天津俗文化的三根筋骨移民、军旅与码头文化

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天津民俗的历史与现状

天津民俗的历史与现状1.天津民俗的历史渊源天津民俗的历史渊源较为深厚，主要受到自然环境、军事建制、古代漕运、近代开埠等的影响。

从自然环境来说，天津位于河海交汇地区，渤海、海河是天津民俗发生的源泉，也是民俗发展的基础。

由于天津位于渤海湾，沿海地势平坦，在春秋两季气候干燥，日常时间长、光线充足，且由于位于内海，台风、潮汐的影响并不大，这种自然条件为盐业的发展奠定了坚实的基础，早在战国时期，天津就成为了重要的产盐基地，随着朝代的更迭，天津盐业的发展越来越迅速，随之带动天津经济的发展，也出现了大批的盐商，而这些盐商在天津民俗文化的发展中起到了不可忽视的作用，通过投资文化教育、慈善救济等公益事业，形成了特殊的盐商文化。

从军事建制来说，天津始终是军事要地，明朝时的军屯制度使得天津戍守屯田的规模越来越大，并且明朝的漕运发展也极为迅猛，运粮部队的官兵及其家属成为了天津城居人口的主要成分。

清朝时进一步巩固了天津的地位，军旅气氛浓厚，也促进天津人的性格逐渐形成好爽直率、见义勇为、扶弱济贫的特点。

从古代漕运来说，天津作为水陆的咽喉之地，是古代的漕运枢纽，从元代到明代，天津一直是漕运的转运中心，由漕运带来了各种各样的手工业和服务行业的发展，有效促进了天津经济的繁荣发展。

同时漕运也使得南北文化在天津得到交流与融合，天津在京都文化、燕赵文化、齐鲁文化的影响之上，还吸收了江浙文化、闽粤文化，使得天津民俗的人文性格、道德观、价值观等均产生了直接的变化，也促使天津妈祖信仰的产生。

而通过漕运，也促使天津娱乐性的民俗事象逐步产生，丰富了天津民俗文化。

从近代开埠来说，天津作为我国最早开埠通商的地区之一，在成为半殖民地化的典型地区下，又成为了传播和创造近代文明的基地和窗口，在西方文化的影响下，天津的民俗呈现出复杂化特点。

而随着清政府的倒台、北洋政府的解散，越来越多的晚清皇族、达官显贵进入到天津，在天津的多年生活和活动，使得天津人的生活习惯也发生变化。

天津民俗文化寻根

三、美食文化
天津的美食文化博大精深，小吃和菜肴都是其独特的代表。狗不理包子、耳朵眼炸糕、麻花等都是经典的天津小吃，以其美味口感和独特风味吸引了无数人的味蕾。同时，八大碗、炒带子、津门烤鸭等菜肴也以其精湛的烹饪技艺和美味的口传统节日丰富多彩，如腊八节、祭灶节、送穷节等都有独特的习俗。其中，腊八节时人们会喝腊八粥、吃腊八蒜，寓意着吉祥如意、驱邪避灾；祭灶节则是为了感谢灶王爷的保佑，祈求来年丰收安康；送穷节则是为了送走穷鬼，迎接财运，寓意着辞旧迎新、吉祥如意。这些节日习俗反映了天津人民对美好生活的向往和对传统文化的传承。
总之，天津民俗文化是中国文化的重要组成部分，具有独特的魅力和价值。我们应该从多个方面积极探索传承和发扬这种文化的途径和方法，以使它在现代社会中继续发扬光大。
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参考内容
天津，中国北方的重要城市之一，其独特的地理位置和历史背景使其具有丰富多样的民俗文化。本次演示将就天津民俗文化的特点、形成与发展、传承与创新等方面进行探讨。
一、天津民俗文化的特点
1、兼收并蓄的多元性
天津自古以来就是中原与北方、本土与外来的多元文化交融之地。这种多元文化的特点在天津民俗文化中得到了充分的体现。天津的民俗文化既有中原地区的传统元素，又有北方地区的特色元素，更有国际化大都市的现代元素。
二、天津民俗文化的形成与发展
1、历史积淀与地理环境的影响
天津地处华北平原，是古代京杭大运河的重要枢纽，也是北方的重要港口城市。这种地理位置使得天津成为了南北文化交融的地方。同时，天津自明代建城以来，历经数百年沉淀，形成了丰富的历史文化遗产。
2、社会变迁与时代发展的影响
随着社会的变迁和时代的发展，天津民俗文化也在不断变化和发展。特别是近代以来，天津成为了中国北方的重要经济中心和工业基地，吸引了大量的人口涌入，这使得天津的民俗文化更加丰富和多元。

天津有这十种文化交融

天津：十种文化的交融中国四大直辖市之一的天津市，地处太平洋西岸环渤海弯边的华北平原东北部，位于海河流域下游，东临渤海，北依燕山，西靠首都北京，总面积 1.19 万平方公里，是中国北方最大的商业都市和港口城市。

天津建城600年来，形成了独特的城市文化。

对天津城市文化的形成以及多元化、兼容性的特点，进行简要的剖析和阐释，可以明显地感受到天津地域文化是由海河文化、城厢文化、寺庙文化、移民文化、军旅文化、漕运文化、商埠文化、码头文化、租界文化、慈善文化等10个方面融合而成的。

1、海河文化天津的自然生态环境，是长期由河流淤积而形成的沿海平原。

水是这座城市生成和发展的原动力。

贯穿天津的海河，将北运河、南运河、子牙河、大清河、永定河与渤海沟通起来，直接影响着天津的城市风貌和风土人情。

天津城市发展的最大优势，就是河海交汇形成的水文化。

以此为滥觞，又派生出运河文化、漕运文化、码头文化、盐商文化、港口文化及商埠文化。

可以说：“水”是天津地域民俗文化的第一要义。

水文化的流动性，催生了天津都市文化的开放性、包容性和多元性。

天津从村落开始，就借助与水密切相关的鱼盐之利而发展；隋炀帝开通大运河之后，天津又和黄河、长江水系相连，南粮北运以及盐业的发展，使天津成为河海交织的航运码头，从而促进了漕运、商业、贸易的发展。

天津在明清两代是拱卫京师之门户、河海转运的枢纽、贸易繁茂的商埠。

在当时，粮、盐贸易为其两大经济支柱，而鱼、盐是天津两项重要的财源。

2、城厢文化老城厢是天津形成和发展的摇篮，从建城以来，直至20世纪20年代，老城厢始终是天津市的中心区。

1901年，城墙拆除，在原址建成东南西北四条马路。

老城分四个居住区，即东北角、东南角、西北角和西南角，建筑风格和道路形成各有不同。

东北角和东南角多为商贾富户，建筑宏伟，院深宅大。

而西南城区，地势低洼，是贫苦百姓的居住地。

因此素有“北门富，东门贵，南门贱，西门贫” 之说。

城厢文化属于上层儒雅文化，如果说：明正德十一年（1516），天津记载中的第一座官署园林一一浣俗亭（筑于户部分司官署内），开创了天津上层儒雅文化建设的先河；那么，天津城四面的门额一一“拱北、定南、安西、镇东” ——和鼓楼上津门诗人梅宝璐撰联一一“高敞快登临，看七十二沽往来帆影；繁华谁唤醒，听一百八杵早晚钟声”一一则是天津儒雅文化的典型昭示。

浅谈天津民俗文化

谈天津民俗文化摘要：天津民俗文化简言之就是市民文化，其受到自然环境、经济状况、社会结构的影响。

其特征表现在历史性、传承性、融合性、多样性等。

典型代表有天津话和天津小吃等。

关键字：民俗文化天津市民融合民俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称，同时也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯，反映普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列文化现象。

那么天津民俗文化就是在天津地区的人民生活的物质、精神文化现象。

1.天津民俗文化的形成过程1.1开埠以前的民俗文化初步形成时期大直沽是天津城市早期聚落，所以有“现有大直沽，后有天津卫”之说。

元朝时期改直沽寨为海津镇，至此成为漕运转运中心。

明建文二年，燕王朱棣在此南下打败了他的侄子惠帝做了永乐皇帝，在永乐二年（公元1404年），在此地改名为天津，即天子渡口之意，于此同时天津开始筑城建卫，称天津卫。

天津早期的居民是军人及其家属、还有周面的各省的农民、南方的商人，其成分复杂习惯各异，形成了具有天津特色的风俗习惯。

在语言特色、性格素质、饮食习惯、婚丧风俗中各具特色，核心特点就是一个“杂”字。

1.2开埠以后的民俗文化融合时期近代天津开埠通商，为西方异质文化与中国传统文化在天津都市中的碰撞创造了重要的条件，形成新的社会风尚。

比如：电车、电车、电影院、舞厅、跑马场、饭店、西餐厅、新式邮政等等。

表明近代天津民俗文化特性发生了变化，最深刻的是市民的民俗特征逐渐由封闭走向开放。

西方的文明生活习惯和西方公共事业的管理也渐渐融入了天津的生活习惯中，西方的娱乐比如：马戏、赛马、魔术等丰富了天津的民俗娱乐形式。

1.3改革开放新民俗文化时期随着改革开放不断深入，天津文化建设有了很大的成效，民俗文化有了新的表现形式。

首先是民俗的改变，按照中国传统习俗年节有很多讲究，比如：祭灶、扫尘、贴春联、吃年夜饭、守岁、祭祖。

中国文联副主席冯骥才先生认为虽然天津地区过年时期的习俗基本保留了下来，但仍有部分变化比如现代化的通信手段运用成为拜年的主要形式。

天津历史文化漫步

天津人文历史天津地区从新石器时代始历经商周、春秋战国、秦汉、隋唐直至辽宋数千年的不断开发，在原始聚落的基础上逐步发展了早期文明。

直金朝，天津地区因地利而成为戍守要塞－直沽寨；元朝又因海漕输转形成河港，在此建立海津镇；明朝设卫筑称之后，随着封建商品经济的发展，使天津渐渐发展成为一座新兴的商业城市；到清代中叶以前，天津得河槽、海运和芦盐之利，已迅速发展成为北方的商业集散中心、拱卫京师的畿辅重镇。

从咸丰十年（1860〕被迫开埠至民国时期，是天津崎型发展阶段，一方面，作为工业大城市不断向近代化发展，另一方面社会的半封建半殖民地化日益加深。

直到1949年1月15日城市解放，天津才揭开了历史的崭新篇章。

在距今约5000年前，新石器时代的先民便已开始在此聚居和劳动生息了。

蓟县城东五里发掘的围坊遗址，即为原始社会至商、周时期的文化遗存。

殷商时期，天津北部山区分布着戌狄等少数民族的一些小国。

西周及春秋时期，这一地区是召公姬百及其宗支的封地。

战国时期，今海河南北大致分属赵、燕两国，为燕、赵、齐争雄角逐之地。

秦代天津地区属上谷郡。

西汉时，天津地区南部属渤海郡的章武、东平舒、文安县；北部属渔阳郡的泉州、雍奴和右北平的无终县。

泉州城遗址在今武清县的城上村，遗址范围内文物遗存丰富，有鬲、豆、陶釜、瓦当和印有“泉州”戳记的陶盆残片。

在其东南11公里的双口镇也发现有“泉州”戳记的陶罐、陶钵等器物。

东平村称遗址在静海西钓台村，遗址上散布着许多战国和西汉时期的文物。

天津地区濒临渤海，具有得天独厚的盐业生产条件，西汉王朝在全国公设盐官38处，条件地区就有泉州、章武两处，可见这里的制盐业在当时已占有一定的地位。

天津枕河濒海，水运历史悠久。

东汉末年，曹操破袁绍后北征乌恒，出于军事运输的需要，自建安十一年(206)始，先后开凿了平虏渠、泉州渠和新河渠三条运渠，这是天津地区历史上最早的人工河流，也就自那时起奠定了华北平原上300余条大小河道汇流至今天天津地区，循当时称作派河尾的今海河注入渤海的区域水文形势，同时还为这里后来发展成河海交通咽喉准备了条件。

天津的码头文化

天津的码头⽂化天津是具有典型的码头⽂化的城市之⼀，⼜有不同程度的满族遗风。

⽽这些都具体的体现于天津的语⾔，饮⾷，风俗等各个⽅⾯。

天津有发展的优势，却⼜有临京的尴尬。

清代以来，天津周边地区⽔灾频仍，河北、⼭东、⼭西的⼤量难民挈妇将雏涌⼊天津。

他们⾯前⽆⾮两条主要出路：⼀是收破烂，回收废品糊⼝；⼆是⼲脚⾏，扛包装卸养家。

⼤批难民“闯码头”涌⼊天津的同时，也将他们各⾃的地⽅⽂化———燕赵⽂化、齐鲁⽂化和晋阳⽂化带到了天津。

以码头为特⾊的世俗⽂化表现在民间艺术上是曲艺，因⽽天津成为北⽅曲艺的⼤码头。

码头⽂化催⽣了天津特⾊⾷品：狗不理包⼦、⼗⼋街⿇花、⽿朵眼炸糕、煎饼果⼦等———就餐时不⽤碗筷，也不必正襟危坐，⽤荷叶⼀包或⽤纸⼀托，卷起来就咬，可边⾛边吃，既⽅便省时，⼜价廉实惠，吃起来瓷实，还不耽误扛包上跳———这就是码头⽂化在天津民间饮⾷上的典型体现。

脚⾏胡同，在天津⾄少有两处，⼀在河北⼤街，⼀在中⼭路。

1982年，前者更名为新胜利胡同，后者更名为⾃强胡同。

原脚⾏胡同最初的居民，就是被封建把头剥削的搬运⼯⼈。

天津早期脚⾏主要集中在三岔⼝、针市街、海河码头和盐坨地区等地。

脚⾏把头们勾结官府，分界把持，形成封建割据的把头制度，⼤把头多为恶霸，残酷盘剥搬运⼯⼈，欺压百姓。

杨柳青年画、天津快板、泥⼈张等，把天津民俗⽂化张扬得淋漓尽致，坊间还流传着京剧⼤腕不到天津过⼀过就红不起来的说法。

天津具有独特的⼈⽂背景，码头⽂化塑造了天津⼈热情、开朗、幽默的性格，因⽽天津被称为笑的故乡，在这⾥产⽣过马三⽴为代表的众多相声名家。

近代天津码头，产⽣了以“熬刑”、“械⽃”、“割⾁”⽽全国闻名的“混混⼉”现象。

天津混混⼉，既是有组织的地痞流氓，也是本地盘内居民公共利益的保护者。

他们为争地盘的群殴械⽃，骇⼈听闻；但见到地⾯上⿁秤骗⼈和偷盗⾏为，则出头揭露或奋勇追捕；每遇⽕灾，会奋不顾⾝前往扑救；在为地⽅公益出钱出⼒时，毫不含糊；在国难当头的关键时刻，还能为国家豁出性命———电影《⽼少爷们⼉上刑场》就以此为题材。

天津的“码头文化”

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天津市河东区2023-2024学年九年级(上)期末语文试题(含解析)

2023-2024学年第一学期河东区初中毕业生期末考试语文试卷本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。

试卷满分120分，考试用时120分钟。

第I卷（选择题共29分）注意事项：1.每题选出答案后，用2B铅笔把“答题卡”上对应题目的答案标号的信息点涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号的信息点。

2.本卷共11题，共29分。

一、（本大题共11小题，共29分。

1～4小题，每题2分；5～11小题，每题3分。

以下每小题给出的四个选项中，只有一个最符合题意。

）1．下列各组词语中加点字的读音，完全正确一项是（）A．恣睢（suī）嗤笑（chī）根深蒂固（dì）B．拮据（jù）栈桥（zhàn）不省人事（xǐng）C．空旷（kuàng）拜谒（yè）前仆后继（pú）D．聒噪（ɡuō）勾当（gōu）孜孜不倦（zī）2．依次填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一项是（）孔子认为，人们_________“忠恕”是可以相互尊重、互谅互让的。

“忠恕”是个体生命与自己内心世界与外部世界的_________，在《论语·宪问》中，孔子明确提出：“以直报怨，以德报德”。

面对非正义之人之事，有德之人不是一味_________，而是用正直来回报怨恨，用恩惠来回报恩惠。

A．秉承和解迁就 B．秉持调解迁就C．秉承调解妥协 D．秉持和解妥协3．下面一段话中有语病的一句是（）①今天对传统经典的改编，要围绕着艺术形象下功夫。

②艺术形象能不能立起来，能不能既蕴含传统精髓又体现当代审美旨趣，成为改编成功的关键。

③新时代文艺的繁荣发展，离不开传统经典的滋养。

④当下以各类艺术形式对传统经典进行的改编，给新时代文艺带来显著的活力。

A．第①句 B．第②句 C．第③句 D．第④句4．依次填入下面一段文字的标点符号，最恰当的一项是（）电影当如何呈现我们这个时代的风貌在国产新作中，可以找到答案：幻想未来的《流浪地球2》，最终拯救地球的“移山计划”“逐月计划”仿佛是远古传说的投影48首唐诗贯穿《长安三万里》，奔流而来的是永不褪色的时光与诗情；《朝歌风云》重新讲述故事，汪洋恣肆的想象力转化为恢弘的历史图景和奇幻的神话世界A．？，！ B．。

关于天津地域文化特点

由于漕运带来的商机和盐业的兴盛，使天津“因商而兴”，一跃而为中国北方最大的商业都会。

《津门杂记》曰：“天津无沃壤腴田，民多以贾趋利。

”天津有150多公里长的海岸线，中国最著名的海盐产区长芦盐场就位于这里。

直至今日，年产原盐240万吨，占全国海盐总产量的十分之一。

盐商经济与传统的儒家文化相结合，就产生了盐商文化。

在历史上，资本雄厚的盐商在天津商埠文化中占有举足轻重的地位。

清初以来有“八大家”之说，清末《天津地理买卖杂字》云：“天津卫，有富家，估衣街上好繁华。

财势大，数卞家，东韩西穆也数他。

振德黄，益德王，益照临家长源杨。

高台阶，华家门，冰窖胡同李善人。

”其实这里列举9家。

来新夏主编的《天津近代史》云：“被天津社会相沿传称的‘八大家’，他们是‘天成号韩家’(粮、船商)、‘益照临张家’(盐商)、‘益德裕高家’(盐商)、‘杨柳青石家’(粮商兼大地主)、‘土城刘家’(粮商)、‘长源杨家’(盐商)、‘正兴德穆家’(粮商)、‘振德黄家’(盐商)。

”粮商与盐商各占4家。

天津盐商致富之后，斥资于津门炮台筑设、文化教育、慈善救济等公益事业，平心而论，他们对于推动天津地域文化功不可没。

水西庄、问津阁、寓游园等私家园林都为盐商所建，富丽堂皇的皇家园林———柳墅行宫，就是天津盐商集资，专为乾隆驻跸而建造的。

天津城市发展，亦以商业为龙头。

明代天津的商业繁华中心在南运河畔三岔河口地区，成为南北物流交汇的枢纽。

估衣街、锅店街、针市街、粮店街、曲店街、缸店街、肉市口大街、斗店胡同、竹竿胡同等历史地名，就昭示出商埠的繁华。

清代商业中心发展到大胡同、鸟市、天后宫附近。

当时，归贾(读gǔ)胡同一带，饭店、戏院、茶馆、澡塘各种娱乐场所聚集，成为当时供外地商贾餐饮、娱乐、居住的归宿之地。

进入20世纪，商业中心从传统的城厢北部地区，逐渐南移至日、法两租界，即移至旭街(今和平路)、梨栈(今劝业场)一带。

租界成为天津消费的主要区域，逐渐取代了老城的位置。

天津旅游概况1

天津旅游概况通过对天津这座因水而生因水而长的城市所特有的地域历史与人文风貌描绘，生动地展现了天津的繁荣，透视了天津社会生活与习俗风情的全景，让我们从中回味、解读了那段久远的历史，从而更加真实地感受了天津城市的文化底蕴。

《漕运图》局部天津市个性特征鲜明而显豁。

九河下梢、东临渤海、漕运码头三者集结而形成的河海文化，造就了天津文化流动开放、结构多元、兼收并蓄的城市性格。

作为华北大都市，北方文化的粗犷质朴，燕赵文化的刚烈热情，都沉浸在津沽文化与天津人的气质之中，这是天津城市性格的主调。

从建卫之初到商业都市崛起的历史，天津城市性格又得益予军旅文化与移民文化的相融，漕运文化与商埠文化之相生。

五方杂厝，促成南北文化交融，众水凑集，造就雅俗文化共赏。

天津是擅长吸纳的都市，她汇九河精华，汲天地灵气，有容乃大，博采众长，兼赅南北，沟通中外，形成多元包容，遗存丰富，民俗浓郁，民风朴实的城市文化。

，俗语云：“近代中国看天津。

”1860午之后，在不断遭受外强入侵的背景下，九国租界，华洋杂处，中西碰撞，彼此相异的中西文化，却在天津这座都市奇迹般地交融相生。

租界内的教堂、洋行、商家及现代的城市管理、西充盼生活方式，直接影响着近代天津的文化走向。

西方文化一方面和固有的中华传统文化发生撞击；另一方面在华洋杂处、中西交流之中j二者又有交融。

在近代中国北方，天津以其独特的地理位置和历史背景，得领世界风气之先。

19世纪80年代前后，由李鸿章等人倡导，为中国开辟了现代化之路的“洋务运动”与“实业救国”的巨大浪潮，都以天津为起点与中心，再经发展扩及全国。

就在这一时期，天津相继诞生了一批“中国之最”：中国最早自己修建的最长的铁路—一津唐铁路、中国最老的车站之一——老龙头火车站、中国最早的开启式铁桥——金华桥、中国第一套邮票——大龙邮票、中国最早的电报局——津沪电报总局、中国报龄最长的报纸-《大公报》、中国最早的机器铸币厂——天津机器局铸钱局。

北方说唱艺术与地域文化特征研究以天津相声为例

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万方数据
征融合各路移民文化特色的本土文化。明清时代随燕王扫北而来的大批军队驻扎在此，逐渐形成军旅移民，故天津人尚武精神浓厚。由于地处九河下梢，北起大运河，南通杭州，加之濒临渤海，自古水路船运发达，故天津具有码头文化特有的勇侠好斗之风。其他移民来自河北、山东、河南等地，以流离失所的农民及小手工业者为主，故城市中弥漫了市井之气。天津人性格豪爽，侠肝义胆，勇于赴死。码头之风、军旅之风、市井之风交融，形成了带有浓厚商帮色彩、码头文化特质的天津本土文化。
三、天津地域文化特征与天津相声冯骥才认为，从城市的独特性看，天津存在三个历史空间：老城区范围内的本土文化空间，沿河存在的码头文化空间，还有以租界为中心的近代文化空间（ＩＲ自互联网冯骥才、李仁臣对话录）。本文把老城区的市井文化及河沿码头文化视为以天津方言为特征的本土文化，把以租界为中心、以说普通话为特征的近代文化视为外来文化。由于天津相声根植于本土文化之中，此章节主要讨论天津的本土文化。作为中国现代化发祥地之一的天津是一座历史文化名城，中西文化在此激烈碰撞，现代文明与传统文化此消彼长。在地理位置上，以“五大道”、“小洋楼”和“老城里”及旧城区为分界点，这两个区域分别代表着西方的外来文化即现代化文化和本土传统文化即草根文化。这两个区域的人们处在相同的城市空间却“老死不相往来”，从文化系统到话语使用独自进行自我的言说，甚而至于他们的衣食住行、文化娱乐、婚丧嫁娶、宗教信仰、民间信仰及习俗都截然不同。天津人自古以来就具有既包容又自我的性格特征，对于外来文化既认同又认别，形成这种文化对峙现象就不难理解。天津是一座移民城市，随着商贸发达，小商小贩、小手工业者大批出现，主要聚集在老城里及旧城区，遂衍生了以天津话为特
这样，一个社团、一个民族也是这样。人和动物的根本区别就是人具有对环境认知的符号化能力，动物只有环境，而人却在对环境的符号化认知中获得了一个世界。正是这个符号世界使人类得以超越其他动物，建构文化模式，又使文化得以在漫长的年代与广阔的地理空间传播于人际和代际ｎ，。从文化语言学视野研究千百余年积淀的地域文化特征，探讨其对地方说唱艺术的影响具有一定的理论与实践意义。笔者期待通过本文的研究能够为扩大民间说唱艺术与地域文化的影响力提供理论及实践依据，为本土艺术，如京韵大鼓、山东快书、评书、天津时调、京东大鼓、西城板等濒危艺术成为新的文化品牌提供借鉴。

天津小历史

天津小历史古代天津，据发掘出土文物的考证，早在战国时期已形成若干先民的聚落点。

然而，在西汉时期发生过一次大范围的海浸，滨海平原淹没，汪洋一片，荒无人烟。

尔后，随着海河水系的形成，聚落始繁。

有文字可考的最早的村落名曰“直沽”，位于海河汇流源头的三岔口，故又名“三汊沽”。

后人曾形象地称海河为“母亲河”，称三岔口为“天津的摇篮”。

比喻生动亲切，深入人心。

直沽依河生息，先民除农耕外多以捕鱼为业，故史书称“初仅一渔堡耳”。

早期人文心态如何，文字记载阙如。

直沽地处北陲，远离中原文化，发展滞后。

先民无法解释许多自然现象而产生一种恐惧心理，遂以敬神驱鬼、祈福消灾的迷信活动作为精神支柱。

这一点，从许多墓葬中随葬的神佑与避邪的祭物，可略见其端倪。

隋唐时期佛教文化已传布北疆。

唐贞观年间李世民率师远征辽东，奏捷回朝途经直沽，驻跸于海河岸边的庆国寺，同行的鄂国公尉迟敬德在庙中挂甲，李世民遂敕赐更名为“挂甲寺”。

这一掌故未见正史记载，属口碑史料，县志对此有所记述，足以凭信。

由此可知，至迟在唐朝初年佛教已传布直沽，寺庙当不止庆国寺一处。

据史书记载，元至正年间，有天竺（印度）僧人海会结庵于城西北海会寺，说明直沽当时的佛教已形成一定气候。

明清时期，佛寺香火日炽，城厢内外寺庙多如繁星，《津门保甲图说》中有图为证。

清康熙年间，天津有两位诗僧：一是大悲院的世高，一是海光寺的成衡，结交名士，吟诗作画，传为禅林佳话。

近代又出现两位高僧：一是弘一（李叔同），一是倓虚（王福廷），修持谨严，造诣厚重，前者被尊为“南山律宗第十一世祖”，后者被列为“天台宗第四十四世法嗣”，声名远播海内外。

因此，天津的佛教文化渊源不容忽略。

元朝定都于大都（今北京），粮食、布帛皆仰给于江南，为此开辟了海上运输线，漕运文化、妈祖文化伴随而来。

直沽是漕运的终点码头，为祝祷航行安全，在大、小直沽先后建造了两座天妃宫（天宫后），每当漕船抵达，官员隆重举行酬神祭典，成为直沽社会生活的一大盛事，从而活跃了天妃宫周边的商家生意。

天津市的历史与文化遗产

传统戏剧曲艺
京剧、评剧、相声等传统戏剧曲艺在天津有着广泛的传承和发展
。
民俗风情及传统节日
民俗风情
01
天津的民俗风情独具特色，如皇会、天后宫庙会等民间活动，
展示了天津人民的传统文化和生活习俗。
传统节日
02
春节、元宵节、端午节、中秋节等传统节日在天津有着丰富的
庆祝活动和独特的节日习俗。
民间信仰与祭祀活动
天津在抗日战争和解放战争中发挥了重要作用，见证了中国人民的英勇斗争。
洋务运动期间，天津成为北方工业中心，创办了众多近代工业企业。
当代天津市地位与影响
直辖市地位
1949年新中国成立后，天津成为中央直辖市，政治、经济地位显著提升。
北方经济中心
改革开放以来，天津经济快速发展，成为北方重要的经济中心和国际贸易港口。
面临游客需求日益多样化的挑战，天津市旅游业需要不断创新历史文化资源的展示方式和旅游产品的开发策略，以满足不同游客的需求。
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03
天津的民间信仰和祭祀活动具有深厚的历史渊源和文化内涵，
如妈祖信仰等。
03
天津市历史建筑风貌区
五大道历史建筑风貌区
建筑风格
五大道历史建筑风貌区是天津市最具代表性的历史建筑群之一，建筑风格多样，包括英式、法式、德式、西班牙式等，反映了天津近代以来的多国建筑风貌。
历史背景
五大道地区曾是近代天津租界的所在地，吸引了大量外国政要、商人和传教士在此居住，留下了众多具有历史价值的建筑。
博物馆与纪念馆
天津博物馆、周恩来邓颖超纪念馆等博物馆和纪念馆收藏了大量珍贵文物和历史资料，是了解天津历史文化的重要场所。

天津民间工艺三绝是什么

天津民间工艺三绝是什么天津是中国的历史文化名城，拥有丰富的民间工艺文化。

天津的传统手工艺，凝华了天津百姓的智慧和创造力，代表着这座城市的独特魅力。

其中，天津的民间工艺三绝更是独具特色，它们分别是天津剪纸、天津双面绣和天津泥人。

天津剪纸是中国传统文化中的瑰宝之一。

剪纸艺术源远流长，而在天津这座城市里，剪纸艺术已经发展成为一门独特的手工艺。

天津剪纸以其精湛的技艺和独特的形式而闻名。

通过准确的剪刀手法和精致的纸张，天津剪纸能够创造出各种美丽、独特的形象。

无论是动物形象、人物形象还是自然景观，天津剪纸都能以极其细腻的方式将之呈现。

天津双面绣是另一项天津的传统手工艺，以其细密的刺绣技艺而闻名。

它以一根针线穿透绣布的两面，交错编织成精致细腻的图案。

天津双面绣在刺绣技法上有着独到之处。

不仅刺绣的针线要纯熟细致，还需要在正反两面保持对应一致的美感。

这种对称性的设计和制作方式，使得双面绣作品更加精巧、生动。

天津泥人艺术以其精湛的技艺和丰富的寓意成为天津的制作代表。

天津泥人创作形式多样，既有人物形象，也有动物、戏剧人物等。

天津的民间工艺三绝不仅在技艺上独步全国，在艺术形式和主题上也表现出浓厚的地方特色。

这些民间工艺作品不仅富有观赏价值，更彰显了天津人民的智慧、情感和创造力。

通过这些传统的手工艺作品，可以感受到古老的天津文化与时尚的交融。

随着现代科技的快速发展，传统手工艺正逐渐失去人们的关注。

然而，正是这些传统的手工艺，承载了一个民族的历史和文化，保留了人们的智慧和独特的审美观。

因此，我们应该重视和保护这些民间工艺，传承并发扬下去，让更多的人了解和欣赏这些独特的艺术之美。

综上所述，天津的民间工艺三绝是天津剪纸、天津双面绣和天津泥人。

它们通过独特的技艺和形式，展示了天津人民丰富的智慧、情感和创造力。

这些民间工艺不仅具有观赏价值，更承载着天津的历史文化，是中国传统文化的瑰宝之一。

我们应该珍视和传承这些民间工艺，保护和发展它们，让更多的人了解和传播这份宝贵的文化遗产。

老天津卫的故事：九河下稍天津卫，三道浮桥两道关

老天津卫的故事：九河下稍天津卫，三道浮桥两道关展开全文“九河下稍天津卫，三道浮桥两道关”，但凡是天津人，没有没听说过这句话的，但您知道这“九河”、“三桥”、“两关”说的都是哪吗？咱今儿就聊聊这个。

海河天津自明永乐二年（1404年）建城设卫，至今已有600余年历史，是中国唯一明确记载建城时间的城市。

天津凭借紧邻首都北京之利，以及境内河流众多的自然环境，依靠漕运和沿海内河贸易，初步形成了城市格局，并奠定了在北方的经济中心地位。

所以天津人自古就对“水”有种依赖。

而这“九河、三桥、两关”也都离不开水。

鼓楼九河下稍天津卫九河下稍，从字面看是指九条河流下游汇集之处。

早在三国时期的《水经》、《水经注》和乾隆时期的《天津县志》中，分别提到过两组“九河”的名字。

但是经过漫长的历史，九河的名字发生了多次变化，有的也早已湮废，如今已经很难确定是哪九河了。

注：《天津县志》中有篇康熙皇帝的文章叫《御制九河故道说》，其中曾经提到过九条古河名；即：徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、絜、钩盘、鬲津。

这九条河相传为大禹治水时开凿的河道，史称“禹疏九河”。

《水经》、《水经注》中列举九河为：清、淇、漳、洹、滱易、淶、濡、沽、滹沱。

现如今再说“九河”，更多意思是指天津河流众多。

“九”这个数字，在中国传统文化中是个极数，没有比它再大的了。

就好比形容龙的儿子多，叫“龙生九子”；形容某地交通便捷，称“九省通衢”等等。

以后你要碰见一人，特别阴险，可咱还没他机灵、算计不过他，那就说这孙子“九阴真精”…若非要较真儿海河是那几条河的下稍，那咱可以捋出六条来，即：潮白河、大清河、子牙河、南运河、永定河，以及一个小支流北运河。

海河水系每次一提到“九河”，我反正第一反应是咱天津的“九河相声队”，这个相声团体的名字应该就是从这来的了。

三桥、两关，各有渊源再说说三桥、两关。

早年间老城厢北门外的南运河上有个北码头，往来客商络绎不绝，因此在周边逐渐孵化出估衣街、竹竿巷、侯家后等商业区。

天津人文风情

天津⼈⽂风情n天津市简称津，中央四⼤直辖市之⼀，地处华北平原东北部，东临渤海，北依燕⼭，西北与⾸都北京毗邻，全市总⾯积11919.7平⽅公⾥。

n天津市辖有16个区县，包括:中⼼城区六区（和平区、河西区、南开区、河东区、河北区、红桥区）环城四区（东丽区、西青区、津南区、北⾠区）远郊⼆区三县（武清区、宝坻区、静海区、宁河区、蓟州区）滨海新区n2006年，国务院将天津城市定位为“国际港⼝城市、北⽅经济中⼼和⽣态城市。

天津属于暖温带半湿润⼤陆性季风⽓候，年平均⽓温13℃左右，7⽉⽓温最⾼，平均26℃以上，1⽉最低，平均-4℃以下。

n天津四季分明，但是分布不均，春秋两季较短，有“⾮冬即夏”的说法。

n天津虽濒临渤海，但是深⼊内陆，形成⼀个半封闭的内海海湾，⽔体不⼤，因此对⽓候影响较⼩，⼤陆性较强。

但季风⽓候显著，夏季炎热多⾬，冬季寒冷⼲燥，春季温暖多风，秋季凉爽，温度适宜。

n春有百花夏赶海，秋看红叶冬赏雪。

天津绝⼤部分为平原，只有少数部分是⼭地和丘陵。

⼭区主要在蓟县境内，北依燕⼭余脉；平原低平辽阔。

地貌特征为北⾼南低，从蓟县北部⼭区到滨海新区，呈簸箕型向海河⼲流和渤海⽅向倾斜。

最⾼点位于蓟县和河北省承德市兴隆县交界处的九⼭顶，海拔1078.5⽶；最低点位于塘沽⼤沽⼝，海拔为0⽶。

哺育天津的母亲河——海河，由永定河、⼤清河、⼦⽛河、南运河和北运河汇流⽽成，市内河流纵横，坑、洼、塘淀星罗棋布，有“九河⼊海”之称。

⼀级河道：19条，1095.1公⾥（包括⾃然河道13条，811公⾥；⼈⼯河道6条，284.1公⾥）⼆级河道：79条，1363.4公⾥深渠：1061条，4578公⾥海河上游⽀流众多，下游合流进⼊⼀条宽度不⼤的河道，形成了典型的扇形⽔系，因此⽔旱灾害严重。

n说起天津的形成，可谓经历的“沧海桑⽥”的变化。

今天繁华的天津地区，远古时期曾是⼀⽚茫茫⼤海，最先成陆的是蓟县⼀带的燕⼭⼭脉。

在距今7000年的新⽯器时代，在⼀次剧烈的陆地沉降之后天津北部、西部陆地形成（今蓟县、武清区、静海县⼀带）。

2023年天津市语文中考试卷

2023年天津市中考语文试题一、（本大题共11小题，共29分。

1～4小题，每题2分；5～11小题，每题3分）（一）积累与运用1.下面各组词语中加点字的注音，完全正确的一项是（）A.愧怍（zuò）翩然（piān）拈轻怕重（zhān）B.震悚（sǒng）亘古（gèng）坦荡如砥（dǐ）C.汲取（xī）酝酿（yùn）人迹罕至（hǎn）D.摇曳（yè）遵循（xún）不屑置辩（xiè）2.依次填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一项是（）历史悠久的书法艺术，_____________着中华文明的发展进程，承载着中华优秀传统文化，_____________着丰厚的中华美学精神。

无论是修长匀称的篆书、蚕头燕尾的隶书，还是狂放洒脱的草书、方正规矩的楷书，都_____________了中华文化之美，具有以美育人、以美化人的重要作用。

因此，经典书法作品已成为学校开展德育、美育的重要载体。

A.记录包含显露B.收录蕴含显露C.记录蕴含体现D.收录包含体现3.下面一段文字中有语病的一项是（）①人工智能引领技术创新。

②从人脸识别到自动驾驶，人工智能在越来越多的领域发挥着作用。

③随着我国数字基础设施建设的提速，使更多潜在应用场景不断涌现。

④智能制造、智能供应链等为人工智能的应用提供了广阔的舞台。

A.第①句B.第②句C.第③句D.第④句4.依次填入下面一段文字方框内的标点符号，最恰当的一项是（）地球是人类共同的□唯一的家园。

纵观人类文明发展史，生态兴则文明兴。

过去10年，中国生态文明建设创造了多个世界之最□森林资源增长最多，空气质量改善速度最快，能耗强度降低最快□中国生态文明建设不仅造福中国人民，也为世界生态保护和环境治理提供了宝贵经验。

A. ，。

……B. 、：……C. ，：；D. 、。

；（二）诗词鉴赏5.下面对《次北固山下》一诗的赏析，不恰当的一项是（）次北固山下王湾客路青山外，行舟绿水前。

天津民俗文化

天津民俗文化
天津市是历史文化名城。

天津地区早在新石器时代就有先民在此繁衍。

明弘治4年（1491年）有官吏上书朝廷：“天津之地，水陆咽喉，所系甚重”。

优越的地理位置，使津地成为历朝畿辅首邑和我国连接海内外、南北交通的重要枢纽。

天津地区在特有的自然经济和社会历史条件下，祖先们创造了丰厚的文化遗产，形成了天津市特有的津味儿文化特色。

在天津众多的民间艺术中，最具代表性的就是杨柳青木版年画这一民间艺术瑰宝。

她创始于明末，鼎盛于清朝，深受人们的喜爱，是我国宝贵的精神和物质财富，是维系津沽民族情感的纽带。

中国南北水陆交通命脉的京杭大运河开通和天津漕运的兴起，使杨柳青成为南北商品交易的重要集散地，经济日益繁荣，加之镇外盛产杜梨木，非常适宜雕刻画版，杨柳青木版年画即随之兴起，并日益走向兴盛。

曾于此时全镇及周边村庄呈现出“家家会点染，户户善丹青”的盛况。

杨柳青木版年画题材广泛、内容丰富、构图饱满、寓意吉祥、雅俗共赏，加之采用刻绘结合的特色手法，刻工精美、绘制细腻、色彩绚丽，被公推为中国民间木版年画之首。

更以其历史积淀厚重和文化连续性的特征而扬名海内外，是社
会科学研究价值的一种综合的集精神与实用、历史和现世的物化成果，具有历史进程中“活化石”之作用，也是历史时代风貌的“百科全书”。

她是中国年画艺术的代表，
2006年5月被文化部列入第一批国家非物质文化遗产名录。