湖南理学的产生与发展

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2012年春季地域文化第二次作业(第3章---第6章)湖湘文化答案

2012年春季地域文化第二次作业（第3章---第6章）答案--恭喜，答对了！--抱歉，答错了！--您选择了此项[第1题](单选题)（）的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》，《华威先生》。

A.张天翼B.叶紫C.丁玲D.沈从文[第2题](单选题)（）在总结前人思想成果的基础上，全面系统地提出了“知行相资以为用”，“并进而有功”的辩证知行统一观，对近代湖南学者的知行观产生了深远的影响。

A.王夫之B.胡宏C.张栻D.曾国藩[第3题](单选题) 1897年，在湖南总督（）的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心机关。

A.陈宝箴B.谭嗣同C.唐才常D.梁启超[第4题](单选题)（）舆榇出征，收复伊犁，被梁启超誉为“五百年来对中国贡献最大的人”。

A.左宗棠B.曾国藩C.魏源D.陶澍[第5题](单选题)严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从( )才开始形成的。

A.宋代B.唐代C.明代D.元代[第6题](单选题)1902年，清政府管学大臣、长沙人（）拟定了《钦定学堂章程》。

它是中国历史上第一个全国统一的近代学制，史称“壬寅学制”。

A.张百熙B.魏源C.谭嗣同D.陈天华[第7题](单选题)下列作品不是沈从文创作的是( )A.《莎菲女士的日记》B.《边城》C.《长河》D.《萧萧》[第8题](单选题)（）的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》，《华威先生》。

A.张天翼B.叶紫C.丁玲D.沈从文[第9题](单选题) 在马王堆出土的（）介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。

A.《五十二病方》B.《伤寒杂病论》C.《天文气象杂占》D.《黄帝内经》[第10题](单选题)近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。

其中有以（）为代表的桐城派——湘乡派散文。

A.曾国藩B.魏源C.C谭嗣同D.陈天华[第11题](多选题)关于周敦颐的描述与评价，正确的有：A.从《宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者，到后来被推到“道学宗主”的地位。

经世致用思想

一经世致用思想学风在湘湖地区的风行
所谓经世致用，又称通经致用，讲求积极参与社会实践“经邦济世”，讲求实事求是，“经世”，用《左传》和《周礼》的话来说，就是“经国家”、“经邦国”。其基本内涵包括了积极入世、直面社会的人生价值取向，追求立德、立功、立言的人生目标，并以治国平天下为人生价值的实现手段和表现路径。这不仅是中国儒家文化的优良传统，也是湖湘文化的最重要的内涵特征。
纵观湘湖地区近代五大人才群形成的原因，其浓厚的地域文化经世致用思想学风起到了十分重要的作用，不仅为湘湖人才群的形成提供了探索救国救民积极的思想底蕴，还为湘湖地区人才群的形成和发展提过内在动因。“一定时代和地区的学风对该时代的该地区的人才形成及其结构、素质有着深远的影响和制约” ，而以经世致用思想为传统和风格的近代湘湖学风成为一种浓厚学术思潮，在传统中国学术与政治紧密相联的社会环境当中，这种经世致用思想文化的心理积淀，其不仅决定着学者们的学术价值取向，也决定其社会政治取向。因此受同一种思想学风影响与制约的人，其社会态度、行为等方面，都有着基本一致或相似的趋向，其无疑更多的是鸦片战争前后中国社会政治危机在学术思潮上的反映，是近代社会的独特产物。
（一）鸦片战争前后的湘湖人才群
嘉道以后，清朝走上了衰败的道路。社会危机的深化，道德风俗的败坏，对清朝的统治造成了严重的威胁；同时，西方列强势力也不断入侵，鸦片战争后，中国开始沦为半殖民地半封建社会，在这样一个内外交困的大变革的背景下，晚清文人、士人的学术思想潮流也出现了转换。
这一时期，一方面，乾嘉以后，士林风气日益颓废，多数士人或者沉湎与八股，或者空谈性理，或者埋首考据，追求脱离实际的空泛文字。另一方面，原来在思想学术界风靡一时的考据学经过百余年的流行，暴露出了许多弊端，已成强弩之末。它的琐碎、偏狭、拙于思辨、漠视现实等缺陷引起许多学者的不满，受到文人学者越来越多的批评，失去了往昔那种对士子的吸引力。由于考据学作为乾嘉时代主流学派的地位发生了动摇，再加上文字狱高潮过后出现的稍微松动的政治局面，思想学术领域逐渐摆脱了乾嘉考据学派的桎梏，开始活跃起来。这些开始萌动、复活的学派主要有:今文经学、陆王心学、诸子学和程朱理学等等。其中，最活跃的是为程朱理学，就当时的实际情况而言，无论是从学说的基础、影响，还是从它们的社会政治地位来看，程朱理学都占着十分明显的优势。而湘湖地区是晚清理学发展最活跃的一个区域。造成这种情况的一个重要原因就是湖南的理学传统源远流长，影响深固。有人在谈到湖南当时的学风时说:“汉学风靡一时，而湖湘学子大者专己守残，与湖外风气若不相涉。” 可见这一地区自身学术传统的深固不拔。

湖湘文化的起源与发展

湖湘文化的起源与发展集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）湖湘文化的起源与发展是的支脉，是湖南各族人民长期积累的具有特色的民风、民俗、民族性格、、等因素的总和。

的历史，它的历史源头是。

战国时期的长沙已是聚居、人口稠密、和商业都相当发达的城。

反映的文献有中的《》、《》、《》、和长沙子弹库楚墓中出土的，以及各种习俗的考古资料。

此外，由与湖南共同创造的文学艺术，包括诗歌、散文、音乐、绘画、雕塑、等，在春秋战国时都已经达到相当的程度与水准。

隶属中国传统儒家。

其重要特点是“思想、文化、道德、理想、信念融于现实中，并为政治服务。

在宋代，湖南出现了理学开山祖—，他创建的理学，就是以为核心，吸收了道学、而形成的，在中国古代思想史上，开“”的先河。

理学又称道学、，是后来出现的“”的思想渊源。

“”的奠基人，曾在创办文定书院，他于1138年春在湖南去世，安葬于。

明清之际，湖南出现了理学，从而使湖南成为理学思潮形成和发展的，而这一时期在大地建立了闻名全国的、则成为理学思潮的主要学术文化基地。

湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的形态。

先秦、两汉时期的文化应该纳入到另外一个历史文化形态——楚文化中。

的诗歌艺术、的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。

而及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、、、观念上均发生了重要变化，先后产生了理学鼻祖，主张经世致用而反对程朱理学的，以及“睁眼看世界”的等一系列思想家，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，称之为湖湘文化。

先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一。

湖湘文化在历经先秦湘楚文化的孕育，宋明中原文化等的洗练之后，在近代造就了“湖南人材半国中”、“中兴将相，什九湖湘”、“半部中国近代史由湘人写就”、“无湘不成军”等盛誉。

湖湘文化的发展历程及湖南人的精神

湖湘文化湖湘文化的“湖”是指洞庭湖，“湘”是指湘江。

湖湘文化主要是指以今湖南为主体的近代区域文化。

知有所谓对于天下之责任者，当自洪杨之难始。

”所谓“洪杨之难”，是指洪秀全，杨秀清所领导的太平天国运动，曾国藩领导的湘军在与太平军交战中一战成名，由此确立了湖湘文化在中国近代历史上的显赫地位，从洋务运动到新中国成立，举凡一切军国大事，几乎都少不了湖南人的身影。

湖湘文化在近代的发达，有两大源头；其一是传统楚文化的孕育，这是间接源头；其二是南宋时期的湖湘学派，这是直接源头。

湖南曾是楚文化重要腹地，屈原南游沅湘，留下了许多著名的诗篇，尤其是相传作于湖南的《天问》，对宇宙、自然和历史的传统观念提出了大胆的怀疑和质问。

这种精神后来深深扎根于湖湘文化的土壤之中，可以说，楚文化的因子已逐渐融汇到湖湘文化的小传统之中，成为民间文化的一个重要组成部分。

湖南相对闭塞的地理环境保证了这些楚文化因子不致流失，当近代西方文明冲击湖湘大地时，楚文化因子历久弥珍，喷然而出，焕发出奇异的光彩。

湖湘学派是宋代理学阵营中的一个重要学派，创始人胡宏，字仁仲，号五峰，福建崇安人，后迁居湖南衡山，隐居衡山20余年，终老于此。

张木式，字敬夫，号南轩，今四川绵州人，8岁随父亲张浚到长沙定居，后拜胡宏为师，成为胡宏的得意弟子，其学术思想较之乃师更胜一筹。

张木式的名声之大，还引起了另一位大学者——朱熹的注意，由此导致了学术史上著名的“朱、张会讲”。

当时(1167年)朱熹37岁，张木式34岁，却都已跻身中国学术文化的最前列。

这二位青年才俊，在岳麓书院幽静的环境里，用精密高超的思维探讨着哲学意义上的人和人性的秘密，有时连续论争三天三夜都无法取得一致意见。

他们的学术讨论是公正无私的，研究探讨的结果是：两人越来越佩服对方，两人都觉得对方启发了自己。

“朱张会讲”以及朱熹在岳麓书院的讲学，几乎成为湖湘文化的精神象征。

到了明末清初，湖湘文化中又出现了另一位杰出学者——王夫之。

湖湘文化讲义

古代贬谪文人群体 “衡湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承口讲指画为文词者，悉有法度可观。” ----韩愈 “楚、越间声音特异，舌噪，今听之怡然不怪，已与为类矣” -----柳宗元
古代贬谪文人群体
1，作为贬谪流放之地的湖湘，地理位置偏僻，但却为文人提供了自由思考、接触民间的机会。 2，湖湘本土文化中兼有道家与儒家思想，为文人提供了创作的灵感与契机屈原楚辞与沅湘巫歌贾谊辞赋与湖湘道家思想柳宗元散文与永州山水、民俗刘禹锡竹枝词与朗州民俗
湖湘人才概况
如果从文化发展的角度来看，湖湘杰出人物的涌现与湖湘本土的文化发展史密切相关的。唐代以前，湖湘文化史上的人物以外来人物居多，唐宋时期，本土文人以群体的面目崭露头角。总体上，古代人才稀少，近代人才兴盛，到新民主主义革命阶段达到鼎盛时期。
湖湘人才概况
南京大学《中国历代名人字典》，共收鸦片战争以前名人3332人，湖南仅22人，占全国0．66%。蔡冠洛《清代七百名人传》，收名人714人，其中湖南籍名人51人，占7．28%，名列各省区的第四位。而51人中，嘉庆以前仅3人；道光及道光以后48人，占94．1%，形成了近代人才群体。
湖湘人物与湖湘文化周敦颐与湖湘文化：周敦颐是湖湘本土第一位大思想家，也是中国传统儒学由
政治儒学演变为心性儒学的关键人物。他以儒学为基，融合儒道，创建了一个沟通天、人、自然的宇宙论体系，为儒学心性之说提供了本体论依据，对湖澜学派以致湖湘文化的发展产生了深远的影响，被视为宋明理学的鼻祖。作为理学的开创者，周敦颐的学术思想主要体现在《太极图说》和《通书》中。这两部哲学著作以《易传》和《中庸》为核心，又汲取道教和佛教心性之说而构成自己的理论体系。《太极图说》主要谈宇宙的本源、万物的演化以及人性善恶等问题，而《通书》主要谈人的修养，以“主静”而达至诚，从而契合天理。

第十三讲理学的形成与发展

第十三讲理学的形成与发展理学（Lixue）是中国古代哲学学派之一，也是一门独特的思想体系。

本文将探讨理学的形成与发展。

理学的形成可以追溯到先秦时期的诸子百家。

当时，儒家、墨家、名家、法家等学派都在探索人与自然之间的关系和道德伦理的问题。

然而，直到战国时期的孟子和荀子，理学才逐渐成型。

其中，孟子的理学思想强调人性的善良和人与天地的共通性。

他认为人的本性都有善良之心，只是受到外界环境的影响而变得堕落。

他主张通过修养和教育，可以回归人性的本真。

荀子则认为人性本恶，主张通过教化和礼仪来约束人的行为。

而到了魏晋南北朝时期，王充的《论衡》对理学的发展起到了重要的推动作用。

他提出了“物我两忘”的观点，认为人应该超越自我，完全融入自然之中，实现与宇宙的和谐。

他还深入研究了人的感觉和认识的过程，并提出了“道不远人”的说法，强调了道德与个人的关系。

而理学的正式确立，则是在宋代的朱熹。

朱熹将理学视为儒家学说的中心，强调理与道的关系。

他认为道可理，理可道，也就是说，理和道是相互依存、相辅相成的。

他倡导了“格物致知”的学习态度，认为通过实际经验和观察，可以认识到宇宙间的道理。

这种宇宙观对后来的理学影响深远。

此外，朱熹还对理学进行了系统化的整理和发展，形成了后来的四书五经的解释体系。

理学在朱熹后仍然得到了发扬光大，到了明清时期，杨虎城和王船山等学者又进一步发展了理学的思想。

杨虎城提出了“心即理”的观点，认为理即心中的道德规范，使得人能够正确行事。

王船山则提出了“诚意正心”的观点，认为只有真诚和正直的心才能与理相合。

总体来说，理学在中国古代哲学思想中具有重要的地位。

它不仅强调人与自然、人与人之间的和谐关系，还注重人性的本善和修身立命的重要性。

理学的形成与发展经历了儒家、墨家、名家等学派的影响，最终在宋明时期达到了巅峰。

至今，理学的思想仍然对中国社会产生着深远的影响。

湖南导游考试13篇导游词英语

湖南导游考试13篇导游词英语篇一：湖南省导游人员资格考试13篇现场导游词一、马王堆汉墓导游词（6分47秒）各位朋友大家好！欢迎大家来长沙马王堆汉墓出土文物陈列馆参观。

马王堆汉墓呢是位于长沙市大部地区的马王堆乡，距离市中心啊大约有4公里。

1971年底，我们对此进行了考古发掘，这，揭开了这座千年地宫的神秘面纱，经过考古发掘，我们发现马王堆是西汉初期轪侯家族的墓地。

马王堆一共有三座墓，其中一号墓中出土各类文物1800余件以及一具保存得十分完整的女尸。

一号墓之所以保存得如此完整，主要的原因在于采取了深埋密封的筑墓方式，加上两千多年以来呀长沙地区没有发生大的地震，因此一号墓中的尸体以及大量随葬物品才能够完整地保存下来。

大家看到的这件衣服，可是我们陈列馆的镇馆之宝了，它的名字叫素纱襌衣。

素纱呢是指没有染色的纱，襌衣就是没有衬里的衣服，从墓中啊一共出土了两件素纱襌衣，它们的重量分别为48克和49克，也就是说还不到一两重，如果除去袖口和领口较重的缘边，它的重量就只有半两多一点了，真是“轻若烟雾，薄如蝉翼”啊！那么这样轻薄的衣服，汉代的妇女又是这样穿着的呢？据考证，当时啊人们是罩在色泽艳丽的绵袍上穿着使绣袍上华丽的纹饰若隐若现，给人一种非常朦胧的美感。

大家现在看到的这幅从一号墓中出土的T型帛画也是陈列馆的镇馆之宝。

因为这副帛画的外形和英文大写的“T”非常相似，因此把它称之为“T”型帛画。

据考证啊，这是汉代人死了出葬的时候，由人高举着走在仪仗的最前面，用以“引魂升天”。

大家可以看到整幅画的内容从上至下，可以分为天上、人间和地狱三个部分。

华盖以上呢是天上部分，在天上部分的正上方有一个人首蛇身的神。

根据《山海经》的记载，它是威力巨大的烛龙神。

在它右边绘有九个红色的太阳半隐半藏在扶桑树中。

不知道大家有没有注意，在最大的太阳中绘着一只黑色的鸟，古人把它称为“金乌”，其实呀，这是古人对太阳黑子的观测结果。

人间部分呢是以华盖作屋顶，华盖以下是三个贴身的奴婢紧跟着轪侯夫人，两位炼丹的方士正向她献上长生不老的丹药。

儒学发展的新阶段

儒学发展的新阶段——理学（理学理学有两种意思，可以指古代的理学，也可以指现代自然科学的理学，古代的理学是指宋朝以后的新儒学，又称道学。

嘉祐治平年间（1056年—1067年），理学获得了极大的发展，形成了王安石（荆公）新学、司马光（温公）朔学、苏轼的蜀学、二程（程颢、程颐）兄弟的洛学（含张载的关学）为代表的理学四大派；现代科学上所说的理学通常是指研究自然物质运动基本规律的科学，如数学、物理、化学、生物学、天文、地质、地理等等。

）理学理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。

朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。

其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。

把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。

这实际上是为封建等级秩序辩护。

理学起源宋元明清时期的哲学思潮。

又称道学。

它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落，但其影响一直延续到近代。

广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说，即程朱理学。

理学是北宋以后社会经济政治发展的理论表现，是中国古代哲学长期发展的结果，特别是批判佛、道哲学的直接产物。

理学在中国哲学史上占有特别重要的地位，它持续时间很长，社会影响很大，讨论的问题也十分广泛。

理学对儒学的发展体现在?理学对儒学的发展体现在吸收佛、道思想，完成对宇宙、自然的思考，弥补了孔孟儒学的不足和缺陷，简言之，理学使儒学成为可解释万事万物的哲学，只是这种解释与儒家伦理直接联系，使理学继续为封建统治所用，在元朝时成为官方哲学理学研究内容概括说来，理学讨论的问题主要有：①本体论问题，即世界的本原问题。

湖南省2024年中考道德与法治真题试卷(含解析)

湖南省2024年中考道德与法治真题试卷一、选择题（本题共16小题，每小题3分，共48分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）1．（2024·湖南）青春，是人生画卷中最华美的篇章，机遇与挑战并存。

面对挑战，正确的做法是（）A．从容应对，迎难而上 B．避开挑战，知难而退C．坐等观望，犹豫懈怠 D．盲目自信，肆意而为2．（2024·湖南）小刚和小军是好朋友。

初中三年，他们共同分享，相互分担，彼此关怀。

由此可见，友谊是（）A．一成不变的 B．没有矛盾的 C．没有原则的 D．平等双向的3．（2024·湖南）某校准备举行“迎国庆”歌咏比赛。

下图是学校拟定的歌单，请你据此为本次活动选择一个最合适的主题（）歌单《十送红军》《社会主义好》《春天的故事》《不忘初心》A．唱好致富歌，当好志愿者 B．歌颂好老师，共建新校园C．唱响中国声，同谱世界曲 D．经典咏流传，红心永向党4．（2024·湖南）2023年9月4日，某市发布了文明行为“十小事”，在尊老爱幼、友善待人、讲究卫生、勤俭节约、垃圾分类、排队礼让、文明出行、爱护公物、绿色上网、健康阳光十个方面，对全市中小学生提出要求。

此举有利于（）①优化文明有礼行为养成机制②培养中小学生文明有礼的好习惯③夯实中小学生各学科的基础④推进文明素养提升行动不断深化A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④5．（2024·湖南）2023年，“我的韶山行”——湖南省中小学生红色研学在韶山启动。

该活动将毛泽东广场、毛泽东同志纪念馆、毛泽东同志故居等地点串联成线，通过展教结合的方式开展思想政治教育。

此活动有助于青少年（）①追寻红色记忆，传承红色基因②领悟革命精神，强化使命担当③厚植爱国情怀，汲取奋进力量④发展文化产业，增加居民收入A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④6．（2024·湖南）湖南省各级检察机关牢牢把握“最有利于未成年人”原则，深入开展“利剑护蕾”专项行动，为未成年人“向阳而生”撑起一片法治的蓝天。

湖南电大一网一《地域文化(本)》课程第二次形考测试

试卷总分:100 得分:1001.清初学者刘献廷高度评价谭嗣同的学术成就说：“其学无所不窥，于六经皆有发明，洞庭之南，天地元气，圣贤学脉，仅此一线。

”答案:错误2.理学奠基人王夫之的《太极图说》与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。

答案:错误3.“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。

所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。

答案:错误4.秦汉时期，湖南先后出现了石鼓、岳麓两书院，是见诸记载的中国书院之始，开创了湖湘以重教育著称的先河。

答案:错误5.与先秦儒学和汉唐儒学相比，湖湘学者们不仅是从社会政治或者生活实践的角度大量地讨论儒家伦理问题，而且是把这一切置于“性与天道”的宇宙论、世界观的哲学角度来考虑，使先秦以来的儒学发展成一种更为精深、具有系统性的学说，重新获得了生命力。

答案:正确6.从马王堆三号墓出土的《五星占》与《天文气象杂占》则具体地描述了金星、木星和土星的位置、动态等情况，被认为是我国最早的天文学著作。

答案:正确7.道家在秦汉时期就已对湖南地区的文化已经产生了深远的影响，也为以后道教在湖湘地区的传播奠定了基础。

马王堆汉墓出土的三幅古地图，说明当时湖南天文学与地理学已发展到较高水平答案:正确8.时务学堂的创立是湖南维新运动的重要组成部分，为湖南成为当时中国最富朝气的省份作出了巨大贡献，这也使得湖南的维新运动成为后来戊戌变法的前奏和实践基础。

答案:正确9.东汉后期，随着《伤寒杂病论》的问世，湖湘医学有了标志性成就。

答案:正确10.王夫之出于对鸦片战争失败的反思，编写了《海国图志》一书，详细介绍了五大洲九十多个国家的历史地理知识，为国人提供了关于世界的崭新概念，并提出“师夷之长技以制夷”的口号。

答案:错误11.柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》，试图回答屈原对宇宙自然、社会人生的各。

理学兴起的背景

理学兴起的背景2007-09-07 21:09中国封建社会中、后期最重要的儒家学派，学者以“理”或“道”为哲学基本范畴,探讨“性命义理”,故称“理学”，又称“道学”。

理学起于北宋，盛于南宋宋理宗赵昀时，曾成为占据主导地位的官方哲学，后经金、元、至明末清初逐渐衰落。

宋代理学的创始人周敦颐(1017～1073)，道州（今湖南道县）濂溪人,也称濂溪先生。

他吸取道家学说,糅合《周易》，初步建立了一套综合探讨宇宙本原、万物生成、人性、封建伦常等问题的理论体系,他的著作《太极图说》和《通书》后来成为理学家的经典文献。

与周敦颐约略同时的理学家邵雍、张载等。

程颢、程颐兄弟，开始以“理”作为哲学的最高范畴，提出了略为系统的理气说、有对论、人性论、格物致知说等。

南宋朱熹主要继承和发展二程的学说,又吸取北宋其他理学家的某些学说,完成了集大成的历史使命。

故宋代理学又被人们或称为程朱理学。

宋理宗以后约五十多年的时间里，程朱学说被定为官方哲学，获得迅速传播。

宋代理学是以儒家经学为基础,兼收佛、道思想形成的新儒学,基本上可分为两派:一派是以程颢、程颐及朱熹为代表的客观唯心主义学派,称为“程朱理学”;一派是以南宋陆九渊为首的主观唯心主义学派，即“心学”。

谈宋代理学的从来都把周敦颐列为首位，实际上，周敦颐虽撰写过《太极图说》和《通书》，他的学术思想在北宋并无传人（程颢、程颐全不传他之学）。

南宋朱熹对其著作大力阐明之后,才为世人所注意。

所以在北宋学术思想领域内,周敦颐是全然没有地位的。

张载反对“有生于无”的思想,提出“太虚”即“元气”、“气”,是万物生成的本源。

晚年融合《易》、《礼》和《中庸》的思想，撰《西铭》，把天、地、君、亲合为一体，以及事天、地、君、亲之道，综述了义理和伦常，备受理学家的赞赏。

程颢、程颐，世称“二程”，是理学的奠基者，两人观点基本一致，其著作后人辑为《二程全书》。

他们提出“理”（又称“天理”）或“道”，作为世界万物的本体,常自称其学为“道学”,通常称为“理学”。

理学的起源与发展(PPT)

丹莲噫也者玩亭不濯予李蕃水之之！；也焉净蔓清独唐。陆爱爱菊莲；。植不涟爱来晋草，，之，牡予，枝而莲，陶木宜同爱花丹谓可，不之世渊之乎予，之，菊远香妖出人明花众者陶君花，观远，淤盛独，矣何后子之花而益中泥爱爱可。人鲜者富之不清通而牡菊爱；有也贵隐可，外不丹；者牡闻。者逸亵亭直染；自甚，，；
理学是两宋时期在民族矛盾、阶级矛盾尖锐
的情况下，封建统治者对儒家学说的新发展。它以儒家思想为核心，糅合了佛教、道教的一些思想，形成了以儒学为主，也……孟子没后无传，至宋中叶周敦颐乃得圣贤不传之学，作太极图说、通书，推阴阳五行之理，命於天而性於人者，了若指掌。张载作西铭，又极言理一分殊之情。程颐、程颢受业周氏，表章大学、中庸与论、孟并行……迄宋南渡，朱熹得程氏之传……大体以格物致知为先，明善诚身为
朱熹提倡读书，认为穷理之要，必在读书，
促进了徽州读书好学风气，缙绅之家往往自编教材，由父兄率子弟诵读，理学家对理欲、心物、义理、天人等概念的意义、关系的追问和逻辑论证，提升了徽州文化的理性思维，培养了深厚的理性主义传统。
存天理
灭人欲

在他的心目中，"理"是万物开始的主宰，是自然界的一切，所有的世间万物，生成于"理"，遵从于"理 "，归结于"理"。这种先天存在的精神的"理"是那么的遥不可及，又是随处可见，时时主宰着人们的生活。他说万物有一"理"，而一物也有一"理"。为了讲得更清楚一些，他采用了古代先贤们在哲学问题上最常用的推理方式，研究出一套以"理"为中心的运行模式来，即理--气--物(现世)--气--理。
要。」

湖南地方文化常识(详细)

湖南地方文化常识(详细)一、湖南境内的重大考古发现l.湖南境内发现了大量的远古遗存，其中著名的有玉蟾岩遗址、高庙遗址、彭头山遗址和城头山遗址。

⑴.玉蟾岩遗址位于道县,距今1万年左右.出土遗物主要有打制石器和骨、角、牙、蚌制品，反映了旧石器文化向新石器文化过渡的面貌。

其中遗存的稻谷颗粒，是目前世界上发现最早的人工栽培稻标本，是探索稻作农业起源及水稻演化历史的珍贵资料。

⑵.高庙遗址位于洪江市，距今8000～5500年。

这里出土了石斧、陶器、玉器、竹篾垫子等器物，发现了大型祭祀场所、远古部落居住处和生活垃圾堆放处，还发掘出一座远古部落首领夫妻墓。

⑶.彭头山遗址位于澧县，距今约8000年。

这里出土了1万多粒稻谷和大米，还出土了大量石器、陶器。

石器工具以打制石器为主，有少量磨制石器。

遗址中还发现了房屋遗迹。

⑷.城头山遗址位于澧县，距今5500年左右，是我国迄今为止发现的最早城址，被称为“中国第一古城”。

城头山遗址发现的稻田遗址，是世界上已知的最古老的水稻田,其中还有配套的浇灌系统。

2.湖南境内跟炎帝、蚩尤、舜、禹有关的传说(与黄帝无关.)⑴炎帝姓姜，又称神农氏，是传说中著名的部落联盟首领之一。

炎帝部落被黄帝部落打败后，炎帝带领一部分部落成员来到湖南境内。

在这里，他教民耕种，传播农业技术，为民治病，遍尝百草，后中毒而死。

为了纪念炎帝，后人在湖南炎陵县塘田乡修建了炎帝陵。

⑵蚩尤部落被炎黄部落打败后，一部分流徙到洞庭湖、鄱阳湖之间和江淮、江汉平原，逐渐形成了三苗部落。

蚩尤部落是南方苗族先民的一部分.在湘西苗族传说中, “剖尤”也就是“蚩尤”是远古苗族一位勇敢善战的首领,祭祖时必须杀猪供奉.⑶舜帝南巡征战，打败三苗。

后病逝，葬于九嶷山（今宁远县境内）。

后人为了纪念他，在九嶷山修建了舜陵和在九嶷山太阳溪建有舜庙。

九嶷山舜源峰下现存的舜庙，始建于明初。

九嶷山（今宁远县境内）修建了舜陵和舜庙.⑷禹在治水过程中，走遍了天下，远及衡湘，在湖南留下许多有关禹的遗迹和传说。

性本论之大成与完结——评《从胡文定到王船山——理学在湖南地区的奠立与开展》

作者简介：韩国茹（1981—）女，河南新乡人，哲学博士、中国社会科学出版社编辑，北京，100720。

性本论之大成与完结———评《从胡文定到王船山———理学在湖南地区的奠立与开展》韩国茹摘要：人性论乃中国哲学极重要之理论，而自孟子以来，人性论虽屡有发展，至于宋代理学而呈“完成”之势。

王立新新著《从胡文定到王船山———理学在湖南地区的奠立和开展》，则虽以为胡五峰论述最精湛，但同时认为理学关于人性论，还有缺陷，直至船山，中国人性论方才完成“无缺无漏”的完满理论形式。

新儒家宗师牟宗三倡导要使儒学成为生命的学问，然其理论本身，依然表现着儒学与生命“有隔”的情状，王立新该著作，则可为真正打通儒学与生命和现代生活世界之“隔”，提供一种新的可能。

关键词：人性；儒学与生命；路径；比较；效果现代新儒家第二代代表人物牟宗三著《心体与性体》、《从陆象山到刘戢山》，对宋明儒学几大代表人物的思想，进行判教式阐释。

牟氏反对历史上以心学、理学二系分判和阐释宋明理学，独创了其三系说。

认为以伊川和朱子为代表的理学派，虽然曾经长期为统治阶级所认可，并以朱子的《四书章句集注》作为科举考试之教科书，但是，从孔孟思想之精髓来看，却是别子为宗，不是真正统。

而周敦颐、张载、程颢、胡宏、陆象山、王阳明，还有刘宗周，则代表了宋明儒学之大宗。

其中，从周敦颐、张载，经程颢、胡宏至刘宗周之一脉或一系，更是成就了儒学之圆教形态。

①在牟宗三的判教系统中，不曾涉及王船山的学术思想及学术地位，并且在整体上认为王船山不是一个好的哲学家，而只是一个好的历史哲学家。

②王船山的思想，在现代新儒家其他代表人物那里，以及在中国大陆的中国哲学研究者中却都受到了重视，并给予了相当高的评价。

现代新儒家第三代代表人物林安梧甚至认为，现代新儒学的未来开展，需要从牟宗三回到熊十力，再从熊十力上溯到王船山，③给予船山哲学在儒学史以及儒学现代转换上以极高的定位。

深圳大学文学院王立新教授，长期从事中国传统文化尤其是湖湘学派及宋明儒学的研究，著有《胡宏》、《开创时期的湖湘学派》、《天地大儒王船山》、《理学开山周敦颐》等，对于湖湘学派代表人物之生平、交往、著述和思想，都有很深的体会与准确的把握。

湘江：一条流淌哲学的河流

湘江：一条流淌哲学的河流湘江：一条流淌哲学的河流——关于湖湘精神的理论思考编者按：湘江，一条流淌哲学的河流。

古往今来，多少志士仁人究天人之际、通古今之变，孕育、发展了独具地方特色的湖湘哲学，引领一代又一代三湘儿女在精神和物质的世界里发愤图强。

根据打造东方莱茵河的要求，为了探寻湖湘哲学的真谛，更好地以哲学之精神助力湖南四化两型的推进，本报特别约请有关社科理论专家，从不同角度，对湖湘哲学的传承、发展、精髓诸方面进行探讨。

本期策划奉清清哲学湘江：湖湘文化的核心和精髓王泽应湖湘哲学是湖湘文化的核心和精髓，它既带有一定的地域色彩，却又有着一种走向主流、引领潮流和求索民族未来智慧的价值追求，因此它可以看作是一种既源于湖湘大地又超越湖湘大地的哲学思想传统。

天下的胸怀、国家的关怀和民族的情怀总是从湖湘哲人的思绪中喷出，化为笔底的波涛和历史的风云，陶铸和影响着无数代后人的心胸和灵魂。

湖湘哲学依湖湘文化而言可作广义、中义和狭义几种理解。

狭义的湖湘哲学单指胡安国胡宏父子所创立并为张栻传承的湖湘学派的哲学思想，这是一种以性为天下之大本的哲学思想，区别于张载以气为万物本体的哲学思想，程朱以理作为世界本体的哲学思想，和陆王以心作为万物本体的哲学思想。

胡宏以性为宇宙万物之本原，认为天命之谓性。

在天理人欲问题上，胡宏与宋代理学家绝对否定人欲的禁欲主义倾向不同，他提出了天理人欲同体异用，同行异情的命题。

认为天理人欲同以性为体，本质相同，无善恶之分，胡宏称之为同体。

及至性之发，则有心之用：或发而中节，或发而不中节，于是有是非、正邪、善恶之分，胡宏称之为异用。

胡宏的哲学思想，为湖湘学派奠定了坚实的理论基础。

南宋理学鼎盛时期的朱熹、张栻、吕祖谦等在此基础上另创南轩学派，扩展了湖湘学派理学思想的规模，要求把内圣的道德精神和外王的政治功业统一起来，将世之兴废、生民之大本以及抗金复仇等一切天下之事作为学者必须学习的内容，使得湖湘学派的实学风格更加突出、鲜明。

理学的核心思想是什么

理学的核心思想是什么理学是宋元明清时期占主导地位的哲学思想和意识形态。

它产生于北宋，到南宋达到成熟阶段。

理学的核心思想是什么？理学的核心思想是天理是万物的本原，万物只是一个天理。

把“理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本原，也是社会生活的最高准则。

在穷理方法上，“主静”，强调“正心诚意”；或“主敬”，强调“格物致知”。

在人性论上，主张“去人欲，存天理”，并深入阐释这一观点使之更加系统化。

理学的代表人物：1、周敦颐（1017年6月1日-1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，号濂溪，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。

是北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。

2、邵雍是两宋理学奠基人之一，形成了对《易经》的独到理解，其所作《皇极经世书》的基本精神是质诸天道而本于人事。

邵雍编制宇宙年谱的目的在于经世，其对道的概念的形而上理解超越了以往历代儒家，对于宋代理学的形成与发展起到了至关重要的作用。

3、张载，西晋安平（今河北省衡水市安平县）人。

生卒年不详。

性格闲雅，博学多闻。

曾任佐着作郎、着作郎、记室督、中书侍郎等职。

西晋末年世乱，托病告归。

张载与其弟张协、张亢，都以文学着称，时称“三张”。

其中，载、协相近，亢则略逊一筹。

《文心雕龙》说：“孟阳、景阳，才绮而相埒。

”一说，“三张”指张亢与张载、张协二人。

4、程颐（1033年9月11日-1107年10月5日），字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳（今河南省洛阳市）人，世称伊川先生，北宋理学家、教育家。

为程颢之胞弟。

历官汝州团练推官、西京国子监教授。

元佑元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。

5、程颢，字伯谆，号明道先生，父名向，叔名瑜，弟名颐，先世中山博野人。

程颢曾和其弟程颐同学于周敦颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。

2022年湖南高考语文魏了翁词

2022年湖南高考语文魏了翁词“刚刚高考语文试题里，2022年高考结束，张京华教授微信于我：诗歌阅读考了魏了翁诗词。

”随即将《2022年普通高等学校招生全国统一考试试卷》（语文）发给我，嘱我赶紧写点东西。

短短几个字信息量太大，搞得我有点懵，但紧接着，又犹如盼望春天的人在春寒料峭、乍暖还寒之时，苦苦寻找到了第一片嫩叶那样欣喜起来。

迅疾点开文档，魏了翁《醉落魄·人日南山约应提刑愁之懋之》赫然在目。

词曰：“无边春色，人情苦向南山觅，村村箫鼓家家笛，祈麦祈蚕，来趁元正七。

翁前子后孙扶掖，商行贾坐农耕织，须知此意无今昔，会得为人，日日是人日”。

该题是古代诗歌阅读，占9分。

这是我第一次在高考语文试卷中看到魏了翁诗词的试题。

此刻，试题上那些枯燥的字眼，宛如仙子的妙曼舞姿，令人极度舒适。

魏了翁之于我，就像耸立于眼前的巍峨大山，幽深而遥远。

走近他、研究他，进而试图深入了解他，是我及同仁们的强烈愿望。

796年前，靖州成为魏了翁谪居之地，于是家乡与魏了翁有了不解之缘。

近年来，靖州开展了一系列纪念魏了翁的文化活动，如《讴歌了翁，逐梦文峰·魏了翁诗词朗诵大赛》《魏了翁文化征文大赛》等等。

越是参与此类活动，越是感到魏了翁这个名字的深邃幽远；越是试图走近魏了翁，越是感到他的堂庑特大，心灵拜谒的渴望与日俱增。

然而不知是囿于地域原因，还是我认知上的错觉，总觉得不管在史学上、文学上还是在思想哲学史上，对魏了翁的评价并未达到其应有的高度，挖掘、整理、研究魏了翁的专业队伍为数不多，在历史文化研究领域及当今的报刊杂志上，“魏了翁”可见度也是寥若晨星。

不论其余，只谈湖湘文化的历史渊源，当提及湖湘文化的古代代表人物时，往往只有屈原、贾谊、欧阳询、周敦颐、张栻、王夫之等，魏了翁似乎被选择性遗忘。

但近年来，四川省蒲江县博物馆龙腾老先生写出了120余万字的《魏了翁传》；怀化市作家协会副主席唐树清正在创作以魏了翁为题材的历史长篇小说；已有学者出版《魏了翁年谱》《魏了翁评传》《魏了翁文学研究》等对其生平、学术有详尽论述；《魏了翁全集》的点校本新版也在整理中，很快将会出版。

2024年湖南省中考语文试卷及答案

2024年湖南省初中学业水平考试语文本试题卷共8页。

时量120分钟。

满分120分。

一、积累与运用（20分）弘毅学校组织开展以“江山多娇，志存高远”为主题的语文综合实践活动，请你参加，并完成下面的任务。

【山河揽胜】巍巍中华，山河锦绣。

请阅读下面的语段，完成下面小题。

江风_____（①悠悠②猎猎），上下前后，一片黑______（①森森②油油）的，无数道强烈的探照灯光，从船顶上射向江面，天空江上一片云雾迷蒙，电光闪闪，风声水声，不但让你深深体会到“高江急峡雷霆斗”的______（①莽莽②赫赫）声势，而且你会觉得自己和大自然是那样贴近，就像整个宇宙，都罗列在你的胸前。

水天，风雾，浑．然融为一体，好像不是船在行进，而是你自己正在和江流bó斗而前。

“曙光就在前面，我们应当努力。

”这时，一种庄严而又美好的情感充溢我的心灵。

我觉得我所经历的大时代突然一下集中地体现在这奔腾的长江之上。

是的，我们的全部生活就是这样穿过黑夜走向黎明的吗？（摘编自刘白羽《长江三日》）1.给语段中加点的字注音，根据拼音写汉字。

2.从语段中的括号内选择符合语境的叠词，将对应的序号填在横线上。

3.文中画波浪线的句子有语病，下列修改意见正确的一项是（）A.将“全部”放在“这样”之前。

B.删掉“的全部生活”。

C.在“就是”前面加“不”字。

D.把“穿过”改成“走过”。

【科技探新】科技进步，生态文明。

请阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一材料二新能源汽车退役动力电池回收梯次利用表电池最大剩余容量回收利用领域60%-80%电动叉车、两轮电动车、大型储能电站等20%-60%小型储能电站、通信基站、太阳能储能系统等20%以下报废、专业拆解，提取有价值金属循环利用材料三我国作为新能源汽车产销第一大国，不仅动力电池回收的数量领先，部分电池回收技术也已居世界前列，其中物理回收法的环保、成本优势日益凸显，可实现全封闭全自动的拆解工艺。

（以上材料摘编自《人民日报》2024年5月16日）4.根据以上材料，下列理解与推断正确的一项是（）A.2023年我国退役动力电池总量超过58万吨，表明动力电池制造技术很不成熟。