美国南方神话的幻灭

合集下载

高二幻灭读后感800字

一个是兢兢业业心肠浑厚，埋头于科学发明创造的实业家大卫，

因敌不过阴险狡猾的资产阶级野心家而被迫舍弃发明专利，隐居乡间。

下面是作者给大家整理的高二幻灭读后感800字，期望能给大家带来帮助。

高二幻灭读后感800字1

《幻灭》的主人公吕西安不是英雄(当然也不是坏蛋)，而是一个

中间人物。作者是把他作为思想性情有严重弱点，而又有相当天赋的一

类青年来刻画的。这是十九世纪上半期法国社会的典型环境中的一种典

型性情。他聪明，有才华，但是自私、虚荣，野心很大而又意志薄弱，

总想抄近路一步登天，没有毅力在真学问上下工夫。所以他经不起浮华

世界的勾引，不可避免地走向了腐化。对这样一个人物，作者的态度是

既有批评，也有同情。对于他的毛病和失败，作者既不完全归咎于社会，也不完全归咎于个人。社会环境的卑劣影响，正是通过吕西安自身的弱

点起作用的。

吕西安到巴黎以后，眼前清清楚楚摆着两条路。一是德·阿泰兹

和他的小团体的道路，这条路艰苦、漫长，然而清白可靠。要走这条路，吕西安缺的是坚强的意志和恒心。另一条就是斐诺已经获得成功、卢斯

托正尾随其后的道路，这条路邋遢、危险，然而表面看来是求名求利的

捷径。要走这条路，吕西安却又缺少作恶的魄力和本领。因此吕西安两

条路都走不通。

大卫·赛夏是与吕西安完全不同类型的一个青年。他正直宽厚、

浑厚仁慈。他没有什么向上爬的野心，但并非没有才能或抱负。他用全

副精力从事一项科学发明，想为他所爱的人挣起一份家业，他不乏恒心

与毅力，却仍遭到惨败，原因是他的心肠过于单纯，对现实缺少透彻的

知道，不像德·阿泰兹等人对人对事都有极冷静的分析。他在虎狼成群

“美国梦”的铸就到幻灭

摘要：美籍爱尔兰作家弗兰克.麦考特的三部自传体小说《安琪拉的灰烬》、《就是这儿》和《教书匠》完整地的描述了他的一生，一个外来移民的奋斗历程生动地跃然纸上。论文通过作者的亲身经历探讨“美国梦”从“筑梦”到“逐梦圆梦”再到“幻灭”的完整历程。

关键词：弗兰克.麦考特；美国梦；筑梦；逐梦；圆梦；幻灭

美籍爱尔兰作家弗兰克.麦考特在晚年时期撰写的三部自传小说《安琪拉的灰烬》、《就是这儿》和《教书匠》完整地的描述了他的一生，从他的悲惨童年到奋斗血泪史再到成功的事业生涯。其幽默诙谐的语言风格更让读者耳目一新，将读者带入了作者的自我世界中，让读者如身历其境般感受到了他童年的凄惨、奋斗的辛酸和成功的喜悦。乍眼一看，一个外来移民通过自己的奋斗最终实现了自己的梦想，改变了自己之前穷困潦倒的生活，这正是一个圆满“美国梦”的真实写照，仿佛是专为美国这个自由之地所作的代言。细细品读，作者在作品中的某些遣词造句却并不尽然彰显了实现了所谓的“美国梦”的喜悦。本文试从弗兰克的自传三部曲切入，通过作者的亲身经历来探讨“美国梦”从“筑梦”到“逐梦圆梦”再到“幻灭”的历程。

一、“美国梦”概述

“美国梦”这一观点早在欧洲移民早期就被提出，其含义是只要在美国就可以通过自己勤劳的奋斗和努力的工作终可以实现自己的梦想，过上较为富裕的生活或者成为上流人士。美国于1776年发表《独立宣言》中宣扬“人人生而平等”的真理，并标明每个人皆有“生存权、自由权和追求幸福的权利”。自此，“人人生而平等”作为美国的立国原则，作为人们的理想和信念，开始吸引着众多外来者来到这片土地上，希望通过自己的奋斗以实现梦想。“美国梦”由此在人们心中根深蒂固。自1776年以来，世世代代的美国人都深信不疑，只要经过努力不懈的奋斗便能获得更好的生活，亦即“人们必须通过自己的勤奋、勇气、创意和决心迈向繁荣，而非依赖于特定的社会阶级和他人的援助。两百年来，美国梦”一直激励着世界各地的青年人来到这片土地创造自己的价值，美国也因此成为全球成功人士的摇篮”[1]。

“美国梦”的幻灭与追寻

摘要:“美国梦”：是美国文学的独特情节，这个起源于移民、拓荒时代的“美国梦”情节深潜于美国人意识深处。然而踏入2 0 世纪“天真的时代”结束了。新世纪的美国作家们不再沉迷于美国成功的“神话”，转而开始对“美国梦”进行全面的反省和批判。尤其在经受了两次世界大战和第一次资本主义危机之后，各种矛盾不断激化，社会问题层出不穷。“美国梦”的光彩一层层退去，最终消失。这一时期的大量文学作品紧扣这一主题开展创作。本文将其中的经典之作德莱塞的《嘉丽妹妹》海明威的《太阳照样升起》进行了介绍和分析。

关键词: 美国梦；幻灭；追寻

引言

每个具有独特文化传统的国家和民族的文学都有自己的情结，对于美国文学来说这个情结就是“美国梦”。“美国梦”贯穿美国历史，最能体现美国生活方式和国民精神的理想，是对平等、自由、宽容、进取和成功的理想主义信念，是对机会均等、人人都有成功希望和创造奇迹可能性的乐观自信。当美国文学跨入2 0 世纪的门槛时，“美国梦”的幻灭感便日益成为引人注目的主题了。

一、《嘉丽妹妹》

（一）作者

最早从社会批判角度表现美国梦的失落和幻灭感的是德莱塞的小说。西奥多·德莱塞是美国2 0 世纪上半叶杰出的现实主义小说家。他出身贫困，饱尝物质和精神的贫困之苦。在工作中接触到下层社会的各种人物和阴暗面，为日后创作积累了丰富的素材，也决定了他创作中的悲剧思想和自然主义色彩。德莱塞创作伊始就无情地扯下了美国这片“净土”的伪装。在《嘉丽妹妹》中他以那个来自社会底层的女主人公的奋斗史，揭穿了所谓“机会均等”的神话，从而使当时还沉迷于“美国梦”的舆论界为之大哗。

简析美国“迷惘的一代”形成的历史原因——对美国精神的执着和战后“美国梦”的破灭

关键词：迷惘的一代；美国梦” 战争； “ ；精神危机
起初，在政府的欺骗和社会价值取向的驱年听信威尔逊充满理想主义色彩的宣传，怀着美国的历史与其它国家相比是非常短的，勋章。但是具有其独特的性质，每一次发生的重大的使下，他对自己的负伤充满了光荣和自，豪 “ 这满腔的爱国热情走上前线。可是他们在战争中历史事件都会给文学领域以极大的影响。以海是为一桩大事业而受伤。这场战争没有英雄人只见到了屠杀和死亡，巴黎和会只是～场分赃发现他们只是被利用了。在他们看来“ 所明威、菲茨杰拉德等为代表的 “ 惘的一代 ” 物，我们都愿意献出我们的身躯 ……我的身躯大会，迷， “ 实际上就是第一次世界大战的产物，于这个被选中，属我觉得骄傲和高兴……”］１２有众神都不复存在了，所有战争都是可耻的，所流派的大都是青年作家，他们对战争的厌恶、恐在美国精神的支撑下，迷惘的一代” “ 作家有信念都已涣散了。” 战争对知识分子造成了惧，但又找不到思想出路，因迷失了方向而成为在其作品中也体现了美国人对自由和幸福的追更为深刻的影响。最具代表性的就是造就了青迷惘的一代 ” 作家。这一代人之 ’ 迷惘的一代 ’ 战争带给人们的灾难是巨大求。这集中体现在对金钱财富的追求和对永恒年一代厌战的“ 。… 的，不仅仅是物质上，更重要的足精神上。本文的青春和美的追求，后者“ 即富于幻想的美国人所以迷惘是因为他们的传统价值观念不再适合力图通过展现美国人对美国精神的执着和战后对幸福的追求、精神需求的追求。比如，了不战后的世界， ” 《而又没有找到新的生活准则。在战 “ 国梦” 美的破灭来分析“ 迷惘的一代 ” 形成的历起的盖茨比》中的盖茨比是典型“ 国梦” 美的追后特殊的社会背景之下，人们产生了一种渺小精神上的障碍，对前途的失望以及史原因，进而解释为什么“ 美国梦” 的幻灭和“ 反求者，他相信资本主义社会所谓的机会均等。第无力的感觉，次世界大战后，国大发战争财，美经济上有了由此产生的失落和不安，成了难以抹去的阴影战” 成为“ 惘的一代” 迷作品的两大主题。１不懈寻求希望的美国人——美国精神的定的发展，人们的精神面貌产生了很大的变和危机。精神上出现的危机感成了社会最突出怀疑人的价值、人的尊严以及人的传承化。盖茨比在为了梦想奋斗中所表现出的精神的社会问题。我们有必要通过探讨美国的历史以及由就是他最“ 了不起 ” 的地方，他坚毅勇敢，为了爱本质是否像过去想象的那么美？哪里是灵魂安历史所决定的美国人的特性来说明 “ 迷惘的一情，或者说是理想中的爱情，牺牲了自己的一息的地方？到哪里去寻找自己真正的家园？人失代 ” 成的原因，及他们对美国精神的继承。切。形以在盖茨比的心中，女主人公黛西已经成为了落的年轻人努力寻找答案，他们迷惘、失望，彷美匡ｌ精神最初集中体现在美国人对实现 “ 美国理想的化身，象征美国一切美好的事物，他花徨。 “ 梦” 的渴求。自哥伦布发现美洲大陆后，那些离了大量的钱财，用尽毕生的经历，去恢复旧梦。３迷惘的一代” “ 作品的两大主题乡背井的人都把美洲视为天国，他们怀着宗教他在脑子里虚构了一个美丽的境界，这里描一虽然每个作家运用的手法、描写的具体内理想，乘坐着满怀希望的“ 五月花号” 到美洲下，来那里添一笔，把他能想到的优美色彩统统加容、和侧重反应的思想各有不同，但正是由于大陆，他们为了自由而来，他们渴望在这片土地上去，自己的一切贡献给这个梦。”１把４［ “ 迷惘的一代 ” 成的特殊历史原因，形致使他们上建立一个理想中“ 山颠之城 ” 美国梦” 。“ 就始２美国梦” “ 的破灭——第一次世界大战带的作品都反映了共同的主题—— 反战， “ 国和美梦 ” 破灭。的于这些早期移民对自由信仰、自由创造的渴望给美国人的精神创伤和梦想。海明威、菲茨杰拉德等 “ 迷惘的一代 ” 作 “ 迷惘的一代 ”作家人生态度是有一个发美国早期的岁月虽然充满困难，但是却充家，都经历了一战和战后的“ 爵士时代 ”目睹了展过程的，，即由战前的乐观的理想主义，到战后满希望，们对未束足乐观的。初的移民到达 “ 人最经济大萧条时代” 在第一次世界大战前，。美国的迷惘、失望、而逃避到欧洲巴黎，那里接继在美洲大陆克服了种种困难，经历千难万险。西部社会还在宣扬高尚人性和上帝的存在，美国人受新思想，发展成最后的用创新的手法在他们边疆的开发成功也使人们充满了希望，鼓励大民不但有理想，希望，且还有共同遵守的行的作品中揭露战争和资本主义的虚伪造成人的有而家艰苦奋斗。美国独立战争胜利后，美国人感到为准则和社会秩序，人们仍然坚信他们祖辈传悲剧，并且鼓舞人们具有 “ 硬汉子 ” 的精神，号召离他们的理想越来越近了。美国人是由一群不下来的拓荒精神和 “ 国梦” 美国对于大多数世人觉醒。美，他们始终有一种使命感，他们苦苦寻懈寻求希望的人组成。美国历史上不存在封建人来说依旧是实现自由梦想的天堂。第一次世求出路，写下了不朽力作，自己也为美国文学为直９７制度，大多数美国人都信仰自由主义。正是对自界大战原本与美国并没有多大关系，到１１赢得了世界声誉。由、平等的梦想把欧洲人吸引到美国来的。他们年由于德国展开了无限制的潜艇战才加入到战 “ 迷惘的一代”在他们的作品中抓住了自是来寻求希望的。自然环境带来的困难没有打争中。战争双方都造成了极大的损失，死伤无己所处时代的历史特征，体现时代的悲剧，强调垮美国人的精神，反而坚定了他们寻求自由的数。而美国在一战中的损失是较小的，参战仅一了世界的荒诞性和人在这个世界上生存的悲剧决心。年，战火并没有燃烧到美国本土。如果单纯从物性。在其作品中我们都可以看出战争对人类精在第一次世界大战初期，迷惘的一代” “ 作质方面衡量，国在战争中是获利的。是经济神的直接或间接的冲击。美但这时代的悲剧在“ 迷悯作品中，主要体现为两大主题，一是反家继承了美国精神的精髓，对现实还是抱有幻上暂时的繁荣掩盖不住人们心理道德上极大恐的一代 ” 想的、头脑里还是充满了理想主义的。这些二十慌，美国对这场战争所付出的代价是在心灵上映人在战后的资本主义社会中“ 国梦 ” 美的幻灭左右岁的青年人怀着攻瑰色的幻想，为了“ 捍卫的。主题（如菲茨杰拉德的作品）二个主题就是。第世界民主” 带着十字军东征晴绪争先恐后的，抛开美国政府不谈，美国人民是向往和平反战主题。比如，帕索斯的《三个士兵》和福克纳加入了战争。比如，明威就和其他年轻、海幼稚的，只想建立他们理想中的家园。一战的战火燃的早期作品《士兵的报酬》等。特别是海明威亲的美国青年一样，听信了政府的诱导，在年仅起后，美国人民为美国远离战火而感到安慰。虽历了战争，所以在他的作品中我们能真切的感１９岁就加入了救护队任汽车驾驶员，开赴意大然大多数美国人同情英、法一方，但这仅仅是道受到战争给人类的灾难。永别了，如《武器》把揭利前线。有一次，奥地利军追击炮在她身边爆义上的支持，要亲自参加战争又是另外一回事露的矛头直接指向帝国主义战争。炸，身旁的两名士兵被炸死，明威身负重伤。了。１１海９７年，尔逊召集国会，美国的参战描威把 “ 迷惘的一代 ”在创作手法上也是创新的意大利政府为表彰他的英勇事迹，授予他两枚绘成一场保卫世界民主的“ 圣战” 。许多美国青代，他们把生活方式与（２２页）下转９

论《飘》对美国“南方神话”的解构

《飘》是美国著名作家玛格丽特·米切尔所著的一部历史小说。这部小说主要讲述了南北战争期间，美国南方少女斯嘉丽·奥

哈拉的故事，以及她在这段历史时期里的爱情、亲情、友情等人生经历。同时，这部小说也对当时的美国南方社会、文化、价值观念等进行了深刻的剖析和批判。可以说，《飘》是对美国“南方神话”的一次深度解构。

一、《飘》对南方社会、文化和价值观的批判

在《飘》中，作者用独特的视角描绘了美国南方社会的各种问题。通过详细描写南北战争期间，一些南方资本家的利益驱动，士兵们的战争经历，以及各个社会阶层人物的生活经历，展现了南方社会的各种弊病。刻画了南方社会中缺少自由思想、科学与艺术精神，以及对奴隶制度的精神与文化上的支持等等。这个家族伦理、荣誉感是南方父辈们的一种传统，一种不可违抗的信仰,但其实也包含了许多陈腐的传统,恶俗，比如南方人

的乐天、浪漫豁达和自傲，这些都反映了一种价值观的转型与价值观的销声匿迹。

二、《飘》对美国“南方神话”的解构

美国“南方神话”是历史上一种古老而独特的民族神话。它是自19世纪初南方州在联邦制下独立发展而产生的一种文化现象。它认为南方人具有某种独特的精神和品质，这个品质是在英国殖民制度、种植园主社会文化、奴隶制度等历史条件下逐渐形成的。《飘》通过塑造斯嘉丽等角色，批判性地揭露了美国南

方“神话”的种种虚伪与现实矛盾。

首先，小说展现了那个时期的美国南方，在多层次上都存在着各种不同的偏见、歧视和排斥现象，这些现象无疑与“南方神话”有着密切的联系。其次，《飘》也对南方社会中那种所谓的“人人平等”、“白人至上”的观念进行了批判。它指责了一个由人们信奉的传统文化目标是为了维护南方统治阶层的利益。从而使社会中贫富两极分化，种族隔离，对于奴隶制的支持也同时暴露出来。最重要的一点是，《飘》也反驳了南方所宣传的那种男性的“荣耀”标准。以斯嘉丽的情感生活作为例子,她友如、妒如、痴如，确实和一个具有男性荣誉感的南方女性相去甚远，她的坚强和一直以来的努力才是实实在在给女性赋权的方法。

幻象、幻殇、幻灭——《魂断威尼斯》的意象分析

第23卷第1期辽宁省交通咼等专科学校学报Vol.23No.1 2021年2月JOURNAL OF LIAONING PROVINCIAL COLLEGE OF COMMUNICATIONS Feb.2021

文章编号：1008-3812（2021）01-047-05

幻象、幻疡、幻灭---《魂断威尼斯》的意象分析

齐一蒙

（东北大学，辽宁沈阳110004）

摘要《魂断威尼斯》是德国著名文学家托马斯•曼的中篇小说。作者以在威尼斯度假的见闻为原型，在此基础上通过情感注入浇筑形成大量生动的意象，并构成一幅亦真亦幻的油画。本文着眼于其中的三个主要意象—

—塔奇奥、亚斯胡和瘟疫病，探寻这些意象的象征意义、虚幻因素和小说情节发展的宿命感，并由此分析作者通过这部作品提出的理性克制与感性真实在艺术创作和艺术境界中构成的矛盾。

关键词德语文学；托马斯曼小说；意象分析；感性与理性；艺术创作

中图分类号：1516文献标识码：A

1引言

《魂断威尼斯》是德国著名作家、诺贝尔文学奖获得者托马斯•曼的早期作品。文中讲述一位成就颇丰的作家阿申巴赫偶然去威尼斯度假。在那里他遇到了一位俊美的少年并为之痴迷。他疯狂地观察甚至跟踪少年，但始终没有与少年进行言语交流。后来意大利瘟疫盛行，阿申巴赫却因不愿离开这位少年而选择停留，最终因病在海滩上长逝。

这是一部成功的小说，在当时引起了国际上的关注。直到今天，许多学者都乐于将其作为研究的对象。其中最为重要的研究成果是对这部作品中神话元素的运用进行深层次剖析，探索其中现代精神与古典美感的结合［1］o另外，也有学者对于作品内容中艺术与感性、理性两个极端的关系进行分析，认为“凌驾于理性与感性之上的艺术是危险的”［2］o这部小说在1971年被改编成艺术电影并搬上银幕。有学者就电影和原著所涉及的“跨媒介互文性”进行比较，阐述了作者托马斯•曼本人、改编该作品的导演鲁其诺•维斯康蒂和作品中阿申巴赫的原型一音乐家古斯塔夫•马勒［3］三人之间的相互影响，分析人物原型、小说文本和电影文本三者之间构成的互文性与同构性关系，道破作品中“死亡”和“欲望”的终极主题⑷。另外有论文引用托马斯•曼的话以及他的女儿在其过世后为其编辑书信集时的波兰来信来表明，《魂断威尼斯》中出现的形象一-慕尼黑北郊的旅行者、又黑又脏的汽艇、涂脂抹粉的老头儿、不诚实的平底船船夫、塔奇奥和他的家人、霍乱等等，都是真实存在的［5］，而这部小说正是作者在威尼斯见闻的有机组合。

美国神话故事

美国神话故事源远流长，融合了来自不同民族和文化的传统神话元素，反映了美国人民的价值观念和精神追求。这些神话故事不仅富有想象力和神秘色彩，还承载着深刻的人生哲理和历史文化内涵。

在美国神话故事中，最为著名的莫过于《约翰尼·苹果种植者》。这个故事讲述了一个年轻的男孩约翰尼·苹果种植者，他勇敢地踏上了探险之旅，克服重重困难，最终成功地种下了一片苹果园。这个故事代表了美国人民的拼搏精神和对未来的无限向往，激励着一代又一代的美国人不断追求梦想，勇往直前。

另一个著名的美国神话故事是关于美国西部开拓者的传说。这些开拓者们在艰苦的旅途中，面临着野兽、自然灾害和原住民的抵抗，但他们依然坚定地向前，最终开辟了一片新天地。这些故事反映了美国人民的勇气和毅力，展现了他们对自由和探索精神的追求，成为了美国民族精神的重要象征。

此外，美国神话故事中还有许多关于自然界和动物的传说，如关于鹰的传说、关于熊的传说等。这些故事中的动物形象常常被赋予人类的智慧和品质，成为了人们心目中的英雄和精神导师。这些故事反映了美国人民对自然界的敬畏和对生命的尊重，传达了对和谐共生的向往和追求。

总的来说，美国神话故事以其丰富多彩的元素和深刻的内涵，成为了美国文化的重要组成部分，影响着美国人民的价值观念和行为方式。这些故事不仅是文化传承的载体，更是人们心灵深处的精神支柱，激励着人们不断前行，追求更美好的生活和社会。在当今社会，我们依然可以从这些神话故事中汲取力量，启迪心灵，不断探索和创造，为实现自己的梦想而努力奋斗。

论《干旱的九月》中的南方淑女神话

文
学
研
究 பைடு நூலகம்
重庆三峡学院学报—— Ｊ Ⅵ ＡＦＨＮＱＮＨＥＯＧＳＵＩＥＳＹＯＬＯＯＧＩＧＴＲＥＧＲＥＮＶＲＩＣＴ２００６￣．ｇｇ６甥第镜卷— — 。．０６Ｖ１２ № ６２０．．ｏ２
论《干旱的九月》中的南方淑女神话
说，小说涉及 “ 南方旧时代的衰微、新旧南方的对比、社会公正、种族关系、战争、少年成长、爱情、荣誉观念及道德抉择等问题，其广泛性远远超出他同时代的海明威、菲茨杰拉德等许多作家。４这也充 ”【】
分显示出其大师的才能。《干旱的九月》收于福克纳１３年的短篇小说集《９１这十三篇》（ｈｓ３，深刻揭露了南方种族主义Ｔｅｅ１）
庞旭
２３）１０９０（解放军国际关系学院，南京
摘要：福克纳的短篇小说（干旱的九月描写了南方白人麦克莱顿对一位被米妮小姐诬陷的黑人实施私刑。通过对南方淑女神话的剖析，表现出南方淑女神话对南方白人的影响，并且揭示出南方淑女神话只不过是南方同北方进行政治斗争的产物，是服务于南方传统的工具．
他们不仅竭力论证南方的顿问大家谁想跟我一起去的时候其中一部分生活方式优于北方黑人沦为奴隶是上帝的旨意人很积极地同意跟他一起去剩下的人则是不安而且还虚构了一系列神话5鲫南方人虚构的地坐着不敢看彼此然后一个接着一个全都起身一系列神话中包含了价值文化遗产贵族荣誉加入麦克莱顿的阵营

南方神话的幻灭_解读_伤心咖啡馆之歌_

收稿日期:2008-09-16

基金项目:杭州电子科技大学科学研究基金项目(KYF101507037)。

作者简介:田颖(1977 ),女,湖南常德人,硕士研究生,讲师,主要从事英美文学研究。

南方神话的幻灭

解读伤心咖啡馆之歌!

田颖

(杭州电子科技大学外国语学院,杭州 310018)

摘要:作为∀南方文艺复兴#的第二代作家,卡森∃麦卡勒斯是美国南方文学史上一个承上启下的人物,她不仅秉承了自威廉∃福克纳以来美国南方文学的传统,而且更是后现代主义思潮的先行者。在伤心咖啡馆之歌!中,南方文学后现代时期的嬗变已初见端倪,麦卡勒斯向∀南方神话#的宏大叙事开战,揭示了神话幻灭之后南方社会生活的巨变,反映了现代文明对人的精神和传统的侵蚀。

关键词:麦卡勒斯;南方神话;南方家庭罗曼司;南方文艺复兴中图分类号:I106.3 文献标识码:A 文章编号:1671-0924(2008)12-0145-03

作为美国∀南方文艺复兴#的第二代作家,卡森∃麦卡

勒斯(Carson McCullers,1917-1967)在20世纪美国文学史上的地位备受争议,一方面美国当代重要作家戈尔∃伐达尔称她为∀南方最伟大的,最孚众望的作家#[1];但另一方面,很多评论家们把麦卡勒斯置于第一代美国南方作家福克纳的盛名阴影之下,∀不能确定她是一名主要作家还是次要作家,现代主义作家还是乡土作家#[2]。她的中篇小说伤心咖啡馆之歌!(1943)一直受到评论界的关注,由于作家本人曾在剧作美妙的平方根!的序言中写道:∀我的中心主题是精神隔绝主题(spi ritual isolation)。当然,我总是感到孤独。#[3]因此评论家们多把∀精神隔绝#作为这部小说评论的关键词,他们从作品的怪诞风格入手,把它归类于南方哥特式小说,探讨其中的孤独和异化主题。然而,正如麦卡勒斯本人所说,∀这样的标签%%太不合适了。#[4]给作品贴标签的结果就是把孤独和异化解读成人类普遍的生存状态,泛化了麦卡勒斯作品的主题,使得作家的创作范围显得狭小单一。在解读伤心咖啡馆之歌!时,评论家们大都忽视了这样的事实:即麦卡勒斯作为美国∀南方文艺复兴#第二代作家的身份。她的小说不仅秉承了自福克纳以来美国南方文学的传统,而且更是后现代主义思潮的先行者,南方文学后现代时期的嬗变在这部作品中已初见端倪。∀南方神话#中的标志性画面是温馨的

_美国梦_的追寻与幻灭_了不起的盖茨比_象征艺术手法浅析

2008年第3期(总第128期)

青海师范大学学报(哲学社会科学版)

Journal of Q inghai Nor mal University(Phil os ophy and Social Sciences)

NO13,2008

General No1128

“美国梦”的追寻与幻灭

———《了不起的盖茨比》象征艺术手法浅析

张冬梅

(河南农业大学外国语学院,河南郑州450002)

[摘要]菲茨杰拉德是20世纪美国文坛上最杰出的小说家之一。在其作品《了不起的盖茨比》中,菲茨杰拉德不仅采用全新的视角,独特的叙述技巧,而且运用大量的意象和象征主义手法来刻画人物、突出主题、统一结构。小说围绕“绿灯”、“宴会”、“灰烬山谷”等中心象征,分别从不同的方面表现了盖茨比对“美国梦”的追求,并揭示了“美国梦”的虚幻及其对人们灵魂的腐蚀。

[关键词]象征;“美国梦”;“迷惘的一代”

[中图分类号]I106 [文献标识码]A [文章编号]1000-5102(2008)03-0097-03

美国现代主义小说家弗朗西斯・斯格特・菲茨杰拉德(Francis Scott Fitzgerald)是20世纪美国文坛上最杰出的小说家之一。20世纪的美国被称为“爵士乐”与“金元”的时代,一个人们纸醉金迷、纵酒享乐、行为轻浮草率的年代,作为这个时代的代言人与“迷惘的一代”的代表作家,菲茨杰拉德的作品主要反映年轻一代对于“美国梦”的幻灭———一种由第一次世界大战引起的迷惘。出版于1925年的《了不起的盖茨比》揭露了“爵士乐时代”人们醉生梦死的生活,精神颓废的社会面貌,无情地抨击了“美国梦”的虚幻及其对人们灵魂的腐蚀。在文本中,作者不仅采用全新的视角,独特的叙述技巧,而且运用大量的意象和象征主义手法来刻画人物、突出主题、统一结构。他所用的象征涉及到事物象征、动作象征和人物象征,事物象征有宴会、颜色、衣服、地理名称、天气、广告牌上的图画等,动作象征有盖茨比凝视绿灯、游泳等,人物象征是指盖茨比、汤姆、黛西,分别象征不懈追求“美国梦”的纯朴青年、自私、残忍、奸诈的上层社会、腐朽堕落的“美国梦”的内在本质。本文拟重点探讨该文本的中心象征:绿灯,宴会,灰烬山谷。

美国文学中幻灭的美国梦

作者：程娟

来源：《青年文学家》2011年第03期

摘要：“美国梦”是美国文学中一个永恒不变的主题。尤其是两次世界大战和第一次资本主义危机之后，大量文学作品紧扣文学作品中对"美国梦"这一主题开展全面的反省和批判。本文通过对《了不起的盖茨比》和《美国悲剧》的文本细读，从不同的历史时期和角度揭示了“美国梦”的腐朽和破灭。

关键词：美国梦；美国悲剧；幻灭

一、引言

研究美国文学，首先接触到的是美国梦---美国文学的主题问题。“美国梦”可从广义和狭义两个方面来理解，从广义的方面来讲,“美国梦”指的是作为“民主、平等、自由”的国家理想; 从狭义的方面来讲, 它指的是个人通过自我奋斗而获得成功的梦想。“美国梦”的产生有其特定的历史背景, 从17世纪第一批移民登上美洲大陆之日起,赤贫的欧洲农民到这里后无须奋斗便可拥有一块自己的土地。南北战争后，机会一个个接踵而至，掀起全国性的疯狂，美国成了一个‘牛奶加蜜糖’的国度，大批做着‘美国梦’的移民蜂拥而至。得天独厚的自然条件是美国梦形成的自然基础，《独立宣言》的颁布使美国梦有了思想基础。《独立宣言》规定人人生而平等，造物者赋予他们不可剥夺的权利，包括生命权、自由权和追求幸福的权利。在‘美国梦’的驱使下,美国迅速发展，特别是1848年加州的“淘金热”，引发了大规模的“西进运动”，“美国梦”得以进一步发展。正因为如此，在美国文学中，“美国梦”也就成了一个永恒的主题。

二、美国梦的幻灭

斯格特•菲茨杰拉德（F•ScottFitzgcrald,1895～1940 ）和西奥多•德莱塞（TheodoreDreiser,1871～1945 ）都是伟大的美国作家。他们出生于美国不同的时期 ,身世背景截然不同 ,但是他们的代表作品都表现了一个相同的悲剧主题--- “美国梦”的腐朽和破灭。

浅论一则美国神话

浅论一则美国神话——对《了不起的盖茨比》的神话原型解读

论文摘要:《了不起的盖茨比》一直以来被认为是最“了不起”的美国小说之一，深刻的揭露了“美国梦”的实质。这部小说最引人人胜的地方在于其扑朔迷离的神话色彩，许多批评家和读者都称之为“美国神话”。但是大部分评论文章都简单的把美国神话等同于美国梦，对神话的概念没有进行分析和论证。本文拟从小说构成的三要素:情节、故事环境和人物三方面出发，运用神话原型批评对小说的神话元素加以分析，从理论上论证《了不起的盖茨比》的确是“美国神话”的范本。

《了不起的盖茨比》被认为是弗朗西斯·斯·菲茨杰拉德最优秀的作品，也是美国小说中最优秀的作品之一。小说通过完美的艺术形式描写了20年代贩酒暴发户盖茨比所追求的“美国梦”的幻灭，揭示了美国社会的悲剧。著名诗人，文学评论家T.S.艾略特称之为“美国小说自从亨利詹姆斯以来迈出的第一步”。《了不起的盖茨比》最吸引读者的是它的神话特性，阅读以后给人一种余音缭绕，画面生动的感觉。这当然归功于菲氏杰出的艺术技巧，但是还不仅如此，这本被美国人誉为“我们文学的永久的纪念碑，国家宝藏”的小说显然被提升到了另一个高度。常耀信在《美国文学简史》中提到“菲茨杰拉德的伟大之处在于他本能的从个人经历中体现了美利坚民族，创造了源于美国生活的神话。”团查尔斯·施恩曾将说过菲茨杰拉德的罗曼蒂克精神深深感到一种迫切的需求，满足“美国人对于神话的渴望”。理查德·雷恩也评论到“菲茨杰拉德在《了不起的盖茨比》中将他的主人公提升到了神话高度，将一个人的最深切的梦想代表了美国梦想本身。”文学批评家在评论这部作品时不约而同的使用了“美国神话”这一概念，然而美国神话不仅仅是美国梦的实现，同时还具备了神话的元素与高度，运用神话原型批评可以对神话构成的要素加以分析。

_美国梦_的追寻与幻灭_安德森的_鸡蛋_主题评析

一、简述“美国梦”

每个具有独特文化传统的民族和国家的文学都有着自己独特的主题。对于美国文学来说，一个经久不息的主旋律就是“美国梦”（ＡｍｅｒｉｃａｎＤｒｅａｍ）。所谓“美国梦”，或曰“美国理想”，是资产阶级制造的神话，是对平等、自由、进取和成功的理想主义信念，是对机会均等、

人人都有成功希望和创造奇迹可能性的乐观自信。这种深潜于美国人意识深处的美丽梦想有着悠久的历史渊源。美国“迷惘的一代”（ｔｈｅＬｏｓｔ

Ｇｅｎｅｒａｔｉｏｎ）的代言人司各特・菲兹杰拉德在他的著名长篇小

说《了不起的盖茨比》（１９２５）里说，当荷兰水手眺望着“那新世界一片清新碧绿的地方”时，“美国梦”便诞生了。人们幻想着在新世界重建伊甸园，创造新的黄金时代。从此，玫瑰色的“美国梦”便悄然飘入了神圣的文学殿堂，也飘进了千百万人的心中。一代又一代的美国人读着成功故事，一代又一代的美国人做着成功梦，笃信心中那颗美丽的种子必定会绽放出绚丽的花朵。正如纳撒尼尔・韦斯特的小说《难圆发财梦》（１９３４）中的惠普尔（漫画式的柯立芝总统）所说：“美国是一片充满机遇的土地。这个国家特别袒护那些诚实、勤奋的人们，是绝不会让他们失败的。这不是看法问题，而是信念问题。如果有一天美国人失去了这种信念，这个国家也就不存在了”。直至十九世纪中后期，美国文学，特别是以惠特曼为代表的浪漫主义文学及以霍雷肖・阿尔杰为代表的通俗文

“美国梦”的追寻与幻灭

———安德森的《鸡蛋》主题评析

朱亚兰

（阿坝师专外语系，四川

汶川６２３０００）

【摘

要】“美国梦”的幻灭是二十世纪美国文学的主题。舍伍德・安德森最优秀的短篇小说《鸡蛋》就是深刻地表现这一

解构《玻璃山》中美国梦的神话

现代主义的杰出作家唐纳德・巴塞尔姆用一百个编号排序的句子和段落拼贴而成的《玻璃山》，试图揭穿美国梦的神话。荒诞是巴塞尔姆用于揭穿美国梦的神话和颠覆《玻璃山》元叙事的有效武器。他巧妙地运用互文性、碎片式拼贴等后现代主义技巧来制造荒诞的气氛。关键词：《玻璃山上的公主》；《玻璃山》；后现代主义；美国梦；现实中图分类号：Ｉ１０６文献标识码：Ａ文章编号：１６７２・，３６００（２０１５）Ｏ１ —００８７— ０４
二美国梦的神话法国哲学家和语言学家罗兰巴特把神话定义为一个社会构造出来用以使自身存在合理化和合法化的种种神秘意象和信仰系统他眼中的神话是以大众文化形式表现出来的徒新教伦理的美国梦只是白人盎格鲁撒克逊新教徒文化的产物
第３１卷第１期２０１５年１月
商丘师范学院学报ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＳＨＡＮＧＱＩＵＮＯＲＭＡＬＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ
Ｖｏ１．３１Ｎｏ．１
Ｊａｎｕａｒｙ．２０１５
解构《玻璃山》中美国梦的神话
王晓俊
（河南工程学院外语学院，河南郑州４５１１９１）

主体神话·家园想象·幻灭——生态批评视域中的《美国牧歌》

Ｖｏ１．１１Ｎｏ．１０
Ｍａｙ２０１３
ＤＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．２０９５ — ３３３Ｘ．２０１３．１０．０２１
wk.baidu.com主体神话・家园想象・幻灭
— —
生态批评视域中的《美国牧歌》
相比于二次世界大战之前，二战后美国社会文
化愈发趋于多元化，美国六七十年代的反正统文化
运动强化了人本主义和自由主义精神，朝鲜战争和
越南战争之后，美国的主流核心价值观进一步受到
质疑，宏大叙事在多元文化和自由思想中被悄然瓦
独特的文艺思潮，它突破了传统生态伦理批评的物质疆域，致力于反思人类的思想、文化、生产和生活方式，深度挖掘人类社会现代性危机的思想根源，寻
曲” 之一，它们都涉及 “ 对我们这一时代有极大冲击
程海萍
（宁波大红鹰学院人文学院，浙江宁波３１５１７５）

《八月之光》：美国南方的救赎与重生

摘要：《八月之光》是福克纳的作品中也最为难懂，也是经常被评论研究的一部小说。本文将运用神话原型批评理论以及文本细读方法对克里斯默斯和莉娜?格罗夫这两个人物的身份和作用进行研究，通过分析克里斯默斯的“替罪羊”原型以及莉娜?格罗夫的“大地母亲”原型，探讨这两个人物背后所蕴含的作者对美国南方救赎和重生的思考，以及作者独特的人文关怀。

关键词：克里斯默斯；替罪羊；莉娜；大地母亲

作者简介：施素素（1995.5-），女，汉族，江苏省泰州人，硕士，就读于天津外国语大学，研究专业为比较文学与世界文学。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-14--03

福克纳是20世纪以来美国乃至世界最伟大的作家之一，被人们认为是“美国的莎士比亚”。他以整个美国南方社会为蓝图创造了知名的“约克纳帕塔法世系”，《八月之光》是最重要的作品之一，自1932年问世以来就备受关注。但也正如迈克尔?米格尔特所说：“《八月之光》尽管是福克纳作品中最常被评论、被用

作教材的作品之一……他仍然是最令人困惑的、最难纳入无论是理性的思辨还是美学的透视的小说之一。因此，它还是一部远未被读懂的小说。”[1]本文将借助于原型批评理论分析克里斯默斯和莉娜这两个主要人物，以此来透视作品背后所蕴含的美国南方社会的救赎与重生这一主旨。

一、克里斯默斯：美国南方社会的“替罪羊”

“替罪羊”这一原型出自《圣经?利未记》，赎罪日中有记载：“亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；但那拈阄归与阿萨泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿萨泻勒。”（《圣经?利未记》16：18，7-10）。献祭之羊将会在仪式上被杀死，而放逐之羊将承载着人们的罪孽被流放到荒野，也就是我们所说的“替罪羊”。除此之外，《新约》中耶稣被钉在十字架上，也是为了承担世人的罪过，是一种“替罪羊”形象的变形。这种“替罪羊”的象征尽管带有一种原始部落的野蛮神秘色彩，但从荣格的“集体无意识”角度来看，却体现出了人类社会一直存在着的个体与社会的冲突，因此在现代也有其特殊意义的显现。可以在现代作品中找出这一机制的各种变体。