面子(易中天《闲话中国人》)
怎样才算有面子
31新视点·风云杂谈在中国人的字典里，面子这个东西很重要，每个人都想有面子。那么，怎样才算有面子？据易中天先生分析，争面子需要本钱。“一般说来，但凡别人没有而只有自己才有，或虽然别人也有，却不如自己多、好，或不如自己先有，都可以视为本钱。”举个简单例子，在社会普遍贫穷的年代，谁家里要是有台电视机，则显得特别有面子，而放到现在就不算了，因为现在电视机几乎已经普及到每个家庭。当然，光是自己有别人没有还不足以争来面子。易中天先生进一步分析说，自己有的，还要别人认为有价值才行。比如孔乙己懂得“茴”字的几种写法，别人不懂，照理说也应该算是本钱的，可惜别人不买账，也就不算。观察一下便知，面子虽因人而异，但大致和财富、功业、地位等有关，所谓三千年读史不外功名利禄。想要有面子或者让别人给面子，就要有这些东西作保障。楚霸王项羽攻占咸阳后，有人劝他定都，可他思念家乡，急于东归，说：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者？”项羽认为，既然取得了一番功业，就要让家乡父老知道，这叫光宗耀祖，显得特别有面子。拥有财富，自然也是有面子的事，衣锦还乡的深意便在于此。现在，有些人不管婚丧嫁娶，都喜欢大操大办，很多时候也是个面子问题；有些官员为了政绩搞的形象工程，也称为面子工程。既然每个人都要面就要照顾别人的面子的人为了照顾客人的面子，会上好酒好菜，还客气地说是“粗茶淡饭不成敬意”；客人为了照顾主人的面子，即使口味不适，也会说味道不错。中国人还常说，揭人不揭短，打人不打脸。即使要指出别人的缺点，也要尽量私下说，这也是为了照顾别人的面子。美国传教士明恩傅曾对中国人有深入观察，他发现，在中国农村，如果出现小争议，“和事老们”会调停，但这样做的目的不是为了客观公正，而是照顾各方的面子。当然，“和事老
从跨文化交际视角看中西方送礼习俗的差异
从跨文化交际视角看中西方送礼习俗的差异
中国人与西方人在各个领域都进行着广泛的跨文化交际，在国际交往中，无论官方的还是民间的往来，免不了要馈赠或接受礼品，这种活动传递着人们的情感或诚意，使合作得到加强，使友谊得到发展。但由于中国文化与西方文化的巨大差异，各国人民价值观念的诸多不同，所以导致各国对礼仪的理解也不尽相同，
1 集体观念与个体观念
1.1中国人的集体观念
在中国人的价值观念中集体主义的利益高于个体利益，甚至高于一切。荀子说：“人生不能无群”，即人只有团结友好的组成群体，将个人融入群体，在群体中体现自己的生存价值，才能克服困难，战胜自然，活得有意义。中国古代，社会关系中的君臣关系及家族内部的父子、兄弟关系具体体现出了群体中个人与他人的关系。这种群体观念根深蒂固影响了世代中国人，时至今日，中国人一般把个人从属于群体，大都有着强烈的家庭群体观、家族群体观、同事群体观、重视亲情友情，喜欢和谐的人际关系。而为了维护群体间的密切关系，加深朋友间深厚的友情，中国人都会牺牲自己利益，顾全群体利益，讲究哥们义气，逢年过节，都会送上礼物，以示关系友好密切，送的礼物也偏向于送重礼。
1.2西方人的个体观念
西方尊重个人权力，向往自由，崇尚平等，推崇个人的独立和自主。西方人认为自己的利益和自我价值的实现是独立于集体的，因此并不注重建立太密切的集体关系，继而也不承担过多的义务。在送礼方面交随意，不会花费很多时间和金钱挑选很贵重的礼品。
2 等级观念和平等观念
2.1 中国人的等级观念《左传》中有记载：“君令、臣共、父慈、子孝、兄爱、第敬、夫和、妻柔、姑慈、父听，礼也。”这里说及的礼就是长幼、父子、君臣之间的等级关系，“天有十日，人有十等”，等级观念把人分成为三六九等。如今这种思想还在影响着人们，不同的职业、职位决定了不同阶层的人生观，价值观。因为重视等级，所以看待社会不同职业及职位的人，人们会带着等级观念，对家庭而言，也有长幼尊卑，在言谈举止中得注重一定的礼节。
中小学教师职业道德规范
《中小学教师职业道德规范》是一部新时期教师职业道德的新概括，其内容规定了六条教师职业道德规范，即爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表、终身学习。这些规定皆体现了时代的特色和要求，是当今社会的教师应该切实执行和遵守的。比如“爱国守法”强调“自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利”，说明当今社会逐步进入法制社会，必须依法执教；又如，“关爱学生”规定“关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生”，体现出时代的公民意识、民主意识、权利意识和要求；又如，“教书育人”要求“激发学生创新精神，促进学生全面发展”，这是民族复兴的时代要求，也是中华民族立于世界民族之林的客观必然；再如“终身学习”提出“树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构”，这正是当代学习型社会的本质，也是培养“面向现代化、面向世界、面向未来”的创新型人才的要求。但是，与中国古代教师职业道德要求相比较，会发现，这些要求都是一脉相承的，其贯穿始终的基本上就是“关爱学生，为人师表”。所以，师德规范的永恒主题是什么?我认为，虽然各个不同的历史时期对师德的要求和表述都因时代要求而有所差异，但是，作为教师职业，师德规范的永恒主题应该是“关爱学生，为人师表”。古今成为教育家者，莫不“捧着一颗心来，不带半根草去”。“为人师表”要求教师的师德要在身教中体现。教师榜样像一面旗帜，树立在学生面前。教师要对学生一生负责，必须正视自己的言行。以身作则，才能为人师表。教师要求学生做的，自己必须率先垂范，才能使学生感到可敬、可佩，形成制约力。如果教师说话不负责任，说一套做一套，就很难使学生信服，也就丧失了改正不足、提高自己的驱动力。“关爱学生”要求教师要有爱心、要会爱学生。下面，用案例式的具体描述说明这个问题。
易中天品读中国系列(套装共6册)
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01 思维导图
03 目录分析 05 读书笔记
目录
02 内容摘要 04 作者介绍 06 精彩摘录
思维导图
本书关键字分析思维导图
文化
中国人
系列
历史
男人
智慧
上海
套装
中国
方言 女人
之谜
易中天
问题
周易
城市
方言
北京
文化
内容摘要
内容摘要
2018全新修订版《易中天品读中国》套装共有易中天著作六种： 《闲话中国人》《品人录》《大话方言》《读城记》《中国的男人和女人》《中国人的智慧》
读书笔记
读书笔记
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精彩摘录
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1
第一章饮食
2
第二章服饰
3
第三章面子
4
第四章人情
5
第五章单位
第六章家庭 第七章婚恋
第八章友谊 第九章闲话
第一章饮食
一民以食为天 二生命与血缘 三请客吃饭之谜 四烟、酒、茶
第二章服饰
一文明与野蛮 二道德与礼仪 三非凡意义 四时尚问题
2024届高考材料作文专练：三元思辨类(含解析)
材料作文专练--------三元思辨类
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
瓷器的发明，凝聚着我国古代劳动人民的智慧与心血，也是中国对世界文明的重大贡献。其制瓷工艺繁琐复杂，尤以烧窑最为讲究技巧，有小火、中火和大火“三昧真火”之说。小火是整个烧窑过程中的根基阶段，窑工要添碳给风，才能排除杂质、提炼器坯；中火是窑内器物氧化和分解的阶段，窑工要判断时机，才能掌握火候、煅烧器型；大火是整个烧窑过程中的关键阶段，窑工要勤而不怠，才能久久为功、完美成器。
由瓷器烧制可以拓展到其他方面。作为当代青年，以上材料对你有什么启发与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求作文。
易中天教授在《闲话中国人》说，人生有三“得”，即：学习时沉得住气，成功后弯得下腰，失败时抬得起头。这三“得”也是一个人为人处世的准则和必备的素质。
对上述“三得”，你有何思考？请选择其中的“一得”，写一篇文章。
【注意】①立意自定，角度自选，题目自拟。①明确文体，不得写成诗歌。①不得少于800字。①不得抄袭、套作。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
我国著名美学家、教育家、翻译家朱光潜的座右铭是：“此身、此时、此地”，这被他称为“三此主义”。朱光潜先生阐释道：“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人；此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来；此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地去做。”
面子(易中天《闲话中国人》)
1，命之所系
5）“群体意识 →（理论）相“对” 群体意识” 群体意识
事实：“不对”常生 --“对不起！” 对不起！ 对不起 --“没关系。” 没关系。 没关系 对不起 前提→“对得起” “没面子” →无法“面对” →“看不起” →“对不 对、起不起” “得脸面” →给别人“看” 锦衣夜行” 衣锦还乡” “锦衣夜行”、“衣锦还乡”
2）“没脸见人” “吃不开” “掉脑袋”
3）“中国人死要面子”
子路“结缨而死” 伯夷、叔齐“饿死不食周粟”
“为面子让别人去死”
“子公弑灵公”
1，命之所系
4）“中国人为什么死要面子？” ） 中国人为什么死要面子？ 文化思想内涵→“群体意识 群体意识” 群体意识
社会关系：君臣、父子、师生…… 面对他人→要有面子→没面子，×面对→不是人 →“死要面子” “要面子” →面对他人 若“没面子”、“伤面子” →×面对→错过→不 对→“错过、过错”
1）有面子；2）使得双方“有面子”。 宋江
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3，实力与实惠
1）“争面子需要本钱” ） 争面子需要本钱”
爵位（社会地位）、年龄、德行 社会地位：富贵？ 权、血统
屈原：“帝高阳之苗裔” 刘备： “中山靖王之后” 杜甫： “大将军杜预之后”
3，实力与实惠
2）面子靠里子支撑 ）
“体面”→“务实之人” →不看重“虚面” 有实力→有面子→实惠 面子是中国人社会交往中的“通行证”。 “懂面子，用面子” 面子生面子：
潜规则
潜规则
在中国，办事吃饭是常事，但这样的饭局往往是不好应付的，诸多潜规则的等
待你去体味。为了不出丑，还是提早学习下为好。
一、座次
总的来讲，座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。若是圆桌，则正对大
门的为主客，主客左右两边的位置，则以离主客的距离来看，越靠近主客位置
越尊，相同距离则左侧尊于右侧。若为八仙桌，则正对大门一侧的右位为主客；如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。若为大宴，桌与桌间的排列讲究
为首席居前居中，左边依次2、4、6席，右边为3、5、7席，根据主客身份、
地位、亲疏分坐。
主人应该提前到达，然后在靠门位置等待，并为来宾引座；被邀请者
则听从东道主安排入座。
一般来说，如果你的老板出席，应该将老板引至主座，然后请客户最
高级别的坐在主座左侧位置，除非这次招待对象的领导级别非常高。
二、点菜
如果时间允许，应该等大多数客人到齐之后，将菜单供客人传阅，并
请他们来点菜。当然，作为公务宴请，需要担心预算的问题，若要控制预算，
则需要多做饭前功课。选择合适档次的请客地点是比较重要的，这样客人也能
大大领会你的预算。一般来说，如果是你来买单，客人也不太好意思点菜，都
会让你来作主。如果老板在酒席上，千万不要因为尊重他，或是认为他应酬经
验丰富而让他/她来点菜，除非是他/她主动要求。否则，他会觉得不够体面。
如果是赴宴者，点菜时则不应太过主动，而是让主人来点菜。如果对
方盛情要求，可以点一个不太贵、又不是大家忌口的菜。并且记得征询一下桌
上人的意见，“有没有哪些是不吃的？”或是“比较喜欢吃什么？”让大家感觉被照
顾到了。
江西省樟树中学、高安市第二中学高二下学期期中联考语文试题Word版含答案
命题人邓园平审题人邓文芳
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分，考试用时150分钟。
注意事项：
1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标明涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
第I卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
中国汉字美学
①古老传说，仓颉造字，“天雨粟，鬼夜哭”，古人对文字的创生充满惊怖和景仰之情，后世“敬惜字纸”的意识中凝聚着华人对“文字”的共通感。汉字的诞生无从考据，可是，从古人刻画的留痕中，我们依然能够感受到那种鲜活灵动的精神。这种精神凝聚在汉字中，凝聚在书法中，凝聚在甲骨、青铜器、竹帛中。中华民族一项最伟大的创造，无疑是汉字这一文化符号。
②身在中国文化浸润之中，却最容易忘记这一点。这是因为，汉字与西方拼音文字比起来，似乎在文化形态的比较中，已经落了下风。黑格尔曾断言：“拼音文字自在自为地最具智慧。”这表达了赤裸裸的西方中心主义，表现了一种傲慢与偏见。可是，这种观念，却被一些现代中国文人所接受。这无疑是
受一种进化论式的想法所支配，认为文字的发展要经历四个主要阶段，即图画文字、象形文字、表意文字、表音文字。在这样的序列中，似乎清晰地显示了一种文字所处的文化地位，最晚形成的表音文字自然属于最高级的文字。那么，汉字处于什么位置？
③从文字的起源来看，即使是拼音文字，亦需以一定形体作为“符号”来展示“声音”。也就是说，在根本意义上，形、音的合一，是所有文字必然的归宿。只不过，西方的拼音文字是以“字母”为基本元素的，“字母”作为表音的基础，生成为“单词”，方才成为西方语言书面表达的意义元素。汉字则不然。许慎的《说文解字序》曰：“仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳①而浸多也。”这里，着重指出了“象形”的重要性。“文字”获得了一种哲学意义，作为“物象之本”的“文”和“形声相益”的“字”构成的“汉字”，与“字母”的不同在于，它是以“形声相益”的复合形态出现的，从而具有了一种生态学意义上的“生生不息”的创发性。
带你体验祖国大好河山的11本书籍
带你体验祖国大好河山的11本书籍
又一年春暖花开，要浪费这大好时光吗?十一本书讲的都是祖国的大好河山，不妨就现在趁着春光出发吧。
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《我甚至希望旅途永无止境》
副标题: 蒙古国纪行
胡成著
广东人民出版社
2016年11月
书本内容：
蒙古国就在咫尺之外的北方，却又可能是我们永不会踏足的天涯。正如我们渊源如此之深，却又如此陌生。全书精选135帧彩色胶片摄影作品，是旅途之中的135个瞬间，用以佐证那些风景、城市与人的存在，路途、旅馆、街角与一切偶然相见。
听读者说：
这一段旅途看的人揪心，习惯了有攻略的旅程，而这样没任何攻略可以借鉴，甚至连什么时候能等到一辆客车都是未知数，还要提防着无所不在的危险的旅程，一定毕生难忘，好想说，能活着从蒙古回来真不容易。
小浪建议：
去蒙古自由行，还需要慎重考虑。
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《理想的下午》
副标题: 关于旅行也关于晃荡
舒国治著
理想国 | 广西师范大学出版社
2016年11月
书本内容：
本书以一种超俗的眼光，与闲散的人生情怀，讲旅行、讲山水，看待周遭、寻觅佳境。
听读者说：
这并不是一本旅行文学，而是退回原点看待旅行本身的文字，涉及旅游指南，旅游心态，居所。同意舒老师说的“指南之幽地破坏性”。恍然大悟，看似世俗的只写热门景点的指南书实则在保护那些人间仙境啊。人恐怕也是一样。旅游真是件矛盾的事。
小浪建议：
这本书是这次推荐的书籍中唯一一本不止是国内经典的书，追求文艺旅行者必备。
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《寻路中国》
副标题: 从乡村到工厂的自驾之旅
[美] 彼得·海斯勒著
李雪顺译
上海译文出版社
2011年1月
书本内容：
我叫彼得·海斯勒，是《纽约客》驻北京记者。这本书讲述了我驾车漫游中国大陆的经历。《寻路中国》是我的中国纪实三部曲之尾曲。它探讨经济，追踪发展的源头，探究个人对变革的应对。
闲话中国人
三请客吃饭之谜 四烟、酒、茶
一文明与野蛮 二道德与礼仪
三非凡意义 四时尚问题
一命之所系 二面子丢失之后
三吃得开与玩得转
四面具、角色、戏剧 性
一面子与人情
二人情法则
三做人问题
四良心、义气、 人情味
一单位之谜 二公与平
三窝里斗揭秘 四告别单位
一家为国之本 二差异与等级
三泛伦理 四官本位
一无爱的婚姻
闲话中国人
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03 读书笔记 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 精彩摘录 06 作者介绍
思维导图
本书关键字分析思维导图
北京
真情
广州
成都
烟
问题
友谊
中国人
上海
厦门 之谜
酒茶
闲话
人情
婚恋
单位
文明
侠
大男大女
内容摘要
内容摘要
中天品读中国系列，二十年经典，畅销百万册，北京、上海、广州、厦门、成都、武汉，读懂城市，就读懂 了我们自己！
读书笔记
读书笔记
群体意识——中国文化的内核饮食——中国文化的最后一块阵地婚姻制度——“家天下”的特有方式家庭— —国之本所在，民之体所存综上所述，合起来构成了“家国天下”，“家和万事兴”，其中便包括政治稳定，社 会安定，人心笃定！。
材料作文 试卷(含答案解析)
材料作文试卷（含答案解析）
人教统编版语文九年级上册期中真题分类汇编18..材料作文试卷（含答案解析）
1．大作文。
孟晚舟，作为国之重器的企业高层，却在异国他乡被当作重刑犯对待。在长达一千多天的羁押后乘坐包机返回祖国，在飞机上她写下这样的文字“没有强大的祖国，就没有我今天的自由。没有在深夜痛哭过的人，不足以谈人生。一次次坠入深渊，又一次次闯入暗夜，曾让我辗转难眠，更让我刻骨铭心。泪水抱怨化解不了愁苦，伤春悲秋翻越不过泥泞，与其困顿挣扎，不如心向阳光，冲出阴霾。感谢亲爱的祖国，感谢党和政府，正是那一抹绚丽的中国红，燃起我心中的信念之火，照亮我人生的至暗时刻，引领我回家的漫长路途。"
读完以上文字你有何感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。除诗歌、戏剧外文体不限，注意写出所选文体的特点。不要泄露个人信息。
2．阅读下面的材料，按要求作文。
某日中午，湖南长沙市岳麓区一餐馆，“框当”一声，一名刚打完饭菜的女孩子，不小心将餐盘摔碎在地上。女孩站在原地不知所措。看样子，女孩还只是个初中生。这样的情况，饭店老板一年总会遇上几次，他知道，多数都是粗心造成的。看到女孩慌乱的样子，老板赶忙上前安慰，表示没关系，并免费帮她补了一份饭菜。
众人都以为事情就这样过去了。然而当女孩吃完离去，收拾餐桌的店员发现桌上整整齐齐放着75元钱和一张纸条，写着：“谢谢你们，我知道这些钱肯定不够，可我身上只有这些，实在对不起。"女孩的举动让老板觉得很暖心，写了表扬信在微信群里转发，希望找到女孩，把钱退给她。一时间多家媒体用发文的方式来寻找这位女孩，甚至还引来人民日报、中国经济网多家媒体点赞关注。
闲话中国人读后感
闲话中国人读后感
老公给我买了一系列易中天的作品，读过《品三国》后，我又拿起了《闲话中国人》阅读，我想知道，做为厦门大学教授的易中天，是如何品读中国人的。
我以为，易中天会写一本官样文章的正书，从学术角度把中国人抽象化，理论化，然而，读着读着，却让我沉迷其中而不舍放手，他用闲话般的语言，唠家常的方式，风趣幽默地解读了中国老百姓的饮食，穿衣，单位，家庭，人情，面子……等等这些人们生活中最基本的内容，轻松中切中要害，不让人感到沉重，让我读后感到现实就是那么回事，谁也回避不了，谁都明知故犯，都有从众的心理。
比如，今年国庆长假，不少新人结婚，亲朋好友自然要奉上礼金，而远在外地的亲朋，有的因囊中羞涩，不能亲自到场，就发明了给新人充话费作为礼金的方式，既省了钱又保全了面子。
平时，我们中国人爱请客吃饭，爱送礼办事，爱讲排场，……这些我们习以为常又有些麻木的生活方式，行为习惯，易中天认为都与中国的传统文化有关。我细细品来，也觉得很有道理。
我常常看到一些作家，发表一些评论中国人和外国人文化差异的文章，也常常听到国内一些人说我们中国人在国外怎样怎样，其中有抱怨，有感叹，有批评，甚至怒其不争。
是啊，我们中国那么大，人又那么多，地域文化的不同，人的素质的参差不齐，必然使我们中国人看起来形形色色，千姿百态，也会表现出个别人的丑陋，这是可以理解的，不能一概而论，全盘否定。
我认为，中国的传统文化，经过五千年的风雨洗礼，大浪淘沙，沉淀的一定是被我们传承下来的精华。事实可以证明，远的不说，就从近两年来国家发生的大事件中，我们不难看出中国人值得歌颂的民族精神，爱国热情，和难以想象的凝聚力。
办饭局就好比当“三陪”
办饭局就好比当“三陪”
办饭局就好比当“三陪”饭局是一门学问，掌握技巧不容易。座次要安排好，点菜的学问，吃菜的技巧，如何夹菜更得当？喝酒的讲究，喝茶的禁忌。
新公司入职，要办个饭局请领导同事照顾一二；孩子考上好学校，要办个饭局以表庆贺；入院看病，要办个饭局犒劳医生在中国，饭局不是简简单单的填饱肚子，它常和错综复杂的关系网和利益链关联在一起，滋味勾人心魄，让国人欲罢不能。
易中天在《闲话中国人》中说，政治即吃饭，会不会吃、懂不懂吃、善不善于处理饮食问题，就关系到会不会做人，会不会做官，会不会打仗，甚至能不能得天下。
其实布设一个好的饭局，不用花费多少钱，不需要你有多大权，有一张嘴即可。据说，在北上广这样的大城市里，一些人在饭局里做起了陪吃、陪喝、陪聊的职业新三陪，靠耍嘴皮子也过的风生水起，煞是热闹。
俗称新三陪的他们，不同于我们惯常意义上理解的所谓三陪，饭局三陪在他那个圈子里是有学问的人。他们一般都善饮健谈，见多识广，反应快情商高，且风趣幽默，能霎那间活跃气氛，逗得局上君子淑女开怀大笑，忘乎所以。他们的出现，挑起了饭局中那一抹文化的意味。
有饭局美女表示：作为女人，饭局新三陪，灵气很重要（感悟人生）。就陪吃、陪喝来说，不是只顾自己就OK了，你还要注意饭桌上的菜符不符合客人胃口，每个人喝的酒什么时候该添了；陪聊的人，一般文化程度不能太低，得懂点幽默，得有眼色，所侃内容，三五回合就要正中下怀，叫客人心甘情愿把敬酒喝下去。机会是给有准备的人的，得得空就得钻，你干等，机会是不会来的。饭局就是一个平台，一般饭局上不会说我们今天单就签下来了，这是不可能的，只是你们之间的了解更进了一步。另外，男人大都喜欢聪明的小女人，很多事情要一点就透，但永远不要试图表现得比客户还聪明，表现出我愿意吃亏的样子才是窍门所在。
《闲话中国人》读书心得
《闲话xx人》读书心得
我读了易中天教授的《闲话中国人》一书，我对易中天教授在书中所展示的中国人在衣食住行等这些方面折射出文化现象的细腻描写深感敬佩，他娓娓道来，晓之以理，向读者展示的思想好像就是我所想表达却无法表达的东西。也许这就是让我深有体会，引起我共鸣的原因吧。真是写得妙气，从现象穿射出核心根源的本领实在令我佩服；真是写得细腻，从微妙中分解出的新世界的能力实在让我佩服得五体投地。为此，我把我喜爱的文字摘抄下来，表达一下自己的小看法。若你有兴趣，愿择之与你分享一下：
小议《闲话xx人》之人情
1、摘抄：
情面无价，也有用，应预先为自己储备情面。制造和储备情面的办法很多，但最主要的还是要多多见面。
小看法：
倘若没有“制造和储备情面”，“无事不登三宝殿”就会显得如此的搪塞。或许当今的腐败就是因为“情面”的缺乏，要导致更多的利益争送。“情面”的缺乏，导致人情的冷漠，这确实值得人反思“情面”的缺失问题！
2、摘抄：
更麻烦的是，中国人之所谓“人情”，其实包含着两个内容。一种是真正的感情，我们无妨称为“衷情”。它是发自内心，不求回报的。而且，你如果执意回报，反倒会伤了感情。另一种是表面化，程式化或仪式化的东西，我们不妨称为“表情”。他带有功利性的性质，可以“做”，可以“送”，当然也要“还”。如果你错把“表情”当做“衷情”，人家就会认为你这家伙太不懂规矩，太不会做人，甚至太没有良心，或者太不像话。
反之，你如果把“衷情”当做“表情”，用常规方式加以回报，则对方便会感到伤心，甚至会愤怒。朋友之间，最容易发生这种尴尬事体，——回报吧，显得生分，见外，不贴心；不回报吧，又似乎太夹生，不懂味？是个“半吊子”。
易中天教授在《闲话中国人》说,人生有三“得”,即：学习时沉得住气,成功后弯得下腰
易中天教授在《闲话中国人》说，人生有三“得”，即：学习时沉得住气，成功后弯得下腰
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没面子→“没脸见人” 无法在社会和群体中生 没面子 “没脸见人”→无法在社会和群体中生 命之所系” 活→ “命之所系”
2，赔偿与补偿
“伤面”
被伤者要求偿还 伤害者自动赔偿或者被伤害者设法得到 赔偿
1）伤害不大 2）对方面子很大 3）面子存在于关系中
2，赔偿与补偿
补偿：
自补 他补
面子之争
“解决面子争端”→“讲和”（圆场） “和事老”↓
1）有面子；2）使得双方“有面子”。 宋江
3，实力与实惠
1）“争面子需要本钱” ） 争面子需要本钱”
爵位（社会地位）、年龄、德行 社会地位：富贵？ 权、血统
屈原：“帝高阳之苗裔” 刘备： “中山靖王之后” 杜甫： “大将军杜预之后”
3，实力与实惠
2）面子靠里子支撑 ）
“体面”→“务实之人” →不看重“虚面” 有实力→有面子→实惠 面子是中国人社会交往中的“通行证”。 “懂面子，用面子” 面子生面子：
且扯且谈
--（我不是逗你玩）
面 子
（素材来自《闲话中国人》--易中天）
@香草山的羊
面子小论：
1，命与之所系 2，赔偿与补偿 3，实力与实惠 4，面具与角色 5，戏剧性种种
1，命之所系
面子是中国人的宝贝 1）关乎面子：“体面” 服饰之道:
①重人前而轻人后 ②重外衣而内衣 ③重礼服而轻便服
1，命之所系
1，命之所系
5）“群体意识 →（理论）相“对” 群体意识” 群体意识
事实：“不对”常生 --“对不起！” 对不起！ 对不起 --“没关系。” 没关系。 没关系 对不起 前提→“对得起” “没面子” →无法“面对” →“看不起” →“对不 对、起不起” “得脸面” →给别人“看” 锦衣夜行” 衣锦还乡” “锦衣夜行”、“衣锦还乡”
“封妻荫子”、“一人得道，鸡犬升天”（反之亦 封妻荫子” 一人得道，鸡犬升天” 然） 一损俱损，一荣俱荣。 一损俱损，一荣俱荣
4，面具与角色 ， 5，戏剧性种种 ，
“欲知详情，请自借书分解。”ຫໍສະໝຸດ Baidu--《闲话中国人》
2）“没脸见人” “吃不开” “掉脑袋”
3）“中国人死要面子”
子路“结缨而死” 伯夷、叔齐“饿死不食周粟”
“为面子让别人去死”
“子公弑灵公”
1，命之所系
4）“中国人为什么死要面子？” ） 中国人为什么死要面子？ 文化思想内涵→“群体意识 群体意识” 群体意识
社会关系：君臣、父子、师生…… 面对他人→要有面子→没面子，×面对→不是人 →“死要面子” “要面子” →面对他人 若“没面子”、“伤面子” →×面对→错过→不 对→“错过、过错”