古风流韵(定)
古风歌曲的艺术特点
古风歌曲的艺术特点自改革开放以来，西方文化大量涌入中国，摇滚、R&B、DJ等西方音乐风格的歌曲流行。
2003年中国风流行歌曲开始进入人们视野。
2005年，古风歌曲继中国风流行歌曲之后出现。
2008年至今先后有墨明棋妙、鸾凤鸣、千歌未央等古风原创音乐团队成立，古风歌曲也在时间的淬炼中由最初的游戏配乐发展为更多形式的带有中国传统文化色彩的歌曲。
古风歌曲与中国风歌曲都显示着艺术形式的本土化倾向，但二者有较多差异。
中国风是在西洋大小调的基础上添加中国风味;而古风多采用中国传统的五声或七声民族调式。
古风歌曲歌词含有用典以及日渐流行的念白和文案。
我们综合上述归纳，可以说它是以民族乐调和古代文学语言为艺术形式，力图对当代生活进行创造性表达和陌生化体验的歌曲类型。
古风歌曲的歌词区别于其他类别的歌曲具有独有的艺术特点，我们下面从三个方面加以分析：一、语言特点(一)对古诗词的引用和化用古风歌曲中对于古诗词引用和化用的现象十分常见，可分为以下三个方面：1、对古诗词原句的直接引用。
《因缘劫》中的歌词中有“红尘紫陌，黄泉碧落，前世茫茫因缘错，芳草连天，绵绵脉脉，今生痴更与何人说，流云千丈堪醉卧，是谁月下独酌，起舞弄清影叹华年转眼成蹉跎，浮生谁能一笑过，明灭楼台上灯火，回首但见扬花纷纷泛烟波，我有红酥手，徒夸好颜色……”一段，大量引用了古诗词。
“红尘紫陌”引自唐代刘禹锡《元和十年自朗州承召至京，戏赠看花诸君子》一诗。
“黄泉碧落”引自白居易《长恨歌》。
“今生痴更与何人说”引自柳永《雨霖铃》，“我有红酥手徒夸好颜色”引自陆游《钗头凤》，以及白居易《啄木曲》，几乎每一句歌词都是引自的古人的诗词，使得歌词萦绕着浓浓的古典气息，牵引着人们的古典情怀，使人们产生审美共鸣。
2、化用原诗的思想情感。
以《隐》这首歌曲为例，其大量引用、化用了李商隐的诗词，如“信托孤鸿，去处不问一杯清茶，了我长恨席上管弦声，清清冷冷，点透灵犀铭刻此夜星辰。
古风古韵
1.醉极弹歌一场，梦与我孰为真，不能忘情徒惹得心困。
2.霜花剑上雕镂一缕孤韧，踏遍千山涤荡妖魁魔魂，少年一事能狂，敢骂天地不仁，才不管机缘还是祸根。
3.着一笠烟雨静候天光破云，聆三清妙音也号如是我闻，翻手反排命格，覆手复立乾坤，为道为僧，又何必区分。
4.一壶浊酒喜相逢,都付笑谈中。
你我多少事，踏月随风。
5.任春风十里暖襟胸，跨柳外青骢笑忘形。
驰疆纵马与共，佐酒倾情。
轻鸥欲下落洲汀，一钩残月挂三星。
碧血尽染青锋。
同做游戏人间飞鸿。
6.流水飞花似梦，江上数峰青。
回首悠悠往事，聚散有谁能定。
7.天涯任我飘萍，楚色云淡江清。
今日把酒共卧，牵动一潭星。
萱庐倚醉解忧，往事转头成空。
惹出一腔柔情伴随飞花流萤。
8.看铁马踏冰河，丝线缝韶华，红尘千帐灯，山水一程风雪再一程。
9.等残阳照孤影，牡丹染铜樽，满城牧笛声，伊人倚门望君踏归程。
10.此生笑傲风月瘦如刀催人老，来世与君暮暮又朝朝多逍遥。
11.翠竹泣墨痕，锦书画不成，情针意线绣不尽鸳鸯枕。
12.青锋剑，何从？落花中正相逢。
美人一笑，只为英雄。
明月刀，不懂人间梦。
红尘嚣，浮华一世，转瞬空。
13.雕花笼，青丝重，故人依偎柳梦中。
语凝噎，泪入烟波几万重。
14.刀锋芒，剑影寒，飘摇江湖惹情伤。
萧声断，谁怜伊人独梳妆。
15.朝白首，水东流，漫漫相思转不休。
望苍穹，何不挥剑断情仇。
16.长歌狂，风云幻，红尘滚滚人聚散。
霜鬓满，重回来时路已难。
17.那年伞搁西楼，雨初停情难收。
撩青丝微回首，人约黄昏后。
18.那年谁画西楼，墨一世砚未收。
琉璃月桂枝头，恰似春水流。
19.一抹红颜为谁留？墨一世，魂入眼眸。
情如酒，夜正浓，等谁来嗅？20.一砚笔墨为谁候？画一生，情入颜容。
月冷依旧，妄自风流，等谁凝眸？21.渡口的飘雪，悄悄染白了你撑的纸伞，染白了回忆。
天涯海角寻觅着你的气息，蓦然回首却不见踪影。
22.俏峨眉，雪花漫漫，云雾满，一笑淡然。
落叶花残，道路难，金折扇，难配，美人伞。
23.雾茫茫，水流淌，芦苇荡，柳丝缠。
常用古风唯美说说留言80句精选
常用古风唯美说说留言80句精选1、流韵婵娟梦花楼，独享枫叶燃花香，寒衣温雪山，轻狂年少烽火犹自念，醉饮血欲停旧楼，染蒹葭，言已尽，命忧天，心空焚，寒序留恋明肌媚，挥袖一笑，醉贪命犯一幕桃花，心已乱，才叹落花难找回。
2、东风杨柳欲青青。
烟淡雨初晴。
恼他香阁浓睡，撩乱有啼莺。
眉叶细，舞腰轻。
宿妆成。
一春芳意，三月如风，牵系人情。
3、烟暖雨初收，落尽繁花小院幽。
摘得一双红豆子，低头，说着分携泪暗流。
人去似春休，卮酒曾将酹石尤。
别自有人桃叶渡，扁舟，一种烟波各自愁。
4、不见上弦月，更往西处找。
风舞晚林柳，声动一管弦。
倾以冰莲心，总是清宵半。
两行灯流转，散尽京华客。
5、湖上西风斜日，荷花落尽红英。
金菊满丛珠颗细，海燕辞巢翅羽轻。
年年岁岁情。
美酒一杯新熟，高歌数阕堪听。
不向尊前同一醉，可奈光阴似水声。
迢迢去未停。
6、春到长门春草青。
江梅些子破，未开匀。
碧云笼碾玉成尘。
留晓梦，惊破一瓯春。
花影压重门。
疏帘铺淡月，好黄昏。
二年三度负东君。
归来也，着意过今春。
7、尘世的风月中，你我终是无缘，一次次的擦肩而过，空留遗憾在心间。
懂了，忘了，丢了，放了，风花雪月犹如那天上明月镜中花，一切本是虚，何必去较真。
寂静的长夜里，思念与伤感相互凝望，而你仿如一种诱惑，像戒不掉的瘾……君可知，攒眉千度只为你而相思。
8、天空的心情不代表着孤单，因为天空并不孤单，君看那形态多姿的云，那翱翔而过的鸟，还有风雨雷电，日月星辰，他们都有着无穷的魅力，时时刻刻在变换天空的面孔，为那平静的蓝色增添了许多乐趣。
9、一轮明月当空照，一缕柔情起眉梢，一丝清风感飘摇，一片真情心头绕，秋色迷人花飘香，秋意缠绵月芬芳，无论友人在何方，祝福短信盼安康，愿君开心每一天，幸福平安到永远。
10、别站在人生的十字路口徘徊不定，犹豫不决。
人生就这麽一次未知的旅行，在乎的是沿途的风景和旅行的心情。
不会因为君的停留尔美丽的风景终止，走过的路已经成为君背后的风景。
保持一颗平和的心，享受每一刻的感觉，欣赏每一刻的风景，这就是无悔的人生。
流行歌曲中的古风遗韵
古风遗韵
1
第一类：古诗新唱——直接给古诗词谱曲而演 唱的现代歌曲。 第二类：化用整首古诗词的现代歌曲。 第三类：具有古诗词意韵风格的现代歌曲。
2
第一类：古诗新唱——直接给古诗词谱曲而演 唱的现代歌曲。
3
邓丽君
淡淡幽情的专辑里录入了 《但愿人长久》 《独上西楼》 《几多愁》 《胭脂泪》 《思君》 《人约黄昏后》
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7、六月杏花村 杜牧：牧童遥指杏花村 8、来世与君暮暮又朝朝 秦观：两情若是长久时，有岂在朝朝暮 9、战歌送离人行人欲断魂 杜牧：清明时节雨纷纷，路上行人欲断
23
10、江河入海奔万物为谁春 天为谁春，也是纳兰的词 万物为谁春，应该是引自纳兰的《画堂春》： 一生一代一双人，争教两处销魂。相思想望不 相亲，天为谁春？ 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛 津，相对忘贫。
古典句式：琴声幽幽我的等候你没听过
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思维链接
根据你的了解，还有哪 些流行歌曲融入了古典 诗词的元素?
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1、在水一方 绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。 绿草萋萋，白雾迷离，有位佳人，靠水而居。
——来自《诗经》中的《蒹葭》
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方 2、 涛声依旧 留下一盏渔火让它停泊在枫桥边 月落乌啼总是千年的风霜
5
古诗新唱——滚滚长江东逝水
杨慎《临江仙》演唱：杨洪基 滚滚长江东逝水 浪花淘尽英雄 是非成败转头空 青山依旧在 几度夕阳红 白发渔樵江楮上 惯看秋月春风 一壶浊酒喜相逢 古今多少事 都付笑谈中 一壶浊酒喜相逢 古今多少事 都付笑谈中
6
古诗新唱——芳 草 无 情
范仲淹《苏幕遮》 碧云天 黄叶地 秋色连波 波上寒烟翠 山映斜阳天接水 芳草无情 更在斜阳外 作曲：钟肇峰 黯乡魂 追旅思 夜夜除非 好梦留人睡 明月楼高休独倚 酒入愁肠 化作相思泪
诵读国学经典的演讲稿8篇
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微信个性签名古风诗意
微信个性签名古风诗意微信个性签名古风诗意1、静待一树花开，盼你落叶归来。
2、秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉。
3、我摊开心中愁，你只见眼前秋。
4、不求与君同相守，只愿伴君天涯路。
5、山河依旧，四海清平。
6、山河一诺，遍踏阡陌，未见浮生能几何。
7、他日故里定逢春，你我山巅自相逢。
8、去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。
9、笙歌不见故人散，十里长欢难再寻。
10、一曲婉歌，回荡在此去经年。
11、朝颜暮雪三千丝，无非情深人自痴。
12、倘若盛世将倾，深渊在侧，我辈当万死以赴。
13、不知何处雨，已觉此间凉。
14、重温旧梦，故人已去。
15、良人怎奈变凉人，旧城之下念旧人。
16、雁字回时，月满西楼。
17、拨雪寻春，烧灯续昼。
18、月是云中散客，卿是人间绝色，亦是人间难得。
19、往日情怀酿作酒，换我余生长醉不复忧。
20、一杯浊酒，相逢醉了谁。
21、难将心事和人说，说与青天明月知。
22、三里清风三里路，步步风里步步你。
23、奈何你的长安飘雪，飘不进我的江南。
24、徒有一身疲惫，空握万里风霜。
25、仰天一笑无拘束，云在西湖月在天。
26、梦醒谁诉离愁恨，千古情人独我愁。
27、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
28、天涯咫尺，往事萦杯;咫尺天涯，依稀往事。
29、山河不足重，重在遇知己。
30、我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
31、一腔悲欢古难全，世事从来不如意。
32、我只愿你历遍山河，觉得人间值得。
33、莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。
34、白露收残月，清风散晓霞。
35、有人辞官归故里，有人星夜赶科场。
36、温山软水繁星千万，都不及你眉眼半分。
37、惟愿取，恩情美满，地久天长。
38、松花酿酒，春水煎茶。
39、行远自迩，笃行不怠。
40、昊天出华月，茂林延疏光。
微信个性签名古风句子1、开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
——李白《春夜宴桃李园序》2、广庭怜雪净，深屋喜炉温。
——宋之问《冬夜寓直麟阁》3、记玉勒青丝，落花时节，曾逢拾翠，忽听吹箫。
书法常用名联锦句
•G首页•日记•相册•音乐•TaoTao•留言板•分享•访客•访录•在线?•••••书法常用名联锦句（一）腾飞归真玉满堂金石寿仁者寿思无邪云鹤逰天风清气正思逐风云道德为师山鸣谷应靖海碧天收藏以心博古通今旷朗无尘随缘放旷淡泊明志翰逸神飞鸿鹄凌云仁者不忧为善最乐厚德载物见贤思齐天道酬勤海阔天空练心畅神业精于勤志存高远舞文弄墨书以载道万法唯心尧天舜日晏海清河清虚淡泊归之自然茶烟禅韵天风海涛云蒸霞蔚虎啸龙吟虚心直节激浊扬清诗情画意琴韵书声兰风梅骨剑胆琴心源洁流清形端影直疾如惊鸿矫若游龙春观鱼变秋听鹿鸣厚德平和哲思唯文尊酒相娱琴书是乐金石养寿翰墨陶情蕉下抚琴庭前赏月秦风流韵汉法凝神友天下士读古今书素琴横月短笛吟风五字联惟善以为宝能仁是吾师留心千古事放眼九天云明月照积雪平畴交远风雅琴飞白雪高论横青云读史知进退修德守方圆事可对人语心常如水平有容德乃大无欺心自安竹因虚受益松以静延年修身如执玉种德胜遗金乾坤容我静名利任人忙海阔凭鱼跃天高任鸟飞雄心开伟业妙手普春秋虎啸松声远龙腾海浪高听暮鼓晨钟看松烟云涛乳鹿依花卧幽禽遇竹啼静闻鱼读月笑对鸟谈天云开千里月风动一天星江流天地外山色有无中思飘云物外诗入图画中鹤语寄春秋松龄长岁月云霞出海曙梅柳渡江春暗飞萤自照松吼觉风来金石響高宇桂松比真风墨研清露月琴響碧天秋落笔撼五岳成诗凌九州落笔惊风雨诗成泣鬼神肝胆一古剑波涛两浮萍鹰翼搏千里松风荡九秋推窗观日月挥笔起云烟草枯鹰眼疾雪尽马蹄轻陶情诗书画怡性梅兰竹心源无风雨浩气养乾坤读书能见道入世不求名接物宜从厚修身贵有常山静松声远秋高泉气香志与秋霜洁心随朗月高得山水清气极天地大观养天地正气极风云大观书道出新意翰墨生古香养天地正气法古今完人高怀见物理和气得天真有益书常读亏心事莫为文武兴社稷诗书颂仁德岁壮犹存志事频不弃书书风通道义墨海见情素雨过琴书润风来翰墨香道德千古事文章六经来青松含古姿竹露滴清響雨过千山碧云开万里清明月从容出行云自在流林间春有信竹外水生风厚德纳人物大道载江河愿持山作寿常与鹤为群敦行表风俗树德遗子孙大论能倾海奇才会补天道由白云尽春与青溪长流泉依山转远树接天青莲清何妨淡梅瘦岂畏寒飞文何洒落援笔起风烟天晴山吐月风起水浮花江汉龙蛇卧楼台云鹤归松经严冬翠枫染仲秋红积照涵德镜素怀寄清琴六字联静坐常思己过闲谈莫论人非画舫春宵听雨酒楼秋月弹琴君子履躬以礼贤者临义必为安能尽如人意但求无愧我心师古为文载道修身作事尚贤竹露松风梅月茗香墨韵琴声竹雨松风琴韵茶烟梧月书声观寒梅尚奋进沐瑞雪思飞扬七字联崇贤敬德万世业大公至正千秋名以文会友天下士见贤思齐四海心开辟词风天马远修行人品醴泉清才如落雪八方荡思是征鸿万里遊文士翰驰千里马英豪剑摄九天龙天机清旷长生海心地光明不夜灯莫嫌海角天涯远但肯摇鞭有到时会当击水三千里自信人生二百年锦江春色来天地玉垒浮云变古今雨醒诗梦来蕉叶风载书声出藕花松涛烹雪醒诗梦升院浮烟荡俗尘汲泉沏茶留雅客研磨铺纸写春山南江秋夜千峰月北国春风万树花笔走江山天地外琴听烟雨六朝中碧萝阴处琴声润红藕香中酒味浓临帖百家集翰墨读书万卷陶性灵文品清虚犹水竹风怀幽静若春兰无暇人品清如玉有德诤言贵似金桃花点水霞飞月燕子啼春柳荡云松荫叠翠青山碧柳叶生风绿水长石含真趣溪光冷云影淡然秋气清屋连湖水笔墨润窗近花荫琴书香墨含云海藏厚意诗纳山川见真情万壑松涛连海气千年桂月映湖光心清或可得雅趣襟虚能不期超然云归天际山容淡日落江头燕影横眼界高时无碍物心源开处有清波流水暗穿云树下清风徐送香气来多栽翠竹摇清影独上高楼看远天花草满庭生雅趣诗书万卷有奇香文章西汉两司马经济南阳一卧龙传家有道惟忠厚处世无奇但率真世间清品至兰极贤者虚怀与竹同苍龙日暮还行雨老树春深更著花事到知足心常惬人到无求品自高清风明月本无价绿水青山却有情清风有意难留我明月无心自照人唯大英雄能本色是真名士自风流好书悟得三更月益友至时四季春春风来时宜会友秋月明处恋吾师虚心竹有低头叶傲骨梅无仰面花春风大雅能容物秋水文章大染尘雅室静坐无俗虑他乡常行有我师心清自得诗书味室雅时闻翰墨香愿乘风破万里浪甘面壁读十年书志不强者智不达言不信者行不果琴窗古韵长生趣艺苑温馨足慰情人生惟有读书好载酒时作凌云志静对古书寻乐趣闲观云物会天机静对图书寻乐趣闲看花鸟悟天机胸罗万象神方畅腹有诗书气自华书无俗气独家体诗有新声九国风无事静观言行录有时当学圣贤书居无客至非缘拙家有书看不觉贫运到盛时需儆省境当逆处要从容立志不随流俗转留心学到古人难勿以聪明执偏见也能愚直露真情业无高卑志当坚男儿有求安得闲书法未必全师古文章重在能通今独坐每将书为伴闭门常与竹作邻独立凭高时自语兴来怀古未忘情瘦马踏平黄叶路寒钟敲碎白云峰墨池香霭花间露茗鼎烟浮竹外云春随香草千年艳人与梅花一样清智者虚怀如水净高人清品与山齐静者得无言之趣古人以不足为怀怀若竹虚临曲水气同兰静在春风万树梅花一潭水四时烟雨半山云登高莫问千秋月上马直追万古风两岸晓烟杨柳绿一园春雨杏花红诗临磨砺留韵远苔因风雨浸物深书无俗韵精而劲笔有神锋老更奇虚竹幽兰生静气和风畅日契天怀登楼吟诗惊松风临泉画壑听琴韵多读古书开眼界少管闲事养精神谁能招唤三秋月我欲凭凌万里风云带钟声穿树出风摇塔影过江来八字联九层之台起于垒土千里之行始于足下春日秋云凤翔沧海和风时雨燕采庭闱大华奇观万古积雪广陵妙境八月惊涛温故知新厚积薄发镕古铸金继往开来雪后寻梅霜前访菊雨际护兰风外听香登黄鹤楼读赤壁赋磨青铁砚歌白雪诗莲出绿波有君子德兰生幽谷为众人香十字联学如逆水行舟不进则退心似平原走马易放难收长联有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴书法常用名联锦句（二）人有不为斯有品；己无所得可无言。
论述清初“四僧”绘画的艺术特征是什么？
模板：浅谈清初“四王”及其画风对后世的影响受明末董其昌等人的影响,清代画坛始终以文人画占绝对优势。
而清朝前期的山水画,直承董其昌的理论和实践。
沿袭董其昌的画风脉络,恪守古法,讲究笔墨韵致,形成了以“清初六家”为代表的画坛正宗,他们领导画坛,左右时风,尤其是“四王”在当时山水画中的垄断地位是难以动摇的。
一、“清初四王”各自生平及其艺术风格。
“四王”是指王时敏,王鉴,王翚,王原祁四位明末清初的山水画家。
他们的绘画有共同的艺术特征,即追求笔墨,注重摹古,因此被称为“清初四王”。
(一)苍润松秀王时敏。
“四王”中,以王时敏为首,这不仅因其成就高,影响大,年岁长,也因它与其他“三王”的特殊关系。
王鉴同于他是江苏太仓人,小他六岁,他视其为子侄行,两人相互切磋画艺，对清初画坛同有开启之功。
论述清初“四僧”绘画的艺术特征是什么？清代初年和尚画家之多，在中国绘画史上是极其罕见的。
除“四僧”之外，著名的和尚画家还有弘智、自扃、普荷、七处、珂雪、智舷、诠修、超揆、超弘等人。
在一个短时期内，涌现这么多的和尚画家正是政权鼎革时势所造成的。
“遗民”和“遗民画家”出现较多的时代，往往是中国周边少数民族替代中原汉族政权的时代，如金与北宋、蒙元与南宋的相替。
满清替代明王朝亦复如此，所不同的是，除了政权的替代之外，还多了一道衣冠易制，特别是其中严厉的剃发令，这使清初许多知识阶层中的人当“遗民”也不可能，只有遁入空门，从而造成了和尚画家成批的出现。
“四僧”就是在这种历史背景之下先后削发为僧的；此后，佛教的禅理、出家与还俗之间的抉择，都深深影响着这四名僧人画家的艺术生命。
弘仁：归黄山而益奇在“四僧”中，只有弘仁于出家之前有画迹可寻。
他最早的作品有明崇祯七年（1634）创作的《秋山幽居图》扇和明崇祯十二年（1639）创作的《冈陵图》卷，署款均为“江韬”。
《冈陵图》共由5位新安画家创作，各自独立成幅。
弘仁之作笔法结构参用倪瓒、黄公望，秀逸可爱。
古风非古——古风歌曲的音乐分析与文化研究
当代音乐２０２０年第１期ＭＯＤＥＲＮＭＵＳＩＣ古风非古古风歌曲的音乐分析与文化研究朱逸非㊀孟庆丰㊀徐安诺[摘㊀要]近年来网络古风文化欣欣向荣ꎬ许多人赞许其为传统音乐的复兴ꎻ同时ꎬ也有人提出了 古风非古 的质疑ꎮ那么ꎬ古风歌曲与传统音乐究竟有怎样的关系?本文聚焦于古风歌曲的音乐本体及其相关音乐文化现象ꎬ运用音乐学分析㊁文化研究㊁调查问卷与访谈等方法ꎬ通过对古风歌曲概念的梳理与厘定ꎬ对古风歌曲类型的划分以及音乐形态分析ꎬ探讨古风歌曲与中国传统文化是否存在关联ꎬ并进一步阐释古风歌曲被青少年群体视为传统文化的深层内因ꎮ[关键词]古风歌曲ꎻ传统音乐ꎻ流行音乐文化ꎻ亚文化[中图分类号]Ｊ６１４㊀[文献标识码]Ａ㊀[文章编号]１００７－２２３３(２０２０)０１－００９９－０７[收稿日期]２０１９－０９－０３[基金项目]上海市大学生创新创业训练计划项目(２０１９００２７￣２０１９)ꎮ[作者简介]朱逸非(１９９９ ㊀)ꎬ男ꎬ上海师范大学音乐学院录音艺术专业本科学生ꎻ孟庆丰(１９９９ ㊀)ꎬ男ꎬ上海师范大学音乐学院录音艺术专业本科学生ꎻ徐安诺(１９９９ ㊀)ꎬ女ꎬ上海师范大学音乐学院音乐表演(中俄合作)专业本科学生ꎮ(上海㊀２０００００)新世纪以来ꎬ随着网络社会的蓬勃发展ꎬ网络文化产业如雨后春笋般涌现ꎮ古风音乐正是近年在网络平台发端流行并逐渐走向大众视野的青年亚文化音乐现象ꎬ是以古典文学意象和传统音乐元素为特征的亚文化圈流行歌曲ꎮ这种流行文化在当代青少年中展现出非比寻常的影响力ꎬ更折射出年轻一代对传统文化符号以及自我文化身份认同的诉求与渴望ꎮ自２０１２年起ꎬ与古风音乐相关的研究才逐渐被关注ꎬ且呈现逐渐递增的趋势ꎬ近两年达到每年十篇以上的论著ꎮ可见ꎬ古风音乐现象直到近年来才逐渐走进学界视野ꎬ其研究正是方兴未艾之势ꎮ研究成果中(统计截至２０１９年６月)ꎬ数量最多的是传播学领域的论文ꎬ共２２篇ꎻ其次是音乐学与文学领域ꎬ为１５篇㊁１２篇ꎮ在音乐学研究中ꎬ又包含流行音乐史㊁音乐风格类型㊁音乐形态分析三个研究角度ꎮ其中ꎬ较多的论文选择以流行音乐史的视角即探讨古风音乐的发端演进ꎬ而音乐形态分析的论文则较少ꎬ具体分析其如何从音乐层面构建的古典想象的研究则几乎没有ꎮ因此ꎬ本文将从古风歌曲的概念定义㊁音乐形态㊁文化影响三个方面ꎬ试图厘清古风歌曲与传统音乐的关系ꎬ从音乐与文化层面分析它如何构建起关于中国古典的想象ꎬ并对古风歌曲的流行这一现状做出评价与反思ꎮ一㊁对古风歌曲概念的界定与思考何为古风?当前对于古风亚文化尚未有明确的定义ꎬ且常与古风风格类似的音乐形式相混淆ꎬ作为研究古风音乐的核心论题之一ꎬ我们需要首先厘清古风音乐的内涵与外延ꎮ因此ꎬ笔者从学界㊁大众与创作者三个不同的视角梳理古风音乐的概念ꎮ(一)学界对 古风歌曲 的认识在目前学界的研究中ꎬ对于古风亚文化做出较完整定义的主要有以下三篇论文ꎮ岳梓月«青年亚文化视角下的中国网络古风文化研究»认为古风音乐是网络古风文化的先声ꎬ它直接来自于２０世纪９０年代的武侠题材ＲＰＧ(角色扮演)单机游戏中运用的中国古典设计元素ꎮ靳莎莎«浅议古风音乐的创作»认为古风音乐是以中国古代元素为主要创作元素ꎬ歌词较为古典雅致ꎬ曲调唯美ꎬ注重旋律与音乐所表达的意境ꎬ多使用民族乐器配器ꎮ薛冬艳«从网络传播到现场表演 中国当代 古风音乐 观察与思考»指出ꎬ 古风音乐 是一种源自网络文化并发展到现实世界的音乐形态ꎮ综合目前学界的研究认识来看ꎬ古风音乐是本世纪以来发端于网络的㊁以古典文学意象和传统音乐元素为特征㊁亚文化圈流行歌曲ꎬ这些是构成古风歌曲的重要元素ꎮ(二)大众对 古风歌曲 的认识为调查大众对古风歌曲的认知ꎬ我们设计了一份调查问卷并在网络平台发放ꎮ截至２０１９年８月１７日ꎬ共收到４９４份当代音乐 ２０２０年第１期答卷ꎬ其中有效答卷即回答者接触过古风歌曲的共４２９份ꎮ在有效答卷中ꎬ６４ ３４％的人爱好古风歌曲ꎬ且其中占比最大的年龄层是１９~２４岁ꎬ其次为１３~１８岁ꎬ２４岁以下爱好者共占爱好者总数的９１ ３１％ꎮ由此可见ꎬ青少年是古风歌曲的主要受众群体ꎮ在有效问卷中ꎬ８９ ５１％的人认为古风歌曲与传统文化有关ꎬ７５ ７６％的人认为古风歌曲与传统音乐有关ꎬ只有８ ８６％的人认为古风歌曲与传统无关ꎮ在构成古风歌曲的核心要素中ꎬ民族乐器的使用得到最多的认可ꎬ占７１ ３３％ꎻ其次依次是以中国古代为背景的剧情文案㊁文言化的歌词㊁民族五声调式ꎻ在 其他 选项所收到的答案中ꎬ 意象 一词被反复提及ꎬ说明歌词中古典意象的使用也被认为是古风音乐的重要元素ꎮ同时ꎬ尽管在勾选古风歌曲的要素时ꎬ大多数人都没有选择 由古风歌手演唱 ꎬ但在判断具体作品归属时ꎬ他们却也将演唱者作为一个重要参考标准ꎮ通过问卷调查ꎬ我们可以看到在大众的视角中ꎬ古风歌曲的受众主要是青少年ꎬ他们多认为古风歌曲与传统音乐有关ꎬ民族乐器的使用㊁以中国古代为背景的剧情文案㊁民族五声调式㊁古典意象的歌词是古风歌曲的核心要素ꎮ(三)创作者对 古风歌曲 的认识笔者邀请了两位古风歌曲的创作者ꎬ通过个人访谈的方式来看业界人士对于这一音乐现象的理解ꎮ舟泽(网名)是一名古风圈策划[１]ꎬ她认为对于古风歌来说ꎬ构成风格的最主要元素是使人产生古典想象的歌词和旋律ꎬ而剧情文案是与其配合的ꎮ另一位受访者ＨＢＹ(网名)是业内的古风歌曲创作者ꎬ她观念中的 古风 使用中国古典调式和古文化歌词ꎬ是一种较为高级的歌曲形式ꎬ而现在的 古风圈 制作的更多是带有民族元素的现代流行歌曲ꎮ综上所述ꎬ学界㊁大众㊁创作者从不同的视角关注古风歌曲ꎬ对其认知也各有千秋ꎬ反映出古风歌曲中所蕴含的多元的文化符号ꎮ结合以上表述ꎬ本文中我们将古风歌曲定义为:２１世纪以来发端于网络ꎬ以古典文学意象和民族音乐元素为特征的㊁由圈内歌手演唱的青少年亚文化圈流行歌曲ꎮ二、古风歌曲类型与形态分析(一)古风歌曲的整体音乐面貌厘清了古风歌曲的概念后ꎬ我们有必要更具体地观察其音乐形态ꎮ根据ＱＱ音乐提供的歌单和调查问卷征集的歌曲ꎬ我们选择了具有代表性的１００首古风歌曲ꎬ并主要从调性㊁风格㊁编曲三方面分析这１００首作品的音乐构成(因篇幅有限ꎬ曲目名称及音乐分析过程不在此文中呈现)ꎮ从分析中我们发现ꎬ在调式选择上ꎬ有８２％的歌曲旋律使用了五声性音阶ꎬ有９３％的歌曲采用了民族乐器音色ꎮ可见ꎬ所涉及的歌曲主要在旋律调式和配器音色的使用两方面具有相当的一致性ꎻ而在音乐风格上ꎬ则有ｐｏｐ(流行)㊁ｎｅｗａｇｅ(新世纪)㊁摇滚㊁Ｒ＆Ｂ(节奏布鲁斯)㊁民谣㊁ＥＤＭ(电子舞曲)等多种不同的风格形式ꎮ这些音乐风格都是成熟的歌曲形式ꎬ各自都包括了特有的段落结构㊁和声偏好㊁音色配器㊁伴奏织体等多方面的特征ꎮ与其说是古风歌曲内部的多样性ꎬ不如说是这些不同风格的音乐具有了一定的共性而被视为古风歌曲ꎬ其音乐层面的共性就在于旋律使用五声性音阶和民乐音色这两方面ꎮ在五声性音阶的使用中ꎬ有４０％的歌曲采用了带有变宫的羽调式ꎬ占比极高ꎮ这些歌曲的和声多为小调性的流行和声ꎬ即使有些调性变化较为丰富ꎬ也会在副歌段落趋于小调化ꎻ许多歌曲在旋律中并不弱化变宫音ꎬ甚至将其作为旋律终止的重要组成或构成二度反复的旋律型ꎮ基于以上两点ꎬ我们可以将其旋律具有的 带有变宫的羽调式 理解为 缺少六级音的小调音阶 ꎬ只是相对更强调其五声性ꎮ其余歌曲的旋律调性特征与之类似ꎬ并不能视作纯粹的五声调式ꎮ进一步考察古风音乐的本体特征ꎬ笔者将从古风音乐发展的历史脉络及其时代特征对古风歌曲的音乐形态进行梳理与分析ꎮ(二)古风歌曲的历史发展特征及个案研究古风歌曲是在网络传播中逐渐形成的歌曲类型ꎬ最初起源于何时几乎无从可考ꎬ很难找到第一首被认定为 古风 的歌曲ꎮ在选择具有代表性的一百首歌曲中ꎬ最早的歌曲发布于２００７年ꎬ最近的为今年新发布的歌曲ꎬ发表年代跨度达十四年ꎬ按风格发展可以分为三个时期ꎮ２００５ ２０１０年为第一时期ꎬ此时古风歌曲以新世纪风格的流行为主ꎬ原创能力有限ꎬ翻唱歌曲的比例较高ꎬ如最早期的«长安忆»等ꎮ这个阶段后期以河图为代表的一些古风音乐人逐渐展现出一定的音乐创作水准ꎬ为古风音乐积累了稳定的受众群体ꎮ例如河图的«倾尽天下»就成为许多古风爱好者的 入圈曲 ꎬ他们正是因为这首歌曲开始进入古风亚文化中ꎮ２０１０ ２０１７年为第二时期ꎬ该时期的古风歌曲中Ｒ＆Ｂ和摇滚风格逐渐增多ꎬ原创能力明显增强ꎬ但依然受到日本流行音乐风向的强烈影响ꎮ一些音乐团队和工作室陆续成立ꎬ虚拟歌手的使用也越发常见ꎬ音乐风格逐渐成熟ꎮ２０１７年至今为第三时期ꎬ古风歌曲中涌现出大量ＥＤＭ风格ꎬ音乐专业水平进一步上升ꎬ以«琵琶行»«红昭愿»«芒种»为代表的一批歌曲成功 出圈 ꎬ即走出古风圈ꎬ为大众所熟知ꎮ以徐梦圆㊁汐音社等音乐人的作品为代表的 国风电音 ꎬ可以看作是古风歌曲在ＥＤＭ领域的子分类ꎮ为了具体地展现古风歌曲的发展变化ꎬ我们分别选取上述三个时期中较具代表性㊁有一定影响力的歌曲ꎬ进行音乐本体的分析和比较ꎮ三首歌曲分别为«长安忆»«权御天下»«红昭愿»ꎮ１ «长安忆»该曲于２００７年发布于网络平台ꎬ由著名古风歌手音频怪物演唱ꎬ是我们能够找到的最早的㊁公认为古风歌曲的作品ꎮ该曲翻唱自日本女歌手一青窈(ＨｉｔｏｔｏＹｏ)于２００５年发布的流行歌曲«かざぐるま»(«风车»)ꎬ同时ꎬ２００８年由董贞演唱的«青衫隐»ꎬ以及２００９年由河图演唱的«寒衣调»也翻唱自同一首歌曲ꎮ这三首歌曲发布于古风歌曲发展早期ꎬ翻唱者都是古风圈最早一批具有较大影响力的歌手ꎬ直接源于日本同时期流行音乐ꎮ因此ꎬ我们认为该曲在早期古风歌曲中具有较强的代表性ꎮ三首翻唱歌曲除去歌词的不同外ꎬ主要区别在于调高上ꎬ而旋律和编曲与原曲完全一样ꎮ以«长安忆»为例:该曲旋律为带有变宫的Ｄ宫调式ꎬ主歌具有羽色彩ꎬ副歌具有徵色彩ꎮ编曲上ꎬ本歌曲没有使用到中国传统乐器ꎮ图１㊀«长安忆»歌曲编曲结构示意图从其音乐本身来看ꎬ本曲完全是一首日式流行歌曲ꎮ而在创作之初ꎬ创作者之所以选择该曲加以填词改编ꎬ是出于其曲调引起的古典氛围的想象ꎮ在旋律和调性方面ꎬ尽管与传统音乐旋法差别很大ꎬ也并没有使用到民族乐器音色ꎬ但因其听感与同时期的古装仙侠影视和游戏配乐接近而被联想至古典风格ꎮ这段时期的古装影视配乐大多是邀请日本艺术家为其作曲配乐ꎬ不可避免地沾染了日本流行音乐的风格和日本音乐家的理解ꎮ[２]值得一提的是ꎬ郭敬明导演的电影«小时代»其主题曲«时间煮雨»亦是«かざぐるま»的翻唱作品ꎬ但听众公认其不是古风歌曲ꎬ主要原因在于其白话式的填词和非古风圈身份的演唱者ꎬ可见ꎬ对于大众而言ꎬ歌词和歌手的确也是判别古风歌曲的重要因素ꎮ２ «权御天下»该曲于２０１５年发布于网络ꎬ首次出现于视频网站Ｂｉｌｉｂｉｌｉ当年主办的春节活动 拜年祭 中ꎬ引起了一段时间的热议ꎮ其风格属于古风摇滚ꎬ从２０１５年开始摇滚在古风中的占比大幅增加ꎬ这首歌曲或许起到了不小的推动作用ꎮ该曲旋律为带有变宫的升ｃ羽调式ꎬ编曲与一般摇滚歌曲一样ꎬ主要音色有鼓㊁电贝司㊁失真吉他㊁合成音色等ꎮ此外ꎬ该曲还使用了琵琶和竹笛的采样音色ꎬ主要集中在前奏和副歌ꎮ该曲和声结构简单ꎬ几乎是同一组和声进行贯穿始终ꎮ图２㊀«权御天下»歌曲编曲结构示意图朱逸非㊀孟庆丰㊀徐安诺:古风非古 古风歌曲的音乐分析与文化研究全曲速度迅疾ꎬ气氛激烈ꎬ安排的气口很少不便于演唱ꎬ因为该曲采用的是虚拟歌手 洛天依 [３]ꎮ在使用虚拟歌手的歌曲创作中ꎬ歌手并非真人ꎬ因此制作中会多出一个调制的步骤ꎬ使虚拟歌手能同步正确地演唱歌曲ꎮ这个调制的过程虽然会要求演唱自然化ꎬ但本身并非总是以 拟人逼真 为目的ꎬ甚至一定程度会保留㊁追求虚拟人声的不真实感ꎬ从中得到例外性的审美和趣味ꎮ当歌曲中最重要的人声都可以不再真实时ꎬ其他音色的真实性也无足轻重了ꎮ因此ꎬ中文Ｖ家古风歌曲中的民族乐器采样音色并不会像其他歌曲那样精心调制以图逼真ꎬ有的甚至直接使用电子合成民乐ꎮ由此可再次印证ꎬ古风歌曲中的民乐也并不是其展现的重点或是所依据的核心ꎬ对于古风而言民乐音色是一个触发古典想象的契机ꎮ该曲同时还涉及一个争议ꎬ即是否抄袭日本歌手美依礼芽ＭＡＲｉＡ(メイリア)的摇滚歌曲«Ｄａｚｅ»ꎮ从旋律上来看ꎬ«权御天下»与«Ｄａｚｅ»在主歌部分相当雷同ꎬ而前奏㊁前副歌和副歌完全不相同ꎮ编曲与和声方面«Ｄａｚｅ»的复杂程度都远高于«权御天下»ꎬ在此不再赘述ꎮ通过对比ꎬ笔者认为很难断定«权御天下»直接抄袭«Ｄａｚｅ»ꎬ但其创作者很有可能大量借鉴模仿了后者的作曲㊁编曲和词格律动ꎮ这种日本音乐潮流的笼罩和影响ꎬ不仅存在于古风圈中ꎬ也存在于整个华语流行音乐ꎮ３ «红昭愿»该曲由荒唐客作词ꎬ殇小谨作曲㊁编曲㊁演唱ꎬ于２０１７年发布于网络ꎬ后逐渐走入主流视野ꎬ在２０１８国风极乐音乐盛典中获 国风音乐人最佳单曲 奖ꎬ在２０１８亚洲音乐盛典中被评为 年度十佳热门单曲 ꎬ更在２０１８年１２月开播的电子音乐竞技节目 即刻电音 中被选为比赛曲目ꎬ并被改编为Ｄｉｓｃｏ(迪斯科)风格ꎮ这首歌的走红或可被视为古风音乐真正进入主流流行音乐的一个标志ꎮ该曲融合了ＨｉｐＨｏｐ(嘻哈)㊁ＥＤＭ(电子舞曲)风格的Ｒ＆Ｂ(节奏布鲁斯)ꎮ和声上ꎬ歌曲采用了欧美流行音乐中常用的ＩＶ－Ｉ－ｉｉｉ－ｖｉ进行ꎬ主歌副歌都使用了同样的和声ꎬ这样简单的和声处理在欧美ＥＤＭ中也较为常见ꎮ旋律上ꎬ使用Ｅ宫清乐音阶ꎬ但偏音使用频率较高ꎬ五声性较弱ꎮ编曲混音上ꎬ采用了嘻哈音乐的律动和大量ＥＤＭ的处理手法ꎬ如滤波控制㊁人声切片[４]㊁采样反向等ꎻ使用了琵琶采样以及大量电子合成音色ꎬ如合成鼓㊁合成Ｌｅａｄ(主音)㊁合成Ｐａｄ(铺底)㊁合成贝斯ꎮ密集的Ｈｉ－ｈｉｔ(踩镲)和升调处理的人声切片有一些ＦｕｔｕｒｅＢａｓｓ[５]的影子ꎮ图３㊀«红昭愿»歌曲编曲结构示意图从以上分析也可以看出ꎬ«红昭愿»一曲与欧美ＥＤＭ有着千丝万缕的关联ꎮ２０１７年前后ꎬＥＤＭ这一音乐风格在国内同样正处在一个从小众迈入大众的关口ꎬ此时国内的制作人也急于寻找一条与 欧美百大电音制作人 不同的音乐道路ꎬ于是古风与ＥＤＭ顺理成章地搭上了对方的便车ꎮ当古风音乐开始与ＥＤＭ融合ꎬＥＤＭ制作人开始参与古风音乐的制作时ꎬ就逐渐催生出一个通常被称为 国风 的新流派ꎮ从 古风 到 国风 这一名称的变化ꎬ是古风音乐走向大众㊁走向主流后的产物ꎬ它通过强调家国叙事ꎬ淡化原本的前现代性意味ꎬ获得了大众更高的接受度ꎮ近年来ꎬ带有ＥＤＭ元素的古风/国风歌曲大量出现ꎬ似乎预示着古风未来发展的方向ꎮ古风的音乐风格来源ꎬ也从单一的日本转向日本与欧美并存ꎬ由此在国内主流流行音乐受众中的接受度也逐渐变高ꎮ以«红昭愿»为代表的一批古风歌曲ꎬ其 出圈 现象越发展现了这种趋势ꎮ三、古风歌曲的音乐文化反思(一)两首«雨霖铃»比较引发的思考通过此前的历史脉络梳理与音乐形态分析ꎬ古风歌曲已经清晰地显现出其与日本流行音乐㊁新世纪风格影视配乐和当今华语流行的血缘关系ꎮ然而ꎬ这种音乐现象为何命名为 古风 而不是与它有着关联的流行或新世纪呢ꎬ它与中国传统音乐有关联吗?带着这些思考ꎬ我们尝试比较古风歌曲与传统音乐的异同ꎮ为了更合理地比较ꎬ我们选择晚清时期词乐谱当代音乐 ２０２０年第１期集«碎金词谱»中的诗词歌曲作为对象ꎬ与选用同样诗词的古风歌曲进行对比ꎮ以«碎金词谱»中的«雨霖铃 秋别»和ｌｇｂ作曲的«雨霖铃»为例:谱例１㊀«雨霖铃 秋别»(«碎金词谱»)«雨霖铃 秋别»出自«碎金词谱»卷十二[６]ꎬ宋代柳永词ꎬ正宫调即以Ｇ为宫ꎮ歌曲旋律为Ａ商调五声音阶ꎬ没有使用偏音ꎬ音域涵盖两个八度ꎮ旋律中颇多徵音与角音间的六度跳进ꎬ律动舒缓但节奏较为密集ꎮ词曲关系上一字对应多音ꎬ通常一字对应一个较长的旋律型ꎬ旋律中长音较少ꎻ歌词对应的旋律型通常会配合其原字声调ꎬ如平声字通常对应较平缓的级进ꎬ入声字通常对应从低音开始的上行跳进等ꎬ以此实现词曲耦合ꎮ歌曲为单声部歌曲ꎬ旋律随歌词展开而前进ꎬ没有明显的主题句和主题再现等ꎬ但有特征性旋律型ꎬ在歌曲的各个位置反复出现ꎮ结构上对应原词分为上下两片ꎬ互相间没有明显的从属或铺垫的关系ꎬ上下片有一定的对应性ꎬ部分乐句是对上片相应乐句的放慢加花ꎮ以«雨霖铃»为主题的古风歌曲有很多ꎬ此处选取的是网易游戏专辑«逆水寒之鸣玉集»中的«雨霖铃»ꎬ歌词为柳永词原文ꎬ曲作者ｌｇｂꎮ歌曲旋律主歌为ｂ小调ꎬ副歌为带变宫的Ｅ羽调式ꎮ变宫音以经过音形式出现ꎬ但旋律终止处强调了变宫的存在ꎮ旋律整体节奏缓慢但音高起伏大ꎬ情绪上忧郁的小调氛围浓厚ꎮ词曲关系上多为一字一音ꎬ偶有一字对应两音的也以润腔为主ꎮ旋律的起伏更多是按照音乐情绪而发展ꎬ并不涉及歌词的声调平仄ꎮ谱例２㊀«雨霖铃»(«逆水寒之鸣玉集»)朱逸非㊀孟庆丰㊀徐安诺:古风非古 古风歌曲的音乐分析与文化研究当代音乐 ２０２０年第１期㊀㊀歌曲结构为重复一次的主副歌结构ꎬ原词上片为主歌ꎬ下片为副歌ꎮ编曲上为新世纪风格流行音乐编曲ꎬ采用钢琴㊁电子ＰＡＤ与弦乐群奏作为和声音色ꎬ琵琶音色用以伴奏ꎮ对比可发现ꎬ两曲差异巨大ꎮ调性上ꎬ前者使用徵色彩的角调式ꎬ后者使用羽色彩的带变宫羽调式ꎻ旋律上ꎬ前者起伏平缓ꎬ后者起伏剧烈ꎻ结构上ꎬ前者为乐段式结构ꎬ使用放慢加花ꎬ后者为主副歌结构ꎬ使用主题展开ꎻ词曲耦合上ꎬ前者重视旋律与歌词格律的配合ꎬ后者将歌词和旋律视为不同的组成部分分开创作ꎮ由此可见ꎬ古风歌曲的创作思路和音乐形态与传统诗词音乐截然不同ꎬ这其中除了作曲编曲技术的变化外ꎬ在音乐审美上也有巨大的差异和断层ꎮ(二) 古风歌曲 中对传统文化的想象与重构尽管与传统音乐差别巨大ꎬ这些古风歌曲却仍然给听众们一种 古风 的印象 所谓 古风 即指 古典风韵 ꎮ为什么明显是现代流行音乐风格的歌曲依然会给人以古典的感受呢?我们认为有以下几点原因:首先ꎬ传统与当代文化的隔阂ꎮ当时代的车轮进入现代社会ꎬ许多传统音乐形式渐渐失去了生存的土壤ꎬ加之此前我们对于传承与保护传统音乐文化的意识薄弱ꎬ使得其与现代生活形成隔阂与疏远ꎬ青少年听众很少能够接触到真正的传统音乐ꎬ以此去了解传统文化的真实面貌ꎮ如今人们所接触到的 传统音乐 ꎬ大多是现代创作或是以古曲为蓝本再创作的音乐ꎬ本身就是一种在现代音乐人的理解下构建起来的 传统 风格ꎮ与传统音乐的隔阂使得青少年对于传统的认知存在缺失ꎬ不能清晰地分辨什么才是传统/古代音乐风格ꎬ却从已经流行化的民歌和新世纪世界音乐的角度去衡量古风歌曲的音乐ꎬ进而认为它就是具有 古典风味 的ꎮ其次ꎬ青少年的文化认同需要ꎮ作为青少年亚文化ꎬ古风有别于美欧日话语主导的各种亚文化圈ꎬ用本土的语言塑造文化身份认同ꎮ这种需要既源自于打破美欧日文化霸权的主动ꎬ也受到了 文化自信 等主流话语规训的影响ꎮ相对于从华裔歌手起源㊁受到萨义德所谓东方学[７]的影响较深㊁内化了西方对东方凝视[８]的中国风歌曲ꎬ起源于国内网络社区的古风歌曲更能从本土视角描绘当代青少年的前现代想象ꎮ但在古风参与者的想象中ꎬ自己所模仿的是古典 雅文化 ꎬ因此即使古风歌曲的大量题材和意象都来源于传统市民文学ꎬ它也不会去运用更贴近传统音乐却带有民俗感的民歌音乐语言ꎮ再次ꎬ文化工业的影响ꎮ古风虽然是从业余性质的同人文化发展来的ꎬ但一直在模仿唱片工业的制作流程和分工结构ꎮ如今古风歌曲的生产已逐渐成为文化工业的一部分ꎬ创作者为了迎合消费者ꎬ提升古风歌曲作为商品的符号价值ꎬ便通过剧情文案与歌词强调了其与前现代传统的联系ꎬ使得受众在潜意识中进一步将这种仿古流行音乐与传统联系在了一起ꎮ２０１８年１１月３日ꎬ作为国内首个以国风歌曲为主的音乐盛典ꎬ 国风极乐夜 提出: 凡是融入中国传统文化元素的华语流行歌曲ꎬ皆为国风ꎮ [９]这样一个空前宽泛的定义ꎬ不免令人联想到克拉克的论断: (亚文化)与商业结盟后ꎬ它被转换为一种新奇的消费风格 更 容易接受 的部分被强调ꎬ其他部分则被忽略ꎮ [１０]在古风成为 国风 的过程中ꎬ其民族元素被强调ꎬ而其前现代想象的部分则被削弱了ꎮ这些使得古风歌曲与传统音乐产生联系的因素ꎬ同时也是古风歌曲区别㊁甚至远离传统音乐的原因ꎮ符号学家巴尔特认为 商品也是文化符号ꎮ 事实上ꎬ在文化体系不存在这样 自然 的意义 它们 有意味 ꎬ只因为它们根据社会用途被安排进文化的意义代码ꎬ这种意义代码给它们指定意义ꎮ [１１]古风歌曲作为一种文化商品ꎬ并不自然存在 传统 的意义ꎬ它的前现代意味只是根据社会用途被安排进文化的意义代码ꎮ(三)两种文化影响下的 古风歌曲在今天ꎬ古风歌曲正同时受到青少年文化与主流文化的双重影响ꎮ埃里克森在«同一性:青少年与危机»一书中对青少年亚文化的发生起因做出了社会心理学的解释ꎮ在埃里克森看来ꎬ青少年亚文化的产生是因为青春期聚集了早年尚未解决和整合的认同危机ꎬ而青春期正是最容易发生认同危机感或混乱的时期ꎮ[１２]在多元外来文化的冲击下ꎬ青少年迫切渴望寻找自身的位置ꎬ并通过圈内外身份的确认来巩固自身的认同感ꎮ岳梓月«青年亚文化视角下的古风亚文化研究»一文中指出ꎬ古风亚文化正是国内青少年探寻民族性ꎬ并利用民族性消解全球化的一种努力ꎮ从社会心理学的角度看ꎬ古风亚文化的产生就是国内青少年试图解决认同危机的象征性行动ꎮ古风歌手河图的«为龙»中 翘首觐向ꎬ你伫立此方ꎬ谨记生而为龙的模样ꎬ谨记我的姓名是炎黄 等歌词在圈内大受欢迎ꎬ便能够在一定程度上体现这种情况ꎮ与此同时ꎬ这种现象也受到了官方主流的重视ꎮ共青团中央的网易云音乐账号在２０１７年７月１５日创建了一个名为 清雅古风 的歌单ꎬ除了常见的一些古风歌曲ꎬ还收录了许多如«礼仪之邦»«衣冠上国»等更贴近官方文化宣传的歌曲ꎮ此举受到了古风爱好者的好评ꎬ一位古风爱好者在评论区留言 原来咱们听的歌是一样的 ꎮ央视从去年开始主办的音乐节目«经典咏流传»中ꎬ同样出现了如«琵琶行»等少量的古风歌曲ꎬ迅速吸引了古风圈的注意与兴趣ꎮ这些现象既体现了古风走向主流的趋势ꎬ也反映出主流重新界定古风㊁吸引古风受众的尝试ꎬ并在客观上构成了对亚文化收编的一部分ꎮ。
国学经典诵读演讲稿6篇
国学经典诵读演讲稿6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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简单的古风优美句子70条
简单的古风优美句子70条简单的古风优美句子锦集70条1、流韵婵娟梦花楼，独享枫叶燃花香，寒衣温雪山，轻狂年少烽火犹自念，醉饮血欲停旧楼，染蒹葭，言已尽，命忧天，心空焚，寒序留恋明肌媚，挥袖一笑，醉贪命犯一幕桃花，心已乱，才叹落花难找回。
2、一从弹作房中曲，常和窗前风雨声。
张鸣筝，待君听。
3、君到姑苏见，人家尽枕河。
古宫闲地少，水巷小桥多。
夜市卖菱藕，春船载绮罗。
遥知未眠月，乡思在渔歌。
4、东南西北寻找君，前后左右跟住君，春夏秋冬爱恋君，风雨雷电抱紧君，每天只想恋着君，今生今世爱着君，来世还是这顺序。
5、叶下斜阳照水，卷轻浪、沈沈千里。
上酸风射眸子。
多时，看黄昏，灯火市。
屋寒窗底，听几片、井桐飞坠。
恋单衾再三起。
谁知？为萧娘，书一纸。
—宋。
周邦彦《夜游宫》6、真的想一直睡下去，因为清晨的阳光很刺眼，让臣妾看不清这个世界。
7、酌酒独饮空凭祭，一盏相思人入画。
栏望江听流水，何人伴我数落花？8、一纸苍白，一纸情昙，一纸落花，一纸清梦，一纸寒凉，一纸秋水，一纸悲凉，次往，客路梦园，秋月中天；是谁红妆粉黛，苍凉一梦，秋水常常，落花惊梦？一腔满怀，琴月半，独望，瑟瑟，寒风刺心，隐痛，对酒当歌，泪散梦黄泉，墨香，浮动月光曲，蝶语悠悠，承载意幽幽。
9、若心动是错，那对是什么？若痴恋无法结果，那种爱干什么？呵呵，忘记言诺，眼泪强忍着，看人成各。
冽的风经过，无意触碰了摇曳烛火。
栗中，不知熄灭了谁雾中悄然滑落的寂寞。
日，说好再见为何自此断尽了联络？原来，相濡以沫不是所有人都能拥有的。
罢，一个人，干净利落。
10、倩影销，客还立断桥；纸伞薄，观云惨天高。
吹箫，祭一世孤傲，泪把烛火摇；流年轮回，葳蕤已覆秋水蒿。
幕遮，红楼举觞酒为歌；虞美人，姌袅舞姿谁錾刻；金缕曲，经卷浮坱落几多；鹧鸪天，凝眸送进前生缘。
烟雨渐远，冷月铅华略泛浅，怎怜？怎眠？11、送老薤盐何处是，臣妾缘应在吴兴。
12、爱君是臣妾正在做并准备长期做下去的一个梦。
古风诗词大全100首
古风诗词大全100首朋友！那我就给你来 100 首古风诗词，不过这可得花点时间，您且慢慢瞧。
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
描写汉服韵味的诗句子唯美(精选2篇)
描写汉服韵味的诗句子唯美(篇一)郁郁葱葱于古都寒山，华袖婷婷钟灵悠然。
流苏拂面玉钗垂披，春蚕吐丝织出诗篇。
鸾凤翩翩飞过青楼阁，金碧辉煌营造盛世情。
舞动回廊金钿凤矫，丝帘拂肩送绮丽时光。
宫墙间画卷鸾凤线，丹凤啼春知多少恩怨。
云蒸霞蔚绘就轻纱袖，绣花鞋上承接琼瑶船。
妖娆剪影盈盈皓月，青衿翩翩抚柳长街巷。
华服飘飘步履生意，瑟瑟琼麓映朝暮晖。
金戈铁马潇洒成篇，烟雨纷纷笔墨情深远。
丹青妆点心底情长意短，百花枝上佩文身。
华袍褒衣描绘诗境，迎MarciLynd头冠流芳泽。
瑞兽凌云凰舞翩翩，花香袭卷清风情。
美人香魂氤氲之间，黛眉轻点泪痕盈满面。
幽兰暗香韵动凝眸，无尽倩影扈恩浅。
瑶台绣阁红烛满，绿筱醉抱春意浓。
柳眉星眸透轻纱，樱唇微启吟风响。
绛衣舞影夜相伴，玉骨花香声娇娆。
倩影如花诗笺上，墨痕幽兰愈迷离。
轻歌曼舞夜如雪，翩然长袖执笔砚。
丝绸衣裳演繁华，朱颜犹如夜的花。
霓裳羽衣舞翩若夢，流光溢彩浸锦绣。
金璧辉煌云鬓舞，银装咏史凤凰遇。
兰芷馨香迎归客，飘絮梅花化冬雪。
茶香婉转润如脂，鸾凤飞舞音律耀。
黛眉泪痕丹陌上，笙箫韵律伴月光。
舞袖飘飘寄情诗，琴音疏朗唤逸云。
红裙翩翩倩影上，金梧流韵醉春风。
瑶筝曼舞抚长袖，花鸟画卷浸微风。
芳草蔓延思念绪，山水融入写情天。
玉容珠翠映纤纤，花开露滴动情弦。
红袖添香墨离别，双眸倩影抚琴弦。
游龙戏凤夜韵悠，藕花香袭映阳春。
屏风画卷迎曙光，离殇秋色寄愁思。
汉宫风华霓裳袖，婦人妖娆貌似花。
织女晨钟钟谢星，绸缎裳衣舞飞闪描写汉服韵味的诗句子唯美(篇二)沐浴在时光的长河中，汉服的韵味仿佛悠远的古乐，吟唱着千年的风华。
它是中华文化的重要组成部分，承载着人们对于传统的热爱和追忆。
汉服不仅具有独特的设计和华美的面料，更是一种精神的象征，它以其深邃的历史底蕴和雅致的美感，让人们陶醉其中。
下面，让我们一起用唯美的诗句，描绘汉服的韵味吧。
1. 化作时光的紫衣，舒展出千年的风姿。
2. 锦衣华服，点缀着古旧的乐章。
描写古典舞古诗的句子唯美(精选合集2篇)
描写古典舞古诗的句子唯美(篇一)古典舞，一种充满优雅和灵动的艺术形式，向观众展现了美的极致。
下面是描写古典舞的古诗句子，希望能够传达出古典舞独特的魅力和美感。
1. 古韵穿越时空飞，身姿婀娜仙气随。
2. 飞鸢翩翩起舞姿，芳华绽放乐章里。
3. 风吹轻袖起纤埃，舞动时光流转间。
4. 仙女罗裳绕身舞，天籁之音倾人耳。
5. 红袖飘飘曲线舞，花香四溢弥漫间。
6. 细雨轻落倾心怜，曼舞飞扬月光前。
7. 舞者纤腰如凤舞，灵韵荡漾瞩群英。
8. 青丝飘舞微风起，羽衣轻盈感似仙。
9. 杨府舞艺人间珍，倾城之姿令人醉。
10. 玉指轻拂弦如泣，舞动弦音探寻心。
11. 花落无声哦众生，长衫飘扬舞动间。
12. 金戈舞梦天上来，霓裳羽衣尽倾泻。
13. 舞袖卷起飞旋转，唯美身姿演华章。
14. 秀丽花魂陪伴舞，别样风华乐和谐。
15. 白纱浮动掩纤腰，鹤舞仙姿出水芙。
16. 寒鸦一去春风至，婆娑舞姿触人心。
17. 云鬓亮丽眸如水，红裙翩跹舞姿新。
18. 舞动空灵如仙女，春风律动描华章。
19. 柔情万种演绎舞，帘幕缤纷花如雨。
20. 轻纱袅袅遮双眸，舞姿婀娜胜桃李。
21. 曲线飞扬九霄外，倾倒众生舞袖间。
22. 水袖舞动如流云，仿佛仙子降人间。
23. 舞者群中最婀娜，动人身姿舞如风。
24. 春花秋叶舞非凡，歌舞之中传芬芳。
25. 身姿曼妙乐音起，倩影萦绕人心间。
26. 纤纤玉指弦如泣，身姿舞动映灯辉。
27. 赏心悦目舞手绘，情景如画慢悠悠。
28. 纸鸢乘风起舞中，万舞千姿尽倾动。
29. 舞者婀娜艳星烁，魔力般吸引人心。
30. 梅兰竹菊舞芳华，风姿绰约动人群。
31. 仙乐凝韵透百花，纷飞舞动展魅力。
32. 曼妙身姿魅心眸，清越音律逞风流。
33. 逍遥舞动天地间，万众瞩目伴芳颜。
34. 水袖飞舞曲线展，天鹅之舞花漫卷。
35. 舞者婀娜轻纱舞，旋转如梦映月花。
36. 杨柳青青碧波起，婀娜身姿舞人怜。
37. 舞动光影寂寞香，妖娆风华动人心。
38. 羽衣飞扬舞风雨，沐浴光华映双辉。
论李白《古风》五十九首的整体性
论李白《古风》五十九首的整体性论李白《古风》五十九首的整体性钱志熙内容提要李白的《古风》五十九首以三代以来的“世道之治乱”为基本主题，题作《古风》，意为效古风人之体，含有视自己这一组诗为“希圣”的“删述”事业之意。
它反映出李白在诗学上并不简单附合当时推崇建安的流行风气，而是努力上溯风骚、尊复风雅，深化了初盛唐以来的复古诗学。
其第一首为总纲，而与其他各首在主题、立意、风格及诗学渊源上都表现出整体性的特征，是李白在较为集中的时期内专力创作的组诗，而非不同时期作品的集合。
关键词李白《古风》五十九首组诗性复古诗学李白《古风》五十九首，是盛唐复古诗学深化的重要成果，也很有可能是李白整个复古诗学的开端与奠基。
历来对它的研究，主要集中于两方面，一是阐述其与阮籍《咏怀》八十二首、陈子昂《感遇》三十八首这一言志比兴的咏怀诗传统的关系，这是属于诗学渊源的探索；二是探寻具体作品中的讽喻时事的内容，这是实证性的研究。
笔者认为，《古风》五十九首是集中体现李白复古诗学的宏伟组诗，从诗学渊源到取材、立意及艺术风格等方面都表现出一种整体性的特点。
对此古今学者还没有加以充分的研究。
本文在前人有关《古风》五十九首的研究的基础上，着重探讨组诗内部的各种联系，以揭示其整体的特点。
一要研究《古风》五十九首的整体性，不能回避的一个问题，就是在创作上，它们是不是具有组诗的性质。
诸家所作的李白年谱、诗文系年，根据具体作品中所反映的及可能讽喻的时事，来确定其中一部分作品的创作年月。
《古风》中所讽时事，比较确定的是其二《蟾蜍薄太清》为伤王皇后被废为庶人之事。
这个事件发生于开元十二年，则此诗应该是作于开元十二年之后。
其最晚的作品，据詹锳先生《李白诗文系年》，为乾元二年所作的其五十八《我行巫山渚》、其五十九《恻恻泣路歧》[1]。
如果相关考证属实，则《古风》五十九首中的作品，创作时间上的跨度有三十多年。
如果真是这样的话，那么《古风》五十九首在创作形态上就不能视为组诗体制；所以现代的学者，大多数都不将其视为在某一相对集中的时间内有计划地创作出来的组诗。
仙气飘飘的古风文案
仙气飘飘的古风文案仙气飘飘的古风文案在日常生活或是工作学习中，越来越多人习惯于在线上发布文案，文案用以宣泄自己的情绪，调节心情。
那些被广泛运用的文案都是什么样子的呢？以下是小编整理的仙气飘飘的古风文案，欢迎阅读与收藏。
仙气飘飘的古风文案篇11、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
2、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
3、故人歌，歌一段江南小镇伶人流水人家。
4、你要记得，紫檀未灭，我亦未去。
5、低诉遍，纵然怨，都化成泪涟，秋心一叶，飘零在人间。
6、他唇角开出凤凰花，只温柔一刹，轻抚额上朱砂，她重拾那繁华。
7、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
8、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
9、谁能十年悲苦付之一笑射落月当空，谁能把酒临风千里长歌盈泪在杯中。
谁能踏满山河千金一诺只为一相拥，谁能抛却一生倾了天下为你风情万种。
是爱是痴莫非真得你不懂，一切成空。
10、山高不识东南北，左也是西，右也是西；回首长安泪双滴。
11、流水落花过眼云烟，流水落花，今朝几多愁？12、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
13、月傍星，星伴月，繁星闪闪，月痴迷；花醉蝶，蝶恋花，蝶舞翩翩，花嫣然。
14、用我三生烟火，换你一世迷离。
15、寄君一曲，不问曲终人聚散。
仙气飘飘的古风文案篇21、回首间几多欢笑昨夜天，残亿追旧年，而如今，人事早已飞远。
2、山河岁月空惆怅，今生今世已惘然。
3、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
4、再相逢，相顾无言，却无泪千行。
5、你说幽窗棋罢，再吐衷肠；后来风卷孤松，雾漫山冈。
6、香非在蕊，香非在萼，骨中香彻。
7、机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。
8、只是晨，分飞鸟泪如雨下，歌声划过寂静的天空待月，待忆，待秋，可待否？9、一寸柔肠情几许？薄衾孤枕，梦回人静，彻晓潇潇雨。
10、念畴昔风流，暗伤如许。
11、奈何鸳鸯染别离，只道天涯不识君。
12、祭我年少轻狂，曾毁情爱一场。
国学经典发言稿三分钟10篇
国学经典发言稿三分钟10篇国学经典发言稿三分钟篇1蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水。
——《诗经秦风》登上那古老的城墙，抚摸着泛苔的柱梁，当我兴奋地倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声地说：记得吗?你的祖先名叫炎。
有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北溟那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。
巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。
圣贤赋予我们可以囊括的胸襟，为我们塑造一个大恢弘的殿堂。
那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临前，奏了一曲绝响，那宽袍带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对。
几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。
我也曾梦回，和一个叫白的诗人云游，他用来下酒的是锋上的寒光，他的是空中的月亮。
我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。
可是后来换了帝，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。
他的子孙最终躲进了，把的拱手相让。
然而在寒冷的北方，正有一支征战沙场，敌人都说，有岳家在，我们打不了胜仗。
可叹英雄遭忌，谗士高，一缕忠魂终于消散在之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。
然而血色夕阳中，我依稀见到有人把它进土壤，那是用过的，一支宁折不弯的缨。
时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。
于是瘦畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。
那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。
残酷的戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在大地上熠熠发光。
就在千百年后的今天，我坐进的厅堂，我穿起古奇的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗?你的祖先名叫炎。
我记得了，一群褐发蓝眼的豺狼，带着坚船利，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。
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古风流韵
诵
吟
歌
唱
诵
根据诗歌的平仄（zè）、节奏，吟声读之。
明.释真空《玉钥匙歌诀》 平声平道莫低昂 上声高呼猛烈强 去声分明哀远道 入声短促急收藏
静夜思
床前明月光，疑是地上霜。 前/ / 光 疑 / /霜 头/ /明 头/ / 乡 举头望明月，低头思故乡。
五言诗之句式为“上二下三”，“下三”亦可分为“二一” 或“一二”。同一句式内的最后一个平声字需吟声读之。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
谢
谢
静夜思
前/ / 光 疑 / 床前明月光，疑是地上霜。 /霜
头/ /明 头/ / 乡 举头望明月，低头思故乡。
清明
清明时节雨纷纷， /时 / / 纷 路上行人欲断魂。 / 人 / / 魂 借问酒家何处有？ / / / 家何 牧童遥指杏花村。 /村 /遥 /
清明
清明时节雨纷纷， /时 / / 纷 路上行人欲断魂。 / 人 / / 魂 借问酒家何处有？ / / / 家何 牧童遥指杏花村。 /村 /遥 /
清明
清明时节雨纷纷， /时 / / 纷 路上行人欲断魂。 / 人 / / 魂 借问酒家何处有？ / / / 家何 牧童遥指杏花村。 /村 /遥 /
七言诗之句式为 “上四下三”，“上 四”可分为“二二”； “下三”亦可分为 “二一”或“一 二” 。 同一句式内 的最后一个平声字需 吟声读之。
吟
根据作品内容和四声平仄规律， 曼声长吟，低回咏叹，有一定的曲调 规律，但是高低音落差起伏不会太大。
歌
强化节奏，缩短平仄差距，即 兴放开声音唱出来。
清明
清明时节雨纷纷， / / / 路上行人欲断魂。 / / / 借问酒家何处有？ / / / 牧童遥指杏花村。 / / /
唱
以音乐为主，平仄几乎被淡化的 一种演唱方式。
清明
清明时节雨纷纷， /时 / / 纷 路上行人欲断魂。 / 人 / / 魂 借问酒家何处有？ / / / 家何 牧童遥指杏花村。 /村 /遥 /