔后无人草青有黄显名声，草若东倒长男发，草若倒西少女兴，草头有土子孙盛扯草无土大不顺，草往后捆家兴旺，草往前捆家败光，坟上土色若不正葬的奴卑使唤人，坟上有洞又塌陷，十年之内家全败，此是入坟断妙诀如断盲人：“坟前怀抱棍瞎子不用问。
杨公风水案例故事
杨公风水案例故事在古代，风水是一门极为重要的学问，被认为能够影响一个人的命运和财运。
而杨公风水案例，便是一个典型的例子。
杨公是一个普通的农民，生活清贫，家中也并不富裕。
然而，他却对风水学有着浓厚的兴趣，经常观察周围的山水地理，寻找风水宝地。
有一天，他发现了一片地势平坦、水源充足的宝地，便决定在此地建立自己的家园。
经过一番精心布局和设计，杨公的家园成为了当地的一道风景线。
他的家人也因此生活得更加富足，生意兴隆。
这一切都被归功于杨公对风水的精准把握和应用。
然而，随着时间的推移，杨公的家园变得越来越繁华，吸引了越来越多的人前来参观。
有人开始怀疑杨公的成功是否真的只是因为风水的作用，甚至有人认为他是运气好才能如此成功。
杨公并不在意外界的议论，他深知自己的付出和努力。
他决定以实际行动来证明风水的力量。
于是，他选择了一处地势不佳的地方，进行了风水布局和设计。
经过一段时间的精心经营，这处原本不起眼的地方也变得生机勃勃，生意兴隆。
这一次，杨公用事实证明了风水的确有着神奇的力量。
杨公的风水案例成为了当地的传奇，也引起了更多人对风水学的关注和研究。
他的成功不仅改变了自己的命运，也影响了周围的人们，让更多人相信风水的力量。
通过杨公的故事，我们可以看到风水并非迷信，而是一门深奥的学问，需要用心去研究和理解。
正如杨公所说，“风水并非只是迷信，它是一门能够改变命运的学问，只要用心去理解和应用，就能收获意想不到的成就。
”。
在当今社会，风水学依然对很多人产生着巨大的影响。
无论是家居布局还是商业经营，都离不开风水的指导。
杨公的故事告诉我们，只要用心去理解和应用风水学，就能改变命运，实现自己的理想和目标。
因此，让我们一起学习和研究风水学，用心去感悟它的奥秘，让风水的力量成为我们成功的助力。
杨公的风水案例，也将永远激励着我们不断前行，追求更美好的未来。
杨公风水故事二则
杨公风水故事二则一千个人心里有一千个哈姆雷特，而一千个风水师心中只有一个杨公。
导语杨公风水代代相传，弟子当中，有廖金精、廖文政两位名家。
01秒懂吉凶和做风水一谈到吉凶，不是被贴上迷信的标签，就是让别人一头雾水。
其实，吉凶就是好坏，没那么另类。
谁不想得到幸福、健康和财富，这些就是好的，吉的。
谁不想逃离忧愁、疾病和贫穷，这些就是坏的，凶的。
那什么是做风水呢？拿裁缝来举例：裁缝师做一套衣服，大体分两步：一是选布料，二是裁剪；其实，做风水也是一个道理，先是选址，然后就是具体布局。
裁剪衣服与做风水道理相同对于同一块儿布料，不同的裁缝师会裁剪出风格各异的衣服。
正如近年流行的「乞丐服」，有人将其设计成了时尚，也有人真的设计出了乞丐的味道。
同样，风水先生在同一块儿地上做风水，效果各异，甚至完全相反。
在三僚杨公风水领域，就有2个传颂至今的经典案例：一个是宋代的廖金精为刘氏选址，而刘氏固执己见，结果把吉地做成了凶地。
一个是明代的「风水状元」廖文政为嘉靖皇帝改建父母陵墓，同年嘉靖喜得皇子，把凶地做成了吉地。
02 我做出王侯他做出贼头风水领域的鼻祖是唐代的杨筠松，被后人尊称为杨公。
他收了曾文辿和廖三传两个徒弟，一起住在僚溪，被称为“三僚”，三僚杨公风水从此开枝散叶，代代流传。
杨公的徒弟廖三传，传到孙子叫廖瑀，又叫廖金精，曾受刘氏之托选定葬穴。
他在江西乐平县的军山附近发现了一处风水宝地，此处山脉形成「王」字形，前方气势聚拢，左右环抱有情。
葬穴前方有一山头，也叫案山，并不正对着葬穴。
江西乐平县的军山相传为刘氏祖地刘氏可能也是处女座的，什么都喜欢整齐、端正，不听廖金精的建议，擅自调整了葬穴的朝向，而且还一直任性到底，下葬的整个过程都自己做主，把廖金精晾在一边。
著名处女座代表—刘氏可以想象，廖金精先生当时的心情——东家很任性，我也很无奈。
为了提醒后人不再重蹈覆辙，也为了避免刘氏将来不合理的推卸责任，廖金精除了长叹一声，说了那句“合法出王侯，不合法出贼头”之外，还题了一首诗：军山帐中王字脉，武公大座势尊雄。
杨公其人其事与他的72龙峦头理气
杨公——风水术风水祖师简介【杨救贫】杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。
《江西通志》载：“筠松，窦州人。
唐·僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。
黄巢破京城，乃断发入昆仑山。
步龙一过虔州，以地理术行于世，称救贫仙人是也，卒于虔，葬于中药口。
”《钦定四库全书》子部“提要”又载：“筠松名益，赣州人。
”有的风水书将药口误些成山西的乐口，纯粹属误传。
杨筠松生于唐太和八年（公元八三四年）三月初八日戌时，唐天祐三年（公元九○六年）遭人暗算，中毒去世，享年七十二岁。
葬于江西于都县宽田乡杨公村附近的梅江之岸，距其板凳定向选址的管氏宗祠“继述堂”约一公里。
后因山洪爆发，江岸崩塌，杨公墓埋入江底，迹不可寻。
兴国县一老干部长期追寻杨公遗迹，根据族簿等大量文史资料考证，认为位于杨公坝的杨公墓是一座假墓，其实杨公没有死，而是隐姓埋名辗转到了赣北，公元912、913年，尚有杨公为人葬坟的证据。
此说有待进一步证实。
杨筠松于唐代末年携宫廷珍藏的堪舆“秘笈”，来到当时经济文化相对落后的赣南隐居，他首先结识了割据赣州的卢光稠。
卢光稠请杨救贫为其母亲择地建墓，此墓在宁都县洛口乡麻田村圩场西北约１．５公里的山坡上。
杨筠松先生先后为卢光稠父母择地建墓两处，足证他们关系密切。
卢光稠请杨救贫择基地筑赣州城，也就是顺理成章的事情了。
赣州府城，最早是东晋永和５年筑的土城，故址相传在章贡二水之间，至义熙２年水毁，存在不过４６年。
后府治迁水东。
南北朝的宋时，赣南为南康国，城治在于都。
赣州城废。
五代十六国时，卢光稠被封为虔王，请杨救贫为其择址建城。
杨救贫选赣州城址，为上水龟形，龟头筑南门，龟尾在章贡两江合流处，至今仍名龟尾角。
东门、西门为龟的两足，均临水。
从地形上看，赣州城有两条来龙，一是南方九连山（离方，属火）发脉，从崆峒山起祖，蜿蜒而至城内的贺兰山落穴聚气，结成一处立州设府的大穴位，这条龙还有一个小支落在欧潭。
此外，赣州的北龙脉来自武夷山，经宁都、万安、赣县，分成数小支，落穴于储潭、汶潭。
五刚说易理：杨公风水住宅布局篇中天八卦
五刚说易理：杨公风水住宅布局篇中天八卦先天八卦、后天八卦和中天八卦。
其中先天和后天八卦的使用者居多数，很少有人使用中天八卦在住宅中选卧室或者商铺内布置收银台。
遵循杨公的风水精神：一切吉凶祸福都是以门产生的。
那么这篇文章就跟大家讲一讲如何运用中天八卦来选择卧室和布置收银台。
中天八卦五行：与先天和后天八卦相比较下，中天八卦的五行比较杂乱，并无顺逆生克的关系。
其中正东和东南两宫五行属土，东北和正北两宫五行属金，西北五行属火，正西和正南两宫五行属木，西南五行属水。
具体请看下图：中天八卦分阴阳：无论是住宅也好，住宅内卧室也好，或者是商铺也好。
所有的立极分向定阴阳，都是以门在哪面墙上去分的。
比如卧室之门在东面墙上，那么这里就以东面墙来立极定阴阳。
我们面向着门，以门的左边一直到墙角，然后由该墙角划线一直划到对立面的墙角。
此时阴阳就定出来了，左手边以青龙位算，右边以白虎位算。
这里与之前所讲不同之处的是，这里的青龙位喜静不宜动，白虎位喜动不宜静。
具体请看下图：床和收银台的布置，一定是要安置在青龙位里面。
当然这里还有一个比较细的细节，如果卧室的空间不够大，定位以后发现床会超出青龙位，这里大家也不用担心，对于超出青龙位的床，人躺在床上要以上半身为主要部位，也就是如果腿或者脚在白虎位里，这里仍然以位占青龙位论。
其次就是床和门不要对冲，这样会不利于自己。
五行细说：这里的五行方位选择，比较多变，具体以个人要求来论。
我们距离说明，若是房子的门在东南角，那么门的五行就是属土。
户主可以选择的方位有东北和正北方位，这里五行属金，这样会利于户主事业有成。
那么除了这两个方位，还可以选择正西或者正南方位，这两个方位五行属木，卧室克门，可旺桃花也克旺工作收入，当然这里的收入指的是工资收入。
此外，家里还有我们的长辈和儿女。
对于长辈我们要有孝心，这是无可厚非的，我们要去生扶长辈，长辈才能身体健康，吃嘛嘛香。
所以，如果按照上述所讲，户主卧室选择在了正北或者东北五行属金的方位，那么长辈就要在西南五行属水的方位去住。
杨公风水（附案例）
杨公风⽔（附案例）婚姻，财运，事业，学业，起名，⼈⽣运势尽在掌握（⼀）三合地理应作為重点来研习地理之说，峦头理⽓两端⽽已。
时下较有影响⼒的理⽓派系，⽆不掛唐国师杨公所传為名。
其中分三元、三合、九星、⽞空、卦理五家学理為主流。
在这个经济⼈⽂并进的盛世之下，研习⽞空者更是蔚然成风，当然卦理派也是⽬前较為流⾏的⼀种。
现在的堪舆界都认為三合地理准验性较低，没有⽞空和卦理派发福神速，没有研习的价值，学不学都⽆所谓。
三合派地理更象古代皇帝失宠的妃⼦，⼀下⼦打⼊了冷宫，特别是臺湾和⾹港的某些⼤师⽆不对三合地理视為洪⽔猛兽，⼤加排斥。
三合地理是真的如此不堪吗？答案:绝对不是。
我本⼈认為这种观点是太过离奇，更是错误的当然要改变这种岐视，在⽬前来说还是很难的。
就以时下来说真精三合者还真没有⼏个，為什麼三合地理会⾛到这种被⼈漠不关⼼的地步，当然跟⼈的研习资料有关，因為古⼈留下的三合资料实在是少的可怜，以⾄研习者不能深⼊地研讨问题，其中研习者缺少⽂化内涵也是存在致命缺点。
既然三合地理能够传承千年之久，其中必有⽣存道理。
我认為有⽣存就有价值，如果没有真理存在，更不可能流传下来。
以传承来看歷代不乏三合⾼⼿，上⾄唐代杨公筠松和明代三僚国师廖均卿、曾学宾⽆不是其中佼佼者。
⾄於清代有叶泰，其有著《理⽓四诀》皆三合精品之作，还有著《地理原真》之四明⽼僧不也是三合地理中泰⽃⼈物吗？特别是浙江通志载四明⽼僧為⼈择地⽆不发福神速祸福如响。
如果这⼀切都是真的这麼好的三合地理我们能不学吗？当然不管每⼀种学术都存在价值和不⾜，我们不能因為某些缺点就否定它，更不能⼈⾔⽽我欲⾔之，那是对古⼈先哲⼤师之不敬也。
要想成為⼀位⾼明的地理家，除了要具备深厚的天赋之外，也应后天的勤奋和博学眾家之长⽆不息息相关，其中道德观念也是佔先导之位。
所以，我们应该把三合也作為重点来研习，儘管三合地理也存在很多不⾜，那我们更应该吸其精华去其糟粕，做到去偽存真，把三合地理推⼴到更科学更有应验价值，那是我们每⼀个堪舆学者应尽的义务。
杨公风水救贫黄泉诀之索源
杨公风水救贫黄泉诀之索源关于风水的救贫黄泉（杀人黄泉，本文不作解释）说法很多，一般来讲主要是：“辛入乾宫百万庄，癸位艮上发文章，乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱”这四句。
黄泉即水法，其定义应该是从“四大杀人黄泉”演变而来，总之大家都是讲水法的运用，也称作黄泉也无妨，应该称为救贫水法更贴切一些。
杨公救贫黄泉除了上面四句话之外，风水圈子的人为了对外保密另外四句实际上没有对外传开，这是人家吃饭的家伙我们也可以理解。
下面是完整的救贫黄泉（八句）辛入乾宫百万庄，癸位艮上发文章，乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱，甲向艮朝科第早，庚喜坤流产英豪，丙向巽来多富贵，壬遇乾宫出官僚。
大家知道中国风水真传在江西三僚，祖师爷杨公在那里传承三元风水，并注有不少风水传世经典，三僚人将它保留至今，使风水得以发扬光大，并造福广大人民群众。
中华民族生生不息，中华文明几千年经久不衰都得益于风水的荫护。
下面是三僚的救贫黄泉诀：三元救贫黄泉诀：辛入乾宫百万庄，巽山兼巳便为上；癸位艮上发文章，丁山兼午喜洋洋；乙向巽流清富贵，兼卯为吉主祯祥；丁坤终是万斯箱，癸子同坐大吉昌；甲向艮朝科第早，三元地理兼酉卯；庚喜坤流产英豪，甲山兼卯须记牢；丙向巽来多富贵，壬子同用最重要；壬遇乾宫出官僚，山家正用元理高.注解：“辛入乾宫百万庄，巽山兼巳便为上”注：巽山乾向兼巳亥，乾向与辛水合十，阴阳交媾；乾向与子流是另一个大元不败局；“癸位艮上发文章，丁山兼午喜洋洋”注：丁山癸向兼午子，癸与艮合十，阴阳交媾，癸向与亥水是另一个三元不败局；为了对三僚风水大师的尊重，其它六句话的注解还是有所保留，有兴趣的易友有幸读到此文，不妨小试牛刀，也许你也能攻下这千年风水秘笈，造福身边的亲朋好友。
喜欢风水的，一起来这里了解杨公的风水作品—上水龟型吧
喜欢风水的，一起来这里了解杨公的风水作品—上水龟型吧卢光稠为图皇王政权永固, 所有的统治者一样，十分重视陵寝府城的风水勘址。
杨筠松为卢光稠的祖上与父母择建好风水穴地后，日益鼎盛，卢光稠盛情挽留在王府为其服务、为赣州古城择基选址。
将赣州建成有历史重位的千年名城。
古代建城，必先堪舆，作为卢光稠座上客的杨筠松，已成为卢光稠的好助手，为虔州扩城设计。
自古以来，人类社会的发展就与水有着最密切的关系。
在传统城镇的构建中，讲究“无水不建城、无山不成景”。
从古到今，赣州城一直在做水文章。
赣州城内的地理形势，是东、西二江夹城，汇于城北合水而下；城内陆势三山五岭、西高东低、南上北下、南衍北锐和南陆北水。
而东晋土城，以防兵水之患为重，应筑于洪水所不能淹到之处。
东晋建城多是延袭旧制，是直贯的南北大街与东西大街相交，城内里坊布局。
扩城前的赣州古城在东晋时是一座土城。
宋人乐史的《太平寰宇记》说虔州“东晋永和五年太守高珪置郡城于章贡二水间”。
东晋土城范围：城墙面江而筑，西城墙应仍是现在城墙的位置，北面城墙从龟角尾内高地西侧、沿坡势至百家岭——景凤山——曾家巷、小古城巷——大公路东段，西门炮城的走向围合。
沿着这条路线正好将面临江水的低洼地让于城外，使土城免受洪水的冲淹。
城内的主要大街，即是今天南北向的、和东西向的路、次街，则是沿土城内侧的马道和一些街坊间道。
扩城后的赣州城规模据《赣州府志》对当时的扩城描述到：“卢光稠斥广其东、西、南三隅，凿址为隍，三面阻水”。
他将新城面积扩大到东晋土城的数倍之多，形成了如今见到的赣州古城规模。
扩城建设上的变化主要有三：一是，扩城中对濒临章江的西城墙不动，只是向南延长西城墙。
延长的西城墙渐离江岸，南向延伸至现赣三中东侧到镇南门（文清路南端口）。
将东晋土城东墙向外扩展至贡江岸边。
这就将原来老土城外卢光稠所属的种植放牧地，土城与贡江之间的一片洪水缓冲地带也纳入于新城内。
为了防止洪水冲坏土城，就用抬高江岸地面堆砌保坎的办法阻水，以保护土城墙基。
赣州古杨公风水学
赣州古杨公风水学七百多年的“双狮叩拜笑天龙”穴2008-02-19 11:07:00| 分类：默认分类|举报|字号订阅转载2008年元月1日，本人应朋友邀请到南雄市黄坑镇溪塘村考察风水。
早上7：30时起来，3人一起吃过早餐驱车出发，一路上大家谈笑风生，说今论古，不知不觉就到了。
我们一上到山上，他们就告诉我，他们的老祖宗就葬在这个地方，叫笑天龙形，穴居龙头鼻上，距今七百多年了，在破旧立新和文化大革命期间遭遇了破坏，1998年重修。
当时，我围着穴山走了一圈，果然是龙形，既有成对的龙眼睛、又有龙嘴龙须，喝形“笑天龙形”非常逼真。
之后，我又站在墓前一看，啊！妙哉。
正前方一对威武狮子跪拜朝墓，真是难见的天然“双狮叩拜笑天龙穴”，龙局右水倒左。
现将考察情况述说如下：1、坐壬山丙向正针。
2、来龙于西南和西方。
3右水倒左，水出东北，主要朝堂水是巽巳、坤申、庚酉。
正合《玉尺经·真天机赋》“生来会旺，聪明之子方生”。
但主要朝峰是巽，而且最为可惜的是坤庚两宫低陷，《玉尺经·逐吉赋》云：“马陷禄空，虚名虚利。
”分析结论：自1998年重修后，正合古杨公风水法。
1、此墓不但非常旺人丁，发财致富，而且主出聪明之子。
2、2004年必是登科及第，出高尖人材。
3、2003—2004年及以后必出50—100万元及以上的富翁。
4、因“马陷禄空”，所以科级及科级以上干部非常少。
在场人无不竖起大母指夸奖说：“先生真神啊！”，人丁确实是非常旺，2004年有一位考上中国科技大学，到2007年考上本科的有5位了，50--100万元以上的也有多户了，以上推断与实际完全吻合。
杨公风水专用教材之四_癞蛤蟆
杨公风水专用教材之四_癞蛤蟆第三章二十四山分金、九星水法吉凶断第一节九星水法吉凶断诀贪狼水来朝：长房先发，后众房皆发，百子千孙。
如逢星峰高耸俊秀早发科甲，如见田塘溪流小水，富贵迟来，如众水汇聚，环绕有情在明堂，富贵速发而悠远，甚尸骨洁净，巳酉丑寅戌年应验。
巨门水来朝：房房发达，多生贵子，百子千孙，如属溪坑小水，子孙得福稍迟，如逢江河湖水有情，子孙速发，亥卯未年应验。
武曲水来朝：长房，晚房人丁兴旺，后代聪明，大发人丁久远，亥卯未。
寅午戌年应验。
辅弼水来朝：房房发达，三房最盛，尸骨洁净带米黄色，其色泽光润。
破军水来朝：先败长房，人财田地官非牵连不断，后代凶暴，女夭男亡。
子孙聋哑疾病不断，巳酉丑，寅午戌年应验。
廉贞水来朝：大败长房，中房败退，虫蚁蛇鼠作巢，子孙眼脚之疾，肺疾吐血，巳酉丑，亥卯未年应验。
禄存水来朝：先败长房，子孙聋哑，如见田庄溪流小水，尸骨入泥，十五年蛇虫咬棺，木根穿内，亥卯未，寅午戌年应验。
文曲水来朝：小房五房先败，子孙懒惰，颠狂，淫乱好赌，家业冷退，尸骨入泥，十二年白蚁食棺，二十四年蛇鼠人棺，木根缠筋骨，亥卯未巳酉丑午年应验。
第二节水法分房法1、立于穴前．用罗盘格之：长子在左手，二子在右手，三子在向前，四子在案右，五子在案左，六子在案中，一四同宫，二五同宫，三六同宫，右水倒左先发长房，左水倒右先发二房，当面水朝来，先发三房。
2、乾坤艮巽，寅申巳亥，一、四、七房，乙辛丁癸辰戌丑未，三、六、九房，甲庚丙壬子午卯酉，二、五、八房。
3、贪兴长子，巨兴中，武曲三房必隆昌，文败中房，录败少，破廉长子受孤穷，甫弼管全局，房房得富贵，(砂水同看)贪巨武辅收人穴，何愁大地不相逢。
第三节十二长生水法吉凶断诀养生方水断，即贪狼：生养本吉水，朝怕地支，少丁防损折，长房定绝嗣。
养生水到堂，贪狼星照显文章，长位儿孙多富贵，人丁昌盛性忠良，水大曲潴官职重，水小湾环福寿长，养生水去终须绝，少年孤寡坐空房。
沐浴方水断，文曲：沐浴须安。
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杨公风水例例看古今风水应验实例品读实践是检验真理的唯一标准，般若国学结善缘、有效第一、满意为止。
风水是科学还是迷信，单靠争论（甚至“批判”）是难于解决的，风水理论是否正确，最终必须经过实践检验。
范氏家族兴与衰，要看宅山“照天烛”据明代朱国桢《涌幢小品》记载，范致虚丞相，为宋代建阳（今福建省建瓯县）人。
字谦叔。
考勤取进士，宋徽宗时历任官职尚书、左丞，他家居住在东田朝山，山上有一石尖甚高，每夜发光，人们称此石为“照天烛”。
当时，范氏家族在朝内做官的人很多。
后来，这块“照天烛”石被人卖掉，凿去这块石头的石尖，时间不久，范氏家族多被撤职还乡。
潮水通泖出阁老，果然徐阶当宰相据明代范濂著《云间据目抄》记载，松江县（今江苏省）虽然是个潮汐往来之地，但自古以来，潮汐没有一直通泖者（泖通常指水面平静的小湖，这里似指松江县某个地区）。
嘉靖庚戍（公元1550年），泖这个地区开始通了潮水。
自古以来，民谣就传说道：“潮通泖，出阁老。
”到了壬子年（公元1552年），文贞公徐阶果然当了宰相。
徐阶正式就职那一天，相传潮头突然来到松江县城内元辅旧官府之前，涌起一丈多高，人们都十分惊异。
后来，徐阶果然当了太平宰相，辅助皇帝执政二十多年。
松江县出的人才中任高官的人很多，但出宰相，还是由文贞公首创。
按：徐阶，明代松江华亭人，字子升。
嘉靖进士，历任礼部尚尚书，东阁大学士。
当时严嵩大势大，嫉妒他。
他表面上十分尊重严嵩，私下却与皇帝结合，将严嵩驱逐掉。
死后赐号文贞。
应埋山前埋山后预言灾祸在丙午据宋代何选《春渚纪闻》记载，信州（今江西省上饶县西北）白云山人徐仁旺曾经上表奏告与丁晋公（丁谓）商议迁定陵一事。
徐仁旺的意思是想用牛头山前面的土地，而丁晋公坚持要用牛头山后面的土地，不准更换。
徐仁旺曾要求将自己软禁在大理寺（大理寺为司法之所，大理寺卿为正三品官），等三年后可以验证谁对谁非，但仍不能改变丁晋公错误做法。
徐仁旺曾上书谈到选山后地的坏处是：“坤水长流，灾在丙午年。
丙午风直射，祸当丁未年终”。
从此年起，莫不州州火起，县县有强盗作乱，听到这些情况后，人们还没有加以重视，后金人进犯汴京，果然是在丙午年（即靖康元年，为公元1126年），一直到丁未年（即靖康二年，为公元1127年），宋徽宗及宋钦宗皆被金兵俘虏，北宋灭亡。
由于战乱，诸县内大火不绝。
约有一半的国土变成了强盗横行的地区，徐仁旺的预言果然应验了。
陈政儒评注：丙午年（公元1126年）为九运第十年。
九运丙午丁宜山不宜水，宜静不宜动。
今丙午风直射，形恶兼动，丙午年太岁在午，衰气倍增，祸发当然。
董刘为何皆登第只因睡卧方向对据《清朝野史大观》卷十一记载，据赵鸥北这个人说，他的同乡董华星，字达存，是壬申（公元1752年）年考取的进士，他精通奇门遁甲，会看风水，为人看房宅吉凶特别灵验。
壬申（公元1752年）那年即将举行会试（明清时每三年一次会集各省举人在京城举行的考试）前，考生要租赁房屋于考试时居住，赵鸥北本来与董华星约定二人同住一屋。
无奈，当时赵鸥北正在他当年考举人时的座师（对主考官的尊称）汪由敦（雍正年进士，乾隆年间官职吏部尚书）家中作客，汪由敦为赵鸥北租赁了一间房屋，赵鸥北不敢不住。
便嘱咐妻弟刘敬舆与董华星住一屋。
另外董华星的同乡符天藻也居住此屋，考完二场后，赵鸥北私下询问董华星他屋内几个能考取，董回答道：“本来三个都能考取，但恐怕符君考不中。
因为夜间睡卧时，须朝自己本命的方向睡才能考取，符君不听我的话，说我搞迷信，睡卧时方向不对。
”后来发榜，董与刘都考取进士，而符与赵都名落孙山，没有考取。
又一次，江苏巡抚（负责主持一省政务，为二品官）庄有恭将董华星请到衙门，让他看看风水，董认为房屋有几处不合适，应加以改建修缮。
待新修衙门落成后，庄公准备在内办公，董加以制止，然后为他选择了一个吉祥日子入内办公。
庄公入内办公那天，刚刚坐定，还没有开始办公，忽听辕门之外传来锣鼓声，原来是报喜的人来了，皇帝加封庄公为宫保（即太子少保，为太师，太傅，太保等三公之副，比一般卿尊贵），随之公文亦到。
最近昭文因家中有孩子去参加科举考试的秋试，请董华星看看风水。
董华星询问昭文的祖先坟墓的方位，然后让昭文在祖坟的某个方位立一灯竿，如此办理后，该孩子这次科举考试一定能考取。
昭文照他的话办理，果然孩子考取。
类似以上奇验风水事例，董华星看中的不计其数，因此人们便称他为董仙翁。
金溪两岸有桥通状元便在此地生据宋代洪迈《夷坚志》丁志卷记载，泉州南安县（今福建省）金溪渡，离县几里路，宽百余丈，沟深险恶，水流湍急，很难架设桥梁。
以往，当地流传一句谶语道：“金溪通人行，状元方始生。
”南安县的人为了应其谶语，姓金的人家生了孩子，多起名为“通行”，姓方的人家生了孩子，多起名为“始生”，但都没有人能够考取状元。
给事中（在内廷服务的官员）江某因母亲去世，自京师返回泉州南安县，于建炎丁未（公元1127年）请人找了块墓地，位于金溪渡的南岸。
因为工匠每天往来两岸十分危险，南安县县长为了给江给事拍马屁，便命令县里差役请人在两岸间用竹筏架起一条小桥，仅可容纳一人通行往来。
不久，又被大水冲垮。
就在这一年，梁克家宰相诞生了，他于绍兴中（公元1146年）考中了状元，后任给事中官职，于乾道中（公元1169年）担任了右宰相，封仪国公，死后赐号文靖。
至此，人们才理解了“通人行”的含义，原来是指两岸要架起小桥，使人通行无阻，只有此时，状元方能诞生。
二十一位太守官离任降职因“黄泉”据清代遁斋《遁斋偶笔》下卷记载，他曾在金华（今浙江省）府当过太守，金华府的官署建在山坡之上，从影壁至大门高约十余丈，台阶约有拾级。
由二门至大堂也是越走越高。
站在大堂之上可以俯视山下，望见城外数十里之外的地方，能看见两条溪水，一条溪水从义乌县流过来，从左边流来绕右而行，为玉带水；另一条溪水自武义县流过来。
衙旁有山。
形状如披麻带孝的吊丧者所穿的衣服，溪水之形象白色孝衣带，成链状，一直流向此山右腋。
风水先生认为，这水叫黄泉水，特别不吉利。
遁斋不懂风水，降职之后，遇到衙门内一位老官吏，据他讲，他在衙内任职二十七年，衙门内更换了十七位太守。
再加上在他当官前的四任太守，共二十一位太守官，离职时没有一位升官，其原因就在于金华府衙门前的溪水不吉利造成的。
遁斋降职另调后，继任太守叶公，为躲开这个不吉利的风水，便将他居住的位置改换为衙门东边的房宅，站在房内，向外望去，再也看不到黄泉水了。
任职二年，便升官而去。
后来的太守，皆住在这间新居之内，升迁官职者颇多。
后来遁斋调往台州（今浙江省临海县）任职，见县衙门大堂毁于火灾后，一直未重新修建，改住入仪门往东府厅讨论政务，厅事部居住在这些房内。
遁斋产生疑问，便去询问原因。
郡伯回答道：“自此堂烧毁之后，风水由凶转吉，县长调离后，纷纷升官而去。
所以至今不敢重建，怕重建大堂后，风水再次转换”。
遁斋认为：由以上两件事看来，风水之说，还是有一定的道理的。
每当海潮过昆山，苏州必然出状元据明代黄《蓬窗类记》记载，潍亭（今苏州城东唯亭）在苏州市东部三十里，而昆山又在濉亭东四十里，再往东去一百里为刘家港，已临大海。
每年海潮入刘家港，到达昆山就停止了。
宋代淳熙八年辛丑（公元1181年）海潮到达昆山后还不停止，一直前进到潍亭。
人们都十分惊异，刚巧，那年长州（今苏州市）人黄由考取状元。
因此，苏州人都说：“潮到潍亭，要出状元。
”淳熙十一年甲辰（公元1184年），海潮又越过昆山，那年卫泾考取了状元，人们为此更加相信前边的话不假。
就这样，“潮到潍亭，要出状元”之语传了二百多年。
奇怪的是，如果此地没有人能考取状元，海潮也就没有越过昆山。
到了明代成化辛卯（公元1471年），苏州郡守番阳（今江西省鄱阳县）人丘霁于除夕迎土牛于苏州娄门外，正巧此时，网鱼的人忽然网住了江豚，江豚是生长于海里的鱼类，是随着海潮来到苏州的。
当时苏州地区的官员无不齐诵“潮到潍亭，要出状元”之语，彼此互相祝贺，丘霁不相信。
就在第二年壬辰（公元1472年），少宰吴原博考取状元。
当时，昆山驿楼上边挂了一块匾额，题字为“问潮”，是希望海潮再次越过昆山。
后又过了二十一年，到了弘治壬子（公元1492年），慈溪（今浙江省）人杨子器为昆山县长，当年八月海潮又来到潍亭，杨子器说道：“海潮已过昆山。
”便将匾额上的题字“问潮”改为“迎潮”。
第二年，修撰昆山人毛宪清考取状元。
这就是说，海潮四过昆山，正巧有四位苏州人在海潮过昆山的第二年考取状元。
该书作者黄表示，他将以上情况记录下来，是供后人参考的。
据查，宋咸淳乙丑年（公元1265年），阮登柄考取状元；大明正统己未（公元1439年），状元为施磐，这两人都是苏州人，但作者不知道，当时海潮是否越过昆山到达潍亭？因没查到记载，作者黄也不敢强为附会。
据《清稗类抄》记载，清代雍正丁未（公元1727年）有人于苏州潍亭镇临葑溪头用鱼网网得一条石首鱼，此鱼为海中之鱼，是随着海潮来到临鞲溪水中的，证明这年海潮又来到了潍亭镇。
当时，彭芝亭家就住在潍亭镇临葑溪附近，他家门前就面临着临葑溪。
就在这一年，彭芝庭考取了状元，后来当了尚书。
又一次证实了“潮过唯亭出状元”的预兆。
日月河通显吉兆松江县中出状元据明代范濂著《云间据目抄》记载，据松江县（今江苏省）民间传说，如日月河流疏通，则松江县就会出状元。
相传在普照寺南，成化丙午年（公元1486年）樊侯莹凿通了日月河，松江县人钱福果然考取了状元。
甲申年（公元1524年），松江县居民朱恩义提议疏通日月河故道。
河道疏通后，那年，松江县人唐文献又考取了状元。
翰林院内风水怪违反禁忌必遭灾据清代陈康祺《朗潜纪闻三笔》卷七记载，清代翰林院堂不开中门，如打开中门，则对翰林院的掌院（由大学士、尚书中兼任翰林院掌院学士）不利。
另外，翰林院门前沙堤中，有土凝结成丸，如被谁误将泥丸踏损粉碎，必有翰林伤亡。
再则，在原心亭之西南角，翰林有父母的，千万不可设坐，设坐就会对父母有刑克。
还有，角门如果久闭不开，有人突然将此门打开的话，司事者就会受到谴责或被贬职。
礼部（负责礼仪、贡举、教育、宗教及接待外使等事）走廊的屏门，不能加搭渡（搭渡是族在门坎上的二块巨木，如桥形，可使乘车的官员，直接从上面驶进），如果加了搭渡，礼部的人员就会碰上灾祸。
这些禁忌，屡试屡验，如不注意防止，灾难就马上降临，但其道理何在？人们皆不知晓。
天理地理皆合与道，道法自然，时运流传人理坦然。
求富贵功名必应遵循富贵功名之道行，得大贵于朝廷，必得大贵于地脉。
风水之道，自然而然。
逆天理者亡，资阳以昌，用阴以成。
阴阳之道，化始、化成、化终。
般若老师读案例有此感！。