夏朝政治经济文

夏朝政治经济文化

夏朝中国史书记载的第一个世袭王朝，一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家。下面是有夏朝政治经济文化，欢迎参阅。

夏朝政治制度

夏朝的法制指导思想可概况为奉天罪罚。

奉天罪罚的法制观表现为; 一方面统治者的统治依据来自于天命。另一方面打着天的旗号实现统治。

夏奴隶制部落王国是在原始公社制度的废墟上建立起来的。在原始公社制度逐渐解体的过程中，父权家长制家庭成为对它的一种摧垮力量。奴隶制国家的世袭王权和世袭贵族，就是以父权家长制家庭为基础逐步发展起来的。因此，在国家形成之后，各级贵族组织仍然要保持旧的血缘联系，严格区分姓氏。王室分封各部族，除保持它们所由出生的姓之外，又以封地建立新氏，大夫以邑为氏。在各级贵族之间，就依姓氏的区别建立了各自的宗族关系。这种宗族关系，虽然沿袭了旧的氏族组织的遗制，但在实际上是以父权家长制为核心，按其班辈高低和族属亲疏等关系来确定各级贵族的等级地位的。

夏朝奴隶制刑法

到夏王朝建立之后，为了进一步镇压人民群众的反抗斗争，就在以往的基础上制定了《禹刑》，这是我国历史上的第一部奴隶制法典。

《唐律疏议名例律》中有，夏刑三千条，郑玄注《周礼》说：大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓墨各千。可见夏朝法律数量应较多，规定应该比较细密，法制应初具规模。《左传昭公六年》载夏有乱政，而作禹刑。后人大多将《禹刑》作为夏朝法律的总称。夏朝已初步形成奴隶制五刑，并有一些罪名及定罪量刑的基本原则。

除了《禹刑》外，还有《政典》《甘誓》。《甘誓》是中国古

代最早的军法。

夏朝军事

夏朝的军队，是为了维护统治而发明的专职征战的工具。夏以前，各部落、部落联盟之间的征战由部落内部的青壮年男子负担，夏建立后，中原形成了统一的部落共同体，并出现了国家机构，因此专职战斗的队伍的建立是必不可少的。禹征三苗，称他所统领的军队为济济有众启征有扈，严厉告诫所属的军队要严格听从他的指挥。足见当时已有强大的军队。

夏朝土地制度

关于夏代的社会性质问题，目前史学家虽然还没有取得一致的看法，但是肯定当时存在着公社及其所有制即井田制度，已为不少同志所同意。

《左传》哀公元年记载伍员谈到少康中兴，少康因过浇之逼逃奔有虞时说：虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有欢一旅，能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职。这里所说的一成，当是《周礼考工记匠人》所说的九夫为井，方十里为成的成。方里而井，一井就是一里，方十里为成的成，就是百井。《汉书刑法志》又说：殷商以兵定天下矣。立司马之官，设六军之众，因井田而制军赋。地方一里为井，井十为通，通十为成，成方十里;成十为终，终十为同，同方百里;同十为封，封十为畿，畿方千里。这段话虽然说的是殷周之制，但从这里所说的成方十里、成十为终是区划土地的单位名称看来，使我们可以肯定《左传》中的有田一成的成，反映了夏代井田制即公社所有制的存在。所以，古代文献中也多谓井田之制，实始于禹。

夏朝赋税制度

根据《孟子滕文公上》的夏后氏五十而贡看来，夏代的公社农民可能在耕种自己的五十亩份地外，还要耕种五亩共有地，即如赵岐《孟子注》所说民耕五十亩，贡上五亩。这种年纳五亩之获以为贡的实际内容，如同马克思所指出，本是指

原始共同体时的贡赋关系。这种贡法，我们还可以从古代文献中看出它的原始意义。《说文》云：贡，献功也。从贝工声。《初学记》卷二十又云：《广雅》云：贡，税也，上也。郑玄曰：献，进也，致也，属也，奉也，皆致物于人，尊之义也。按《尚书》：禹别九州，任土作贡。其物可以特进奉者曰贡。这里所说的都指民间劳作献纳于上的意思，正如《周礼夏官职方氏》职云：制其贡，各以其所有。这就说明夏代公社中的大部分土地已经作为份地分配给公社成员，由其独立耕种;另一部分土地作为公社共有地，由公社成员共同耕种，将其收获物采取贡纳的形式，缴纳给公社酋长。这与恩格斯在论述克勒特人和德意志人氏族时曾经说过的氏族酋长已经部分地靠部落成员的献礼如家畜、谷物等来生活是一样的。《尚书禹贡》系后人所作，其中所记九州向国家贡纳的情形，虽然不能认为完全可靠，但其中说到：五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳，三百里纳秸服，四百里栗，五百里米的随乡土所宜的贡纳制在夏代业已存在，当是可能的。因此，所谓夏后氏五十而贡的贡法，并不象《孟子滕文公上》引龙子所说：贡者，校数岁之中以为常：乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之;凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。孟子所说的贡法，并非禹之贡法，前代学者早有指出，例如阎若璩引胡渭之说云：龙子所谓莫不善者，乃战国诸侯之贡法，非夏后氏之贡法也。甲骨文中的殷商土田与耕作。

夏朝二里头文化

有关夏代社会发展的情况，古代文献记载既少，又多模糊不清。关于夏代的地下考古工作，目前还在继续探索中。经过多年的调查和发掘，在河南西部和山西南部等地，发现了一种介于河南龙山文化

龙山文化的蛋壳高柄杯和郑州二里岗早商文化之间的文化遗存，以河南偃师二里头遗址的内涵较典型，称为二里头文化。

这一文化遗存的时间，据测定，约在公元前1900年左右，属于夏代纪年范围内。目前，虽然还没有足以确定它是夏代文化的直接证据，但所提供的丰富考古资料，有力地推动了探索夏代

文化的工作。

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1.夏朝的经济文化

2.夏朝的经济文化

3.夏朝经济活动知识

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