小胡同与大北京
四 老北京的小胡同-要点梳理
四老北京的小胡同【基础须知】作者简介萧乾，蒙古族，作家，记者，文学翻译家。
1935年毕业于燕京大学新闻系。
1942—1944年在英国剑桥大学专攻“英国心理派小说”。
曾任职于《大公报》。
复旦大学教授。
采访过欧洲战场、联合国成立大会、波茨坦会议、纽伦堡战犯审判。
1986年获挪威王国政府授予的国家勋章。
出版有著译作品43部。
其中主要作品有：短篇小说集《篱下集》，长篇小说《梦之谷》，报告文学集《人生采访》，译著《好兵帅克》（捷），以及《八十自省》、《未带地图的旅人——萧乾回忆录》等。
【重点梳理】一、结构划分第一部分（1-3）总写自己对小胡同的印象。
第二部分（4-10）具体回忆自己儿时生活过的小胡同的风土人情。
第三部分（11-13）拿伦敦、慕尼黑等地的胡同对比，表现出对故乡小胡同的留恋。
二、内容主旨本文以回忆北京小胡同的情感为线索，忆及当时的风物人情，字里行间充满了留恋和向往之情，表现了作者对胡同及其所代表的传统文化的认同感、归属感，流露出作者对胡同被拆的遗憾和保护胡同及其所代表的传统文化的看法、主张。
小小的胡同只是家乡的一种象征，作者真正怀念的还是家乡的人和往昔岁月。
【难点再现】1.作者回忆了北京小胡同哪几方面的事情呢？一是胡同里是一阕动人的交响乐，从早到晚，一刻不停；春夏秋冬，各有特性；夜晚则徐缓，拖长，而且当中必然有间歇——有的还挺长。
二是儿时买小风车，刻泥饽饽，放风筝。
三是捉蛤蟆，逮蛐蛐。
2.如何理解作者对小胡同的感情的？作者对小胡同的感情就是对家乡的感情，尤其是儿时的回忆，更容易引起人的怀念。
作者走南闯北，辗转他乡几十年，更易生思乡之情。
另外，北京的小胡同和四合院是一体，胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化状态。
我们通常说北京的市民文化，就是指胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
因此，作者对北京胡同的感情，也正是作者对北京文化的感情，对中华传统文化的感情。
老北京的小胡同主要内容
老北京的小胡同主要内容
《老北京的小胡同》是一部讲述北京胡同文化的书籍。
作者通过大量的历史图片、地图、文字资料，以及实地采访和考察，详细地展示了北京胡同的历史、文化、民俗、风物等方面的内容。
全书分为十章，分别从胡同的起源、演变、建筑、名人、民俗等方面进行了深入的探讨。
书中详细介绍了北京胡同的历史起源，从元代的胡同雏形，到明清时期胡同的兴盛，再到现代胡同的发展，展示了胡同在历史长河中的变迁。
同时，作者还深入探讨了胡同的建筑风格、民居特色，以及胡同中丰富的民俗活动，如跳皮影戏、捏面人、踩高跷等。
此外，书中还介绍了许多著名的人物与胡同的故事，如老舍、鲁迅、齐白石等，让读者更加深入地了解胡同的历史与文化。
《老北京的小胡同》是一部图文并茂的书籍，作者通过大量的历史图片、地图、文字资料，以及实地采访和考察，让读者能够更加直观地感受到北京胡同的魅力。
本书不仅适合对北京历史文化感兴趣的读者，也适合来京旅游的游客，作为一本了解北京胡同文化的参考书。
《老北京的小胡同》课件
VS
胡同内的建筑风格也是其一大特色。 传统的胡同建筑采用砖木结构，屋顶 采用硬山顶或悬山顶的形式，山墙则 常常采用磨砖对缝的做法。此外，胡 同内的门窗也具有独特的风格，常常 采用花格窗、门楼等传统样式，使得 整个胡同的建筑风格十分统一。
胡同的建筑材料
胡同的建筑材料主要包括砖、木、瓦等传统建筑材料。这些材料在当时十分常见，因此也使得胡同建 筑具有浓郁的地方特色。其中，砖是胡同建筑的主要材料之一，用于砌筑墙基和墙体；木材则主要用 于构建屋顶和内部结构；瓦则是用于覆盖屋顶的材料，有多种颜色和规格可供选择。
政府出台相关法规，对胡 同的保护进行规范，禁止 随意拆除和破坏胡同建筑 。
修缮和维护
对有价值的胡同进行修缮 和维护，保持其原有的建 筑风貌和特色。
推广胡同文化
通过各种途径宣传胡同文 化，提高居民和游客对胡 同保护的意识。
胡同的未来发展
保护与更新相结合
在保护原有胡同的基础上，进行合理 的更新和改造，改善居民的生活环境 。
文化旅游发展
社区参与
鼓励社区居民参与胡同的保护与发展 ，发挥其积极性和创造力，共同推 旅游产业，促进胡同的可持续发展。
05
胡同的故事与传说
胡同里的名人故事
总结词
讲述胡同里曾经居住过的历史名人的故事， 如曹雪芹、老舍等。
详细描述
介绍这些名人在胡同里的生活、工作和创作 经历，以及他们对北京胡同文化的贡献。
04
胡同的现状与保护
胡同的现状
01
02
03
胡同数量减少
随着城市的发展，老北京 的胡同数量逐渐减少，许 多胡同被拆除或改建。
胡同环境恶化
部分胡同存在环境卫生差 、基础设施陈旧等问题， 影响了居民的生活质量。
老北京的小胡同
老北京的小胡同萧干我是在北京的小胡同里出生并长大的。
由于我那个从未见过面的爸爸在世时管开关东直门﹐所以东北城角就成了我早年的世界。
四十年代我在海外漂泊时﹐每当思乡﹐我想的就是北京的那个角落。
我认识世界就是从那里开始的。
还是位老姑姑告诉我说﹐我是在羊管（或是羊倌）胡同出生的。
七十年代从五七干校回北京。
读完美国黑人写的那本《根》﹐我也去寻过一次根。
大约三岁上我就搬走了﹐但印象中我们家门好象是坐西朝东﹐门前有一排垂杨柳。
当然﹐样子全变了。
九十年代一位摄影记者非要拍我念过中小学的崇实（今二十一中）﹐顺便把我拉到羊管胡同﹐在那牌子下面又拍了一张。
其实﹐我开始懂事是在褡裢坑。
十岁上﹐我母亲死在菊儿胡同。
我曾在小说《落日》中描写过她的死﹐又在《俘虏》中写过菊儿胡同旁边的大院－－那是我的仲夏夜之梦。
母亲去世后﹐我寄养在堂兄家里。
当时我半工半读﹕织地毯和送羊奶﹐短不了走街串巷。
高中差半年毕业（1927年冬）﹐因学运被变相开除﹐远走广东潮汕。
1929年初我又回到北平上大学﹐但那时过的是校园生活了。
我这辈子只有头十七年（1910－1927）是真正生活在北京的小胡同里。
那以后﹐我就走南闯北了。
可是不论我走到哪里﹐在梦境里﹐我的灵魂总萦绕着那几条小胡同转悠。
啊﹐胡同里从早到晚是一阕动人的交响乐。
大清早就是一阵接一阵的叫卖声。
挑子两头"芹菜辣青椒﹑韭菜黄瓜"﹐碧绿的叶子上还滴着水珠。
过一会儿﹐卖"江米小枣年糕"的车子推过来了。
然后是叮叮当当的"锯盆锯碗的"。
最动人心弘的是街头理发师手里那把铁玩艺儿﹐吱啦一声就把空气荡出漾漾花纹。
北京的叫卖最富季节性。
春天是"蛤蟆骨朵儿大田螺蛳"﹐夏天是莲蓬藕和凉粉儿。
秋天的炒栗子炒得香喷喷黏糊糊的﹐冬天"烤白薯真热火"。
我最喜欢听夜晚的叫卖声。
顾客对象大概都是灯下逗纸牌的少爷小姐。
夜晚叫卖的特点是徐缓﹐拖长﹐而且当中必有段间歇﹐有的还挺长。
老北京的小胡同主要内容
老北京的小胡同主要内容
老北京的小胡同。
老北京的小胡同是北京城里独具特色的一种居住形式，它承载着许多老北京人的记忆和情感。
小胡同是北京城里独有的胡同形式，是由四合院改造而来，形成了独特的居住风格。
在老北京的小胡同里，有着丰富的人情味和生活气息，是老北京城市文化的一部分。
首先，老北京的小胡同是北京城里独有的一种居住形式。
它是由四合院改造而来，形成了独特的居住风格。
小胡同里的房屋紧凑而有序，布局合理，居住在这里的人们可以方便地进行交流和互动。
小胡同里的房屋多为砖木结构，保存了古老的建筑风格，给人一种古朴而温馨的感觉。
其次，小胡同里有着丰富的人情味和生活气息。
居住在小胡同里的人们彼此之间相互照应，形成了一种临近亲情的邻里关系。
小胡同里的生活节奏缓慢而有序，人们在这里可以尽情地享受生活的乐趣。
小胡同里的居民大多是老北京人，他们对这里有着深厚的感情，愿意将这种传统的居住方式传承下去。
最后，小胡同是老北京城市文化的一部分。
它承载了许多老北京人的记忆和情感，是北京城市文化的重要组成部分。
小胡同里的建筑风格、生活方式、社会关系等方面都反映了老北京的传统文化和价值观念。
因此，小胡同对于北京城市文化的传承和发展具有重要的意义。
总之，老北京的小胡同是北京城里独有的一种居住形式，它承载了许多老北京人的记忆和情感。
小胡同里有着丰富的人情味和生活气息，是老北京城市文化的一部分。
希望在城市发展的过程中，可以更好地保护和传承老北京的小胡同文化，让这种独特的居住形式得以延续和发展。
老北京的小胡同阅读理解
老北京的小胡同阅读理解一、背景介绍北京是中国的首都，也是一个充满历史和文化底蕴的城市。
老北京的小胡同是北京城独特的景观之一，代表着古老的北京风貌。
在这些狭窄的巷道里，我们可以感受到传统的生活方式和独特的社交文化。
本文将深入探讨老北京的小胡同，带您逐一了解其特点、历史和魅力。
二、小胡同的定义和特点1.小胡同的定义：小胡同即窄巷，是古老城市中狭窄的巷子。
在北京，小胡同通常指的是胡同的一种形式，胡同是一组相互平行的巷道，由房屋和院落围合而成，而小胡同则是指胡同中宽度较窄的巷道。
2.小胡同的特点：–狭窄：小胡同的宽度通常在2米至5米之间，有的甚至更窄。
这种狭窄的巷道使得人们在行走时必须相互配合，增加了互动的机会。
–弯曲：小胡同蜿蜒曲折，错落有致，往往使人感觉迷路，增加了探险的趣味。
–建筑风格：小胡同旁边的房屋多为传统的四合院，具有北京独特的建筑风格。
红墙灰瓦、斗拱檐门、青石板路等元素构成了老北京的特色景观。
三、小胡同的历史1.起源：小胡同作为一种城市巷道形式的起源可以追溯到古代。
为了方便交通和组织居民，古代城市开始划分为一系列胡同和小胡同。
2.建设与发展：随着时间的推移，小胡同逐渐发展为老北京城市的重要组成部分。
在明清时期，北京的大小胡同不断增加，形成了独特的胡同街区。
胡同中兴建的四合院逐渐丰富了北京城市的建筑风貌。
3.变迁与保护：随着城市化进程的加速，很多小胡同不得不面临拆迁的命运。
然而，鉴于小胡同对于北京城市文化的重要性，政府开始加强对小胡同的保护与修缮工作。
通过保护与改造，一些小胡同得以保存下来，并成为了旅游景点。
四、小胡同的魅力1.厚重的历史氛围：小胡同作为古老城市的遗存，承载着丰富的历史文化。
在狭窄的巷道中，我们可以感受到古人的生活方式和传统文化的历史底蕴。
2.独特的社交文化：小胡同是北京人民生活的场所之一，人们在这里生活、交流和互动。
在小胡同里，我们可以看到邻里间的小聚会、街坊之间的打招呼，感受到北京独特的社交文化。
老北京的小胡同 优秀教案
教学方法：
讲授法
教学媒体：
多媒体
教学过程
教学意图
教师活动
学生活动
引起学生好奇心，激发学生阅读兴趣
积累文学常识
帮助学生掌握课文中出现的字音
帮助学生了解写作背景
第一课时：
环节一：
随着经济的发展，北京的高楼鳞次栉比的排列在这座城市，胡同作为老北京文化的重要代表却逐渐失去了它原有的味道。那么老北京原汁原味的小胡同应该是什么样子的呢？请大家翻开语文书，我们一起随着萧乾的这篇《老北京的小胡同》来领略胡同文化的风采。
老北京的小胡同
教学内容分析：
这是一篇有关于老北京的文章，作者是北京人，所以语言具有京味儿特点。文章写到了北京胡同生活的一些事物，是让学生了解北京文化的好机会，另外在文章中作者运用了比喻、拟人、通感等一些修辞手法，在课上要着重分析，帮助学生理解这些句子的含义作用。
学生情况分析：
在我校就读的学生几乎没有住在胡同中的，所以导致课文的内容和学生的生活比较远，所以首先要让他们了解文章的背景，这样有助于他们更好的理解课文。
明确写作手法的作用
了出来。这句话虽然只有短短的十几个字，但是要读出作者所描述的那种韵味却很困难，哪位同学能来试着读一读？
②儿时的玩具
简单、便宜，但乐趣无穷
“两几个钱就能买支转个不停的小风车。去隆福寺买几个模子，黄土和起泥，就刻起泥饽饽。”儿时的玩具都是很简单的，有的甚至是自己亲手制作出来的，这些玩具都很便宜，却也可以带来不少乐趣
“行好的——老爷——太（哎）太——有那剩菜——剩饭——赏我点吃吧。”这是一句非常口语化的语言，“太（哎）太”的发音十分具有京味儿语言的特点，作者利用破折号将声音的拖尾表现
北京胡同之最--拐弯最多的胡同(一)--九湾胡同,弯曲僻静的小胡同诡异的胡同西口【转】
北京胡同之最--拐弯最多的胡同（一）--九湾胡同，弯曲僻静的小胡同、诡异的胡同西口【转】北京胡同之最--拐弯最多的胡同（一）--九湾胡同，弯曲僻静的小胡同、诡异的胡同西口【转】3月16日9:50作者：漫步夕阳下| 来自：漫步夕阳下北京拐弯最多的胡同是九湾胡同，九湾胡同位于原宣武区东部，珠市口西大街以南、前门大街以西，东口与铺陈市胡同相连，西口从校尉营胡同通出，全长约390米，有9道90度的直弯，加上最少4道的斜弯和缓弯，弯曲之处不下于13处。
找到九湾胡同很容易，沿着珠市口以南的前门外大街往南走不远，有一座教堂，教堂以南半站地的距离，路西有条南北走向的铺陈市胡同，九湾胡同的东口就开在铺陈市胡同的西侧。
明代九湾胡同因有一小庙得名，称般若寺胡同，清末因胡同弯曲多变，改称九曲湾。
民国后称九道湾，因与北京的其它胡同有重名，上世纪的1965年更名为九湾胡同，胡同早年由河沟衍生而来，因而弯字带有三点水的偏旁。
据说北京叫做九道弯的胡同原来有7条之多，后来基本都不存在或改了名字，还有一条北新桥的九道弯胡同依然没改名字，但据说保存原貌最好的就是现在的九湾胡同了。
来逛九湾胡同前我按照网上的地图画了一张路线图，为的是记住拐了几个弯，这张图画得比例不太准确，就是做个参考。
九湾胡同没有什么名人大院，住的都是普通人家，但北边的校尉营和南边的鹞儿胡同有几个大宅院，有点故事，那就是校尉营的44号院和34号院，鹞儿胡同的37号院、31号院和5号院，也顺便逛一下。
九湾胡同是东西走向的，比较窄，但据说胡同的东口这边还算是比较宽的，越往西走越窄，胡同内的住户基本都集中在东部，西部窄小的地段住户很少，因解放初期在偏僻的胡同西口发生过一起命案，因此胡同里的住户感觉很不吉利，基本都不从西口出入，还相传有人天黑以后在胡同西口碰到过有鬼影跟随的传言，久而久之，胡同里的老居民们就更加惧怕和忌讳充满诡异的胡同西口了，一直到现在，据说真正从胡同西口进出的居民依然很少。
萧乾散文《老北京的小胡同》
萧乾散文《老北京的小胡同》萧乾散文《老北京的小胡同》【引言】老北京的小胡同，北京海纳博图文化传播有限公司携新世界出版社于2014年11月再版发行，并由萧乾夫人文洁若亲自审定、亲笔作序。
我是在北京的小胡同里出生并长大的。
由于我那个从未见过面的爸爸在世时管开关东直门，所以东北城角就成了我的早年的世界。
四十年代我在海外漂泊时，每当思乡，我想的就是北京的那个角落。
我认识世界就是从那里开始的。
还是位老姑姑告诉我说，我是在羊管(或羊倌)胡同出生的。
七十年代从“五七”干校回北京，读完美国黑人写的那本《根》，我也去寻过一次根。
大约三岁上我就搬走了，但印象中我们家好像是坐西朝东，门前有一排垂杨柳。
当然，样子全变了。
九十年代一位摄影记者非要拍我念过中学的崇实(今北京二十一中)，顺便把我拉到羊管胡同，在那牌子下面只拍了一张。
其实，我开始懂事是在坑。
十岁上，我母亲死在菊儿胡同。
我曾在小说《落日》中描写过她的死，又在《俘虏》中写过菊儿胡同旁边的大院——那是我的仲夏夜之梦。
母亲去世后，我寄养在堂兄家里。
当时我半工半读：织地毯和送羊奶，短不了走街串巷。
高中差半年毕业(1927年冬)，因学运被变相开除，远走广东潮汕。
1929年虽然又回到北平上大学，但那时过的是校园生活了。
我这辈子只有头十七年是真正生活在北京的小胡同里。
那以后，我就走南闯北了。
可是不论我走到哪里，在梦境里，我的灵魂总在那几条小胡同转悠。
啊，胡同里从早到晚是一阕动人的交响乐。
大清早就是一阵接一阵的叫卖声。
挑子两头是“芹菜辣青，韭菜黄瓜”，碧绿的叶子上还滴着水珠。
过一会儿，卖“江米小枣年糕”的`车子推过来了。
然后是叮叮当当的“盆碗的”。
最动人心弦的是街头理发师手里那把铁玩艺儿，嗞啦一声就把空气荡出漾漾花纹。
北京的叫卖声最富季节性。
春天是“蛤蟆骨朵儿大甜螺”，夏天是莲蓬和凉粉儿，秋天的炒栗子炒得香喷喷粘乎乎的，冬天“烤白真热火”。
我最喜欢听夜晚的叫卖声。
顾客对象大都是灯下斗纸牌的少爷小姐。
老北京的小胡同主要内容
老北京的小胡同主要内容老北京的小胡同。
北京，一个古老而又现代化的城市，它的背后有着丰富的历史和文化。
在这座城市里，有着许多老北京的小胡同，这些小胡同承载着北京的记忆，见证着城市的变迁，也是北京独特的魅力所在。
走进老北京的小胡同，仿佛穿越时光，回到了过去。
这里的建筑依然保留着古老的风貌，石砖铺就的小巷，斑驳的墙面，透露着岁月的沧桑。
小胡同里的人们生活着朴实而忙碌的生活，他们依然保留着传统的生活方式，每天早早起床买菜做饭，邻里之间互相帮助，形成了浓厚的人情味。
在小胡同里，你可以看到老北京的传统手艺，比如鞋匠、裁缝、铁匠等，他们依然坚守着自己的行当，用手工艺创造出美好的物品。
这些手艺虽然在现代社会中逐渐式微，但在小胡同里却得以延续，成为了小胡同独有的景观。
除了传统手艺，小胡同里还有着丰富的文化生活。
老北京的戏曲、评书、相声等传统文化在这里得到了传承，每逢节假日，小胡同里都会举办各种文艺活动，吸引着众多市民前来观赏。
这些传统文化不仅是小胡同的魅力所在，也是北京城市文化的重要组成部分。
而小胡同里的美食更是不可错过。
老北京的烤鸭、炸酱面、豆汁等传统美食在这里随处可见，每一家小餐馆都有着自己独特的味道，吸引着食客们前来品尝。
在小胡同里，你可以感受到地道的老北京味道，体验到真正的老北京生活。
然而，随着城市的发展，老北京的小胡同也面临着许多困境。
城市化的进程使得许多小胡同逐渐消失，取而代之的是高楼大厦和现代化的商业中心。
小胡同里的居民们也面临着生活环境的改变，他们的传统生活方式正在受到挑战。
因此，保护和传承老北京的小胡同文化显得尤为重要。
政府和社会应该加大对小胡同文化的保护力度，尊重和保护小胡同里居民的传统生活方式，同时也要注重小胡同文化的传承和创新，使其与现代社会相融合，发展出更多具有北京特色的文化产品。
老北京的小胡同，是北京城市文化的重要组成部分，也是城市的记忆和魅力所在。
保护和传承小胡同文化，不仅是对北京历史文化的尊重，也是对城市发展的一种贡献。
老北京的小胡同读后感四篇
老北京的小胡同读后感四篇老北京的小胡同读后感（一）：“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛。
”人们常说，先有了北平，才有了老舍的小说。
老舍笔下的北平是“有院子与树，不拥挤也不僻静的”，而在萧乾的《老北京的小胡同》一文里。
从车夫到鸿儒，从小贩到茶客，每一个北京人的真实生活都在这弯弯曲曲的`胡同里上演。
胡同，就是北京人的精神家园。
“胡同里从早到晚是一阕动人的交响乐。
大清早就是一阵接一阵的叫卖声。
”萧乾笔下的北京胡同永远是如此地真实而鲜活。
我曾去过北京的胡同，青色的石板路、古朴的房屋建筑，都记载着历史的变迁，蕴含着浓郁的文化气息，每一条胡同都记录着老北京人的真实生活，如此遥远却又如此真实。
老北京的胡同不仅仅是北京人出入家门的通道，更是一座座民俗风情的博物馆，烙下了许多社会生活的印记。
这北京特有的古老的城市小巷俨然已经成为北京文化的象征。
老北京的生活气息就在这胡同的角落里，在这四合院的一砖一瓦里，在居民之间的邻里之情里。
仅有身处其中才有最深体会。
数以千计的胡同围绕在紫禁皇城周围，见证着几百年来紫禁城的朝代更替和兴衰荣辱，这一砖一瓦都承载着百年以来民俗的气息，这些胡同始终坚持着古老的姿态，静静地守候在北京的一角，看着北京人一代代繁衍，观着北京城一步步的演变，这个数百岁的“老人”就是新、老北京的见证。
北京始终拥有属于它自我的那一份灵魂的味道，它不一样于上海的灯红酒绿，也不一样于江南的安逸舒适，这皇城根下的古朴，这老城的慢节奏就是专属于北京的真实，我们来到北京，更多的是来寻找这份真实，而非是来观赏镶嵌在古老胡同中的现代化产物的。
在厚重复杂的土地利益面前，在物质文化膨大盛行的今日，我们需要有一种精神的力量来捍卫这份胡同文化，避免整个城市陷入为功利争抢土地而破坏传统的泥沼，更需要的是一份共识，让我们来共同维护城市的记忆和遗存。
正如萧乾在文中所说，“但愿北京能少拆几条街，多留几条胡同。
”每每走进这座现代化的北京城，比起那些鳞次栉比的高楼大厦，我更愿走进那曲折幽深的小小胡同，温馨美丽的四合院，大大小小的胡同纵横交错，而那胡同深处是无数温暖的家，这便是那老北京的小胡同永恒的魅力所在。
十四课 老北京的小胡同 萧乾
情感体验
作者对小胡同有着怎样的情感？ 从文中找出体现他这种情感的句子。
①40年代我在海外漂泊时，每当思乡，我想 的就是北京的那个角落。 ③那是我的仲夏夜之梦。 ④可是不论我走到哪里，在梦境里，我的灵 魂总在那几条小胡同里转悠。
呼应——留恋，怀念，魂牵梦萦
情感体验
作者写到了北京的死胡同时，也写了 其他地方的胡同，这样写有什么作用？
北京死胡同与上海弄堂对比，写出了北京胡 同里的平房，多么破，也不缺乏阳光；与伦敦、 慕尼黑等地的胡同对比，突出了北京小胡同的独 特魅力。更突出了作者对小胡同的怀念与留恋。
细读第12节，揣摩字里行间中流露出的 种种情感。
“都”“就有”“舍得”“舍不得”“搞 猛了”“幸而”“必”…… ——有关切，有忧虑，有遗憾……
品味语言
春天是蛤蟆骨朵儿大田螺蛳，夏天是莲 蓬和凉粉儿，秋天的炒栗子炒得香喷喷黏乎 乎的，冬天“烤白薯真热火”。
以口语展现在大众面前，给人的感觉仿佛 真的置身于胡同的叫卖场中，那份热闹不言而 喻。表现了胡同风土人情的和谐、纯朴。
一大清早就是一阵儿接一阵儿的叫卖 声……漾漾花纹。
作者用“过一会儿”、“然后”、“最动 人心弦的”表现出叫卖声一声接一声的热闹劲 儿。也写出了小胡同生活的丰富、和谐。
整体感知
作者萧乾眼中的胡同是怎样的？ 找出概括性的相关语句。
如：胡同里从早到晚都是一阕动人的交响乐；北 京的叫卖声最富季节性；我最喜欢听夜晚的叫卖 声；北京还有一种死胡同，有点像上海的弄堂， 等等
作者回忆了北京小胡同哪几方面 的事情？
丰富、和谐、 1.胡同里从早到晚是一阕动人的交响乐。 有趣、安宁 2.儿时的玩具。 丰富多彩、 3.捉蛤蟆，逮蛐蛐。 鲜活美好
正音释义
老北京的小胡同
乾
我 是 在 北 京 的 小 胡 同 里 出 生 并 长 大 理 发 师 手 里 那 把 铁 玩 意 儿 ， “ 暾 啦” 一 声 就
的 。 由 于我 那 个 从 未 见 过 面 的爸 爸 在 世 时 把 空 气 荡 出漾 漾 花 纹 。 管 开 关 东 直 门 ， 所 以 东 北 城 角 就 成 了 我 的 北 京 的 叫卖 声 最 富 季 节 性 。 春天是“ 蛤
母亲 去世后 ， 我被 寄养在堂兄家里 。 当
时我半工半 读 ： 织地毯 和送羊奶 ， 短 不 了走
间好 像 还 有 休 止 符 。 比较 干 脆 的是 卖 熏 鱼
的或 者 “ 算灵 卦” 的。 最喜欢拉长 ， 而 且 加 颤
“ 行 好 的 — — 老 爷 — — 太 唉 街 串巷 。高 中差 半 年 毕 业 （ １ ９ ２ ７年 冬 ） ， 因 音 的 是 夜 乞 者 ： “ 学运 ” 被变相开除 ， 远走广东潮汕 。 １ ９ ２ ９年 太 — — 有 那 剩 菜 — — 剩 饭 — — 赏 我 点 吃
当的 “ 锔 盆锔碗 的” 。 最 动 人 心 弦 的 是 街 头
了风筝的世界 。 阔孩 子 放 沙 雁 ， 穷 孩 子 也 能
４１
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在 清 晨 的 迷 梦 中依 稀 听 到 了 春 雨 声 。 种 叫卖 声 ， 一种 是 “ 阿要 大 白米 唉— — ” ， 一
是 那 雨 点 洒 落 在 广 玉 兰 的 叶 子 上 发 出 的 种是 “ 阿 要 白兰 花 啊— — ” ， 这 两 种 叫 卖 声
早年 的世 界 。四十年 代我 在海外 漂 泊时 ， 蟆骨朵 儿大 田螺丝 ” ，夏 天 是 莲 蓬 和 凉 粉
每 当思 乡 ，我 想 的 就 是 北 京 的 那 个 角 落 。 儿 。 秋天的炒栗子炒得香喷喷黏糊糊的 ， 冬 我认识世 界就是从那里开始 的 。 天“ 烤 白薯 真 热 火 ” 。 我 最 喜 欢 听夜 晚 的 叫 卖 声 。顾 客 对 象
老北京的小胡同
06 结语
对胡同的感悟和思考
胡同生活是一种慢节奏的生活方式，人们相互关心、 守望相助，形成了亲密的邻里关系。这种关系在现代 社会中逐渐消失，但胡同生活为我们提供了一个宝贵 的启示，那就是人与人之间的情感纽带和社区的凝聚 力。
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02 老北京小胡同的历史
胡同的起源
胡同起源于元朝时期的蒙古语， 意为“水井”。
元朝时期，为了解决城市居民的 饮水问题，在城市中修建了许多 水井，围绕这些水井形成了胡同。
胡同的出现满足了居民的生活需 求，逐渐发展成为城市的重要组
成部分。
胡同的发Байду номын сангаас历程
明朝时期，北京城开始大规模 建设，胡同的数量和规模逐渐 扩大。
02
胡同的未来发展需要政府、居民和社 会各界的共同努力。政府应加大对胡 同保护的支持力度，制定科学合理的 城市规划，避免盲目拆迁和破坏性改 造。居民应积极参与胡同的保护和改 造，保持传统文化的传承和发展。社 会各界也应关注胡同的命运，通过各 种途径支持和推动胡同的保护工作。
03
通过各方共同努力，我们可以让老北 京的小胡同在保持传统特色的同时， 焕发出新的生机和活力，成为城市发 展中的一道亮丽风景线。
3
可持续发展
在保护和发展胡同的同时，也需要注重可持续发 展，保持胡同的生态平衡，实现经济、社会和环 境的协调发展。
05 老北京小胡同的故事和传 说
与名人有关的故事
老舍与小杨家胡同
01
老舍在北京市东城区小杨家胡同19号出生，并在这里度过了童
年和青少年时期，他的许多作品都以胡同生活为背景。
14老北京的小胡同
初读课文，理清思绪
胡同中留下了作者哪些记忆？这些记忆给他 留下了怎样旳印象？ 胡同里是一阕感人旳交响乐，从早到晚，一刻不断； 春夏秋冬，各有特征；夜晚则徐缓，拖长，而且当中 必然有间歇——有旳还挺长。 （丰富、友好）
儿时买小风车，刻泥饽饽，放风筝。捉蛤蟆，逮蛐蛐 。 （鲜活、美妙）
再读课文，体味情感
作者经过北京死胡同与上海弄堂对比，写出了 北京胡同里旳平房，多么破，也不缺乏阳光； 与伦敦、慕尼黑等地旳胡同相比，突出了北京 小胡同旳独特魅力。这么比较着写更突出了作 者对小胡同旳怀念与留恋。
全文小结
本文经过对儿时美妙生活旳回忆，描写了 老北京小胡同里丰富、友好旳生活情状， 体现了作者对胡同生活旳难以割舍旳深情 ，以及保护北京胡同、保护文化老式旳 感情？哪些句子能够体现？
•四十年代我在海外漂泊时，每当思乡，我想旳就是 北京旳那个角落。 •那是我旳仲夏夜之梦。 •不论我走到哪里，在梦境里，我旳灵魂总在那几条 小胡同里转悠。
呼应——留恋，怀念，魂牵梦萦
再读课文，体味情感
作者写到了北京旳死胡同步，也写了其 他地方旳胡同，这么写有什么作用？
胡同是北京旳一大特色，它形成 于元朝。北京旳胡同绝不但仅是交 通旳街道，它更是北京普遍老百姓 生活旳场合，京城历史文化发展演 化旳主要舞台。它记下了历史旳变 迁，时代旳风貌，并蕴含着浓郁旳 文化气息，好象一座座民俗风情旳 博物馆，烙下了人们多种社会生活 旳印记。
作者简介： 萧乾（1910--1999），蒙古族， 作家，记者，文学翻译家。1935 年毕业于燕京大学新闻系。1942-1944年在英国剑桥大学专攻“英 国心理派小说”。曾任职于《大 公报》。复旦大学教授。采访过 欧洲战场、联合国成立大会、波 茨坦会议、纽伦堡战犯审判。其 中主要作品有：短篇小说集《篱 下集》，长篇小说《梦之谷》， 报告文学集《人生采访》，译著 《好兵帅克》（捷），以及《八 十自省》、《未带地图旳旅人— —萧乾回忆录》等。
老北京的小胡同
垂 杨柳 。当然 ， 样 子 全 变 了。九 十 夜 晚 口 卖 的特 点是 徐缓 、 拖尾， 而 建 筑 。我在 伦敦和 慕 尼黑 的古城 年 代一位 摄 影记 者 非要拍 我念 过 且 当中必 有段 间歇—— 有时还 挺 都 见到 过类 似 的胡 同。伦敦 英格 中学 的崇 实学校 （ 今 北京 二 十一 长 ， 像“ 硬面 —— 饽饽 ” ， 中 间好像 兰银 行旁边 就有 一 条窄 窄的 “ 针 ， 很像 北京 的胡 同 。他 们舍 中） ，顺 便把我 拉 到羊 管胡 同 ， 在 还 有休 止 符。 比较 干脆 的是 卖熏 鼻巷 ”
夏夜 之梦 。 母 亲去 世后 ，我 寄养 在 堂兄
家里 。 当时 我半 工半 读 ： 织地 毯和
胆 。
边 吃 边 想 着 老 北 京 的 豆 浆油 炸
那 时我 是 个穷孩 子 ，可 穷孩 果 。
子也 有 买得起 的玩 具 。两几 个钱
但 愿北 京 能少拆 几 条、 多留
送 羊奶 ， 短不 了走街 串巷。 高 中差 就 能 买支 转个 不停 地小 风车 。去 几条 胡 同。 半年毕业（ １ ９ ２ ７ 年冬 ） ， 因“ 学运 ” 隆福 寺 买几个模 子 ， 黄 土和 起 泥 ， 被 变相 开 除 ， 远 走 广东 潮汕 。 １ ９ ２ ９ 就 刻 起 泥 饽 饽 。 春
年 虽然 又 回到北 平上 大学 ，但 那 天 ，大 院 的 天 空 就
时过 的是 校 园生活 了。我 这 辈子 成 了 风 筝 的 世 界 。 只有头 １ ７ 年 是真 正 生活在 北 京 的 阔 孩 子 放 沙 雁 ， 穷
小 胡 同里 。 那 以后 ， 我就 走南 闯北 孩 子 也 能 用 秫 秸 糊 了。 可是 不论 我 走到 哪里 ， 在 梦境 个 屁 股 帘 儿 。 反 正
七年级语文下册第4课《老北京的小胡同》课文精讲北京课改版
作者为什么希望多留几条胡同？是不是他不喜欢现代化的北京？
作者怀念过去的北京并不意味着否定现代化的北京。同年时候的生活可以说是一个人一生中最美好、最快乐的时光，最能引起人无限的怀念，对一个老人来说，更是如此。作者老人从香港回到北京，回到这生他养他的地方，无不体现了这一思乡情愫。作者怀念北京的小胡同，就是怀念故土，怀念同年的恋根情结。再说，留几条胡同并不影响现代化北京的飞速发展。
老北京的胡同
主干知识
1.给下列加点的字注音。
褡裢（）一阕（）锔盆（）发怵（）秫秸（）
潮汕（）漂泊（）蛤蟆（）
2.根据拼音写汉字。
qín___菜青jiāo___ jiǔ___菜白shǔ___ xūn ___鱼
chàn___音lòng___堂优yǎ___
3.解释句中加点的词语。
⑴顺便把我拉到羊管胡同，在那牌子下面只拍了一张。
顺便：
⑵当时我半工半读：织地毯和送牛奶，短不了走街串巷。
短不了：
⑶当然，金钟更好听，却难得能抓到一只。
难得：
4.文学常识填空。
《老北京的小胡同》作者___，蒙古族，北京人。有长篇小说___，短篇小说集___，《创作四试》等，散文特写小品集___、___等。
5.简答：
课文是从哪几个方面写北京的胡同的？
4.攻克难点：
理解把握本文作者描绘各种声音的手法是学习难点。作者首先用了一个比喻句对各种声音作了总括：胡同里从早到晚是一阕动人的交响乐。然后按照从早到晚的顺序，从叫卖声的内容、叫卖声的特点两方面来具体描绘最富特色的叫卖声。另外，作者还写了夜晚的唱戏声。特别是在介绍叫卖声的特点时，有解说，有例子，明白晓畅。
主干知识
1.lián què jū chù shú shàn bó há
老北京的小胡同主要内容
老北京的小胡同主要内容老北京的小胡同。
老北京的小胡同是北京城特有的一种生活方式和城市景观，它承载着丰富的历史文化和人文情怀，是北京城市风貌的重要组成部分。
首先，老北京的小胡同是北京城市的历史见证。
这些小胡同多建于元、明、清时期，历经数百年的沧桑变迁，见证了北京城市的兴衰和历史的变迁。
在这些小胡同里，可以感受到古老北京的韵味和历史的沉淀，仿佛穿越时空，回到了古老的北京城。
其次，老北京的小胡同是北京城市的文化传承。
在这些小胡同中，可以看到老北京的传统民居建筑风格和特色，如四合院、石砖瓦房等，这些建筑不仅体现了北京城市的建筑风貌，也承载着丰富的文化内涵和历史记忆。
此外，小胡同里还保留了许多传统手工艺和文化习俗，如老北京的胡同游戏、小吃、民间艺术等，这些都是老北京文化的传承和延续。
再次，老北京的小胡同是北京城市的民俗风情。
在这些小胡同中，可以感受到老北京人的生活状态和习俗风情，如邻里之间的热情相助、悠闲自在的生活节奏、传统的民俗活动等，这些都是老北京的独特风情和生活方式，体现了老北京人的朴实和热情。
最后，老北京的小胡同是北京城市的宝贵资源。
在城市化进程中，许多小胡同已经被拆除或改造，使得老北京的特色和文化传统受到了威胁。
因此，保护和传承老北京的小胡同，对于维护北京城市的历史文化和人文精神具有重要意义。
同时，将这些小胡同开发成为文化旅游景点，也可以为北京城市的文化旅游业注入新的活力。
总之，老北京的小胡同是北京城市的一道独特的风景线，它承载着丰富的历史文化和人文情怀，是北京城市风貌的重要组成部分。
保护和传承老北京的小胡同，不仅可以维护北京城市的历史文化传统，也可以为北京城市的文化旅游业注入新的活力，值得我们共同努力。
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越来越多的中国^月女能在北京这个城市§生活和I怍．睇幢像浮萍一样津蔼在钢筋丛#．呼№女必如$乡郡般濉辑的空气．却争夺B枯比隶当更为鬟缺的m№和私^空同．他们基苦而i拯。
枉减数字寰日．在京城’500多万常佳^口中．造部分人群B选400月，i H 仍以母年两拉戤的k僻不新增长着：对于t；女或￡‰《这里生活韵^栾说．有机盎“北衷一游”到成T待镕的鼠器．于是。
在递往北京的飞机、火车和长建汽{上，母萎档有四两，～方的^旅韩琏十太都市￡撬．有触{＆芾北肃卓接待井柬娥游者超过1亿^次．其密壤程度在地球衰蔼的^粪谶赫圈上氍蔚为壮观．又空前绝后，在辞者蔼寓．再奠韵风光也不过是嚣点和驿站，娃缚但在记忆盟控寻瘦山捌水：但在霉谭留下来生活的^而膏，辅转靴豫辛部￡城薅帮地熔存}±命的日日覆在里。
在许多鲢过—代，薹至两牲努力终于真正酷^n自社靠的。
新北豪^”畦里，豪塘的繁华胜蟹和日新月异己似自煮阳台上鞲彝似盆花．恒塞而}嚣：《m数百i 在北窟打拼生蹯的”外地^”来说．浩浩盎都R竟是瓣动的采离、窖罄的旅台．碰墨小憩的站台．赏器的舞槲幄々当他们由搜工作日处碰譬、诧n酉元靶一阃№库投太的小艨的埔市游展．宿斗成为减当一蓝、有车自房的离擐白镪后．或许套簧许“他乡鄄牧乡”；可当他们挣扎于城市的遗撮，把一年的血讦锃攒下带目击交路老蜚藏子肘．射可螗垂瞎日。
且燕故乡螭“7…矛盾的^生总是在^生的矛盾中勃然绩发．却R寂然萎谢．04R E PoR T E R S但无可舌认曲事女照．城市移是队伍的壮大e斑T 我国选样∞发晨中目寡实现城市他目杯和城市女魄不断繁＆、微发活力的盎g动园。
E过来讲．移民进入城市茸也H扭§的适应能力在其中生根、发芽．正蜘羹国社尝学象高斯席链所说神“穆民对变化7的政治、经济和社去环境做出＆＆”．对他们采说．城市缝自是一种过#．在镕个过程中．他们女&在I作方式、生话方式、社会交往、社会心理上怙出种种调节．从而驻应他仍自身所处的生存环境。
造一切反应#调节．在京城髂良身上R蠹裘琨得更鲜明、更％Ⅻ，■T墨相反．，于是．在北泉m g都的威严气撮和＆沉的中心文化氍鸯审视甚两片菇地对转成群结惶的外来者的茼耐，咎R们也台舟暨张好奇ni n疑W立的吝厦来走向新世鼻。
都么．在时光藏逝中。
艘方燕徽T掘}富和的兄弟％．妊盎虚T滩情拥抱的爱侣昵。
邪硪仍是璃田琏离的路^睨7选便是嚣们开谣“北京印象。
遮一题目的鳗起。
羲们的记者将对北京社会各所屉、各成分豹补采移民进行走访．诃聋他们对北京城市的体食轴糟涪。
记§他们在蹭^城市立明历程中的踞难跋涉和爱恨心进。
如果说50多年前，城墙和城f1楼的完全拆除使北京再也{能■嘶域外人的进堪瞎建，雄幺．界封30年前的园门井旋．剁再也i法m挡这座昔日帝束快琏变成一十E太曲鞋民城市的步倥。
“爵住才艟糖客”。
窘们塔做的．髓是遗一点n小胡同与大北京在一片争论声中，北京的胡同被修缮、拆迁、改造着，其间，交织着传统文化和现代文明的碰撞，也交织着改善现实民生和传承历史文脉的矛盾。
但是，“变”是永恒的主题，那些经历了几百年风雨沧桑的古建民宅，大多已经椽朽梁腐，再不改造，他们就将难以承载古老文化的重负，等到墙倒屋塌，一切斑斓绚丽的色彩，一切精美绝伦的雕梁画栋都将烟消云散；至今还生活在这些脆弱的文化庇护所里的平民百姓，被各种肤色的人群观赏着，也被这些来自四面八方的人们折磨着，酸腐的垃圾、拥挤的小院、嘈杂的吆喝声……胡同里再没有原住民的私人空间。
■一样的空间不一样的文化符号从前门大街往西拐进入大栅栏商业街，两边店铺毗邻，鼓掌吆喝声、中西音乐的嘈杂声不绝于耳，打折的时尚服装、甩卖的休闲运动鞋一直摆到了店铺的门口。
就连“瑞蚨祥鸿记”这样的文◎本刊记者杨红岩老字号绸缎皮货店也挂出了打折的唐装，“内联升”这样的老字号鞋店也在二楼商场摆出了特价鞋。
两年前，这条街上还有一家专门的藏族饰品店，那原是这条街上唯一具有少数民族气息的店铺，现在已经找不到了。
这里就是距今已有500多年历史的大栅栏商业街。
明代孝宗弘治元年(公元1488年)，为了“宵禁”，当时的朝廷批准，在北京很多街巷道口建了大栅栏。
现在的大栅栏原叫廊房四条胡同，因为这条胡同栅栏制作出色、保留长久而逐渐为京城所瞩目，最终，才以“大栅栏”命名了这条胡同。
如今，那些从历史中一路坎坷走来的“老字号”狗不理包子、广德楼戏院、瑞蚨祥绸缎庄、内联升鞋店、张小泉刀剪店、同仁堂总药店，成了这条大街最好的招牌，却不能都做出最好的生意。
中午，吃狗不理包子的人排着队，店里座无虚席。
被文化部确定、国务院批准为国家级非物；>}／05／特别报道嚣质文化遗产的“同仁堂”，已经变成了分店遍布京城I掏现代化医药集团，“炮制虽繁必不敢省人工，品位虽贵必不敢减物力”作为该“老字号”的古训，依然挂在位于海淀区马连洼的分店门框上。
广德楼戏院就显得冷冷清清，门口的过道摆满了字画，白天往戏院里看，只能看到黑漆漆、一排排座位的影子，传统戏曲在此已经“谢幕”。
在这个戏院的过道里，一位正在用水墨画老虎的先生主动示意，让我看他曾经获得的奖项，当问到广德楼戏院，他说道：“那我可不知道。
”随即，低头去画自己的画，过了几秒钟，他拾起头补充道：“只有需要的时候才会开场，也会有些演出。
”在如今已变为画廊的戏院过道的一面墙壁上，马三立、马季、刘兰芳等几十位老曲艺家的签名和掌印依然醒目，老艺术家们对振兴传统曲艺文化的殷切期许，却难以扭转传统曲艺文化生存空间越来越狭小的现状。
此时，位于东城区的保利剧院，却以现代化的恢弘建筑和新上映的电影《夜宴》，吸引着众多的观众，而那里也常常上演一些现代歌剧、舞剧，同样吸引了许多人的关注。
现代文化正以强大的阵势挤压着传统文化的生存空间。
■不堪文化重负的胡同里生活难堪的民众出了大栅栏商业街，往西，穿过满是尘土正在改建的一条较宽的街道，就是观音寺街。
这里集中了东北老知青餐厅、锦州风味烧烤、重庆天府酒楼、山东亲娘亲煎饼店、乌鲁木齐回民餐厅等各种地方特色的小吃店。
街道上随处可见烟头、纸屑，以及横流的污水，由于常年做饭，叉没有抽油烟设备，好多小饭店的门窗被油烟熏得结了一层厚厚的黑色油污。
这是一条未经改造过的小胡同。
从这条街左拐就进入了八大胡同，八大胡同在西珠市口大街以北、铁树斜街以南，由西往东依次为：百顺胡同、胭脂胡同、韩家潭、陕西巷、石头胡同、王广福斜街、朱家胡同、李纱帽胡同，这里曾经是烟花柳巷之地。
现在的北京人习惯把整个前门外大街西侧的所有胡同统称为“八大胡同”。
胡同里没有先前街道的热闹劲儿，灰墙黑瓦的小院儿，许多院门已经斑斑驳驳。
门口坐着的大爷大妈，有的闭目养神，有的用奇怪的眼神注606仗E PO R T E R S’视着我这个不速之客。
我有点怀疑，这就是名噪京城的八大胡同?据史料记载，康熙年问，著名戏剧家李渔(字笠翁)曾住在韩家潭，也就是今天的韩家胡同。
他曾在自家的大门上贴了一副颇具调侃意味的对联：“老骥伏枥，流莺比邻”，也就是说他与妓女为邻。
乾隆时期“四大徽班”进京后，三庆班曾设在韩家胡同，后来进京的四喜、春台等戏班，分别居住于八大胡同之百顺胡同、陕西巷和李铁拐斜街。
所以老北京伶界有句俗语：人不辞路，虎不辞山，唱戏的不离百顺、韩家潭。
老北京的梨园公会也曾设在该胡同的36号院。
百顺胡同曾设有太平会馆和晋太会馆。
据30年代末的一份统计资料，当时“八大胡同”仅入册登记准予营业的妓院就达117家，与别处的妓院不同，这里的妓院集中了京城一等、二等的妓女，据李金龙先生考证，明朝时有名的妓女苏三(玉堂春)就曾居住在胭脂巷(今天的胭脂胡同)。
仅从这些来看，昔日“八大胡同”的繁华就可见一斑。
在百顺胡同遇到一位坐在门口的大妈，一直面无表情地看着我走到她的跟前，当听到我向她打听眼前是不是“八大胡同”时，她先是盯着我愣了一会，然后说：“这不是八大胡同是哪里?”也许是被我的“无知”激怒了，也许是不甘忍受被人打扰了自己的闲情逸致，之后，她就把头转向了一边。
一位姓李的先生，说自己对八大胡同非常熟悉，平时就在这里以搞旅游业为生。
他带我去樱桃斜街l l号参观了现在的长宫饭店，据说这里曾住过京城名妓赛金花，目前成了股份制经营的饭店。
这是一座三层四合的阁楼，记者必须花5元钱才能上楼观看。
除了外观上的绿门绿窗红柱子仍然保持着原来的特色，房间内的摆设以及厕所均已是现代化的设置。
提到胡同的现状，李先生说：“没事，拆不了，这里所有胡同里的房子都是文物。
房子实在老得不行了，很多正在进行局部修缮，真正的老北京人在这片胡同里还占不到20％，大部分都是外地人，人太多了，这里的环境是典型的脏、乱、差。
”继续穿行在胡同间，抬头看到很多房子的屋顶长满了苍黄的狗尾草，许多院门上挂着“防火重点院”的牌子；几乎每条街巷里都有棋牌室，里边坐着一桌桌的人打麻将。
百顺胡同25号警务工作站的对面就是一家棋牌室，门口的牌子上写着“24小时营业”；铁树斜街不到100米，就有3家棋牌室，里边也坐满了人；杨梅竹斜街有3家挂牌营业的棋牌室，两家没挂牌，都面街，也是家家座无虚席。
“流莺”不在，麻将声起，胡同里依然人气鼎盛。
据北京市社会科学院2∞5年发布的《北京城区角落调查》披露，大栅栏S7S51名常住居民中，60岁以上的达9914人，占17％，残疾963人，失业登记4427人，社会低保929户共1946人，外地女嫁北京人的277人(她们的丈夫大部分是残疾、无职业、无收入、吃低保的)。
人群结构呈现社会困难人群的特征。
工商登记个体经营户729家，其中90％为小餐馆、小旅馆、小杂货店、小发廊、小歌厅。
小发廊为167家，有理发工具的仅为7家，大部分白天上锁，夜间营业。
经营规模和业态呈衰败状况。
人1．4里人道厕不房、留住胡同文化的需要，也是有效改善旧城人民现实生存环境和居住条件的需要，因此，成为目前《北京城市总体规划》中一项非常重要的内容。
新的《北京城市总体规划》规定：“严格限制旧城内的建筑总量和建设项目规模，停止大拆大建，新的建设必须与传统风貌相协调。
”北京市规划委主任陈刚也对媒体说，旧城人口结构调整，并不意味着就要把旧城“绅士化”“富人化”，并不是要“轰走低收入的人”，而是要切实改善旧城居民生产生活条件、疏散过密人口、消除安全隐患，重塑旧城优美空间秩序。
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