筋易骨补肾壮髓：真本洗髓易筋经精解
易筋经原文及译文
易筋经原文及译文以下是易筋经的原文及译文：原文：能清虚则无障，能脱换则无碍。
无碍无障，始可入定出定矣。
知乎此，则进道有其基矣。
所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。
其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡入圣之门，不由此则进道无基。
所言洗髓者，欲清其内；易筋者，欲坚其外。
如果能内清静、外坚固，登寿域在反掌之间耳，何患无成？且云易筋者，谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者、筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。
如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。
若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉？故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。
否则，道亦难期。
其所言易筋者，易之为言大矣哉。
易者，乃阴阳之道也。
译文：能够清除内心的虚妄杂念，外界的干扰障碍便无从产生。
只有内心清虚无碍，才能自由出入于定境与现实之间。
明白了这个道理，就奠定了修行的基础。
所说的清虚境界，就是指洗去心中的杂念与欲望；所说的脱换境界，就是指通过修炼改变自身的体质。
洗髓的修行方法旨在清除体内的污秽杂质。
如果一个人不能彻底洗净这些污秽杂质，就无法迈入超凡入圣的境界。
而要达到这种境界，必须从内心开始清净。
易筋的修行方法旨在强健自身的筋骨体质。
通过改变自身筋骨的状态与特质，人们能够提高身体素质并延年益寿。
如果一个人内心不清净且体质虚弱，那么他就无法真正地修行进道。
易筋所涉及的修炼方法十分广泛且深入。
它不仅包括对筋骨的锻炼与调整，还涉及到阴阳五行等深奥的哲学原理。
通过易筋的修行方法，人们可以逐渐改变自身的体质与气质，从而迈向更高的修行境界。
以上内容仅供参考，建议查阅专业书籍获取更全面和准确的信息。
内家武学易骨、易筋、易髓解密
内家武学易骨、易筋、易髓解密内家武学的法门（一）炼形外壮这里所说的炼形外壮并非外家拳的靠死力气蛮练的功夫，不会像外家拳那样排打横练。
那些功夫唬女孩子还是管用的，用来打架一点用也没有。
内家武学大体的层次是易筋训练，缩筋训练，抟气训练，易骨训练，腾膜训练及易髓训练。
内家功夫不练什么骑马蹲档，排打硬功，拙力横练，拨筋压腿，举杠铃，俯卧撑，打沙袋等伤身害命的蛮练功夫，练的是易筋（宁练筋长一寸，不练肉厚三尺），缩筋（筋如弹簧骨如针），腾膜，等等。
比如三体式就可伸筋拔骨。
正所谓筋长力大，通过锻炼把肌腱抻开，才能收放迅速，抻得长，放得远，打击力大。
入门先站三年桩，把肩上的筋拉开了，摸一下肩部会有一个窝。
再者形意拳必须先要站桩求得的整劲，更要用“波浪试力”将身体的脊柱拉开，达到“筋长力大”的目的，整体发力颤一颤，浑身就有弹簧的感觉。
入门先站三体式和混圆桩三年，才会有筋骨缠拧鼓荡惊炸爆发的功力。
检验整劲的方法，一个是让另外一个人抱着一个枕头往枕头上打，看看力量能否穿透，还有一个就是老师傅摸身，摸骨头摸筋。
三体式练得好，人就等同一座会走的山，推之不动，浑元一体。
各派内家功夫多有各种秘传桩法，可以强行挑起周身大筋，增加整体劲力，所谓筋长一寸，力大十分。
像咏春拳，大成拳，卢氏结构，形意拳等等都有专门易筋伸筋的桩法，还有揉筋法能迅速挑起下肢大筋。
通过各自的秘法使相应的大筋在短期内快速增粗，挑起，静态贯通感觉真切！此时已与以前不站桩时的肌肉蛮力不同，关节稳定性、支撑能力显著增强，功架因此十分牢固，抗冲击能力显著增强。
如此训练一段时间，你一抬手就能感觉到一种好像是内力一样的力感，又好像是磁性力。
脊柱的拉伸（背部两侧大筋挑起）躯干是整体劲力的根本。
将各关节拉开后，动作外形由大动变为定位似的小动而各关节之间以脊柱弹射带动躯干，周身大筋鼓荡，为脱身幻影之表象。
据说形意门还有不传之秘通天撼灵法，是易筋，易骨，易髓的捷径。
大成拳练出功夫的人全身大筋腾起，仔细观之，其筋要比常人粗了许多，一击其筋则震颤不已。
易筋洗髓介绍
易筋洗髓介绍
易筋洗髓功是达摩祖师所创，传承1500年，这个功法当时只有少林专林寺的高德大生才能练习，所以称为少林寺的镇寺之宝，功法的原理主要是通过得气，行气，运气，凝气，聚气，调气，达到改善身体效果，功法主要分为五部份：
1，吐呐-是得气的最快的功法，锻炼的主要是心肺功法，1-3天就能快速度的精气神不好，亚健康的手脚冰冷，失眠多梦，的情况
2.就是易筋经，骨正筋柔气血自流，行气的一部功法
3，垂吊功-能过外肾带动内肾锻炼我们的五脏六俯，对改善慢性病、高血压、糖尿病、痛风等症状非常的快，特别是男性功法这一块，同时也聚气的过程
4、拍打-通经络的，前期快速得气以后通过拍打把气血输送到神经末梢，快速打通气血通道
5打坐-调息，养生重在调息，调和身体的阴阳，达到延年益寿的效果。
《易筋经》全文及讲解
《易筋经》全文及讲解“易筋经相传天竺和尚达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。
达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。
达摩会意后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。
《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。
《易筋经》为外修之书，留于少林，‘流传至今。
然而现代考古资料证明，《易筋经》，实为明末天台紫凝道人所创，原系道家导引之术，与佛教实无干系。
易筋经功法简介“易”是变通、改换、脱换之意、“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意。
《易筋经》就是改变筋骨的方法。
按原来的功法要求，须先练一年左右内功：达到内壮后，方可练《易筋经》，进而再练《洗髓经》。
在此期间，还要内服外涂佐功药，约三年左右才能大功告成。
由于整个练功过程长，按原法修炼者不多，近代流传的《易筋经》多只取导引内容，且与原有功法有所不同，派生出多种样式。
而流传较广的是经清代潘蔚整理编辑的《易筋经十二势》。
明天启四年《易筋经》的伪李靖序中曾对“易筋”书名的命名和取意有所交待。
北宋景德年间(1004—1007)道原所撰的讲述佛教禅宗传法谱系的《景德传灯录》中的达摩传有一段达摩与诸弟子的对答，达摩对诸弟子的答语，评价为“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”，只有对慧可的评价最高，说是“得吾髓”。
所谓得皮、得肉、得骨、得髓都是一种“譬喻”，并非实指，不过是比喻对其禅法的领悟程度。
这篇伪李靖序从达摩说二祖慧可“得吾髓”这句话衍生出达摩把《洗髓经》传给慧可之论，并且强调说并非“漫语”。
至于“易筋”，此序强调“筋”对“连络周身，通行血气”的重要性。
在《易筋经》正文《总论》中，交待“易”是“变化”的意思，“筋”指人身的经络；认为人之身有内有外，“洗髓”能“清其内”，“易筋”是“坚其外”，“洗髓”、“易筋”之后，就可以体证佛道，得享高寿了。
实际上，“易筋”之名出自道家文献，并非佛家所创的语汇。
如有学者指出，在宋代张君房所撰的道教类书《云笈七签.延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法，更早的还可以在魏晋时期出现的道家求仙小说《汉武帝内传》中找到渊源。
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少林易筋经是我国传统的武术修炼方法，源于少林寺，历史悠久，代代相传。
其主要通过各种动作的练习，达到强身健体，提高身体素质，增强自我防御能力的目的。
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通过 144 节视课的详细讲解，让修炼者能够全面了解和掌握易筋经的修炼方法。
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增演易筋洗髓 144 节视课的内容涵盖了易筋经的各个方面，包括基础动作、呼吸方法、内功修炼等。
通过这些内容的学习，修炼者可以全面提升自己的身体素质，改善身体健康状况。
少林真本易筋经的修炼效果主要体现在以下几个方面：一是强身健体，通过易筋经的修炼，可以增强身体的免疫力，提高身体的抗病能力；二是提高身体素质，通过易筋经的修炼，可以提高身体的灵活性、协调性和力量；三是增强自我防御能力，通过易筋经的修炼，可以提高身体的反应速度和敏捷性，增强自我防御能力。
少林易筋经释义
易筋经释义“易”是改变，“筋”是肌肉，“经”是方法，顾名思义，“易筋经”就是锻炼人体筋肉的方法。
本功法是按人体十二经与任督两经气脉流注、运行的特点设计创编的一套功法，历代相传，经世不衰。
练气功除练静功外，要重视配合动功的锻炼，四肢筋脉经络的气机才能通畅。
易筋经练起来，气脉流注合度，无迟速痞滞的偏倚现象，是外气疗法发功的一种较好的基础功夫。
练功注意事项：❖头晕或高血压患者不宜练“打躬式”，如要练,得注意尺度。
❖早晚练功最好。
练习易筋经最好空腹（排空大、小便），练功时不能过饥或过饱，饭后不适宜练习，至少应在饭后一到两小时后。
练功期间应节制性生活。
❖练功期间要保持心情舒畅，练功前半小时应停止较剧烈的活动。
（练功前，要做好准备活动，如压腿、踢腿、活动各关节，使人体在生理上产生“预热”，以免在练习中由于过度牵拉而受伤，尤其是冬天或天气寒冷的情况下准备活动就更为重要。
）❖练功地宜选在空气新鲜处，练功中避免风吹，功后不能立即淋冷水，古人主张练功时面东或面南。
❖练功时不能紧腰束胸，穿高跟鞋，应衣着松适，练功期间应适当增加营养。
❖练功中如出现明显的头晕，气闷，恶心等，应立即收功，待查明原因和排除后再继续练。
❖练功期间如患病，发热，出血和外伤等，应停功，待康复后再练。
妇女经期可不停功，如经量大时应减小运动量。
❖收功应缓慢进行，并对身体进行一些适当的按摩，收功后不能立即干重活。
一、韦驮献杵【原文】立身期正直，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。
【姿势与要领】（一）左足向左平跨一步，两脚距离与肩同宽，两手自然下垂，头端正，两目半开半合，平视前方，舌抵上腭，松肩坠肘，含胸拔背，收腹松胯，膝松微屈，足掌踏实，全身放松。
（二）两手变阴掌慢慢地向上拾起与肩平，变阴阳掌向胸前靠拢，两掌心相对，缓缓屈肘，两拇指少商穴轻轻接触，合十当胸，指尖向上，松肩沉肘。
【呼吸与意念】作（一）势时自然呼吸，心境澄清，神意内敛。
至（二）势时，用腹式呼吸，气沉丹田。
易筋经讲解
易筋经十二势衙门藏版《易筋经》云：“易筋者，谓人身之筋骨，由胎禀而受之，有筋驰者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者、筋舒者、筋劲者、筋和者种不，悉由胎禀如驰则病、筋挛则瘦、筋靡则痿、筋弱则懈、筋缩则亡、筋壮则强、筋舒则长、筋劲则刚、筋和康。
国术古本《易筋经》属拳操类柔术，以炼筋壮骨入门功夫。
十二势均可独立习练，以站桩为基本功。
◎十二势之外的功夫一预备势和收势《易筋经》之十二势流传甚广，世人有习练。
既已习练十二势，那十二势之外的功夫又作何解?按照我的老师唐金元先生的传承，《易筋经》有一预备势，名日：屈伸呼吸。
此势系门内所传，以热身、松筋、拔骨、吐纳为主。
其势要点为：团身下蹲，同时吐气，观想如在母腹。
团身倾时抻拔“踵”；起身时两手按膝，上身前躬抻拔膝后之“筋，'I两手十指交叉，翻掌心向下抻拔“腕骨”；两手上举，同时吸气，重心前移向上“抻拔”；叉手抱后脑，抬头挺胸、挺腹、挺小腹、挺腹股沟，随即放松，同时“咳”出声响；两手左右分开，从体侧慢慢放下，与肩平，两手．“握固”，依次放松肩、肘、腕、掌、指。
收势系由南怀瑾先生亲传，2002年6月我在香港亲近国学师南怀谨，南师说，《易筋经》之“掉尾势”并非收势，凡练功一定要有收势，否则就如只知播种，不懂收获。
很多人不知其重要，如果只练功，没有收功，功效会大打折扣。
言毕，南师指第十二式图下有一诀日：“左右膀伸七次”，此乃收势。
即练完十二式后，承上式，左右膀伸七次，两手合掌“守中”，此乃形、气、意兼收。
切记。
后再两手合掌对搓，待手掌热，先用右手拍左手内关七次，外关七次，然后用左手拍右手内关七次，外关七次；两手拍环跳穴七次，拍足三里七次。
以上所述预备势和收势系传承所得，不敢独享，供养大家。
希望世人得以窥《易筋经》之原貌，完整修习，事半功倍。
即使有习练者受条件所限，影响正常煅炼，可单练预备势和收势，可弥补停练的缺憾，亦有“易筋”之功效。
◎关于十二式《易筋经》之要领“精于心，简于形。
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周版易筋经少林真本增演易筋洗髓144节视课+文档摘要：1.周版易筋经少林真本增演易筋洗髓144 节视课2.少林真本增演易筋洗髓的来源与历史3.易筋洗髓144 节视课的内容与特点4.学习易筋洗髓144 节的好处5.如何学习周版易筋经少林真本增演易筋洗髓144 节视课正文：周版易筋经少林真本增演易筋洗髓144 节视课，是一套源于少林寺的正宗易筋经。
易筋经是我国传统的健身养生方法，其历史悠久，源远流长。
少林真本增演易筋洗髓144 节视课，是在原有易筋经的基础上，经过历代高僧的实践与研究，不断增演完善而成的。
少林真本增演易筋洗髓的来源与历史，可以追溯到千年前的少林寺。
少林寺是我国武术的发源地，易筋经便是其中一项重要的健身养生方法。
这套易筋洗髓144 节视课，经过千百年的传承，凝聚了无数先辈的智慧与心血，具有很高的价值。
易筋洗髓144 节视课的内容与特点，主要分为动功、静功和洗髓三个部分。
动功包括了各种舒展、柔韧性和力量训练的动作；静功主要是通过静坐冥想，达到身心平衡的目的；洗髓则是通过特殊的呼吸方法，达到清除体内毒素，净化身心的效果。
这套课程具有动作简单易学、功效显著等特点，适合不同年龄层次的人群学习。
学习易筋洗髓144 节的好处，不仅在于强身健体、养生延年，还能提高个人的意志力和自律能力。
通过长期的练习，学员可以感受到身心的明显变化，远离疾病困扰，提高生活质量。
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在学习过程中，要保持耐心和毅力，逐步掌握每个动作的要领，坚持练习。
同时，可以结合静坐冥想等方法，达到更好的养生效果。
在学习过程中，如果遇到疑问，可以向教练请教，或者在网上寻找相关资料进行学习。
总之，周版易筋经少林真本增演易筋洗髓144 节视课是一套非常有价值的健身养生课程，值得大家学习和传承。
六式内功易筋经
六式内功易筋经作者：来源：《少林与太极》2011年第08期少林门中之内功，以易筋、洗髓二经为最精纯。
洗髓一经，即本仙家伐毛洗髓之意，其高深奥妙超乎一切武功，不易领悟，且其原本早已失传。
世间即有此书，皆人搜集道藏附会而成，牵萝补屋，故不见其能收若何效果也。
唯易筋一经，少林门中犹有传法，并未泯灭。
易筋一经，实传自达摩禅师，此功练成之后即能运柔成刚，以御外侮。
所谓易筋者，非真能将人体之经络取出而换以坚强之筋，犹言练此功夫日久之后，即可使筋骨坚强，胜于未练之时，如脱胎换骨。
易筋者，比喻之辞也。
1第一式面向东方而立，两足分开，中间相距约一尺开阔。
足之位置须趾与跗同一方向，切忌踏成八字形。
凝神调息，摒除一切杂念，鼓气于腹，毋使走泄。
头部向上微昂，口宜紧闭，牙齿相接，舌尖舔住牙关，两目向前睁视，睛珠须定，不可稍有启闭。
然后，将两手折腕昂起，使掌心向下，指尖向前，再缓缓屈其肘节，将手提起少许，至腰部稍下处为度。
唯两手虽上提，而两臂之气力必须下注，如按桌踊身之状。
略加停顿之后，乃将十指运力，向上翘起，而掌根则运力捺下。
行时须极徐缓，至极度后再停顿片刻，乃放下手指，提起掌根，回复原状。
如此一翘一按，是为一度，徐行四十九度，而第一式功夫完毕。
2第二式行前式功夫既毕之后，则将气力收起，复平常小立状态，使全身筋骨稍为舒展，以免过劳之弊。
其休息之时间则不必限定。
行第二式时，先将两足紧并，全身正立，鼓气闭口，突视昂首，与第一式完全相同。
两手则将指屈转握拳，唯大指伸直。
此时握拳极松，不可用力。
握定之后，则将拳移置于大腿之前面，拳心与腿面相贴，两大指则遥遥相对。
至此略略停顿，之后即将每手之大指向上翘起，以至极度；同时，两手之其余四指则用力紧握，务用全力。
而两臂之力则须下注，切不可有丝毫提劲。
略停片刻之后，两大指即徐徐放下，余指也慢慢松开以复原状。
两臂则宜用提劲，使气力上收。
如此，一紧一松为一度。
行时宜凝神注气，专心一志。
行四十九度，第二式功夫毕矣。
形意拳是如何易筋易骨洗髓的，附简体版《洗髓真经》全文
形意拳是如何易筋易骨洗髓的，附简体版《洗髓真经》全文中国武术种类繁多，不完全统计有完整训练体系的流派有两百多个。
传统武术里有形意拳、太极拳、八卦掌、心意拳等等，大的门派像武当、少林寺等等。
在所有的传统武术中，形意拳是其中独树一帜的拳种，其劲法凌厉，打法硬朗，难得的是上攻很快，有一年打死人之说，其体系完整，但动作简单，易学易练，深得众人的喜爱。
形意门也是能人辈出，最让人熟知的，便是有“半步崩拳打遍天下”之誉的郭云深了。
但同样是崩拳，不是说学会了这个动作就能跟郭云深一样可以打遍天下了。
这简单的招式后面蕴藏的了很多看不见的幸苦和练法。
形意拳练的是劲，不是动作，动作知识皮毛，所以形意拳的练法，在动作的背后，是功夫，是劲力。
筋是靠五脏所养，“易筋”功夫仅能换劲，也即练于四肢手口；内壮行功的洗髓之法方能练于五脏六腑；《素问·阴阳应象大论》中曰：“肾生骨髓，髓生肝”。
筋靠肝血所养，而肝又靠髓生成，五脏六腑及气、血、精、津、液、髓均是互生转化的；所以，易筋与洗髓是相辅相存同时并进的，易筋为短期性显效，而洗髓是长期方能入境；通过洗髓后，自然能补充易筋之功效。
武林界通常称“易筋容易，洗髓难”，故世人多炼外壮之易筋，而少于练内壮之洗髓！其实，易筋可有时间界限，而洗髓是长期性、永久性的。
武林中的诸多拳种门派将此二者硬性地分作两事，确为舍本逐末矣。
易筋洗髓均为同时进行的，哪来的先后次第，只不过易筋见效快而易显，洗髓隐藏而已！又因历代的武学著述出于时代之局限，他们是很难将易筋洗髓功夫讲得太具体太细微的，留下的疑问只有靠我们自己去探索研究，寻觅出正确的答案了。
前面已将易筋之内含基本讲明，下面我们不妨先认识一下髓的生理功能作用，继而便可知道为什么要“洗”，又需怎样去洗髓了，以及形意拳中是如何进行易筋与洗髓并行的。
髓，是骨腔中一种膏样物质。
髓因其在人体的分布部位不同，又有名称之异，髓有骨髓、脊髓和脑髓之分。
髓藏于一般骨者为骨髓。
《洗髓经》原文及全文解释
《易筋经》分二部，一曰＂易筋＂，一曰＂洗髓＂，托名达摩所写。
易筋主练强筋壮骨之外功，洗髓主练精气神内功。
《洗髓经》总义篇主要讲内丹之静功，里面直写内丹心法，调息、调身法，并练功得药之时间与火候次第，可谓直透天机。
一云丹丰选其中练功心法，并参以自身练功体悟注解分享。
练习＂洗髓经＂要在习＂易筋经＂功夫有基础后，于夜静子时，即晚十一点到早一点中时段。
双目微闭，盘腿 静坐 ，双手放膝上，内视返观自身，体会身体内气血变化，耳静听，若有微雨微风之声，呼吸要静柔微缓，以丹田为中心做腹式呼吸。
练功地址要选树木多，空气清新之地，每日打坐半小时，静坐时不可执功中感觉，在功态中＂所见皆非真＂。
洗髓经原文总义如是我闻时，佛告 须菩提 。
易筋功已竟，方可事于此。
此名静夜钟，不碍人间事。
白日任匆匆，务忙衣与食。
三餐食既竟，放 风水 火讫。
抵暮见明星，燃灯照暗室。
晚夕功课毕，将息临卧具。
大众咸鼾睡，忘却生与死。
明者独惊醒，黑夜暗修为。
抚体叹今夕，过去少一日。
无常来迅速，身同少水鱼。
显然如何救，福慧何日足？四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。
默视法界中，四生三有备，六根六尘连， 五蕴 并三途， 天人 阿修罗。
六道 各异趋，二谛未能融， 六度 未能具。
见见非是见，无明未能息。
道眼未精明，眉毛未落地。
如何知见离，得了 涅槃 意？ 若能见非见，见所不能及。
蜗角大千界，焦眼纳须弥。
昏昏醉梦间，光阴两俱失。
流浪于 生死 ， 苦海 无边际。
如来大慈悲，演此为洗髓。
须侯易筋后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙。
朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。
一切惟心造，炼神竟虚静。
常惺惺不昧，莫被睡魔拘。
夜夜常如此，日日须行持。
惟虚能容纳，饱食非所宜。
谦和保护身，恶疠宜紧避。
假惜可修真，四大须保固。
柔弱可持身，暴戾灾害逼。
渡河须用筏，到岸方弃诸。
造化生成理，从微而至著。
一言透天机，渐进细寻思。
久久自 圆满 ，未可一蹴企。
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易筋经，又称《易筋经》，是我国古代流传下来的一部养生健身的经典著作，起源于南朝梁武帝时期，后经历代演变，逐渐形成了现在的版本。
易筋经的来源和历史悠久，据传是由印度佛教传入我国的，后来经过道家、佛家的共同发扬光大，形成了独特的养生体系。
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周版易筋经的特点和优势在于它不仅传承了古法易筋经的精髓，还在此基础上进行了创新和改进。
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该视课 + 文档的学习价值和适用人群广泛。
它不仅可以帮助人们强身健体、预防疾病，还可以提高人们的身体素质、增强免疫力。
此外，这套教程适用于各个年龄段的人群，无论是年轻人、中年人还是老年人，都可以从中受益。
总之，周版易筋经少林真本增演易筋洗髓 144 节视课 + 文档是一套非常值得学习和实践的养生健身教程。
【易筋洗髓经】
【易筋洗髓经】
易筋洗髓经属导引派武术气功。
由周稔丰根据宋八段锦基础上整理编写，发表于1987年。
临床应用：神经衰弱、肾虚、阳萎、早泄、高血压、消化不良、关节炎等。
【练功方法】1.拱手当胸；自然站立，两臂前平举，同肩宽、掌心相对，接着拱手环抱合掌于膻中穴处，如拜观音式，指尖朝上，然后两手自胸前下按至小腹，同时气沉丹田。
片刻，两掌自小腹前左右分开，两臂平直左右向上伸展，微高于肩成两臂横担。
胸舒展自然，双目平视，舌尖不舐，双唇微开。
具有舒胸健肺，矫正腰背畸形，伸眩理气，贯注百脉作用。
2.摘星换斗：自然站立，右手外劳宫贴于命门穴，左手自左侧缓缓上举至头斜上方，掌心朝上，五指朝右成只手擎天状，松肩直臂，舌舐上腭，仰面上观手背，意念头颈引上体至命门有向上伸展意，腰臀及下肢自命门向地心有伸展意。
然后左掌翻转朝下，肘微屈，头正，舌尖自上腭自然放下，双目平视；同时意念“神返身中”片刻，松腰，自劳宫向百会贯气，贯气后，左掌自身前缓缓下按至小腹前，意念由脑沿督脉下至尾闾分行于大、小腿骨髓，直达涌泉，排出全身之浊气。
完毕换右手，同上。
注意：习练本功，每势要极力伸展，动作要缓慢，肌肉要放松，神态要安祥，意静心清，方不失“洗髓“宗旨。
（此功法为本功其中两势，其它略）。
疏肝壮肾《易筋经》
疏肝壮肾《易筋经》第六节疏肝壮肾《易筋经》第一步：平躺在床上。
第二步：坐起双手扣膝。
第三步：用双手去抓自己的双脚。
第四步：抓住自己的双脚。
第五步：抱住自己的双脚使劲向后扳。
刚开始时，有些人还够不到自己的脚，不要紧，您可以慢慢来，可能第一天离脚还有五厘米，过了两三天，就能摸到脚尖了，再练几天，您就抱住脚啦。
《易筋经》是用来强壮人体五脏六腑的，大腿内侧是肝经和脾经，肝是排毒用的，脾经可以促进胃的消化。
另外，肾与膀胱经也在腿上，经常这么锻炼，可以起到强肾固精，补足先天之本的作用。
而且，大腿与督脉相通，督脉主一身的阳气，整条腿上的经络都打通了，不仅能得到更好的消化吸收，强化肾功能，而且还能阳气升腾，精神百倍。
第七节无病不催话太极易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，是先哲创造的宇宙衍化模型。
所以打太极拳要有一种境界或想着某种情景，跟环境的一种回应，跟山谷的回响一样，所有的东西都是当时随机取兴的。
打太极更是与自然界进行交流，要自然化、灵活化、入神化，到达天人合一的境界，把所有东西都练成一种灵感，对自然界万事万物感知感悟；一花，一草，一石，一沙等皆可动感生情，随境而迁，窃窃私语，融会贯通，如影如随，不但醒脑提神，强身健体，而且无病不催。
第八节打禅静坐望长生1、打坐，不是打个木桩，然后把你困在上面坐着(佛家比喻为枯木禅)。
打坐，打的是鼓乐，坐的是浮云，随机变化，趣横生。
2、打坐可以帮你找到腿上哪根经络不通，打坐时，很多人腿盘不上，有的因为筋骨僵硬，有的因为关节酸痛，这些就是经络不通的地方。
你就边打坐，边在不通的经络上拔罐，按摩，刮痧，敲打，很快就可以把腿盘上了。
什么金刚坐，如意坐，迦跌坐，想怎么坐就怎么坐。
3、打坐最能增强人的自信，因为当你稳稳当当，威然盘腿而坐的时候，你就体会到了什么是自尊，什么是从容，什么是大将风度。
这时，还用别人给你自信吗？4、打坐最能获得灵感，你不用绞尽脑汁去思索，你不用禅心竭虑去探求。
李紫劍談易筋洗髓經解密
李紫劍談易筋洗髓經解密李紫劍談易筋洗髓經解密舉凡世上的武技，莫不由“功”和“技”兩項內容構成。
千百年來古今中外的武技，自始至終都在圍繞著這兩個字在轉圈子，不約而同，概莫能外。
中國的傳統武技，把經驗學問和學科知識資料稱之為“經”。
中國的“武經”，約可分為《兵經》、《功經》和《拳經》三大類，對於民間武技來說，主要工具書和參考書是《功經》和《拳經》。
中國傳統武技流派甚多，各有自己的《拳經》，互不通融。
但是傳統武技的《功經》，卻驚人地相似，一望而知同出一源，那就是古傳《筋經》，亦即《易筋洗髓經》。
遺憾的是，中國傳統武技的各個流派，全面地系統地完整地繼承《易筋洗髓經》的所有項目的拳家幾乎沒有。
造成這種現象的原因之一，便是大家都無視甚至不願承認《易筋洗髓經》是一個科目複雜，機構龐大，制度周密的學術體系，而不是一個形式單純內容類似的單項功法。
一大批聰明透頂的人管中窺豹盲人摸象坐井觀天，都說自己得到了《易筋洗髓經》的真傳，事實上恰恰暴露了他們的淺\薄和無知。
現在，我將根據我對古傳《易筋洗髓經》多年來的研究，對號稱中華武術千古之秘的《易筋洗髓經》予以解密！《易筋洗髓經》的整個學術體系，旨在造就和積蓄拳學運\動必不可少的實力。
這裏說的實力，包括體質、體力和心態，亦即硬度、韌性、力量、定力、意志等等與身心相關內容。
《易筋洗髓經》體系，由五大類形式不同的單項功法組成。
這五大類功法分別是：徒手自律運\動、徒手互動運\動、重力阻抗運\動、弓態鼓蕩運\動和靜態修養運\動。
千把攥、八段錦\（拔斷筋）、十二式易筋經、十八式易筋經、大易筋經、八大勁功等等以及與其類似的體操功法，以及各種伸筋拔骨展筋疊骨之類的功法，都屬於徒手自律運\動。
徒手自律運\動的經典內容，原始的權威文獻源出唐代醫書《千金方》，詳見《易筋經勾沉》。
推挽、搖手、角力、扳手腕、頂牛等等雙人對抗運\動以及其他類似運\動，都屬於徒手互動運\動。
徒手互動運\動源於古代的角力，歷史溯源可至漢代甚至更早。
易筋洗髓关精窍
易筋洗髓关精窍《易精经》与古本《卫生易筋经》十二段锦的许多内容较为相似，但又似是实非。
如“闭目冥心坐，握固精气神”、“神水满口匀”、“龙行虎自奔”、“闭气搓手热，背摩后精门”、“想火烧脐轮”、“低头攀足频”等。
世传之十二段锦尚缺细微形架和秘密口诀、心法。
学人如果仅是“依葫芦画瓢”，则难及真旨。
“易筋洗髓关精窍”与“低头攀足频”的形架相似。
民国十七年夏前贤洪万馨（太奄）编撰了《五大健康修炼法》，曰长筋、曰换气、曰咽津、曰静坐、曰睡修，尽得修养奥旨。
其中“长筋术”源于十二段锦中“低头扳足”之一诀，复经邵博强先生演为“长筋术”，由洪太奄先生“阐而明之”。
因其法简效宏，被著名仙学大师陈樱宁先生誉为“治遗精的特效内功”而广为传播。
陈先生在“读洪太奄先生《五大健康修炼法》”文中说：“盖丹经道籍虽多，而接引初学之书实在难得。
今既有洪君此作，庶几足以供给一般之需要矣。
本书第一篇长筋术，据作者所举之功效如下:固肾，节欲，抗寒，安眠，通鼻，健足，舒筋，愈风寒头痛，治睡梦遗精，治糖尿脚气，预防中风，永免气血不调所生诸病，固有充分之理由。
而余最赞成者，则以此术能预防男子走丹（医家名为梦遗），并女子回龙(或名为漏经，即是用功夫将月经炼断之后，或数月，或年余又复行经。
因去而复来，故曰回龙），兼能治女子白带症。
盖长筋术运动，全身最得力之部分，在腰椎，命门，卵巢、子宫、督脉，带脉、及男女生殖器等处故耳。
学者果能将此术与静坐法相辅而行，必有不可思议之神效。
此外，许多体操中亦见有此势，兹不一例举。
本势与洪太奄先生之“长筋术”十分相似，而且洪先生尽得此势真谛，讲述得比较详备，唯出于技术性保护，尚有心法未注笔端，形架亦有保留，而且尚缺“开架和“尾架”。
今据师传，予以补充，使之能锦上添花，亦令人知此架除了“易筋”之外，尚有“洗髓”、“关窍”、吐纳之效和秘密心法，更令人知我中华修养学之博大精深。
该架除了卧练之法外，还有站练之法，因形架奇怪，难度较大，不宜普及，故略。
易筋洗髓浅说（旧稿）
易筋洗髓浅说（旧稿）《易筋经》、《洗髓经》相传为少林达摩祖师创传，即是两种书，也是两种锻炼的法门。
《易筋经》，顾名思义，就是介绍人体筋骨锻炼的著述。
《易筋经》本是一部经书、一部著作，而现在的‘易筋经’基本上被作为一种功夫或运动形式来传播。
关于易筋经的初创，据说当初达摩在少林传播佛法时，看到僧人们由于长期打坐参禅，精神不振，筋骨不健，故而创编了这套运动，以期僧人们舒活筋骨。
根据现在流传的《易筋经》著作来看，主要由两个部分的内容。
一部分是流传最广的十多个式子或图式，确实是一些舒活筋骨的内容。
另一部分是流传于武术家内部的内壮揉法，主要用于锻炼腹部筋膜，但流传不广。
两部分均称是达摩易筋经的内容。
现在流传的以《易筋经》为名的著述有数种，大多以十几式运动为主，也有结合内壮揉法者。
但一些著作，被好事者掺入了一些中医学、民间方术等内容，甚至一些版本中有服食红铅、橐籥进气等邪伪内容。
其实，这些经过改造的《易筋经》版本，内容混杂，且相互之间亦无有衔接，已失却‘易筋’之本义。
还一些所谓的‘秘传易筋经’，只有‘易筋经’之名，而内容与‘易筋’已毫无关系。
甚至有一些专门在男女生殖器上做功夫的。
这些所谓的‘秘传’法门，则被一些‘道门高人’视为‘丹道’基础工夫。
这些恐怕是对易筋经的曲解。
从易筋经的初创来看，或许只是为了运动身体、舒活筋骨而已。
至于后来的加工，则各有千秋。
比如其与武术结合，追求刚柔并济、内外兼修之效，也在情理之中。
而一些武术大家的改造，也让这种方法在武学上发挥出更大的作用。
这些是值得肯定的。
但将一些民间方术，甚或一些旁门左道的内容掺入其中，则使此种法门显得不伦不类。
在内家拳中，有易筋、易骨、易髓之说，道家也有年易气、易血、易精、易脉、易髓、易骨、易筋、易发、易形之次第。
这些都与易筋经的本义都有一定的关系。
易筋经在今日盛行，或许跟很多武侠小说的渲染有关。
在不少武侠小说中，少林《易筋经》、《洗髓经》的功夫，是‘绝世武功’。
《易筋经》全文
《易筋经》全文译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，一曰脱换。
能清虚则无障，能脱换则无碍。
无碍无障，始可入定出定矣。
知乎此，则进道有其基矣。
所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。
其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡入圣之门，不由此则进道无基。
所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。
如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成且云易筋者，谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。
如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。
若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。
否则，道亦难期。
其所言易筋者，易之为言大矣哉。
易者，乃阴阳之道也。
易即变化之易也。
易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。
弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。
故二竖②系之在人，无不可易。
所以为虚、为实者易之③，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。
高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。
至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。
然筋，人身之经络也。
骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。
如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。
岂可容其弛、挛、靡、弱哉。
而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。
佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。
即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。
身之利也，圣之基也，此其一端耳。
故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。
人各成其人，而人勿为阴阳所罗。