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西方哲学唯物主义和唯心主义

1.引言

1.1 概述

概述部分的内容可以从以下角度进行阐述：

西方哲学对于宇宙存在和人类认识的探索中，涌现出了两种主要的哲学观点，即唯物主义和唯心主义。唯物主义强调物质的存在和物质的运动是构成世界的基本要素，主张物质世界是客观存在的，而思维、精神等是物质的产物。相反，唯心主义则认为意识、精神是至高无上、独立于物质之外的存在，物质世界只是意识的产物。

唯物主义的基本概念在于相信物质是客观存在的，它可以通过感觉和实验来认识和证明。物质世界的本质是永恒运动和变化的，物质的发展和变化是通过客观规律进行的。唯物主义的观点认为世界的一切现象都可以通过物质的相互作用来解释，思维和意识等都是物质的产物，是大脑中神经元活动的结果。

唯物主义的代表性思想家有伏尔泰、马克思等。伏尔泰主张通过理性来认识世界，以实证科学为基础，追求真理的认识。而马克思则强调了物质生活条件对于人的思维和意识的决定性作用，认为社会历史是物质生产力和经济关系决定的。

相反，唯心主义的基本概念则是将意识、精神作为世界的本源和基础。唯心主义认为意识和思维是首要的存在，物质只是意识的一种表象。唯心主义的观点强调人的主体性，在认识世界时，思维和意识起着决定性的作用。

唯心主义的代表性思想家有笛卡尔、康德等。笛卡尔坚信“我思故我在”，将思维和意识作为自我存在的证明。而康德则提出了“先验认识”的概念，认为人的认识能力是通过思考和观察外部世界而获得的。

本文将会对西方哲学中的唯物主义和唯心主义进行深入对比分析，探讨它们对于人类认识世界和生活的意义和影响。通过分析不同的观点和思想家的论述，我们将总结出唯物主义和唯心主义在认识论上的不同立场和价值，以及对于人们对于世界本质的理解和思考的启示。

西方哲学介绍

西方哲学：(英Western philosophy)在古希腊产生并在西方发展的哲学思想、理论的统称。其发展大致可分为四个时期：

(1)公元前6世纪到公元5世纪为古希腊罗马哲学；

(2)从公元5世纪到15世纪为中世纪哲学；

(3)从15世纪中叶到19世纪40年代为近代哲学；

(4)从19世纪40年代以后为现代哲学。

古希腊罗马哲学是奴隶制时期的哲学。它接受了埃及与巴比伦文化的遗产，摆脱神话而产生。大致可分为四个阶段。

(1)公元前7至前6世纪，集中研究宇宙的本原问题。米利都学派的泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼以“水”、“无限者”、“气”为宇宙本原。认为本原产生万物，万物又回归本原。爱非斯学派的赫拉克利特以“火”为世界本原，认为逻各斯是宇宙的规律性，提出朴素的宇宙变化的辩证法思想。毕达哥拉斯学派以“数”为万物的本原，认为数永恒不变，万物是数的摹本。埃利亚学派的巴门尼德提出，世上唯一真实的东西是“存在”,“存在”是完整的、唯一的、不动的、无限的，现象则是变化的。后期的自然哲学家又提出“四元素”(水、火、土、气)、“种子”、“原子”等概念，以探求宇宙的本原，并提出“奴斯”促使“种子”产生变化、运动并构成无数的宇宙和具体事物。

(2)公元前5世纪，研究重点由自然转向人。这时的智者不相信有真正的存在和客观真理。普罗塔哥拉提出人是万物的尺度，道德与法律是由人的意见约定俗成的。高尔吉亚则提出没有什么东西存在，即使有物存在也无法认识，即使可以认识也无法传达给别人。苏格拉底主张有客观真理，人有认识事物的可能，并运用归纳法下定义。

西方哲学体系

从公元前6世纪的古希腊哲学到西方现代哲学，西方哲学史可以分为四个时期：

（1）公元前6~公元5世纪，称为古希腊哲学：（2）公元5~15世纪，称为中世纪哲学：（3）15世纪中~19世纪40年代，称为近代哲学：（4）19世纪40年代以来，称为现代哲学。下面是对各个时期的哲学思想、代表人物的概述。

第一个时期古希腊哲学

19世纪的德国哲学史家策勒尔将希腊哲学分为下列三个时期以及若干阶段：

（一）苏格拉底以前的学派，分为三个阶段：（1）早期伊奥尼亚学派、毕达哥拉斯学派和爱丽亚学派；（2）公元前5世纪自然哲学家（元素派、原子论者）；（3）智者派。

（二）苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，分为四个阶段：（1）苏格拉底；（2）小苏格拉底学派，包括色诺芬、麦加拉学派、居勒尼学派、犬儒学派；（3）柏拉图学派和老学园；（4）亚里士多德和逍遥学派。

（三）亚里士多德以后的哲学，分为三个阶段：（1）斯多亚学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑主义；（2）折中主义、后期怀疑主义、新柏拉图学派的先驱；（3）新柏拉图学派。

古希腊哲学重要的思想渊源：古希腊神话。古希腊宗教是古希腊哲学的母体，希腊人的宗教信仰有相当一部分是用神话故事的形式来表达的，而对古希腊宗教来说，与之真正相关的是神话所体现的神灵观念及其发展。

希腊哲学的重要范畴：（1）自然；（2）本原；（3）基质（始基）；（4）存在（是者）；（5）理性（逻各斯）；（6）灵魂（心灵）；（7）原子；（8）宇宙；（9）神。

古希腊哲学是在东方、埃及巴比伦文化的影响下发展起来的，它从神话传说中，首先注意物理世界的起源与本性，集中于对宇宙本原的研究。最早的有米利都学派，以后有毕泰戈拉学派、赫拉克利特、爱利亚学派和原子论者，一般称之为自然哲学家或宇宙论者。最初的自然哲学家和以前的宗教家不同，他们很重视自然科学的研究，但他们处于哲学思想发展的幼年时期，他们的思想不能不打上宗教神话的烙印，他们把人和自然，看成是浑然一体的东西，不分主体与客体。

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西方哲学论文3000字(一)：笛卡尔哲学对西方哲学二元思

维的影响论文

摘要：笛卡尔哲学思想开启了西方近代哲学的历史，是西方哲学二元论思维

体系的重要组成部分。笛卡尔的整个哲学体系分为三个部分，分别是形而上学、

物理学和其他具体科学，在形而上学方面阐释了二元论哲学体系，证明了上帝存

在的真实性，但在其物理学和其他科学方面，则又完全不认可神在社会生活中的

作用，在此基础上构建起了机械唯物主义体系。由此笛卡尔哲学思想具有较为明

显的二元特征，这影响了在其之后西方哲学思想家的思维方式，以二元思维来探

讨世界问题成为人们普遍选择。

关键词：笛卡尔西方哲学二元思维

近代哲学的发展历史，即是在哲学思想家的自我否定和修正过程中不断对自

身思想的超越，从而实现对当前世界各种现象的哲学科学解释。笛卡尔哲学开启

了西方近代哲学的历史，其所要解决的是对“物”的绝对确定性、普遍统一性的基

本认识，这在其反思哲学思想、怀疑精神以及其他二元哲学思想中的得以展现。

通过对笛卡尔哲学精神的深入剖析，能够更为明确的了解西方哲学二元思维的嬗

变和发展历史，从而评判和总结西方哲学发展的忧患得失，开启西方近代哲学的

二元思维之路。

一、机械论哲学：对哲学问题方法论的反思

笛卡尔处在一个知识更新换代的时代，因而其思想的最重要基础即是对每一

个学科门类都进行重新审视并试图提出新的想法，在研究过程中他更加关注对哲

学问题方法论的反思，将物理学中机械思想应用到其哲学体系中，为近代哲学发

展提供了合法性和可能性。在笛卡尔看来，哲学的功能并不仅仅局限于对现实生

浅谈西方哲学史上实体思维模式的发展

西方哲学史上，实体思维模式在不同时期的发展扮演着重要的角色。实体思维模式是

一种哲学思维模式，强调存在的实体，即实在的个体或物质，而非抽象的概念或意识。随

着时间的推移，西方哲学对实体思维模式的理解和应用逐渐深化，影响着西方思想文化的

发展。本文将从古希腊哲学开始，探讨西方哲学史上实体思维模式的发展过程。

古希腊哲学是西方哲学的起源。在古希腊哲学家们的思想中，存在着对实体的探讨和

思考。希腊初期哲学家毕达哥拉斯提出了“一切都是由数”这一观念，认为世界的本原是数。而希腊哲学之父赫拉克利特则认为，世界的本原是“火”，他强调“一切流动”，而

这种流动的本原即是世界的实体。这些早期的哲学思想，虽然在具体的实体思维模式上还

不够成熟，但为后来的西方哲学奠定了基础。

随着古希腊哲学的发展，柏拉图和亚里士多德的思想成为了古希腊哲学的巅峰。柏拉

图认为，世界上的一切都是由理念所组成的，而这些理念是永恒的、不变的实体。他提出

了著名的“理念的象征”学说，认为世界上的一切都是理念的投射和映照。在柏拉图看来，真正的实在是超越世界的理念，而世界上的一切都只是理念的影子。相比之下，亚里士多

德更加重视具体的实体世界，他更加关注个体和自然实体的研究。他提出了“形而上学”

学说，认为存在的本质在于实体，而实体具有物质形式统一的特性。在亚里士多德看来，

实体不是超越世界的理念，而是在世界中具体存在的个体或物质。

古希腊哲学中的实体思维模式在柏拉图和亚里士多德的思想中得到了不同的体现。这

两种不同的实体思维模式在后来的哲学史上产生了深远的影响。柏拉图的理念论为中世纪

古希腊哲学中本体论思想的嬗变

【摘要】

古希腊哲学中的本体论思想在历史上经历了多次嬗变。从古希腊哲学的起源开始，本体论思想就成为哲学家们探讨的重要课题。柏拉图对本体论的贡献主要是提出了理念的观念，认为现实世界是理念的投影。亚里士多德在柏拉图基础上发展了形而上学，强调事物的实体本质。新柏拉图主义将柏拉图和亚里士多德的观点融合起来，提出了更加完善的本体论体系。古希腊哲学中的本体论思想在不同阶段不断演变，为后世哲学思想留下了深远影响。古希腊哲学中本体论思想的嬗变体现了人类对于现实世界本质的不断追求和探索。

【关键词】

古希腊哲学、本体论、柏拉图、亚里士多德、新柏拉图主义、演变、起源、贡献、发展、影响、总结

1. 引言

1.1 古希腊哲学中本体论思想的嬗变

古希腊哲学中本体论思想的嬗变源自古希腊哲学的兴起，随着时间的推移逐渐演变和发展。本体论是哲学中一个重要的分支，探讨实体的本质、存在和关系。古希腊哲学家们在对世界的认识和探索中逐渐形成了自己的本体论思想，这一思想体系在历史长河中不断演变和完善。

古希腊哲学的起源可追溯到毕达哥拉斯学派和海里克利特学派，

这些古代哲学家们首次探讨了实体和存在的本质。柏拉图则在这一思

想基础上发展出了他的理念世界观，认为真理和理念是永恒不变的。

亚里士多德则对本体论进行了深入的哲学思考，提出了他的形而上学

观点，强调世界中的实体和形式。新柏拉图主义的哲学家们在柏拉图

和亚里士多德的基础上，将本体论思想与宗教信仰相结合，形成了新

的哲学体系。

古希腊哲学中本体论思想的演变不仅影响了当时的哲学界，也对

西方哲学概述

绪论

一、什么是哲学

1,不同的看法:

A，哲学是世界观

B，“哲学是对世界，包括自然界、人类社会、人类思维的最一般规律的论述”

C，哲学即是“爱智慧”

哲学在古希腊语中是philosophia,本义是“对智

慧的爱”或“爱慧”

2,两类思考

A，对事物的思考，

B，对思考的思考，即反思

3,哲学是对一般性问题的系统反思

哲学是一种反思

哲学不是一般的反思，而是系统的反思

哲学针对的是具有普遍性、一般性的问题

4,哲学是一个历史概念。

古代人的哲学与现代人的哲学难有共同的含义

“哲学”一词的含义与社会历史有关

二、哲学特征与作用（为什么要学习哲学？）

1，对哲学的一些误解

A，哲学探求本源与确立绝对原则，其使命是为人类生活提供安身立命之所。

B，哲学似乎总是重复同样的主题，哲学家相互争论，似乎在推进研究，实际进展很少。

C，哲学家对问题的解决常常抽象，不切实际，哲学是无用的。

2，学习哲学的作用

A，填补了大多数人的反思空白。

B，哲学讨论可更真实地反映事实的另一面。

C，哲学间接地给出人生的意义，对具体学科的研究也可能有助益。

三、哲学史的作用

1，了解前人对于现在的一些哲学基本问题的看法。2，了解现在一些哲学概念的来源，这对于理解哲有重要作用。

3，古代哲学论题依然具有现实意义。

学习哲学必须要学习哲学史，但哲学并不等于哲学史

四、如何描述哲学史

1，规律论

A，黑格尔：绝对精神发展的历程

B，孔德三阶段论：神学的、形而上学的、实证的C，人类精神的自觉史

D，唯心论与唯物论的斗争史

2，规律论的问题

A，难以找到过这样的规律。实际上从来没有找到过一个能完全符合哲学发展史的规律

浅论西方哲学的两大传统

德谟克们可以在柏拉图卡尔米德篇中了解到认识你自己和自利特认为宇宙的本原就是原子和虚空其原子一词是指不可制节制是同一个意思也就是说认识自己的首要就是节制万方数据论舞蹈的本质及其意境河南艺术职业学院河南郑州450000中外学者的这些观点
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文史艺术
浅论西方哲学的两大传统
薛晶
（河南大学哲学与公共管理学院，河南开封４５０）７０３摘要：西方哲学源于古希腊哲学，虽然西方哲学枝繁叶茂，其骨干仍然是古希腊哲学，但可见古希腊哲学的重要性。西方哲学有其悠久的传统特征，这种特征源于古希腊人们对于自然与人的理性追问，由此从这个源头冒出的活“ 流淌了数千年。在水” 这个源头上我们重建了人的认识系统，从认识者出发，建立认识对象的结构，并结合哲学历史找到了西方哲学的自然哲学传统和人类学传统两大传统。并接着论述了两大传统的根源：自然哲学传统始于泰勒斯和毕达哥拉斯；人类学传统始于苏格拉底。认识西方哲学的两大传统为我们理解西方哲学，拓展对哲学的思考能力有很大的作用。关键词：西方哲学；认识模型；自然哲学；人类学
分割、不可摧毁的基本元素，也就是把物体微，七。这种思考方Ｊ式就是典型的构成主义。无论德谟克利特的原子论现在看起来是多么荒谬，但当时却成为人们认识世界的工具。构成主义的思考形式已深入到每个学科当中，因为如果我们要想认识事物的想并不是相互孤立的。而是在这爪想整体中有一个脉络贯穿真正面目．只有深入到事物的内部构成，比如当代的物理学已达其中。这也是我们研究哲学的一个最基本、最重要的方法。有了到粒子水平，在数学上我们强调基本变量，在科学社会学当中我这个脉络，我们再去研究哲学家的思想时，就会很清楚哲学家为们运用空间变量等等，看来从自然科学到社会科学都贯穿着构什么会这样思考问题，为什么会有这样的思想等等。成主义思想。既然哲学存在这样一个脉络，那么我们就要从脉络的源头（自然哲学传统的形式主义二）（或根源）重新审视哲学。西方哲学思想浩瀚深厚，无论其思想多构成主义要说明事物由什么元素构成，那么形式主义则要么枝繁叶茂，也是有树干支撑其中。正是因为有太多的枝叶遮解决的是构成事物的要素是如何的组织在一起的，这同样是在挡，我们不能看清其真面目，如果我们要真正认清哲学的本来面自然哲学上兴起的思维方式。最早有这种思维方式的是毕达哥目，那么就要将其枝叶去掉。露其骨干。那么这个骨干是什么呢？拉斯。也许是毕达哥拉斯的神秘，使他更倾向于形式。第一个使正是古希腊哲学。用哲学这个词，并声称自己是哲学家的是毕达哥拉斯，与泰勒斯古希腊哲学是人类文明史上的一颗永不褪色的明珠，她闪不同，毕达哥拉斯作为真正的哲学家，他思考的是音乐和数，他耀的科学光芒。至今仍深刻的影响着现代人类社会。当着人类还认为数是万物的本原，因为世上的万物都具有某种数量关系。处在受制于自然的时候，古希腊的哲学家们却要将人类这种被显然，毕达哥拉斯的数不同于泰勒斯等的元素构成说，而是动生存转为主动去学习、思考。那么哲学家如何去学习和思考具有更高的普遍性、概括性和抽象性，更体现了自然万物的和谐呢？面对凶恶而神秘的自然，他们用智慧的头脑去追问这世界上统一性。另一方面，毕达哥拉斯不认为本原是无定形的，而是认切的存在，这个追问存在的开始，人类的生存开始由被动转为本原是有规定『和限定性的，他认为数的本原即是万物的开生为主动，并形成了深刻的追闾传统。始，数在本性中居于首位，其他一切事物的本性都是对数的模自然哲学传统仿。在自然界中，数是第一位的，所以，数的元素就是万物的元自然哲学传统最初由前苏格拉底时期的自然哲学家建立素。可见万物是由数组织在一起的，并体现数的本Ｉ。这就是毕＝生的，自然哲学传统包括构成主义和形式主义。达哥拉斯关于数本原的形式主义。（自然哲学传统的构成主义一）三、人类学传统自然哲学始于泰勒斯。作为“ 希腊七贤” 之一，在当时的贤人当大多数哲学家留恋于自然时。苏格拉底却开始对哲学有中只有泰勒斯｝董得自然哲学，的是政治上的。其他泰勒斯事天了崭新的理解。ｌ在哲学史上，是苏格拉底将哲学的主题由自然转文观察，哲学史家公认，希腊哲学始于公元前６世纪的泰勒斯，向了人。亚里士多德在其《形而上学》中说：泰勒斯认为水是本源，所以他色诺芬在《回忆苏格拉底》中说：苏格拉底并不像其他大多 “ 宣称地浮在水上，显然，泰勒斯已经开始思考事物的本原，，数哲学家那样辩论事物的本Ｉ推想宇宙是怎样产生… …他时当然生，这里的水既是感性的个体，也是思辨的抽象物。常就一些关于人类的问题作一些辩论。” 我们把泰勒斯与其说成是哲学家，不如称之为自然学家。自罗马哲学家西塞罗说：苏格拉底首先把哲学天上召唤下 “ ｌ然一词在希腊文中主要有构成、本性等含义，自然与构成、本性、来，寓于城邦之中，甚至引入家庭，迫使哲学思考人生和道德善本原有着天然联系。所有苏格拉底以前的自然学家和自然哲学与恶。” 家都写过《论自然》。表面上看，希腊哲学的人类学研究始于智者，但智者所说的从泰勒斯开始，关于水等元素的形而上学讨论的是越来越人还只是感性的人（个体的人）即以个人的好恶为判断的标准，，深入。我们现在说这些讨论，并不是说早期希腊哲学家的学说是不能算是真正意义上的人，而苏格拉底则深刻地反思了人的本正确的，而在于其追问自然的这种方式是深刻的，以至于一直影性，激扬出一种逻辑力量的理ｈ生精神。响到今天。这种追问方式的传承，不仅指向自然，而且被以后哲苏格拉底１导的关注人自身的理念为什么会成为西方哲学昌学家们用来指向各种问题。２０年来，５０就是这种追问方式推动的一种传统而传承下去呢？了哲学的不断发展，形成了自然哲学传统的构成主义。首先，苏格拉底开创了人的哲学。苏格拉底曾多次提到德尔在西方哲学史上，哲学家们总是有意识或无意识的都在采菲神庙的“ 认识你自己”并把它作为哲学的主要问题。，那么我们用这种方式。例如恩培多克勒的“ 四根 ”或四元素）阿那克萨戈来重新审视苏格拉底对“ （，认识你自己” 的理解。“ 认识你自己” 是拉的“ 种子论”德谟克利特的“ ，原子论”都是这种构成主义的具苏格拉底倡导的哲学精神，他认为必须先察看了自己作为人的，体表现。其中德谟克利特的原子论是古希腊自然哲学的最高成用处如何，能力如何，才能算是真正认识自己。从更深层次上我就，他建立了西方哲学史上的较为完备的自然哲学体系。德谟克们可以在柏拉图《卡尔米德篇》中了解到，认识你自己” 自 “ 和“ 利特认为“ 宇宙的本原就是原子和虚空”其原子一词是指不可制”“ ，、节制” 是同一个意思，也就是说认识自己的首要就是节制

论西方哲学中的现代性问题

在哲学领域中，现代性是一个备受关注的话题。在文艺复兴时期以来，西方哲

学中的现代性观念不断演变和发展，甚至影响了整个西方思想和文化。现代性在

西方哲学中，被定义为用理性来看待世界，进而获得真理和进步。本文将探讨西方哲学中的现代性问题，特别是现代性的定义和现代性对于人类自我认知的影响。一、现代性的定义

现代性的定义是多样的，不同的哲学家和学术界都有自己的看法。其中最经典

的定义来自于哲学家马克思。马克思认为，现代性是一个“解放的和自由的社会”，现代性的出现是在工业化时期。他认为，资本主义社会产生了一个新的现代性，人们不再由传统的社会和习俗所束缚，反而更注重个人利益和自由选择。

但是，这个定义并不是所有哲学家都认同的。哈贝马斯则认为现代性是一个深

刻矛盾的概念。他认为现代性既是基于理性的进步概念，同时也是一种异化现象，因为现代性为了进步打破了自然和人类个体之间的纽带。它代表了一种分化的现实，一种残缺不全的现实。

总的来说，现代性的定义并不是一成不变的，而是随着时代变化和哲学家的看

法而变化的。

二、现代性对于人类自我认知的影响

现代性的出现对于人类自我认知产生了深远的影响。首先，现代性代表着一种

理性与科学的出现。在现代性的时代，科学家们通过知识和理性手段来发掘真理和规律，因此科学的发展成为了现代人的重要标志。科学的发展为现代社会的进步打下坚实的基础。

但是，现代性的出现也意味着人们对于本质和个体的忽视，人们对于理性和科

学更加关注，而忽略了人类自身的感性体验。在现代性中，人们常常忘记了人类独

西方哲学史·亚里士多德的实体论(三)

西方哲学史·亚里士多德的实体论（三）

二、本原-原因论

亚里士多德的哲学，是以自然哲学为基础，从对本原和原因的讨论开始的。这方面的思想主要集中在《物理学》中，《形而上学》也有所论及。既然我们的事业是为了获知，而获知就是要认识事物的是什么和为什么，所以首要的工作就是确定本原和原因的问题，即事物的本原和原因是什么以及有那些。

本原和原因

所谓本原，指事物“存在、生成和认识由之开始之点”。

[7]由于事物的生成不能无中生有，因而总有某物作为基础存在着，从它生出生成之物，所以这个基础应是本原，亚里士多德亦称之为“载体”。载体只是生成的基础，不是生成的东西。生成物之所以为生成物，它之所以是此物而不是彼物，关键在其形式。可见，形式亦应是本原。“因此很明显，如果由于自然而存在的事物都有自己的原因和本原，并且每一自然物从一开始就不是由于偶然而是由于本性自身而存在和生成的，那么，万事万物就都是由于载体和形式而生成的。”[8]如此说来，事物的本原应是两个，一为载体，一为形式。但是，形式有一个具有和短缺的对立问题，短缺就是不具有形式或具有另一种形式。所以，在某种意义上，本原也可以说

是三个，即载体、形式和短缺。

原因比本原复杂得多。亚里士多德所谓的“原因”，意指一切事物存在和生成的全部根据和条件，他详细区分了各种不同的原因。概括地讲，从纵的方面看，原因可分为本因、偶因和自发因三类；从横的方面看，可分为先因和后因、普遍因和特殊因、固有因和偶有因、实现因和潜能因、远因和近因五种。他还把特殊因和偶然因取出来，加上它们的属，组合成六种用法，用以说明原因的复杂多样性：特殊因、特殊因的属、偶然因、偶然因的属、特殊因加偶然因、特殊因的属加偶然因的属。这六种用法都或者是潜能的或者是实现的，因此可以进一步分为十二种。

实体观念再释

直接自明，为什么竞不能认可？” 么是支撑点。于精神性的东西，们认为是派你什至他
物质？水、、子、畜等都是物质，们生性的，可以对它的派生地位给出 “ 火原人它并合
ｉ
４Ｉ社会科学论坛目圈弧圆咖
在“ 扑” 直并立即树立起一个外在对象之前，
实体
观
首先呈现出来的却是，如感觉、例知觉、逻辑
另一派哲学则与此不同．与这种唯物性范畴或意识活动这些先行具有的，甚至主义针锋相对，为最基本．无可怀疑、认最终可以说更具有指导性、定性的东西。朴素决
成共识，们说出了不同的实体，为此争体．如某种不可再分（某种可无限再他并例或论不休，成了不同的哲学派别。形分）的原子颗粒，现出来的宏观物质是由呈这些微观颗粒按一定的结构组织而成。但似乎更重要的是，这一派哲学所要突出的
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浅论存在主义哲学

三一文库（）〔浅论存在主义哲学〕

*篇一：西方哲学中的存在主义

存在主义存在主义（Existentialism）存在主义又称生存主义，当代西方哲学主要流派之一。这一名词最早由法国有神论的存在主义者马塞尔提出。存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和存在主义的马克思主义三大类，它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。

简介存在主义的根本观点是，把孤立的个人的非理性意识活动当作最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。存在主义自称是一种以人为中心，尊重人的个性和自由的哲学。存在主义超出了单纯的哲学范围，波及西方社会精神生活的各个方面，在文学艺术方面的影响尤为突出。

存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是

在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。存在主义最著名和最明确的倡议是让·保罗·萨特的格言：“存在先于本质”（lexistenceprécèdelessence）。意思是说，除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂；道德和灵魂都是人在生存中创造出来的；人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由；要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物。

存在主义否认神或其它任何预先定义的规则的存在。让·保罗·萨特反对任何人生中“阻逆”的因素，因为它们缩小人的自由选择的余地。假如没有这些阻力的话，那么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路走。然而人是自由的；即使他在自欺中，仍有潜力与可能。让·保罗·萨特也提出：“他人是地狱”。这一观点看似与“人有选择的自由”观点相矛盾，其实每个人选择是自由的，但对于选择后的结果，每个人有无法逃避的责任，人在选择的过程中，面对的最大问题就是他人的选择，因为每个人都有选择的自由，但每个人的自由就可能影响他人的自由，所以称“他人是地狱”。

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西方哲学：浅谈柏拉图“哲学王”的理想人格

【摘要】为您提供的西方哲学论文：浅谈柏拉图“哲学王”的理想人格，解决您在写作中的难题。

古希腊哲学家苏格拉底以其光辉的一生彰显了自己的伟大人格，在面对死刑的审判时，他很从容，他用自己的死去唤醒那些仍然安于生存于“洞穴”之中的人们。苏格拉底又是幸运的，他的学生柏拉图一生的学术以及政治生涯，都继承并且发展了其师的哲学理想、政治理想，他致力于追求理想的人格，追求有理想社会的国家，企图改变希腊城邦体制的危机，为正义的人们寻求幸福的生活方式。柏拉图在《理想国》中写道，理想的城邦具有智慧、勇敢、节制以及正义四种美德，统治者具有智慧，武士具有勇敢的美德，全体公民具有节制的品质，每个人“各就其职，各尽所能”，这样的城邦就是正义的城邦。

一、城邦和人

列奥·施特劳斯在《城邦与人》这部著作的绪论中写道：“政治哲学的主题是城邦与人，古典政治哲学有一个清晰的主题就是城邦与人。”如何实现城邦的统一，如何实现一个平衡的、和谐的城邦秩序，是整个古希腊城邦时期的政治主题。

自古希腊城邦制度诞生起，这一历史性的政治课题就一直困扰着许多伟大的理论家和实践者，生长于古希腊政治动荡时期的柏拉图的政治哲学也离不开城邦与人这个主题，因为他的哲学总是与政治联系在一起的。中年时期的柏拉图目睹其师苏格拉底被处死，企图改变希腊城邦制度的危机，构建一个和本文由论文联盟收集整理谐至善的

西方哲学史学术版

【导读】

西方哲学史是欧洲的哲学发展历史的总称，涵盖了从古希腊哲

学到现代哲学的各种思潮和文化，其中包括柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、洛克、康德等早期哲学家和现代哲学家。本文主要按照

哲学史学术版的分类方式，详细介绍西方哲学史的主要思潮和代

表人物。

第一章古希腊哲学思潮

古希腊哲学是西方哲学的重要源头，是哲学家们在探讨人类大

问题时的纯粹反思。可以分为自然哲学和伦理哲学两大流派。自

然哲学主要关注自然和宇宙的本质，具有探讨自然科学问题的特点。伦理哲学则关注道德、政治等人文方面问题，并构建了一系

列哲学体系，对欧洲哲学由深刻影响。

1.自然哲学

自然哲学的主要代表人物有毕达哥拉斯、赫拉克利特、阿那克

萨戈拉斯、帕门尼德斯等。他们在试图寻找自然本质的过程中，

提出了各种各样的理论和观念，以及一些现代科学的基础思想。

毕达哥拉斯的理论以数字和物质的关系为主，认为宇宙理性、

和谐，也是数字的和谐。他的这个思想对于现代科学的数学和物

理学的发展，有着重要的影响。

赫拉克利特则主张“一切流动不停”，他认为万物都在不断的变

化和运动之中，这种变化是现象背后的本质所在。他的这个思想

也在现代科学的物理学和生物学等领域产生了深远的影响。

2.伦理哲学

伦理哲学的主要代表人物有柏拉图、亚里士多德等。他们探讨

了社会、政治、道德等人文领域的问题，并制定了一些哲学体系。柏拉图的观念主要体现在他的《理想国》中，他提出了哲学家与

君主的概念，并发展了对于真、善、美的思想，影响着欧洲文化

整个发展趋势。

亚里士多德贡献了许多重要的哲学思想，他研究的领域涉及逻辑、形而上学、伦理等各个方面，提出了许多著名的理论，如“万

近代西方哲学史上实体概念演变及其影响

对象确定为 “ ” 身以及 “ ” 是本Байду номын сангаас是凭本性具有的各种属
其 “ 和“ 分别是对性，而实体是“ 的中心意义。而实体有两种：是” 第一辑联系的。一，第一实体 ” 第二实体 ” 实体和第二实体。第一实体是独立存在的个别事物，他以前的唯物主义物质实体和唯心主义的精神实体
中，不自觉地触及到了个别与一般等普遍的联系的观点，这样实际上在更大程度上暴露了以往这些实体学说的弊端陛。莱布尼兹在此基础上发展了这些
辩证法的观点。
他认为实体的本质不是广延而在于某种 “ ” 力，
一
高教实践
周俊
一
：
近代西方哲学史上实体概念演变及其影响
变化和差异不能是由外部的原因引起，而只能从内
在的原则而来。这也就是单子自身的能动性。莱布尼兹认为单子在各个等级间、各个物种间并不存在截
然分明的、严格的界限，而总可以找到许多把前后等级或物种连接起来的中间阶段。由此他提出“ 自然界
周俊
（中师范大学，华湖北武汉
４０７）３０９
摘要：自亚里士多德提出实体概念以来，它在西方哲学史上占据了一个很要￣地位，的并随着哲学史的

西方哲学

2、中世纪哲学的本体论
本体是中世纪经院哲学中被广泛应用和讨论的。主要源于亚里士多德的范畴学说。本体论是对存在的研究。也就是亚里士多德的第一哲学本体论研究揭示了西方哲学发展初期非常自然的思维生长点。在古希腊人眼里，自然是浑然一体、变动不居因而难以把握的对象。哲学家试图用某种具体的物质来认识把握万事万物，作为万物的始基。对万物本体的探究和对“是其所是”的追问，构成了古代哲学明显区别于近代哲学的重要标志

1、苏格拉底：“未经省察的人生没有价值”

苏格拉底年轻时候学习自然哲学，后来发现自己不仅没有学明白，反而把原来自己自明的道理忘却了。他在阿那柯萨哥拉那里找到了更好解释自然的原因，那就是求助于灵魂。苏格拉底提出，无论是哲学家还是普通人，都要清楚自己究竟需要什么，要学会“认识你自己”。认识你自己是古希腊德尔斐神坛门檐上的铭句，苏格拉底以此提醒那些沉溺于天上星空的智者们要踏实地关注自己脚下的道路。从西方哲学史看，苏格拉底把人们的认识眼光从天上拉回到了人间，这是人类认识史上的重要转变。
一、古代哲学的形而上学和本体论

1、亚里士多德的形而上学形而上学 metaphysics的翻译，取自周易“形而上者谓之道”。拉丁文原意是“物理学之后” 亚里士多德把他称为第一哲学，或者“是其所是”的学科。就是寻求万物存在的基本原理，研究万物的第一原因和本质。这个原因就是“是”，即作为系动词的“存在”或者“有”。第一哲学研究的对象是事物由于其本性所应有的性质。研究事物的普遍性质，寻求事物的最高原理或第一原因。