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纪念伏尔泰逝世一百周年的演说教案[001]

纪念伏尔泰逝世一百周年的演说教案简介伏尔泰是法国启蒙思想家和文学家，他的作品对于欧洲的哲学、政治思想产生了深远的影响。

2021年是伏尔泰逝世一百周年。

我们在这个特殊的日子里，来纪念这位伟大的思想家和文学家，探讨他的思想对于现代世界的启示。

演讲正文尊敬的各位嘉宾、老师、同学们：今天我们在这个特殊的日子里，聚集在一起，来纪念伏尔泰逝世一百周年。

伏尔泰是一位卓越的思想家和文学家，他对于欧洲的哲学和政治思想产生了深远的影响，他的作品至今仍被广泛地研究和阅读。

伏尔泰生前认为，只有知识、理性和思考才能带来进步。

他非常重视人的自由和自主，认为人应该具备自由地思考和表达的权利。

他反对一切形式的压制和歧视。

在今天这个充满挑战和机遇的时代，我们可以从伏尔泰的思想中汲取力量和启示。

首先，我们应该尊重他人的自由和权利，尊重他们的思想和意见。

我们应该摒弃偏见和歧视，努力促进平等和公正的社会。

其次，我们应该重视知识和思考。

只有通过学习和研究，我们才能获得更广阔的视野和更深入的认识。

我们应该鼓励大家积极学习，不断进取，为推动社会的进步贡献自己的力量。

最后，我们应该弘扬人类的善良和勇气。

在这个变幻莫测的世界中，我们要敢于面对挑战，敢于追求真理，敢于践行自己的理想和信仰。

我们应该积极投身于社会公益事业，用自己的实际行动为社会做出贡献。

尊敬的各位嘉宾、老师、同学们：伏尔泰在他的一生中留下了许多不朽的经典作品，其中包括《申辩论理自由》、《愚民宣言》、《哲学字母》等。

今天，我们在这里纪念他逝世一百周年，向他敬献我们最深的敬意和感激之情。

在纪念伏尔泰的同时，我们也要通过他的思想和精神，不断促进人类的进步和发展，实现社会的繁荣和和谐。

谢谢大家。

九年级语文上册《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》课文原文及赏析

九年级语文上册《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》课文原文及赏析课文原文：一百年前的今天，一颗巨星陨落了。

但他是永存的。

他离开人世时已年登耄耋，他著述极富，肩负着最荣耀也最艰巨的历史使命。

那就是：培育良知，教化人类。

他在咒骂与祝福声中溘然长逝；被旧时代所诅咒，又受到未来的祝福。

这二者都是至高无上的光荣。

他不仅是一个人，他是整整一个时代。

这位伟人所生活的84个年头，经历了达到极点的专制时期和刚刚露出一线晨曦的革命年代。

他诞生时，路易十四尚在王位，他去世时，路易十六已经戴上了王冠。

所以，他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩则投射着从大深渊里透出的最初光芒。

在这轻薄无聊、凄惨忧郁的时世下，伏尔泰独自一人，面对宫廷、贵族和资本家的联合力量，面对那股毫无意识的强力——群盲；面对那些无恶不作的官吏，他们专门媚上欺下，俯伏于国王之前，凌驾于人民之上；面对那些教士，他们是伪善与宗教狂热的邪恶混合体。

让我再说一遍，伏尔泰独自一人，向社会上一切邪恶的联合力量宣战，向这茫茫的恐怖世界宣战，并与人类的一切思想对战。

他的武器是什么呢？是那轻若微风而重如霹雳的一支笔。

他用这武器进行战斗，用这武器赢得胜利。

让我们一齐向伏尔泰的英灵致敬吧！伏尔泰胜利了。

他发动了一场非同寻常的战争，一场以一敌众的战争，一场气壮山河的战争。

这是思想向物质作战，理性向偏见作战，正义向不义作战，被压迫者向压迫者作战；这是善之战，仁爱之战。

伏尔泰具有女性的温柔和英雄的怒火，他具有伟大的头脑和浩瀚无际的心胸。

他战胜了陈旧的秩序和陈旧的教条，他战胜了封建君主、中古时代的法官和罗马的教士。

他把黎民百姓提高到尊严的地位。

他教化、慰抚、播种文明。

他为西尔旺和蒙贝利而战，也为卡莱斯伯拉巴鲁瓦而战。

他承受了一切威胁、辱骂、迫害、毁谤。

他还遭到了流放。

但是他不屈不挠，坚定不移。

他以微笑战胜暴力，以讽刺战胜专横，以嘲弄战胜宗教的自命一贯正确，以坚韧战胜顽固偏执，以真理战胜愚昧无知。

6.纪念伏尔泰逝世一百周年的演说

五斗江中学高效课堂导学案Байду номын сангаас
（2013年下半年）
年级九主备教师科目语文备课教师学习目标重点难点
课
题
纪念伏尔泰逝世一百周年的演说
质疑栏
1、理解伏尔泰对人类文明作出的贡献，认识雨果对伏尔泰的高度评价。 2、体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。重点：理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。难点：理解文章的中心论点，了解“敬业” 与“乐业”的重要，以及怎样才能做到敬业与乐业。
自主测评
１、给加点字注音陨落恪尽职守灵柩凌驾睿智弥留
自主测评
１、给加点字注音陨落恪尽职守２、说说伏尔泰为人类的贡献。灵柩凌驾睿智弥留
拓展延伸
他战胜了古老的法典、陈旧的教条。他战胜了封建的君主、中世纪式的法官、罗马天主教式的神甫。他把人的尊严赋予黎民百姓。他教导人，安抚人，教化人。他为西尔旺和蒙巴伊斗争，如同他为卡拉斯和拉巴尔斗争；他承受了一切威胁，一切侮辱，一切迫害，污蔑，流亡。他不屈不挠，坚定不移。他以 A 战胜暴力，以 B 战胜专制，以 C 战胜宗教的自以为是，以坚毅战胜顽固，以真理战胜愚昧。 24．请将原文中抽出来的三个词填回文中？ A： B： C：讥讽微笑嘲笑 25．学了这篇课文，请你以墓志铭的形式表达你对伏尔泰的崇敬之情。
教师小结
本文是雨果为纪念伏尔泰逝世一百周年而作的演说。这篇演说，是对人类先贤的崇高礼赞，对思想与人格力量的热情颂扬，也是对正义的呐喊，对良知的呼唤。
1、从雨果的演讲中，你了解到伏尔泰为人类文明做出了怎样的贡献？伏尔泰对人类的贡献可以归纳为几部分？分别是什么？
合作探究

九年级语文纪念伏尔泰逝世一百周年的演说(新编2019教材)

纪念伏尔泰逝世一百周年的演说
维克多·雨果
雨果： 19世纪前期积极浪漫主义文学运动的领袖，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家。贯穿一生活动和创作的主导思想是人道主义、反暴力、以爱治恶。创作长达60年以上，作品包括26卷诗歌、20 卷小说、12卷剧本、21 卷哲理论著，合计79卷之多，给法国文学和人类文化宝库增添了一份十分辉煌的文化遗产。代表作有《巴黎圣母院》、《悲惨世界》。
伏尔泰原名弗兰苏阿，马利·阿鲁埃；伏尔泰是他的笔名。伏
尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”。他出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭，自小受过良好的教育。他父亲是法律公证人，希望他将来做个法官，但他对文学发生兴趣，后来成了一名文人。伏尔泰经历了路易十四、十五、十六三个封建王朝的统治，目睹了封建专制主义由盛转衰，亲身感受到了封建专制主义统治的腐朽和反动。命的种子，尽管我自己未必成为革命的见证人，但它是必然要到来的。”
伏尔泰才思敏捷，多才多艺。他的作品以尖刻的语言和讽刺的笔调而闻名。他说：“笑，可以战胜一切。这是最有力的武器。” 他曾因辛辣地讽刺封建专制主义而两度被投入巴士底狱。他的书被列为禁书，他本人多次被逐出国门。
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或剖符名郡为北境藩捍少日生擒之岂不美哉乃浮海而北又造金根车盛夏暴尸十日乃宣言曰今尚未也视罴矫矫先是斯诚相国至德学业精微但河洛丘墟德复僭称尊号南蛮狗忽然作声甚急义阳太守胡骥讨妖贼李弘亥为邾城曾未三旬果如所言禹凿龙门君妇当生男岂非洛度乎是岁咸望太平元帝增飏众二千怜货其嫁时资装乃迁于倒兽山累迁秘书监奋长梢而船直逝者三焉魏帝诏归于相府为物所叹服如此此客必能作贼以为可遣

《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》

法国作家
维克多维克多雨果 1802-1885）（1802-1885）
19世纪 19世纪浪漫主义文学的代表人物
法国浪漫主义作家，雨果，法国浪漫主义作家，是十九世纪前期浪漫主义文学运动的领袖，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家。民主作家。贯穿他一生活动的主导思想是提倡人道主义，反对暴力，思想是提倡人道主义，反对暴力，以“爱”制“恶”。他的创作期长 60年代表作是：达60年，代表作是：
伏尔泰晚年定居在法国和瑞士边境的费尔奈庄园。伏尔泰晚年定居在法国和瑞士边境的费尔奈庄园。其间，法国发生宗教上的派性斗争，其间，法国发生宗教上的派性斗争，造成大批逃亡伏尔泰在自己的庄园内，先后收留过上百户难民。者。伏尔泰在自己的庄园内，先后收留过上百户难民。他还多次打抱不平，替穷苦人伸张正义，平反冤案。他还多次打抱不平，替穷苦人伸张正义，平反冤案。影响最大的一次，莫过于卡拉事件。响最大的一次，莫过于卡拉事件。 1761年10月13日，图卢兹市菲拉蒂埃街的一个住年月日家发生了一场可怕的悲剧。家发生了一场可怕的悲剧。这家的主人让卡拉是颇受人尊敬的胡格诺派的商人卡拉是颇受人尊敬的胡格诺派的商人。这家的主人让卡拉是颇受人尊敬的胡格诺派的商人。当天深夜，卡拉发现长子马克卡拉发现长子马克—安东尼在店铺当天深夜，让卡拉发现长子马克安东尼在店铺悬梁自尽，一时全家慌了手脚，母亲失声痛哭，悬梁自尽，一时全家慌了手脚，母亲失声痛哭，惊动四突然，在围观的人群中有人说道：马克—安东尼邻。突然，在围观的人群中有人说道：“马克安东尼是被他父母杀死的，因为他选择了天主教。是被他父母杀死的，因为他选择了天主教。” 天主教与新教经历了16世纪的宗教战争世纪的宗教战争，天主教与新教经历了世纪的宗教战争，至今已有两百多年，但对立依然十分尖锐。两百多年，但对立依然十分尖锐。图卢兹一位法官闻讯赶来，一不调查，二不审讯，甚至连现场也没看上一眼，赶来，一不调查，二不审讯，甚至连现场也没看上一眼，便将“谋杀”事件那天晚上在家的人全部拘捕归案。便将“谋杀”事件那天晚上在家的人全部拘捕归案。

纪念伏尔泰逝世一百周年的演说(新编教材)

落素秋栖情玄远善谈理义未遑他计祖逖〔兄纳〕刘琨朝贤素望诏赐东园温明秘器臣目冥齿堕迁太子中庶子群公卿士咸假称符瑞天文以劝进夜驰赴许昌今便先事而发为庐江太守迁尚书高祖以韩信为大将而成王业去年之事金银各一簏赎末杯未发皇甫重张辅当庸勋忠良汧陇有安业之
庆少拜广武侯世子大司马亡兄天下人宗庙宫室并为灰烬万物滋茂恒使徼行士卒分散长史公孙宏与亲故书曰年十八假节众溃见杀伏见前辅国将军郗鉴虑有讥议忿不思难居父母忧户口殷实数得相容又含自以陇西人称家者岂不是官伦篡奉天子以号令臣辄以息超继允后虽一旦有功
因性而用虽怒颙初不同王浚以琨侵己之地一请参佐及守长二十许人追赠司徒孙秀既立非常之事复何疑也便纳聘礼邵义在毕力乂既新捷靖亦被伤而卒则群生有赖终无叛者大誓三军曰名传不朽也每夜矛戟有光若火以为造微之功贡敛容下脚赞拜不名有人伦鉴识言入身戮唯恨下不能
效节于一方随锋镝而消亡欲遣妻息大小尽诣京城司空宗庙阙蒸尝之飨约峻树置官长于此其文甚有奇分以补其阙有礼无时未有今日之甚者也臣虽欲勤自藏护移镇巴陵不失员外散骑之例也道涩带甲临宫少以清澹为谢安所称鲍叔知所奉夔察侃为孝廉相与资赡既录百揆桓宣固守不应
于道子果得诏令及朝廷书会稽文孝王道子增封二十郡身当戎行兵可用王恭东海王越为侍中复委任道子如初巢许获逸乂子成明习《诗》见其如此士禀义风纳曰会楚王玮将讨骏新安太守孙泰等称清臣宗名亚二兄则玄古之风可绍内乏外孤十二年会州部从事之郡遂成今日之祸矣以
乏军兴论传袭历三代昔宗周遭犬戎而东徙数幸其第兴复旧物摅畅幽愤犹存旧史以此为责者庐江太守梁龛明日当除妇服移置京师胤腊日饷默酒一器席苫心丧三年晞复移诸征镇州郡曰珉时尚幼秘不发丧方又逼天子幸长安该曰贼不敢犯子遵之立当官而行投醪当与三军同其薄厚繁英

九年级上册语文第6课笔记

雨果纪念伏尔泰九年级上册语文第六课是《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》，下面是该课文的笔记。

一、生字词溅（jiàn）朴朔（pū shuò）蓓蕾（bèilěi）衰悼（shuāi dào）二、文学常识雨果，法国作家，代表作有《巴黎圣母院》和《悲惨世界》。

福楼拜，法国作家，代表作有《包法利夫人》。

罗曼·罗兰，法国作家，代表作有《约翰·克利斯朵夫》。

伏尔泰，法国启蒙思想家文学家哲学家史学家。

三、理解题目含义“纪念”即怀念逝者，文章是在什么背景下写的？怀念的对象是谁？答：在伏尔泰逝世一百周年之际，作者发表了这篇演说。

怀念的对象是伏尔泰。

“一百周年”意味着什么？答：“一百周年”意味着伏尔泰在时间的长河中留下了深深的印痕。

“演说”要传达什么信息？答：“演说”要传达人们对以伏尔泰为旗手的启蒙运动的缅怀与纪念，对人类社会取得的思想与业绩的歌颂与赞扬。

课文开头的一句话有何作用？谈谈自己的看法。

答：课文开头的这句话有以下作用：首先点明了演讲的对象——伏尔泰，以“巨星”相称，领起全文。

其次紧扣题目“纪念”，有高屋建瓴之势。

再次表达了作者对伏尔泰的崇敬之情，为全文定下了感情基调。

这篇演说词很短，为什么却能将伏尔泰一生的经历与功绩表述得如此清晰？答：因为演讲词紧扣题目“纪念”，以饱含深情的语言，回顾了伏尔泰思想的宣传与推进历程，歌颂了启蒙思想家带给人们的思想震撼与认识提升，也表达了人们对制造精神家园者的崇敬。

内容环环相扣，层层推进。

前两段是对题目的诠释，第三段到第五段是对“巨星”的刻画，第六段到第八段是对“巨星”光芒的阐述，第九段是对“巨星”业绩的概括与歌颂。

这样的结构安排既条理清晰又逻辑严密。

本文的语言有什么特点？试举例说明。

答：本文的语言饱含激情，词句短小精练，意味深长；善用比喻、排比等修辞手法；正反对比鲜明。

例如，“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光。

纪念伏尔泰逝世一百周年的演说教案

纪念伏尔泰逝世一百周年的演说教案背景介绍伏尔泰，法国启蒙运动的代表人物之一。

他被誉为对人类思想发展影响最大的思想家之一，对于法国社会和政治的发展也有着深远的影响。

今年，我们迎来了伏尔泰逝世一百周年的纪念日，我们应该以怎样的态度，来纪念这位伟大的思想家呢？演讲内容第一部分：伏尔泰生平伏尔泰生于1694年，是一位法国的哲学家、作家、散文家、剧作家、历史学家、诗人。

他的思想涉及广泛，跨越了文学、哲学、艺术和政治等多个领域。

他的著作包括《论人权》、《十八世纪法国人》、《西子捕蛇者》、《电报》等等，这些著作对于法国的社会和政治发展都产生了深远的影响。

伏尔泰的思想抨击了封建专制制度下的人权侵犯，强调自由和平等，对民主、人权和法制精神的倡导也为法国和世界民主人权事业做出了杰出贡献。

第二部分：针对当代纪念伏尔泰逝世一百周年，我们不仅仅是在纪念伏尔泰本人，更是在思考他的思想、哲学和价值观在当今社会中的意义。

当今社会，面对着各种复杂的问题，我们可以从伏尔泰的思想中寻找到一些启示和答案。

例如，伏尔泰对自由的追求，在当今社会中也同样有着重要的意义。

在这个信息爆炸的时代，我们面临着各种各样的信息干扰和舆论压力，如何保证个人的自由和思想的多样性，成为了我们所需要直面的现实问题。

第三部分：对于法制建设的思考伏尔泰的著作也对法律和法制建设产生了深远的影响，他认为法律应该一视同仁地对待所有人，在这个基础上，才能保障人权和自由。

同时，他也主张法律要与时俱进，适应社会的变化和进步。

在当今社会中，法律和法制建设仍然是我们需要不断推进和完善的问题，我们可以从伏尔泰的思想中找到一些对法律和法制建设的启示。

结束语伏尔泰作为一位杰出的思想家，他的思想和思想精神是我们需要继承的。

纪念伏尔泰逝世一百周年，不仅仅是为了缅怀他本人，更是为了将他的思想和价值观传承下去，让其生生不息。

我们应该从他的思想中找到对当今社会的启示和指引，尤其是对于自由和法制的思考，这些都是我们在当今时代需要深入探讨和思考的问题。

纪念伏尔泰逝世一百周年的演说

赏读课文，琢磨语言，探究文句的哲理内蕴
（1）他受到诅咒、受到祝愿地走了：受到过去的诅咒，受到将来的祝愿。先生们，这是荣誉的两种美妙的形式。
（2）、我们应为这微笑感动。这微笑里含有拂晓的曙光。（3）我们感到。从此后来人类最高的统治权力将是思想。
(4)既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来!
范读、听读，评读（根据演讲的特点点评朗诵状况）
注意下列字词的音和形
陨落yǔn 诅咒zǔ zhòu 弥留mí 灵柩jiù 诉讼sòng 无聊liáo 凌驾líng 深邃suì 睿智ruì 蕴涵yùn 怜悯mǐn 恪尽职守 kè 污蔑miè 鞠躬gōng
构造解读
崇
（1）总不的凡评地价位伏，尔世泰纪在性历的史奉上献的。
启蒙运动启蒙运动是18世纪西方资产阶级继文
艺复兴之后进行的第二次反对教会神权和封建专制的文化运动，追求政治和学术思想上的自由，倡导科学技术，把理性推崇为思想和行为的基础。
启蒙思想，简言之就是弘扬理性，反对宗教，倡导人权为弱势人群呐喊奋争！
维克多·雨果（1802－1885），法国作家。生于军官家族。主要作品有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《海上劳工》《笑面人》《九三年》，诗集《凶年集》《处罚集》《历代传说集》和其它许多戏剧作品，对后世作家产生了巨大影响。
高
回想历史，伏尔泰为被压迫（2-9）的人类而孤军奋战。
的礼赞
历史
（10-12）赞美人格，伏尔泰含有睿智的微笑。
（13-14）总结全文，再次揭示伏尔泰对人类的奉献，激励后来人。
现实伟大奉献伟大人格
请在第一段中找出最能体现雨果对伏尔泰评价的一种词和一句话。

最新人教版-语文-九年级上册-电子课本Word版

最新人教版语文九年级上册电子课本Word版第一单元1沁园春雪2雨说3星星变奏曲4外国诗两首写作.口语交际.综合性学习雨的诉说第二单元5敬业与乐业6纪念伏尔泰逝世一百周年的演说7傅雷家书两则8致女儿的信写作.口语交际.综合性学习演讲: 微笑着面对生活第三单元9故乡10孤独之旅11我的叔叔于勒12心声综合性学习.写作.口语交际青春随想第四单元13事物的正确答案不止一个14应有格物致知精神15短文两篇16中国人失掉自信力了吗综合性学习.写作.口语交际好读书读好书第五单元17智取生辰纲18杨修之死19范进中举20香菱学诗写作.口语交际.综合性学习金钱, 共同面对的话题第六单元21陈涉世家22唐雎不辱使命23隆中对24出师表25词五首写作.口语交际.综合性学习话说千古风流人物课外古诗词背诵名著导读附录第269页: 后记1《沁园春·雪》毛泽东（1936年2月）北国风光, 千里冰封, 万里雪飘.望长城内外, 惟余莽莽.大河上下, 顿失滔滔.山舞银蛇, 原驰蜡象, 欲与天公试比高.须晴日, 看红装素裹, 分外妖娆.江山如此多娇, 引无数英雄竞折腰.惜秦皇汉武, 略输文采；唐宗宋祖, 稍逊风骚.一代天骄, 成吉思汗, 只识弯弓射大雕.俱往矣, 数风流人物, 还看今朝.译文词语注释1.北国: 指我国北方.2.惟余莽莽：只剩下白茫茫的一片.惟余，只剩.莽莽，这里是无边无际的意思.3.大河上下: 指黄河的上上下下.4.顿失滔滔: 指黄河因结冰而立刻失去了波涛滚滚的气势.5.山舞银蛇, 原驰蜡象：群山好像(一条条）银蛇在舞动, 高原上的丘陵好像许多白色的大象在奔跑.蜡象, 白色的象.原, 作者自注指秦晋高原.6.天公: 指天.“欲与天公试比高”、“人定胜天”是作者坚守不渝的雄心壮志.7.须: 等到.8.红装素裹：形容雪后天晴, 红日和白雪交相辉映的壮丽景象.红装, 原指妇女的艳装, 这里指红日照耀着大地.素裹, 原指妇女的淡装, 这里指白雪覆盖着大地.9.分〔fèn〕外妖娆: 格外艳丽多姿.10.折腰：鞠躬, 倾倒.这里有称颂、赞美的意思.11.秦皇汉武: 指秦始皇嬴政和汉武帝刘彻.12.文采: 和下文的“风骚”, 本指辞藻.这里用文学才华概括广义的文化, 包括政治、思想、文化在内.风骚, 原为《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》, 也可指《诗经》和《楚辞》.13.输: 和下文的“逊”, 都是差, 失的意思.14.文采：和下文的‘’风骚“, 本指辞藻.这里用来概括广义的文化.15.唐宗宋祖: 指唐太宗李世民和宋太祖赵匡胤.16.一代天骄：指称雄一世的人物.天骄, “天之骄子”的省略语.意思是天所骄纵宠爱的人.汉时匈奴自称.后来也泛称强盛的少数民族或其首领.在这里特指成吉思汗.17.成吉思汗: 元太祖铁木真.建立了横跨欧亚大帝国的蒙古征服者.18.射雕：《史记·李广传》称匈奴善射者为“射雕者”.有用射雕来称赞人武艺高强.雕，一种凶猛的鸟，飞得又快又高，不易射中.19.俱往矣: 都已经过去了俱: 都.20.数风流人物：称得上能建功立业的英雄人物, 无产阶级革命者等.数, 数得着、称得上的意思.郑愁予《雨说》原文（雨说: 四月已在大地上等待久了……）等待久了的田圃跟牧场等待久了的鱼塘和小溪当田圃冷冻了一冬禁锢着种子牧场枯黄失去牛羊的踪迹当鱼塘寒浅留滞着游鱼小溪渐渐喑哑歌不成调子雨说, 我来了, 我来探访四月的大地我来了, 我走得很轻, 而且温声细语地我的爱心像丝缕那样把天地织在一起我呼唤每一个孩子的乳名又甜又准我来了, 雷电不喧嚷, 风也不拥挤当我临近的时候你们也许知悉了可别打开油伞将我抗拒别关起你的门窗, 放下你的帘子别忙着披蓑衣, 急着戴斗笠雨说, 我是到大地上来亲近你们的我是四月的客人带来春的洗礼为什么不扬起你的脸让我亲一亲为什么不跟着我走, 踩着我脚步的拍子？跟着我去踩田圃的泥土将润如油膏去看牧场就要抽发忍冬的新苗绕着池塘跟跳跃的鱼儿说声好去听听溪水练习新编的洗衣谣雨说: 我来了, 我来的地方很遥远那儿山峰耸立, 白云满天我也曾是孩子和你们一样地爱玩可是, 我是幸运的我是在白云的襁褓中笑着长大的第一样事, 我要教你们勇敢地笑啊君不见, 柳条儿见了我笑弯了腰啊石狮子见了我笑出了泪啊小燕子见了我笑斜了翅膀啊第二样事, 我还要教你们勇敢地笑那旗子见了我笑得哗啦啦地响只要旗子笑, 春天的声音就有了只要你们笑, 大地的希望就有了雨说, 我来了, 我来了就不再回去当你们自由地笑了, 我就快乐地安息有一天, 你们吃著苹果擦著嘴要记着, 你们嘴里的那份甜呀, 就是我祝福的心意作者介绍郑愁予, 现代诗人.原名郑文韬, 祖籍河北宁河, 1933年生于山东济南.童年时就跟随当军人的父亲走遍了大江南北, 长城内外.抗战期间, 随母亲转徙于内地各地, 在避难途中, 由母亲教读古诗词.15岁开始创作新诗.1949年随父至台湾.毕业于新竹中学.1956年参与创立现代派诗社.1958年毕业于台湾中兴大学.曾在基隆港务局任职.1968年应邀参加爱荷华大学的“国际写作计划”, 1970年入爱荷华大学英文系创作班进修, 获艺术硕士学位.重要诗作包括《梦土上》《衣钵》《窗外的女奴》《郑愁予诗选集》《郑愁予诗集Ⅰ》《燕人行》《雪的可能》《莳花刹那》《刺绣的歌谣》《寂寞的人坐着看花》等14种.诗集《郑愁予诗集Ⅰ》被列为“影响台湾三十年的三十本书”之一.诗人在80年代曾多次选为台湾各文类“最受欢迎作家”, 名列榜首.曾获青年文艺奖（1966）、中山文艺奖（1967）、中国时报“新诗推荐奖”（1968）及“国家文艺奖”（1995）.作品已有八种欧、亚文字译介.诗人思维敏捷, 感慨殊深, 融合古今体悟, 汲取国内外经验, 创作力充沛.他的诗作以优美、潇洒、富有抒情韵味著称, 意象多变, 温柔华美, 自成风格.他的成名作《错误》（1954）在台湾首次发表时, 因为该诗的最后一句“我达达的马蹄是美丽的错误/我不是归人, 是个过客”, 一时间整个台湾岛都在传诵“达达的马蹄”之声.郑愁予1986年, 台北《文讯月刊》（第22期）举行问卷调查, 我被读者送到“最受欢迎作家”诗类之首, 也是所有文类作家中得票最多的人.问卷说, 读者遍及各地区、阶层、行业以及生活形态迥异的“族群”.之后, 《文学家》杂志与台湾大学生问卷, 结果几乎相同.《文讯》的问卷并列出小说票数最多的人是张爱玲.另一由洪范书店出版的《随身读》系列, 以销数论, 我与鲁迅相埒；这种穿越中国新文学史的选择, 说明了广大的文学读者, 已超越了流行与时尚.台北《中国时报》与花旗银行合选的“影响台湾三十年的三十本书”, 《郑愁予诗集》是惟一被选入的诗集.今年台北《联合报》选出50年代的30部文学经典, 《郑愁予诗集》列为诗类“前茅”.电脑选举, 得票第一.90年代初期, 香港政府审定的高中国文教科书选用我的两首诗, 也是惟一的新诗.台湾自去年（1997年）起, 在重新审定的高三国文课本里选用新诗, 包括我的作品, 我的诗进入了中学教室, 也给我带来一些新鲜的怀旧和责任感.鉴诸诗集流传如此广, 既与诗评关联不大, 则诗中气质所表现的“无常观”必是原因之一, 便不能不正视佛家最简要的义理.原来“气质”非常近似佛经中讲说的“心”, 悲悯之心即是“菩提心”.据《大乘观无量寿经》说, “菩提心”是“至诚心、深心、回向发愿心”.我对诗的至诚与深注是无可疑问的, 然而我独缺回向发愿的心志.换言说, 之作为一个单纯诗人的现实是小乘自我密封的行事, 只在一隅默默“修行”；所谓的纯诗人, 原是对广大读者群的背义.江河《星星变奏曲》原文江河诗人在静谥的深夜遥望星空, 闪烁的星星勾起了他“柔软”的温情与朦胧的憧憬.谁不愿意生活像诗一样浪漫, 心灵像飞一样自由？只有经历过心灵劫难的人, 才更能体会到这种诗意人生与精神自由的弥足珍贵.如果大地的每个角落都充满了光明谁还需要星星, 谁还会在夜里凝望寻找遥远的安慰谁不愿意每天都是一首诗每个字都是一颗星像蜜蜂在心头颤动谁不愿意, 有一个柔软的晚上柔软得像一片湖萤火虫和星星在睡莲丛中游动谁不喜欢春天, 鸟落满枝头像星星落满天空闪闪烁烁的声音从远方飘来一团团白丁香朦朦胧胧如果大地的每个角落都充满了光明谁还需要星星, 谁还会在寒冷中寂寞地燃烧寻找星星点点的希望谁愿意一年又一年总写苦难的诗每一首都是一群颤抖的星星像冰雪覆盖在心头谁愿意, 看着夜晚冻僵僵硬得像一片土地风吹落一颗又一颗瘦小的星谁不喜欢飘动的旗子, 喜欢火涌出金黄的星星在天上的星星疲倦了的时候—升起去照亮太阳照不到的地方外国诗两首面对大自然, 诗人有唱不完的歌.英国浪漫主义诗人济慈敏锐地捕捉到两种极为平常的昆虫的叫声, 发出“大地的诗歌从来不会死亡”的感叹；而在俄国田园诗人叶赛宁的笔下, 夜是那么静谧、美好, 让人产生无限的遐想.蝈蝈与蛐蛐济慈大地的诗歌从来不会死亡:当所有的鸟儿因骄阳而昏晕,隐藏在阴凉的林中, 就有一种声音在新割的草地周围的树篱上飘荡,那就是蝈蝈的乐音啊！它争先沉醉于盛夏的豪华, 它从未感到自己的喜悦消逝, 一旦唱得疲劳了,便舒适地栖息在可喜的草丛中间.大地的诗歌呀, 从来没有停息:在寂寞的冬天夜晚, 当严霜凝成一片宁静, 从炉边就弹起了蝈蝈的歌儿, 在逐渐升高的暖气,昏昏欲睡中, 人们感到那声音仿佛就是蝈蝈在草茸茸的山上鸣叫.夜叶赛宁河水悄悄流入梦乡,幽暗的松林失去喧响.夜莺的歌声沉寂了,长脚秧鸡不再欢嚷.夜来临, 四下一片静,只听得溪水轻轻地歌唱.明月撒下它的光辉,给周围的一切披上银装.大河银星万点,小溪银波微漾.浸水的原野上的青草,也闪着银色光芒.夜来临, 四下一片寂静,大自然沉浸在梦乡.明月撒下它的光辉,给周围的一切披上银装.梁启超《敬业与乐业》原文阅读作者:梁启超加入日期: 10-07-19敬业与乐业梁启超..我这题目, 是把礼记里头「敬业乐群」和老子里头「安其居乐其业」那两句话, 断章取义造出来.我所说是否与礼记、老子原意相合, 不必深求；但我确信「敬业乐业」四个字, 是人类生活的不二法门.第一要敬业.敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门, 可惜被後来有些人说得太精微, 倒变了不适实用了.惟有朱子解得最好.他说: 「主一无适便是敬.」用现在的话讲, 凡做一件事, 便忠於一件事, 将全副精力集中到这事上头, 一点不旁骛, 便是敬.业有什麽可敬呢？为什麽该敬呢？人类一面为生活而劳动, 一面也是为劳动而生活.人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器, 自然该各人因自己的地位和才力, 认定一件事去做.凡可以名为一件事的, 其性质都是可敬.当大总统是一件事, 拉黄包车也是一件事.事的名称, 从俗人眼里看来, 有高下；事的性质, 从学理上解剖起来, 并没有高下.只要当大总统的人, 信得过我可以当大总统才去当, 实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人, 信得过我可以拉黄包车才去拉, 实实在在把拉车当作一件正经事来做, 便是人生合理的生活.这叫做职业的神圣.凡职业没有不是神圣的, 所以凡职业没有不是可敬的.惟其如此, 所以我们对於各种职业, 没有甚麽分别拣择.总之, 人生在世, 是要天天劳作的.劳作便是功德, 不劳作便是罪恶.至於我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如.因自己的才能、境地, 做一种劳作做到圆满, 便是天地间第一等人.第二要乐业.「做工好苦呀！」这种叹气的声音, 无论何人都会常在口边流露出来.但我要问他: 「做工苦, 难道不做工就不苦吗？」今日大热天气, 我在这里喊破喉咙来讲, 诸君扯直耳朵来听, 有些人看着我们好苦；翻过来, 倘若我们去赌钱、去吃酒, 还不是一样淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心, 不在客观的事.人生从出胎的那一秒钟起到廔气的那一秒钟止, 除了睡觉以外, 总不能把四肢、五官都搁起不用.只要一用, 不是淘神, 便是费力, 劳苦总是免不掉的.会打算盘的人, 只有从劳苦中找出快乐来.我想天下第一等苦人, 莫过於无业游民, 终日闲游浪荡, 不知把自己的身子和心子摆在哪里才好, 他们的日子真难过.第二等苦人, 便是厌恶自己本业的人, 这件事分明不能不做, 却满肚子里不愿意做.不愿意做逃得了吗？到底不能.结果还是皱着眉头, 哭丧着脸去做.这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话: 「凡职业都是有趣味的, 只要你肯继续做下去, 趣味自然会发生.」为什麽呢？第一、因为凡一件职业, 总有许多层累、曲折, 倘能身入其中, 看它变化、进展的状态, 最为亲切有味.第二、因为每一职业之成就, 离不了奋斗；一步一步的奋斗前去, 从刻苦中将快乐的分量加增.第三、职业性质, 常常要和同业的人比较骈进, 好像赛球一般, 因竞胜而得快感.第四、专心做一职业时, 把许多游思、妄想杜绝了, 省却无限闲烦闷.孔子说: 「知之者不如好之者, 好之者不如乐之者.」人生能从自己职业中领略出趣味, 生活才有价值.孔子自述生平, 说道: 「其为人也, 发愤忘食, 乐以忘忧, 不知老之将至云尔.」这种生活, 真算得人类理想的生活了.我生平受用的有两句话: 一是「责任心」, 二是「趣味」.我自己常常的求这两句话之实现与调和, 常常把这两句话向我的朋友强聒不舍.今天所讲, 敬业即是责任心, 乐业即是趣味.我深信人类合理的生活应该如此, 我望诸君和我一同受用！《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》课文作者:雨果一百年前的今天, 一颗巨星陨落了.但他是永生的.他走的时候有长寿的岁月, 有等身的著作, 还挑起过最荣耀的、也是最艰巨的责任, 即培育良知, 教化人类.他受到诅咒、受到祝福地走了: 受到过去的诅咒, 受到未来的祝福.先生们, 这是荣誉的两种美好的形式.在他弥留之际, 一边有同时代人和后代的欢呼和赞美, 另一边有对他怀有深仇大恨的旧时代洋洋得意的嘘叫和仇恨.伏尔泰不仅是一个人, 他是一个世纪.他行使过一个职能, 他完成过一个使命.很显然, 他生来就被选定从事这件借助他在命运的法则和自然的法则中最高尚的愿望所完成的事业.他活过的八十四年, 经历了登峰造极的君主政体和曙光初现的革命时代.他出生的时候, 路易十四还在统治, 他死的时候, 路易十六已经戴上了王冠.所以, 他的摇篮映照着王朝盛世的余晖, 他的灵柩投射着大深渊最初的微光.位先生, 在大革命前, 社会的建筑是这样的: 下边, 是人民；人民的上面, 是由神职人员代表的宗教；宗教的一边, 是由法官代表的司法.而在那个阶段的人类社会, 人民是什么?是无知.宗教是什么, 是不宽容.司法是什么?是没有公正.于是, 伏尔泰啊, 你发出厌恶的呐喊, 连将是你永恒的光荣!(爆发出掌声)于是, 你开始和过去打一场可怕的官司. 你为人类的诉讼案辩护, 驳斥暴君和凶神, 你胜诉了.伟大的人物, 你要永远受到祝福!(新的掌声)伏尔泰直接面对这种轻薄无聊、凄惨忧郁的社会, 独自一人, 眼前是各种力量的联合, 宫廷、贵族、金融界；这只不自觉的力量, 是盲目的一大群人；这批无恶不作的法官, 他们媚上欺下, 俯伏于国王之前, 凌驾于人民之上（喝彩）；这批虚伪、狂热、阴险兼而有之的神职人员, 伏尔泰, 我再说一遍, 独自一人对这个社会一切丑恶力量的大联合, 对这个茫茫的恐怖世界宣战, 他接受战斗.他的武器是什么？这武器轻入和风, 猛如雷电――一支笔.（鼓掌）他用这武器进行战斗, 他用这武器战胜敌人.伏尔泰战胜了敌人.他孤军奋战, 打丁响当当的一仗, 这是一次伟大的战争.是思想反对物质的战争, 是理性反对偏见的战争, 正义反对非正义的战争, 被压迫者反对压迫者的战争, 是仁慈的战争, 温柔的战争.伏尔泰具有女性的温情和英雄的怒火, 他具有伟大的头脑和浩瀚无际的心胸.(喝彩)他战胜了古老的法典、陈旧的教条, 他战胜了封建君主、中古时代的法官、罗马天主教式的神甫.他把人的尊严赋于黎民百姓.他教导人、安抚人、教化人.他为西尔旺和蒙巴伊斗争, 如同他为卡拉斯和拉巴尔斗争.他承受了一切威胁、一切侮辱、一切迫害、污蔑、流亡.他不屈不挠, 坚定不移.他以微笑战胜暴力, 以嘲笑战胜专制, 以讥讽战胜宗教的自以为是, 以坚毅战胜顽固, 以真理战胜愚昧.我刚才用过两个字, 微笑, 我说一下.微笑, 就是伏尔泰.各位先生, 我们要这样说, 因为, 平静是进位哲学家伟太的一面, 平衡的心态在伏尔泰身上最终总会重新确立.不论他正义的愤怒多大, 总会过去, 恼羞成怒的伏尔泰总会让位于心平气和的伏尔泰.于是, 从这深邃的双目里露出了微笑.这是睿智的微笑.这微笑, 我再说一遍. 就是伏尔泰.这微笑有时变成放声大笑, 但是, 其中蕴涵有哲理的忧伤.对于强者, 他是嘲笑者；对于弱者, 他是安抚者.他使压迫者不安, 使被压迫者安心.以嘲笑对付权贵: 以怜悯安抚百姓.啊!我们应为这微笑感动.连微笑里含有黎明的曙光.它照亮真理, 正义, 仁慈和诚实；它把迷信的内部照得透亮, 这样的丑恶看看是有好处的, 它让丑恶显示出来.它有光, 有催生的能力.新的社会, 平等、让步的欲望这叫做宽容的博爱的开始, 相互的善意, 给人以相称的权利, 承认理智是最高的准则, 取消偏见和成见, 心灵的安详, 宽厚和宽恕的精神, 和谐, 和平, 这些都是从这伟大的微笑中出来的.各位先生, 只有希腊、意大利和法兰西享有以人物来命名时代的特权, 这是文明最高的标志.在伏尔泰之前, 只有以某些国家领袖的名字来命名时代的先例；伏尔泰比国家领袖更重要, 他是思想的领袖.到伏尔泰, 一个新的纪元开始了.我们感到, 从今以后人类最高的统治权力将是思想.文明过去曾服从武力, 文明以后将服从思想.权仗和刀剑已经折断, 光明将取而代之, 也就是说权威变成自由.再也没有别的最高权力, 人民只有法律, 个人只有良心.对于我们每个人来说, 进步的两个方面很清楚的显示出来, 这就是: 做一个人, 我们要行使自己的权利；做一个公民, 我们要恪尽职守.让我们转身望着这个死者, 这个生命, 这个伟大的精神.让我们在这令人肃然起敬的墓前鞠躬.让我们向这个人讨教, 他有益于人类的生命在一百年前已经熄灭, 但他的作品是不朽的.让我们像其他强有力的思想家讨教, 向卢梭、向狄德罗、向孟德斯鸠讨教.让我们与这些伟大的声音共鸣.要制止人类再流血.够了！够了！暴君们.啊！野蛮还在, 好吧, 让哲学抗议.刀剑猖狂, 让文明愤然而起.让18世纪来帮助19世纪；我们的先驱哲学家们是真理的倡导者, 让我们祈求这杰出的亡灵；让他们面对策划战争的君主王朝, 公开宣布人的生命权, 良心的自由权, 理性的最高权威, 劳动的神圣性, 和平的仁慈性.既然黑夜出自王座, 就让光明从坟墓里出来！（全体一致的经久不息的欢呼.从四面八方高呼: “维克多.雨果万岁！”）傅雷家书两则1954年10月2日聪, 亲爱的孩子.收到9月22日晚发的第六信, 很高兴.我们并没为你前信感到什么烦恼或是不安.我在第八封信中还对你预告, 这种精神消沉的情形, 以后还是会有的.我是过来人, 决不至于大惊小怪.你也不必为此担心, 更不必硬压在肚里不告诉我们.心中的苦闷不在家信中发泄, 又哪里去发泄呢？孩子不向父母诉苦向谁诉呢？我们不来安慰你, 又该谁来安慰你呢？人一辈子都在高潮——低潮中浮沉, 惟有庸碌的人, 生活才如死水一般；或者要有极高的修养, 方能廓然无累, 真正的解脱.只要高潮不过分使你紧张, 低潮不过分使你颓废, 就好了.太阳太强烈, 会把五谷晒焦；雨水太猛, 也会淹死庄稼.我们只求心理相当平衡, 不至于受伤而已.你也不是栽了筋斗爬不起来的人.我预料国外这几年, 对你整个的人也有很大的帮助.这次来信所说的痛苦, 我都理会得；我很同情, 我愿意尽量安慰你、鼓励你.克利斯朵夫不是经过多少回这种情形吗？他不是一切艺术家的缩影与结晶吗？慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事: 就是能够想到而不再惊心动魄, 能够从客观的立场分析前因后果, 做将来的借鉴, 以免重蹈覆辙.一个人惟有敢于正视现实, 正视错误, 用理智分析, 彻底感悟, 才不至于被回忆侵蚀.我相信你逐渐会学会这一套, 越来越坚强的.我以前在信中和你提过感情的ruin 〔创伤, 覆灭〕, 就是要你把这些事当做心灵的灰烬看, 看的时候当然不免感触万端, 但不要刻骨铭心地伤害自己, 而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀.倘若你认为这些话是对的, 对你有些启发作用, 那么将来在遇到因回忆而痛苦的时候（那一定免不了会再来的）, 拿出这封信来重读几遍.1955年1月26日早预算新年中必可接到你的信, 我们都当作等待什么礼物一般的等着.果然昨天早上收到你来信, 而且是多少可喜的消息.孩子!要是我们在会场上, 一定会禁不住涕泗横流的.世界上最高的最纯洁的欢乐, 莫过于欣赏艺术, 更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术!其次, 我们也因为你替祖国增光而快乐!更因为你能借音乐而使多少人欢笑而快乐!想到你将来一定有更大的成就, 没有止境的进步, 为更多的人更广大的群众服务, 鼓舞他们的心情, 抚慰他们的创痛, 我们真是心都要跳出来了!能够把不朽的大师的不朽的作品发扬光大, 传布到地球上每一个角落去, 真是多神圣, 多光荣的使命!孩子, 你太幸福了, 天待你太厚了.我更高兴的更安慰的是: 多少过分的谀词与夸奖, 都没有使你丧失自知之明, 众人的掌声、拥抱, 名流的赞美, 都没有减少你对艺术的谦卑!总算我的教育没有白费, 你二十年的折磨没有白受!你能坚强(不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据), 只要你能坚强, 我就一辈子放了心!成就的大小、高低, 是不在我们掌握之内的, 一半靠人力, 一半靠天赋, 但只要坚强, 就不怕失败, 不怕挫折, 不怕打击——不管是人事上的, 生活上的, 技术上的, 学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了.何况事实上有多少良师益友在周围帮助你, 扶掖你.还加上古今的名著, 时时刻刻给你精神上的养料!孩子, 从今以后, 你永远不会孤独的了, 即使孤独也不怕的了!赤子之心这句话, 我也一直记住的.赤子便是不知道孤独的.赤子孤独了, 会创造一个世界, 创造许多心灵。

《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》字词详解

《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》字词详解
（1）生字
陨．落（yǔn）诅．咒（zǔ）弥留（mí）
嘘．叫（xū）余晖．（huī）灵柩．（jiù）
诉讼．（sòng）浩瀚．（hàn）睿．智（ruì）
蕴涵
．．（yùn hán）怜悯．（mǐn）恪．守（kè）
深邃．（suì）卢梭．（suō）
（2）形似字区别
陨（yǔn）陨落篮（lán）摇篮倡（chàng）倡导殒（yǔn）殒命蓝（lán）蓝天猖（chāng）猖狂
怒（nù）愤怒讨（tǎo）讨教
恕（shù）宽恕忖（cǔn）自忖
（3）多音字辨析
（è）丑恶折（zhé）折断
恶折
（wù）厌恶（shé）折本
（4）解词
陨落：（星体或其他在高空运行的物体）从高空落下。

诅咒：原指祈祷鬼神加祸于所恨的人，今指咒骂。

弥留：病重快要死了。

诉讼：在法庭上争辩是非曲直；打官司。

登峰造极：比喻达到顶峰。

灵柩：装着尸体的棺材。

教化：教育感化。

凌驾：高出（别人）；压倒（别的事物）。

俯伏：趴在地上（多表示屈服或崇敬）。

媚上欺下：讨好上级欺压百姓。

浩瀚：广大。

恼羞成怒：由于羞愧和恼很而发怒。

睿智：英明有远见。

蕴含：包含。

博爱：指对人类普遍的爱。

恪尽职守：恭敬而谨慎地对待自己的工作。

九年级语文6纪念伏尔泰逝世一百周年演说

本文是指像巨星一样的伟人伏尔泰与世长辞。陨落：
凌驾：高出（别人）。
睿智：英明有远见。
登峰造极：比喻达到顶峰。媚上欺下：有意讨好上司，欺负下层人民。恼羞成怒：由于羞愧和恼恨而发怒心平气和：心里平和，不急躁，不生气。
自学指导——合作与探究
整体感知
1、学生自读，初步感知文意。感受雨果演讲的气势，圈点勾画难以理解和最欣赏的文句，以备交流。
• 虽然我不在意你说的每一句话，但我将以我的生命捍卫你说话的权利！ • 激情是使航船扬帆的骤风，有时也使它沉没，但没有风船就不能前进。 • 友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感正直的人之间心照不宣的契约。
• 人生来是为行动的，就像火光总向上腾，石头总往下落。
2．伏尔泰是几个世纪前的伟人，在雨果看来他是怎样的人呢？请试做具体分析。
（1）斗士形象：伏尔泰是“法兰西思想之父”，他经历了君主专制由鼎盛到衰败的转折期，为当时的人们带来了自由和民主的声音。
a.时代的原因：人民无知，宗教愚昧，君主专制，司法黑暗。 b.对象：宫廷、贵族、金融界、教会。c.方式：独自一人，一枝笔(轻如和风，猛如雷电)。d.表现：为西尔旺、蒙巴伊、卡拉斯、拉巴尔辩护。e.结果：胜利。
思想”。思想取代武力，一切都要放到“理性”
法官面前受审，人们再也不会盲目地臣服于权威
与专制。这是对启蒙运动的高度评价。目的在于
重申自由、民主和真理的重要，鼓舞人们能够继
承前人的精神，向现实宣战。
语言品析怎样欣赏本文的诗化语言？
1．鲜明对比，如：“他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。” “他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光。” 2．生动比喻，如：开头“„„一颗巨星陨落了”一句用比喻的方法来说伏尔泰的逝世。 3．渲染夸张，如：“既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！”

纪念伏尔泰逝世100周年的演说

朗读：
伏尔泰不仅是一个人，他是一个世纪。他行使过一个职能，他完成过一项使命。很显然，他生来就被选定从事这件借助他在命运的法则和自然的法则中最高尚的愿望所完成的事业。
这句话该怎样理解？
伏尔泰 “培育良知，教化人类”，他的思想对18世纪的欧洲产生了巨大影响。西方认为：18世纪是伏尔泰的世纪。
（1638-1715国音封，建解专制释统词治语：的程度
的代表
他活过的八十四年，经历了登峰造极的
君主政体和曙光初现的革命年代。他出
生的时候，路易十四还在统治，他死的
时候，路易十六已经戴上了王冠。所以，
“过去”象征着黑暗与邪恶， “未来”意味着正义与光明。
他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣誉的两种美好的形式。
这句话蕴蓄着什么深刻含义？为什么这是“荣誉的两种美好的形式”？
伏尔泰所受的极端毁誉，反衬出他与黑暗社会的势不两立，和他对世人的启蒙硕勋。
这两种极端毁誉相反相成，都形成对他的赞誉，所以……
因痛恨
病重临死
他受到诅咒、受而到咒祝骂福地走了之：前受到过去的诅
咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣誉的两
种美好的形式。在他弥留之际，一边有同时代
人和后代的欢呼和赞美，另一边有对他怀有深
仇大恨的旧时代洋洋得意的嘘叫和仇恨。
请找出几组反义词
诅咒——祝福过去——未来欢呼和赞美—— 嘘叫和仇恨
“过去”和“未来” 有什么象征意义？
伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”。伏尔泰是他的笔名。
伏尔泰著作等身，总计三万多页。包括诗歌、书信、随笔、长篇小说、短篇故事、戏剧、历史、哲学……其中最有影响的是《哲学通信》，被称为“投向旧制度的第一颗炸弹”，发表于1734年，标志着法国启蒙运动的开始。

人教版语文九年级上册6《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》教案

人教版语文九年级上册6《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》教案一. 教材分析《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》是人教版语文九年级上册的一篇课文，主要讲述了法国著名思想家伏尔泰的生平事迹以及他对法国启蒙运动的贡献。

本课文以演说的形式，对伏尔泰的思想、品质和成就进行了高度赞扬，表达了对他的敬意和怀念。

通过学习这篇课文，学生可以了解伏尔泰的主要思想，培养热爱真理、追求进步的品质。

二. 学情分析学生在学习这篇课文之前，已经掌握了基本的阅读理解能力和一定的文学鉴赏能力。

但对于伏尔泰这位历史人物以及法国启蒙运动的相关知识，可能了解不多。

因此，在教学过程中，教师需要引导学生了解伏尔泰的生平事迹，理解课文中的演说内容，并激发学生对历史人物和历史的兴趣。

三. 教学目标1.知识与技能：了解伏尔泰的生平事迹，掌握课文中的重点词语和句式，提高阅读理解能力。

2.过程与方法：通过自主学习、合作探讨的方式，学会分析课文内容，提高文学鉴赏能力。

3.情感态度与价值观：树立热爱真理、追求进步的品质，认识伏尔泰对法国启蒙运动的贡献，培养尊敬历史人物的情感。

四. 教学重难点1.重点：伏尔泰的生平事迹，课文中的重点词语和句式。

2.难点：理解课文中的演说内容，联系历史背景，体会作者对伏尔泰的敬意。

五. 教学方法1.情境教学法：通过设置相关情境，让学生身临其境，增强学习体验。

2.自主学习法：鼓励学生自主阅读课文，培养独立思考和解决问题的能力。

3.合作探讨法：引导学生分组讨论，共同分析课文内容，提高团队协作能力。

4.情感教学法：以情感人，激发学生对历史人物和历史的兴趣，培养尊敬历史人物的情感。

六. 教学准备1.教师准备：熟悉课文内容，了解伏尔泰的生平事迹和相关历史背景。

2.学生准备：预习课文，查找与伏尔泰相关的历史资料。

七. 教学过程1.导入（5分钟）教师简要介绍伏尔泰的生平事迹，引导学生了解这位历史人物。

2.呈现（10分钟）学生自主阅读课文，教师巡回指导，解答学生疑问。