唐修_晋书_缘何采录_世说新语_
唐修《晋书》未参引刘义庆《世说新语》辨证——以石崇为例
其二 ， 晋书 ・ 《 石崇传》 ： 载 武帝每助 恺 ， 尝以珊瑚树 赐 之……有 高三四尺者 六七株 ， 干绝俗 ， 彩曜 日， 恺 比 条 光 如 者甚众。恺怃然 自失矣 。《 世说 ・ 汰侈》 ： 崇与王 恺争 载 石
豪， 穷绮丽， 并 以饰 舆 服 … … 有 三 尺 四 尺 ， 干 绝 世 ， 彩 溢 条 光
ｖ １ ９ Ｎ。 ２ ０２ ． ２１ ４ ００
． ．
唐 修《 书》 晋 未参 引刘义 庆《 说新 语》 证 世 辨
— —
以石 崇 为例
韩、 留勇
（ 苏城市 职业 学 院 ， 江 江苏
摘
南通
２６０ ） ２０ ６
要： 唐代 刘知几在《 史通》中论及 唐修 晋 史时， 曾指 出《 书》 晋 大量 地 引用刘 义庆《 说新语 》中的材 料。 世 此说 自唐朝 以来 ， 少有异议 。现就《 世说新语》 所载石 崇其人其 事为考察对象 ， 参照《 书》 晋 以及他 书 ， 可以明显地看 出， 就石 崇个案 来说 ， 唐修 《 书》 晋 时所参 引的史料 多异 于《 世说 》 同于他 书， 而 可以证 明
之体 ， 安得 目曰史 传乎 ！ 此 与刘 知 几 所 言 为近 ， ’ 皆切 《 晋 书》 之病 。盖唐初修是 书者多属 一时之 文士 ， 承六 朝余波 ，
其一 ，世 说 ・ 《 汰侈》 ： 载 王君夫 以始耩澳 釜， 季伦 用 石 蜡烛作炊。君夫作 紫 丝布 步 障碧绫 裹四十 里 ， 崇作锦 步 石 障五十里 以敌之。石 以椒为泥 ， 王以赤石脂泥壁 。《 书 ・ 晋 石 崇传》 亦载： 恺以焰澳釜 ， 崇以蜡代薪 。……石涂屋 以椒 ，
同， 差异 甚 少 ， 同不 注 ） 下 又牛 形 状 气力 不 胜 王 恺 牛 ， … 崇 …
论《世说新语》和晋人的美
论《世说新语》和晋人的美作者：宗白华来源：《新高考·语文学习（高一高二）》2015年第06期汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
因此也就是最富有艺术精神的一个时代。
这晋人的美，是这全时代的最高峰。
《世说新语》一书记述得挺生动，能以简劲的笔墨画出它的精神面貌、若干人物的性格、时代的色彩和空气。
文笔的简约玄澹尤能传神。
撰述人刘义庆生于晋末，注释者刘孝标也是梁人；当时晋人的流风余韵犹未泯灭，所述的内容，至少在精神的传模方面，离真象不远（唐修晋书也多取材于它）。
要研究中国人的美感和艺术精神的特性，《世说新语》一书里有不少重要的资料和启示，是不可忽略的。
晋人以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，乃表里澄澈、一片空明，建立最高的晶莹的美的意境！司图空《诗品》里形容艺术心灵为“空潭写春，古镜照神”，此境晋人有之：王羲之曰：“从山阴道上行，如在镜中游！”心情的朗澄，使山川影映在光明净体中！王司州（修龄）至吴兴印渚中看，叹曰：“非唯使人情开涤，亦觉日月清朗！”——《言语第二·八十一》司马太傅（道子）斋中夜坐，于时天月明净，都无纤翳，太傅叹以为佳。
谢景重在坐，答曰：“意谓乃不如微云点缀。
”太傅因戏谢日：“卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪？”——《言语第二·九十八》这样高洁爱赏自然的胸襟，才能够在中国山水画的演进中产生元人倪云林那样“洗尽尘滓，独存孤迥”“潜移造化而与天游”“乘云御风，以游于尘埃之表”（皆恽南田评倪画语），创立一个玉洁冰清，宇宙般幽深的山水灵境。
晋人的美的理想，很可以注意的，是显著的追慕着光明鲜洁，晶莹发亮的意象。
他们赞赏人格美的形容词象：“濯濯如春月柳”“轩轩如朝霞举”“清风朗月”“玉山”“玉树”“磊石可而英多”“爽朗清举”，都是一片光亮意象。
甚至于殷仲堪死后，殷仲文称他“虽不能休明一世，足以映彻九泉”。
中国历史文选历史部分史部别史、杂史类文献选读
2、内容 ❖ 《水经》之注 ❖ 《水经》：
3、特点
❖ 补遗之作 （1）详备 （2）旁通
4、价值优劣
❖优 （1）提供史料 （2）保存文献 （3）文学价值
❖劣 北详南略
5、注本
王国维《水经注校》 上海人民出版社 1984年
第七讲 典志体文献选读
一、典志体概述
（一）什么是典志体？
典志体是以典章制度为主要内容的 史书体裁。
❖ 《诸子略序》 ·十家九流 ·诸子出于王官？ ·诸子为“六经之支与流裔”？
❖ 《庄子·天下》
·邹鲁之士 ·墨翟、禽滑厘 ·宋钘、尹文 ·彭蒙、田骈、慎到 ·关尹、老聃 ·庄周 ·惠施
❖ 《论六家要指》
·阴阳 ·儒 ·墨 ·名 ·法 ·道德
3、《四库全书总目提要》 ❖ 《史部总序》
·“撰述欲其简，考证欲其详”？ ❖ 15类27属
不彻底
（4）注本
❖ 中华书局1985点校本
2、文章选读：《方孝儒》 ❖ 题解
·列《师说》和《诸儒学案》之首 ·“以九死成就一个‘是’”
（三）《日知录》
1、作者
❖ 顾炎武，字亭林。
2、书名
❖ 《论语·子张》 日知其所亡，月无亡其所能，可谓好学也已矣。
3、特点 ❖ 考史笔记
第六讲 地理类文献选读
谨第录，臣向昧死上。
护左都水使者、光禄大夫臣向所校《列 子》书录。永始三年八月壬寅上。
2、《汉书·艺文志》
❖ 总序…书目…小序…大序 ❖ 小序：“辨章学术考镜源流”
❖ 《校雠通义·叙》
非深明于道术精微、群言得失之故者， 不足与此（指作小序）。后世部次甲乙、记 录经史者代有其人，而能求阐大义、条别学 术异同，使人由委溯源、以想见故籍之初者， 千百之中，不十一焉。
世说新语2
《世说新语》注引袁宏《名士传》考略〔内容摘要〕袁宏作为东晋时期的文学家和史学家，其《名士传》主要记述了魏晋名士的遗闻轶事，由于时代久远，此书早已散佚，但《世说新语》刘孝标注保存了多则史料。
《名士传》多有精实之语，简洁隽永，别有神韵，在人物性格、才能的描写以及名士思想、行为风范的记述方面，具有魏晋杂史杂传鲜明的时代特征。
《名士传》与《世说新语》之间存在一定的渊源关系。
〔关键词〕《世说新语》袁宏《名士传》《世说新语》作为魏晋南北朝时期一部重要的志人小说，不仅以记述魏晋名士的言行事迹取胜，而且刘孝标的注释引书多达四百多种，保存了许多可贵的史料，而东晋时期的史学家和文学家袁宏所撰的《名士传》即为其中之一。
一袁宏（328－376），字彦伯，小字虎，陈郡阳夏（今河南太康）人。
少孤贫，以运租为业。
永和四年（348），任谢尚安西参军，累迁至桓温大司马记室，入为吏部郎，除东阳太守，卒于东阳，年四十九。
唐修《晋书》卷92列袁宏于《文苑传》中，并言其“有逸才，文章绝美”，乃为“一时文宗”。
东晋高门王珣曾云：“当今文章之美，故当共推此生（指袁宏）。
”可见，袁宏才华卓著，早有令名。
他性格强正亮直，每不阿屈奉迎，机对辩速，率而能要。
作为史学家的袁宏，所撰编年体断代史《后汉纪》三十卷，对后汉诸史重加厘定，删繁补缺，至今保存完整，刘知几《史通▪古今正史》曰：“世言汉中兴史者，唯袁、范二家而已。
”[1]P343可见，袁宏《后汉纪》与范晔《后汉书》并为东汉史事之渊薮。
袁宏的杂传著作《名士传》文笔清雅，自有神理，可谓是《世说新语》“名士教科书”的先驱之作。
（以下皆称《世说》）《名士传》包括《正始名士传》三卷、《竹林名士传》三卷《中朝名士传》若干卷三部分。
《隋书▪经籍志》杂传类仅记载《正始名士传》三卷，袁敬仲撰。
章宗源《隋书▪经籍志考证》言：“宏字彦伯。
《隋志》作敬仲，盖误以袁宏为卫宏。
”可知，《隋志》所言袁敬仲是指袁宏，《名士传》在唐初已经散佚。
论《世说新语》和晋人的美
论《世说新语》和晋人的美汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
因此也就是最富有艺术精神的一个时代。
王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的广陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢脁的诗，郦道元、杨衒之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。
这时代以前——汉代——在艺术上过于质朴，在思想上定于一尊，统治于儒教；这时代以后——唐代——在艺术上过于成熟，在思想上又入于儒、佛、道三教的支配。
只有这几百年间是精神上的大解放，人格上思想上的大自由。
人心里面的美与丑、高贵与残忍、圣洁与恶魔，同样发挥到了极致。
这也是中国周秦诸子以后第二度的哲学时代，一些卓超的哲学天才——佛教的大师，也是生在这个时代。
这是中国人生活史里点缀着最多的悲剧，富于命运的罗曼司的一个时期，八王之乱、五胡乱华、南北朝分裂，酿成社会秩序的大解体，旧礼教的总崩溃、思想和信仰的自由、艺术创造精神的勃发，使我们联想到西欧十六世纪的“文艺复兴”。
这是强烈、矛盾、热情、浓于生命彩色的一个时代。
但是西洋“文艺复兴”的艺术（建筑、绘画、雕刻）所表现的美是秾郁的、华贵的、壮硕的；魏晋人则倾向简约玄澹，超然绝俗的哲学的美，晋人的书法是这美底最具体的表现。
这晋人的美，是这全时代的最高峰。
《世说新语》一书记述得挺生动，能以简劲的笔墨画出它的精神面貌、若干人物的性格、时代的色彩和空气。
文笔的简约玄澹尤能传神。
撰述人刘义庆生于晋末，注释者刘孝标也是梁人；当时晋人的流风余韵犹未泯灭，所述的内容，至少在精神的传模方面，离真象不远（唐修晋书也多取材于它）。
要研究中国人的美感和艺术精神的特性，《世说新语》一书里有不少重要的资料和启示，是不可忽略的。
今就个人读书札记粗略举出数点，以供读者参考，详细而有系统的发挥，则有待于将来。
从评点看《世说新语》之魅力
方 面都有着很 高的评价 ，这 是评 点中 《 世说》魅 力的又一
体现 。
李 贽云 ： “ 不得 不杀 。 ” （ 初 潭 集 ・ 君
臣 ・ 君 ） 英
其 次 ，从 评 点 家对 每则 故 事 的具 体评 点 文字 中，我 们亦 可 以清 晰看 到他们对 《 世说 》艺 术价值等 的评 定 。例 如刘 辰翁评 点 《 世说》 ，其 最大 的特 点就是 以小说的眼光 衡 量 《 说 》并对 其 艺术 价值 进 行探 索 。上 文所 举 《 世 容 止 》 篇第 一 则 的评 点 “ 追 杀此 使 ，乃 小说 常情 ”，展 谓 示 了刘 辰 翁 的文 体意 识 ， 即把 《 世说 》 作为 小说 而进 行
文
说》具有无 限开发的魅力。 且举 《 说》中两例概观之 。 世 刘 知几从史 的角度 进行评 点 ，而刘辰 翁就显然把 《 世 说 》看 成小说并进 行评点 ，体现 了 自己的文体意识 。王世 懋 、李 贽 、余 嘉锡 则 从故 事情 节 、文 本 内容 出发进 行 评 点 ，而 李祥、余嘉 锡又对刘知几 的观 点做 了评说 。可 见， 众评 点 家 、学 者对 它关 注 的多 角度 之 不 同，恰 也证 实 了
《 说 》作评 点，诚 如 上文 所 说 ， 自唐 迄 今有 五 十余 家 世
说 ・文学》第六 十六则 ），李贽 评日： “ 此诗 ，虽 铁为 对 《 说》 进行 了 相关 的评 点 。评 点 家就 是 这样 或 从文 览 世 肝 ，铁索为肠 ，亦软矣 ”，这些 都体现 了李 贽尚情之 心， 学 、美 学 、语言 、 文化 等 角度 ，或 用 自抒 感 兴 、前 后 比
又 如 “ 公北 征 ，经 金城 ，见前 为 琅砑 时种 柳 ，皆 已十 对 、综合 品赏等 方 法 ，总之 ，在赏 其 流风 余 韵 ，评判 论 桓 围，慨然 日： ‘ 木犹如 此 ，人何 以堪 ！’攀 枝执条 ，泫然 辩 是 非 得 失 、 品评 人 物 、 申其 要 理 等 等 方 面 ，仁 者 见 流 泪 。” （《 德行 ・言语》第五 十五则 ）李 贽评 日： “ 极 仁 、智 者见 智 。我 们可 以看到 同一评 点者 对 世说 关 注角 感 、极悲 。” “ ” “ ”的不 仅是 “ 感 悲 木犹 如此 ，人 何 以 度 的不 同 ，也 能觉 察不 同评 点者对 《 世说 》 的看 法和 侧 堪 ”八个字 ，还有对桓 温英雄情 致的理解 ，或者 说披文入 重 之不 同 。同 时在 这 些 “ 略其 形 迹 、 申其要 理 ” 的品评 情 地对整个 背景故事进 行 的尚真 尚情 的评 点 。例 子很多 ， 可 以说这 是李贽追求人 格美 的同时形成 的在 其文 学创 作 、 批 点 中的艺术美 的标准 ，与 其人生哲学 紧密结合 ，所 以在
唐修《晋书》采撷《世说新语》因由初探
在 这 样 的 环 境 中 受 家 庭 的 熏陶 少 年 时 便 广 泛 涉 猎 文 史 青年 时远近 知名
。
据《 部
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隋书
、
经 籍志
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》 载
自晋 武帝 至 隋开 皇 起
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,
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令狐 德
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一 生 勃于 史学 变
( 646 )
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著作 丰
,
11
8 卷 这 是有 关 晋 代 最 为原 始 的 史 料 7
,
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官 所为 对全 面 评 价《 晋书 》 是 极 为 重要 的
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为此 笔 者 对
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唐 修 《晋 书 } 采 撷 《世说 新 语 》 的 因 由进 行 了大 胆 的 探 讨 考 证 疏 谬 之 处 恳 诸方家教 正
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茂 雅 信兼 得 做 到 史 书 既 展 现 历 史 感染 力强 而不 致 令 人 读来 枯操 乏 味
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不 仅 早 年勤奋 著 书 而 且 菩 年 尤 勤 于 著 述 国 家 凡
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此 外 还 有 史 料杂 著 野 史 杂史 共 1 7 部 六 国的国书 0 3 家及 《 十 六 国春 秋 》 等
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5 4
卷 五 胡十
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有 修撰 无 不 参 预
”
.
贞 观 二 十年
修 《晋 书 》 经 过
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唐 人 重 修《晋 书 》 宰相房 玄 龄 的推荐 令 狐 德 箕参 加 了修撰 工 作
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又 行 文优
美 流杨
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说《晋书》兼及两晋南北朝史风论文
说《晋书》兼及两晋南北朝史风论文一、《晋书》的修撰及其体例特点《晋书》是唐代官修前朝史书的最后一部。
先是，唐高祖曾准令狐德棻之请，下诏修梁、陈、北齐、北周、隋“五代史”，诏书中有“三国受命，迄于晋宋，载籍备焉”而以下各代“简牍未编，纪传或阙”之语，可见当时唐政府以为晋史已有多种，较南北朝各代为详备，故开国设馆修史，《晋书》并未列入计划。
唐高祖诏修“五代史”，数年未成，贞观三年（６２９年），又诏魏征、房玄龄总监其事，还是未把修《晋书》列入计划之内。
贞观十年（６３６年），“五代史”告成。
大约是“五代史”修撰的成绩鼓舞了唐太宗君臣，加之他们对尚存的众家旧晋书不甚满意，于是在贞观二十年（６４６年）下诏重修晋史。
《唐会要》卷６３载其事云：“二十年闰三月四日，诏令修史所更撰《晋书》，诠次旧闻，裁成义类。
其所须可依修《五代史》故事。
若少学士，量事追取。
于是，司空房玄龄、中书令褚遂良、太子左庶子许敬宗掌其事。
又中书舍人来济、著作郎陆元仕、著作郎刘子翼、主客郎中卢承基、大史令李淳风、太子舍人李义府、薛元超、起居郎上官仪、主客员外郎崔行功、刑部员外郎辛丘驭、著作郎刘允之，光禄寺主簿杨仁卿、御史台主簿李延寿、校书郎张文恭，并分工撰录。
又令前雅州刺史令狐德棻、太子司仪郎敬播、主客员外郎李安期、屯田员外郎李怀俨，详具条例，量加考正。
以臧荣绪《晋书》为本，捃摭诸家及晋代文集。
”以上列名领衔予修者共２１人，其中除史官外，还有自他官调入临时领史任者。
可谓名家荟萃，组织规模超过已往。
贞观二十二年，书成，计有本纪１０卷、志２０卷、列传７０卷、载记３０卷，共１３０卷，是唐修前朝史书中卷帙最多的一部。
唐太宗曾为之撰宣、武二帝纪及陆机、王羲之二传之论，因号为“御撰”，时称《新晋书》。
此书行世后，诸家旧晋史日渐湮没，故唐修《晋书》成为唯一传世的一部首尾完整的晋代全史。
两晋之际，北方少数民族纷纷进入中原，建立政权，史称十六国。
《晋书》特立“载记”一体，叙十六国兴亡史，这是后世研究北方少数民族社会历史非常重要的资料。
唐修《晋书》取材《搜神记》抉隐
Mining Secrets on Jinshu Written in Tang Dynasty
PlagiarizingSoushenji
作者： 李建华[1]
作者机构： [1]鲁东大学文学院,山东烟台264025
出版物刊名： 史志学刊
页码： 63-69页
年卷期： 2021年 第3期
主题词： 《搜神记》;唐修《晋书》;《宋书》;《五行志》;先唐"十八家《晋书》"
摘要：唐修《晋书》采录《搜神记》一说始于唐代史学家刘知幾,后人信之不疑.《搜神记》故事,东晋至初唐史籍多有采录.就数量而言,以《宋书》为最;就纪传之文而论,《三国志》裴松之注为榜首,范晔《后汉书》次之.《搜神记》与唐修《晋书》重见故事计三十八则,见于《晋书·五行志》者占绝对主体,多达三十四则,但无一例外皆同见于沈约《宋书·五行志》;见于唐修《晋书》传纪者仅四则,且均重见于先唐"十八家《晋书》"佚文.就此而论,东晋南朝正史《五行志》采录《搜神记》是一贯传统,向上追溯,《汉书·五行志》则为这一现象的缔造者.由此观之,采录鬼神怪异入史者乃历代正史之《五行志》,唐修《晋书·五行志》未能免俗而已,以此苛责《晋书》,显然有失偏颇.。
唐修《晋书》使用骈语是非辨
唐修《晋书》使用骈语是非辨作者：王荣林来源：《历史教学·高校版》2015年第05期摘要唐修《晋书》是中国古代一部重要的史书，由唐初贞观年间房玄龄等二十余人修撰而成。
由于受到唐初骈体文风盛行的影响，唐修《晋书》的部分内容采用骈体行文。
从唐代开始，历代学者对此多有评价，其中刘知几等学者对史文用骈持否定观点，而这多因他们对骈文的偏见所致，故打破个人的固囿，以历史和辨证的角度，重新对唐修《晋书》中部分内容的骈化问题及相关批评进行客观的再探讨是十分有益和必要的。
关键词《晋书》，骈文，刘知几中图分类号 K09 文献标识码 A 文章编号 0457-6241（2015）10-0039-04一《晋书》的主体，也就是其叙述的部分，总体上都是散体行文。
唐代史臣用爽朗之笔，把晋代的人与事诉诸笔端，其中不乏精彩生动之处，比如：《晋书》列传中多处可见关于伐蜀、伐吴的记叙，其事的前因后果、双方准备，以及战斗的复杂过程、激烈场面都给人留下了深刻印象，体现了唐代史臣对复杂叙事的驾驭能力和深厚的文学素养。
《晋书》中的骈体部分，主要集中在其序、论、赞中，比如：夫文以化成，惟圣之高义，行而不远，前史之格言，是以温洛祯图，绿字符其丕业；苑山灵篆，金简成其帝载。
既而书契之道聿兴，钟石之文逾广，移风俗于王化，崇孝敬于人伦，经纬乾坤，弥纶中外，故知文之时义大哉远矣！——《晋书·文苑传序》①所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。
玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。
——《晋书·王羲之传论》②重义轻生，亡躯殉节。
劲松方操，严霜比烈。
白刃可陵，贞心难折。
道光振古，芳流来哲。
——《晋书·忠义传赞》③对于这些骈体行文，历来有很多评论。
持否定观点的学者中，影响较大的是刘知几。
他在《史通·论赞》中说：大唐修《晋书》，作者皆当代词人，远弃史班，近宗徐庾。
唐修《晋书》取材《搜神记》原因探析
作者： 余作胜
作者机构： 西华师范大学文学院,四川南充637002
出版物刊名： 宁夏大学学报：人文社会科学版
页码： 80-83页
主题词： 唐修《晋书》 《搜神记》 取材原因
摘要：唐初重修《晋书》时从《搜神记》中大量选取材料入史，对此历代史家多有诟病。
唐修《晋书》取材《搜神记》主要基于三大原因：其一，《搜神记》本身具有较高的史料价值；其二，阴阳五行和天人感应的思想统治；其三，作为蓝本的《宋书》大量采录《搜神记》。
唐修《晋书》从《搜神记》取材，貌似乖悖治史原则，其背后却有深层的历史合理性．实无取
材“失当”之嫌。
晋书
书志部分记载典章制度，编排得类别清楚，叙事详明，可以给人以较完备的历史知识。列传记载人物，编次 以时代为序，以类别为辅，所立类传或合传眉目清楚，各类人员大都分配合理，使西晋近800历史人物分门别类 地展现在读者面前，构成晋代历史活动的图卷。书中的载记专写与晋对峙的十六国历史，在史书写法上是善于出 新的。载记之体略同于《史记》中的世家，但世家记诸侯国历史，反映的是先秦贵族社会国家紧密联系的特点。 载记的名目来自《东观汉纪》，可《东观汉纪》用载记记载平林、新市及公孙述的事迹，不过是作为列传的补充。
补表补志 著作批注 附属
谢谢观看
晋书的修撰，从贞观二十年（公元六四六年）开始，见：十八家晋史 在唐人修晋书以前“据晋、宋等书列传所载，诸家为晋书者无虑数十种”，其中到唐初时能为世人所见尚有 19种。这么多家记述晋史的旧史文献就成为了唐修《晋书》时主要的前源文献。刘知几《史通·古今正史》篇云： “皇家贞观中有诏，以前后晋史十有八家，制作虽多，未能尽善，乃敕史官更加篆录，采正典与杂说数十余部， 兼引伪史十六国书，为纪十，志二十，列传七十，载记三十，并序例目录，合为百三十二卷。自是言晋史者，皆 弃其旧本，竞从新撰者焉。” 18家晋书之名由此而立，但唐初所存的晋朝史书实际为19家。其中用编年体撰写的有11家，分别是： （一）陆机《晋记》4卷 （二）干宝《晋纪》23卷 （三）曹嘉之《晋记》10卷 （四）习凿齿《汉晋春秋》47卷 （五）邓粲《晋纪》11卷
《世说新语》中的山涛
《世说新语》中的山涛一、,, 嵇中散既被诛,向子期举郡计入洛,文王引进,问曰,“闻君有箕山之志,何以在此,”对曰,“巢、许狷介之士,不足多慕。
”〔一〕王大咨嗟。
向秀别传曰,“秀字子期,河内人。
少为同郡山涛所知,又与谯国嵇康、东平吕安友善,并有拔俗之韵,其进止无不同,而造事营生业亦不异。
常与嵇康偶锻于洛邑,与吕安灌园于山阳,不虑家之有无,外物不足怫其心。
弱冠着儒道论,弃而不录,好事者或存之。
或云是其族人所作,困于不行,乃告秀,欲假其名。
秀笑曰,‘可复尔耳。
’后康被诛,秀遂失图。
乃应岁举,到京师,诣大将军司马文王,文王问曰,‘闻君有箕山之志,何能自屈,’秀曰,‘常谓彼人不达尧意,本非所慕也。
’一坐皆说,随次转至黄门侍郎、散骑常侍。
”〔二〕quickly. (23) Gao Changhai night rescued compatriots in January 1943, the Japanese control after Su Jiahu along the highway, to intensify guerrilla "raids". One day, the Japanese army from Wuzhen area caught 53 "Shina" is held in spring qiaotu farm【校文】注“无不同” “不同”,景宋本及沈本俱作“固必”。
注“不虑家之有无” “之”,景宋本及沈本俱作“人”。
【笺疏】〔一〕庄子逍遥游,“尧让天下于许由,曰,‘夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然,请致天下。
’许由曰,‘子治天下,天下既已治也。
’”郭象注曰,“夫能令天下治,不治天下者也。
故尧以不治治之,非治之而治者也。
今许由方明既治,则无所代之,而治实由尧,故有子治之言。
宜忘言以寻其所况,而或者遂云治之而治者尧也,不治而尧得以治者,许由也。
1《世说新语》文学常识题目+解析
1.《世说新语》是一本（）。
A文言志人散文集B文言志怪散文集C文言志人小说集D文言志怪小说集【答案】C【解析】《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。
2.《世说新语》是由_____临川王_______组织撰写，又名《世说》。
（）A南宋，刘裕B南宋，刘义庆C南朝宋，刘裕D南朝宋，刘义庆【答案】D【解析】朝代辨析：南朝宋（420年-479年），由宋武帝刘裕取代东晋政权而建立，国号宋，定都建康；南宋（1127年—1279年），宋高宗赵构在临安（今杭州）重建宋朝，史称南宋。
3.以下哪本著作不是刘义庆组织编撰的？（）A《世说新语》B《幽明录》C《搜神记》D《宣验记》【答案】C【解析】《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。
4.《世说新语》是我国最早的一部文言志人小说集，其中，“志”的意思是（）。
A志向B志气C名人D记录【答案】D【解析】“文言志人小说集”意思是：“用文言来记录名人故事的小说集”。
5.《世说新语》的内容主要是（）。
A揭露封建统治的黑暗，抨击科举制度的腐朽，反抗封建礼教的束缚B战争、死亡、疾病、饥饿C晋宋年间善恶祸福、因果报应之事，尤多宣扬奉法得福、不敬法受惩之事D东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事【答案】D【解析】A选项是《聊斋志异》的内容，主要讲的是揭露封建统治的黑暗，抨击科举制度的腐朽，反抗封建礼教的束缚；B选项是《幽明录》的主题，主要讲战争、死亡、疾病和饥饿；C选项是《宣验记》的内容，主要讲述了晋宋年间善恶祸福、因果报应之事，尤多宣扬奉法得福、不敬法受惩之事。
6.现存《世说新语》完整版依内容可分为三十六类，每类有若干则故事，全书共有上千则。
其上卷为（）4门，这正是“孔门四科”。
A德行、言语、政事、文学B方正、雅量、识鉴、赏誉C品藻、规箴、捷悟、夙慧D容止、自新、企羡、伤逝【答案】A【解析】《世说新语》今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36门。
出土史料与唐修《晋书》相关问题再考察
出土史料与唐修《晋书》相关问题再考察
张峰
【期刊名称】《淮阴师范学院学报:哲学社会科学版》
【年(卷),期】2022(44)4
【摘要】长期以来,学界关于《晋书》编纂的起始时间与撰人问题一直众说纷纭,莫衷一是。
近年来出土的《薛元超墓志》《辛玄驭墓志》与《卢承基墓志》所载信息,不仅有助于对《晋书》编纂的起始时间作出合理的解读,而且可以据此勘察《旧唐书》对《晋书》撰人记载的缺漏,解决《新唐书》对《晋书》撰人的误判等问题。
由此启迪我们,中国史学史之研究,尤其是对中古史学的探讨,应将着眼点从原来聚焦传世文献扩大到出土史料,进而在此基础上重新审视中古史学的发展脉络。
【总页数】6页(P387-391)
【作者】张峰
【作者单位】西北大学历史学院
【正文语种】中文
【中图分类】K061
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