亲眼所见的现世现报
又彼比丘观察欲心犹如火焰。犹如灯焰明色可爱其触甚热
又彼比丘，观察欲心犹如火焰。
犹如灯焰明色可爱，其触甚热。
飞虫痴故，见彼明焰贪着爱乐，入中即死。
愚痴凡夫亦复如是，欲瞋痴覆，于一切欲心生爱着，如彼飞虫见灯明色；若入欲灯则堕地狱畜生饿鬼，如彼飞虫入灯而死。
彼比丘如是观察，心得离欲。
这一段是以飞蛾扑火的譬喻来了解欲心的过患，知道它是焚毁自己的因以后，远离贪欲。
这里要了解，比喻只有一分相似，不能全等。
譬如说心如虚空，只是从空分描述，然而虚空没有灵知。
或者心如摩尼宝，只是从如愿出生来说，并非指它是色法体性。
同样，这里飞蛾入火的譬喻中，明色可爱的相代表欲境，飞蛾扑到里面被烧死代表欲心，应当先分清这两个方面。
我们要认清欲心犹如火焰。
火焰有热度，有烧毁作用。
譬如男女相恋时，生起很大的贪欲之火，这是从内在起的火焰，它的作用是烧毁自己。
比如在爱欲之中失去控制，发生贪染、邪淫、嗔恚等的业，就会使自己葬身于恶趣之中。
或者沉浸在享受荣誉的欲乐中，对名有非常大的贪欲，这也是非常火热的，它会烧坏自己。
以上说明了“欲心犹如火焰”的涵义。
接着要了解譬喻中的各分涵义，以及以喻法对应来认识内心的贪欲过患。
譬喻里说，就像灯焰有非常可爱、明亮的色泽，但触到灯焰时，会发生非常热的灼烤而导致身亡。
那只飞蛾由于痴心的缘故，见到光亮的火焰感觉特好，贪著爱乐这种感觉的缘故直接趣进，然而一飞到火焰里就被烧死了。
愚痴的凡夫也是这样，他被贪嗔痴的烦恼覆盖从而颠倒所缘，对一切欲境发生很美好的感觉，心对这份感觉生爱著的缘故，就像飞虫见到灯的明亮光色那样，感觉特好，那当然要。
这个愚痴的凡夫就入了贪欲的灯火，结果被欲火所烧而堕入地狱、饿鬼、旁生当中，就像飞虫认为灯的光色很美好，就直接趣入灯焰而被烧死一样。
这里关键要分清两个“欲”字。
“于一切欲”中的“欲”指所欲，“若入欲灯”的“欲”指欲心或贪欲。
愚痴的飞虫认不清灯焰的自性，看起来非常好，这表示感觉，佛法里叫“受”，它感觉特别好，对好的就想享用，结果直接飞了进去，落到灯火里被烧死了。
果报成熟的三种情况
果报的成熟有三种情况：现世现报、来世再报、生生世世以后再报。好比我们种庄稼一样，有些庄稼一个月左右就可以收获，有些庄稼几个月后才可以收获，有些庄稼甚至要一年后才能收获。
在哪些田里“种庄稼”收获快呢？佛讲，在福田、恩田、悲田里播种收获快。
福田是佛、菩萨、上师。他们是种福最好的良田，故称为福田。以他们为对境，无论是修善业，还是造恶业，果报成熟得都非常快，基本上都是现世现报。若是恭敬他们，供养他们，果报非常殊胜；若是轻视他们，伤害他们，恶业非常严重。
南瞻部洲也叫“业地”，就是善业或恶业的果报成熟非常快的地方。相对来说，南瞻部洲的众生有这样一个特点，现世现报多一些。
来世再报是人死了以后报的。比如说无间罪就是来世再报的，死了以后不经过阎罗王的审判，直接堕入无间地狱。又如临终往生西方极乐世界也是来世再报，若是具足了往生的四个因素，临终时佛菩萨会直接将他接引到西方极乐世界，不用经过阎罗王的审判。有的过了三世、四世、五世……甚至几十世、几百世再报的也有，这都是很多生生世世以后再报的。如果当下没有什么报应，不能认为没有报应。“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”业是不会消亡的，总有一天会成熟，而且必定会成熟在自己的身心上。
如果既修善业，又造恶业了，是善业先成熟，还是恶业先成熟呢？这要看善业和恶业哪一个果报严重，相对严重的那个先成熟。此时，我们可以通过修有漏的善业，阻止恶业的果报成熟。当善业的力量超越了恶业的力量时，先报善业，不报恶业。如果善业和恶业轻重程度一样，哪个靠近临终哪个先成熟。如果善业和恶业距离临终的时间是相等的，往昔哪个习气重、串习力大，哪个先成熟。如果串习力是一模一样的，就要按照造业的顺序，哪一个造业在先，哪一个先成熟。先造的是恶业，就先成熟恶业的果报；先修的是善业，就先成熟善业的果报。所以大家要利用生命的每一刻来行持善法。
彼岸花伤感唯美句子
彼岸花伤感唯美句子1．曏吾达陇首，如海到彼岸。
——范成大《蛇倒退》2．三山咫尺望中临，一往遥应彼岸寻。
——郭之奇《季春十三繇牙山之雷海闻西师已下高凉》3．脱身投彼岸，吊影念生涯。
——皎然《早春书怀寄李少府仲宣》4．晓行不计几多里，彼岸往往夕阳舂。
——楼钥《送万耕道帅琼管》5．缭郛左右交流浍，彼岸烟昏涨梓枌。
——苏籀《临双溪一首》6．八万四千母陀臂，接引有情到彼岸。
——黄庭坚《观世音赞六首·海岸孤绝补陀岩》7．我曾折芦一问津，彼岸茫茫隔世尘。
——李之世《九莲歌赠冯载赓》8．彼岸波罗蜜，清光穿白日。
——释印肃《金刚随机无尽颂·标经题目》9．閒见定归依彼岸，方知此日献花时。
——释印肃《陈达献菊花求颂》10．彼岸闻山钟，仙舟过苕水。
——钱起《同李五夕次香山精舍访宪上人》11．骨峭情高彼岸人，一杯长泛海为津。
——张祜《题画僧二首》12．超然彼岸人，一径谢微尘。
——张祜《题径山大觉禅师影堂》13．略听仙师语，到彼岸，只消一句。
——吕洞宾《水龙吟》14．何用渡芦登彼岸，偶然斩草乐斯邱。
——刘克庄《溪庵十首·曾结丝絇侍玉旒》15．到时为彼岸，过处即前生。
——吕温《送文畅上人东游》16．问津窥彼岸，迷路得真车。
——苏颋《慈恩寺二月半寓言》17．笑揖彼岸人，回首平生空。
——苏辙《次韵子瞻过海》18．日日望平陆，念念到彼岸。
——范成大《蟠龙岭》19．有彼岸，有迷律。
——释正觉《偈颂二百零五首·清彻性空水》20．彼岸似闻风铎语，此心如傍月轮安。
——汤显祖《达公舟中同本如明府喜月之作》21．度尽四生超彼岸，九年面壁少林传。
——释印肃《颂古九十八首·拿云□浪透山川》22．迥然超彼岸，莫峦涯头舟。
——释印肃《金刚随机无尽颂·一相无相分第九·方能预圣流》23．何人彼岸幻长虹，接引众生入大通。
——曾丰《寄题盘山云峰通济桥二首·何人彼岸幻长虹》24．凤冕敬方袍，鸾旗游彼岸。
己答罪报恶事分三正示恶业感报别明狱报差
己二、答罪报恶事分三：一、正示恶业感报；二、别明狱报差别；三、结显业感苦器。
这里，首先，地藏菩萨正式指示是由恶业而感得这些果报的，并非无因、邪因而生；其次，地藏菩萨会特别地说明各种地狱苦报的差别，使我们明确一一业现一一苦，那些苦是那么无欺，那么苦痛；接着显示由业感现各种受苦的刑具，这样就会明白所谓业报的事实。
庚一、正示恶业感报分三：一、标示业感；二、释业力大；三、愿仁听言。
辛一、标示业感地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。
地藏菩萨对普贤大士说：这铁围山区域当中的所有地狱，不是天作的，不是人与的。
说白了，就不是无因而生的，不是某个造物主赋予的，而是由南洲的行恶众生造了相应的业，由业的力量所感现的，所以会出现这样的苦报。
所谓“善心初发，天上之宝殿已成；恶念才萌，下地之火城已具”，万法唯心，心由善恶来分判上下诸趣，善心才一发起的时候，已经在识田中熏成了种子，就已经有了天上宝殿的胚形，而恶念才一萌动，地狱的火城就已初具规模。
当心中所熏的这些恶业习气到了成熟位，自然无欺地变现出那么广大、漫长、难以忍受的地狱苦报。
因此，这一切都是造恶之地南阎浮提的那些众生，由于业果愚而造下了诸多深重的罪业，罪业成熟时有极大的增长率，从而变现出这样地狱的苦相。
以上地藏菩萨正式指示了业感缘起。
辛二、释业力大分二：一、正举；二、诫劝。
壬一、正举业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
地藏菩萨的这一段开示，第一句是总标业力极大，其次三句是解释业力巨大的相。
山、海两句是举例，用来比拟业力的广大。
因为世间最大的莫过于须弥山王，最深的莫过于极深大海，而不知众生的业力胜过了须弥和大海。
因为业在变现果报时有极大的增长率，比无忧树一年增长数多由旬、结出那么多的果实还要广大。
也就是，众生的业如果到成熟位，那就根本没办法挡回，它所变出来的果报可以说比须弥山还要高广，比大海还要甚深。
“圣道”即佛道，诸佛的道理最不可思议，众生的业力也是不可思议的。
现果随录白话
现果随录白话灵隐罢翁晦山樵戒显笔记凡夫白话译赵志清挂冠修行先几免祸朱纲魂游冥府论前世判事隐圆师以礼忏放食消解夙冤王建以误摄回生亲述冥事周秀才以却暗中财立登科第魏应之退念开斋卒致缢死弱庵师误用阶石托颠僧传信戴星归失口诵咒得免油锅张迩求食荤感梦斋戒圆期王指挥以恶性为蛇隔生余报曹翰以屠城为猪遇缘得救王郡丞赴任吴地为蛙伸冤瘫子以礼拜观音病愈兴缘徽商坚决进香竟免火难尧峰僧窃韦天灯油立招谴责孝廉袭慢地藏立死受报甬城人以秽触塔庙立遭奇祸杨君以错口救人致家温富江北僧系恋遗财超荐得脱沈文学以涂抹坛经招报剧苦支庠友以误伤人命禄籍顿消赵志清挂冠修行先几免祸赵志清山东人。
以孝廉选河间府赞皇县令。
居官三年。
廉明仁爱万民颂德。
忽一日。
至凌圣功太守处告退。
太守问何故。
赵曰。
某以知宿世因缘故。
不得不归。
太守益□之。
问宿世云何。
赵曰。
某前生于某大法师会下。
为听经学者。
法师有定力能通。
会余二十六岁以疾。
临危师谓余曰。
汝道力未坚。
此去已入红福。
以未曾修大福。
亦不能登甲榜。
仅一孝廉知县耳。
然止许三年。
若多一日。
大祸即至矣。
可急流勇退。
入山修行。
还得见我。
言讫遂终。
自入出母胎。
本性不迷。
历历皆验。
今三年既满。
决意入山矣。
太守勉白。
直指公李灌溪住。
不及放归。
旋有刘姓者补其阙。
未半月。
贼至城大破。
全家被害。
山东人赵志清，以孝廉被选为河间府赞皇县的县令。
做官的三年期间，非常的清廉公正且仁民爱物，很得老百姓的爱戴。
有一天，他忽然到太守凌圣功的家里请辞官位。
太守问他为什么？他回答说，由于知道宿世因缘的缘故，不得不辞官归故里。
太守更加好奇，问他宿世究竟有何因缘。
赵志清说，我前生是某大法师的弟子，在他座下听经修行，大法师有定力有神通。
我二十六岁那年病得很重，临终之际，法师告诉我说：‘你的道力还不够坚固，这次死后就会堕入红尘。
由于你未曾修大福业，所以也不会登科甲之榜。
事业的颠峰最多就是以孝廉之名，当个县令。
但最多也只能当三年，多当一天就会大祸临头。
如果你能急流勇退，入山再来修行的话，或许还可以见到我。
自从有了苦谛的近取者有漏蕴之后,色成为所依、由受了知其
自从有了苦谛的近取者有漏蕴之后，色成为所依、由受了知其自性、以想迁流不断、以行熏成未来的种子、以识将其见为我所，因而成为一切苦之处、一切苦之依、一切苦之源而常时相连，故称为“轮回之苦蕴”。
自从成了苦谛的近取者有漏蕴以后，色受想行识五者就成了造苦的机器。
也就是从出生苦的机制而言，依据《功德藏自释》所说，色充当所依，身体的色或者想成色的这些法，就成了一切苦的依处。
依于这个色，由于有受的领纳，就开始了知它的自性（这里的“了知”解释为起了分别），不领纳前境就不起分别，一领纳就分别是这是那。
接着由想迁流不断，也就是妄想一个连一个下去。
由于这种心的运行，就起很多内心的造作，叫做“发起各种业行”，这样就熏下了种子，叫做“种植成了未来受苦的种子”。
再者，以识见到苦是我的，《功德藏自释》里解释为以识来取这个苦的受，或者来体验这个苦的受。
就像《中般若经》所说：须菩提！五取蕴有漏的缘故，它是一切苦的处所，一切苦的所依，一切苦的来源。
以这个常时连复不断的缘故，不断在轮回里转苦轮，因此称为“轮回的苦蕴”。
对于人类特别要思维恒常被这八种相所苦的相状等，如此作了认得其本面后，应当对生的自性修厌患。
这里主要对于人类思维苦谛。
“特别”二字是讲人中苦的特相。
比如思维旁生苦，就要思维它的愚痴、役使、吞啖的特相。
思维饿鬼苦，着重在饥饿、所欲匮乏等苦相上。
对于人类来说，总的思维三苦，而这三苦遍在六道一切处，特别要思维人中八苦，这是人类苦的特相。
比如病苦、老苦等在天上就没有，在人中特别明显；像爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦都十分明显；而受生的入胎、住胎、出胎的苦也是特别对人来说；死的四大解体也是对人来说。
诸如此类就知道，在人苦的特别分上思维，会产生很真切的感受。
透过思维就开始认识人的本相，也就是识得了做人的本来面目，他是如何一直在八苦中受逼恼，像这样，就像认识面前张三的面目那样。
非常清楚地看到以后，就要对于生的自性起厌患。
《功德藏自释》里特别强调，生的自性在《入胎经》和《处胎经》（唐译《大宝积经·处胎会》）里有详细的指示，因此要作观阅，这是祖师的交待。
如实观照的心要 当下证悟啊!! 有缘者,当下亲见娘生前面目!!!
我们在禅修不是讲这个问题吗？师父为什么如实观照用一个“看”字？“看”字就是找，看字就是觉知，看字就是注意它，看字就是观察它，当你看的时候，绝对找不到！我为什么用这个作为你们的下手处？为什么要你从这里进去去体会它的奥妙？体会到了它的奥妙，进一步才能体会什么是法性。体会到法性的本然，你们就有位置了，就站在法性上了，不再颠倒，这个是过程。入手处不明白它的奥妙，后面的成果是不会出来的！这是我一生所学最重要的关键所在，拿来给大家作个入手处。所以，这个正智正念的重要性就彰显出来了。师父的如实观照其实就在一刹那中，一个“看”字中间让您发觉什么叫正智正念，这个就是师父的善巧处！
众生的病源就是想：从意念中生起了过去的记忆，或者是幻想于未来，叫你们一秒种不想，比死还难!师父抉择?个“看”字的奥妙在哪里?看，回归当下；想，落入过去未来。使心清净有什么难呢?只是不攀缘而已，不落入过去未来而已!当下哪一个不清净!问题是为什么不能活在当下?因为你们想惯了!所以，师父用一个“看”字，让你们超越意识的牵引，而看到真相：一切法的法性空寂，本来清净。不然，你要从哪里解脱?哪里看到真相!
快乐的时候，烦恼的时候，一观照之下，它会回到原来的样子。什么叫原来的样子？就是本来不生灭的那个地方，那个叫本来。只有不迎不拒，也就是当下很客观地观察它，就会看到原来的样子。很多人在讲：“师父，我只要一看，什么都看不到”。为什么每一次看都看不到？这个就是奥妙！如果不是“看”能够看到这样，那何必看？为什么看不到？这个就是问题了。看不到是什么意思？那个看不到的时候是什么呀？有生灭吗？有变化吗？还是不生不灭呢？还是寂静的？还是宁静的呢？奥妙不都在这里吗？我们不知道本来就是这样子。那个叫本来，那个是不生灭的，那个叫做清净的，注意听哦！当你们在听法的时候，全神贯注在听法的时候，稍微向内观一下:它有没有起落？有没有贪嗔痴？有没有烦恼？如果没有，那是什么？是不是不生灭？是不是不动？是不是清净的？是不是如如的？我们一直不知道什么叫本来，我们找不到一个安住点。它从来没有离开过，只是你没有发觉到。它一直在那边，本来就是这样子，但是你们从来没有发觉到！
灵源和尚笔语
灵源和尚笔语灵源和尚笔语2017-05-30 20:45阅读：X灵源和尚笔语答伊川居士某启，妄承过听以知道者见期，未一奉目击之欢。
然闻公留心此道甚久，天下大宗匠，压叩殆遍，乃犹以鄙人未见为不足，不肯歇去耳，然此之一歇，实不可强，而不歇之病，在依约信处，未能顿入灵源亲见本体，发挥性地，妙明真照，彻一切心之与法，了无端由。
彻处己眼豁开，正当是时，何法可见，何情可除，何悟可存，何迷可灭，何佛可成，何生可度。
始知百千诸佛，诸大祖师，六道四生，乾坤日月，皆吾光中浮幻影像，堂堂独运，岂不丈夫。
却复自观，觅个歇处，了不可得，况不歇乎。
若未能如此，直须拂却从前会底，向信解未萌时，反思不及处，亲切谛观，忽然穿透虚空，则山僧与居士相见，其来久矣，岂在奔驰川陵，交接音容，然后为会晤耶。
唯公具大信种，乃真道器，不可寻常了却。
验此不即自休，便见宿因深正，实用慰叹。
今此不休，乃是大休之地，若只恁么旋疑旋解，不无小可轻安。
如病不除根，感毒还作，尽未来际，何有休期，近世号为明道者，亦多体会得个相似底较量，未得已前，诚亦廓达妙圆，其如不到本源，遇著差别因缘，对爱染境界，微细情习宛尔瞥兴，便却以一性融通，谓世出世间，元无外法，全波即水，何即何离，似则似矣，是则未是，公之明断以为如何。
倾年闻老师言，公见处，今觅法要后序深观，信入真实不虚，亦尝蒙论见老师，时事同也，然老师与公相见时，己自伤慈，只欲当处平和，不肯深挑痛笞，致使信解未泯，本智不彰，而时有犹豫也。
若甩拙者之言，一切摒绝，念念深切，直下自看，更须见，彻底明白，省力现成奇特事也。
若不如是自究自参，纵与佛祖同参，时常会话，只添得骨董，终非究竟。
幸希深悉，不以轻触为罪，念蒙加爱之殊，故敢尔也。
亦观今世王公大人，好此道者，亦多至於谈道之际个个喜人顺己。
而法门主道者，亦多苟顺。
世变吁，兹何图耶。
皆是我习内熏情缘相附，交为欺诳，总不丈夫。
与公相期，既非此类，则侥侥之告，实衷心也。
世缘通塞，想断之有，方不复介意，幸幸。
我在花果山遇到了孙悟空作文
我在花果山遇到了孙悟空作文我在花果山遇到了孙悟空嘿朋友们,你们可猜到这个寒假我经历了什么超酷炫的冒险吗?我竟然在湖北的花果山亲眼见到了那位传说中的齐天大圣孙悟空!你们一定觉得我在开玩笑吧?不不不,我讲的是千真万确的事情哦,就让我慢慢给你们讲来听听。
趁着寒假,爸爸妈妈带我去了一趟有名的花果山旅游。
一路上,我就恨不得赶快到达目的地,想一睹那里神奇仙境般的景致。
终于,在披荆斩棘的寻路过程中,我们抵达了一处群峰耸立、云雾缭绕的深山秘境。
眼前赫然是一座座形态奇特的峭壁,怪石嶙峋,林木葱郁,隐隐给人一种返璞归真的原始气息。
还未来得及好好欣赏,远处突然传来一阵似狒狒般的怪叫声,吓了我一跳。
"嘿,是谁乱闯我的封神领地啦!"一个洪亮的声音从林间传来,紧接着就见一个身着灰僧袍的高大身影从云雾中走出。
"你。
你是谁?"我情不自禁地问道,还下意识退了几步。
"哈哈哈!我当然就是斩浪大圣,齐天大力的孙行者啊!"只见那僧人摘下僧帽,露出了一张獐头鼠脸,眼睛赤红,腮两边鬓发竖起,正是那位传说中的孙悟空。
我吓得只能目瞪口呆,久久说不出话来。
"呆子,你这是在见了什么鬼般的模样啊!"孙悟空忽然放声狂笑着说,逗得我回过神来。
他爽朗的笑声传遍了整座山谷,伴随着此起彼伏的回音,从中我竟隐约听到了动物的吼声、飞禽的鸣叫,仿佛山野之灵都在欢腾庆贺孙悟空的驾临。
我突然意识到,眼前这就是传说中的齐天大圣,驰骋山林、降怪斗妖、行侠仗义的神猴精灵,原来是那么真实可亲。
孙悟空见我还处于半懵懂状态,这才仰天长啸了几声,招来两只小猴缠绕在他身上。
"都是我的徒儿,你若有缘进山修行,就让你见识一下它们的身手。
"话音刚落,小猴们便自肩头一纵而下,在空中连连变化,竟然还能飞檐走壁。
透过云雾缭绕,我隐约看到一只小猴神不守舍地从峰巅的一棵大树上荡了下来。
另一只小猴更是在半空中一个后空翻,稳稳落在了一根树杈上,随后又干脆从树梢一跃而下,空手击碎了附近一块硕大的岩石。
两个真实的现代因果报
两个真实的现代因果报千百年来碗里羹，冤深似海恨难平。
欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。
（一）昨天晚上，末学在杭州城站火车站车厅外的，长椅上等一位朋友，朋友要晚上七八点钟才过来，所以时间非常宽裕，身边坐着几个流浪汉，就和他们聊了起来，原来他们那些人中有以小偷为生的，有以乞讨为生的，有以捡废报纸可乐瓶为生的，都是流离失所，无家可归的可怜人，甚至有10来岁没有大人照顾的小孩子。
其中有一个瘸子，才三十来岁，看起来苍老的象是50岁的人一样，满脸的苦相，跟末学比较聊的投机，现在主要以乞讨为生，他说他原来是一个小老板，有家庭，有老婆孩子。
自己知道自己现在是杀业的果报现前了，很后悔。
末学问他愿不愿意把自己的故事说出来，供养给大众看，劝导大家不走和你一样的路。
他犹豫了好久，才说，好！于是就跟末学说起了他的故事：“ 我是山东省临沂市人，我姓*（为尊重他本人的意思隐去真名），1977年出生，今年32岁。
在我很小的时候，父亲是做木匠建筑工作的，后来改行卖猪肉，先是替别人卖，后来为了赚更多的钱，联系客户自己干。
我小学只读了一年级，不好好学习，所以留了好几年级，后来就不读了，10多岁的时候，就帮助父亲卖猪头、杀猪，卖了14年。
后来改杀牛，又改杀鸡，那几年娶了老婆，生了孩子，杀过的鸡已经数不清多少了。
”“再后来和老婆两人去开狗肉火锅店，杀狗卖狗肉，。
杀了整六年，家中专门有个房子来杀狗的。
去收购狗的时候，有许多狗很凶，会咬人，我就用棍子先打断他的腿子，这些年打断许多狗腿，拉回家以后，先用棍子打蒙了，再放血，放到开水里烫，推毛。
四五年下来，渐渐的感觉腿有点不好了，时常蹲下去，不容易起来，走路有时候会打晃，到了2008年奥运运会前的一天，一天早上睡醒，就起不了身了，双脚半瘫痪了。
只得四处求医，把家里的所有积蓄，都花了进去，老婆就提出离婚了，我也没有办法，只得让他领着孩子走了。
父亲很短寿也早早的去世了，母亲改嫁了，妹妹嫁人了。
家破人亡，无依无靠。
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现字开头的词语有哪些现字开头的词语现象现场现实现代现状现金现行现役现钞现时现眼现存现年现任现款现形现下现势现局带有现字的成语若隐若现昙花一现活灵活现现身说法丢人现眼安于现状自我表现神气活现活龙活现现世现报一现昙华优昙一现带现字的成语解释若隐若现形容隐隐约约：远望白云缭绕，峰峦～。
昙花一现[tn huā yī xin]昙花开放后很快就凋谢，比喻稀有的事物或显赫一时的人物出现不久就消逝(昙花：佛经中指优昙钵华)。
现身说法[xin shēn shuō fǎ]本佛教用语，指佛力广大，能现出种.种人形，向人说法。
现比喻用自己的经历遭遇为例证，对人进行讲解或劝导。
丢人现眼[diū rn xin yǎn]丢脸，出丑。
活灵活现[hu lng hu xin]也说活龙活现。
形容描绘生动，神情逼真，使人有亲眼所见的感觉。
安于现状[ān y xin zhung]对目前的情况习惯了，不愿改变。
自我表现显示或宣扬自己的优点，使自己突出。
现世现报[xin sh xin bo]报：报应。
原为佛家语。
后指人做了恶事，今生就会得到报应。
意指报应很快。
现炒现卖[xin chǎo xin mi]就地贩卖。
一现昙华[yī xin tn huā]比喻事物或人物一出现就很快消失。
华，同“花”。
一位网友看般若法眼的体会（范本）
一位网友看般若法眼的体会一位网友看般若法眼的体会般若法身慧日光·千年除暗利雪域·慈眸恒视有情众·愿辉吉祥普世间！见此般若法眼者必获利益！顶礼三时十方善逝之法身慧眼曼扎拉！伟大的无死虹身成就者莲华生大士为了利益末法众生，曾于千余年前埋负诸多法藏，此图即为其中之一。
般若法眼亦即十方三世诸佛之母般若波罗密多大佛母密意幻化表法之清净坛城，以示佛之法身大明，故足可誉为诸佛母之母、法身髓。
凡有见闻触及之有缘者，均可蒙此般若法眼慧光之加被，播佛法密种，生大智慧心，荡除一切无明痴暗邪见，速生如来正知正见。
故藏传佛教各传承无分花、红、黄、白，皆喜于坛城或舍利塔之塔刹部位绘此法眼，意为八正道，即：正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定，以表诸佛法身慧光恒视雪域高原。
此图不仅可开佛法之五眼，对白内障、青光眼、近视、视力疲劳等均具殊胜加持力。
常看此般若法眼：治疗眼疾，鼻炎、头痛等等头面部疾病，开发慧眼！常看此【图】般若法眼见解脱图得大利益--治疗眼疾，开发慧眼！许多的师兄获得了殊胜的法益，智慧大长，闻思修行与日倍增；还有一部分患有眼疾的师兄通过修行此法使视力得到了恢复，或控制了疾病的发展，甚至有的初入佛门者，虽然并没有精进地修行此法，但仍然获得了圆满的加持，眼病很快就康复了，并由此对上师三宝生起了信心。
很多居士们亲身体会到经常看看此图对白内障、青光眼、近视、视力疲劳都会有一定的加持力。
末学真正体会此般若法眼的不可思议是在一次偶然的机会中真正感受到了佛卡的神奇的。
初中生繁星春水心得体会【10篇】
初中生繁星春水心得体会【10篇】初中生繁星春水心得体会【篇1】《繁星·春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。
翻开书，首篇导读便吸引了我。
讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。
读这些小诗，似乎很亲切，因为作者冰心将大自然中最纯最本色又十分普通的东西用轻淡优雅的诗句表现出来，不加以任何人为的修饰，带着一丝温柔的忧愁，或一些深深的内在美，在那诗句中，满含了诗人对生活的热爱。
永恒的渴望，是遥远的一个梦想。
冰心的诗不含丝毫的虚伪，字里行间都流露着冰心的情感。
她的诗那么的美，那么引人入胜，那么富有情趣。
冰心的爱是那么圣洁，冰心所要表达的母爱，是世间任何感情中不能代替的。
她的诗，让我从生活中得到新的感受，自然含蓄，又富有哲理，给人无尽的回味和心灵的启迪。
冰心的诗句，是那样简朴，但是每一个字眼都蕴含着那样深的含义！读完这本诗集，觉得很美。
冰心的诗下，一个多么美的世界！冰心的诗含蓄深刻，字里行间透漏着作者的内心。
初中生繁星春水心得体会【篇2】珍惜爱你默默对你的人；如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义。
读《繁星·春水》有感作文在和她相遇后我便觉得这个女孩好可爱，不是很爱说话（后来知道这是因为人不熟），穿着一身时尚的衣服，很明鲜她不是一个死板的女孩。
他们依然不咸不淡的，不久后，公司在外地开了分公司，他被派去做分公司的经理!冰心奶奶的诗集主要以母爱，童真，自然着称。
她不愿描绘苦难的人生，只是发自内心的把感受记录下来而已，也不是类似于悲剧的那种，只是简简单单的把它作为自己讴歌的对象。
所以，母爱，童真，自然就成了她诗歌的主旋律。
“童年呵！是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。
”可见，冰心的童年是多么的纯真，多么的令人回味啊！“春天的早晨，怎样的可爱呢！融洽的风，飘扬的衣袖，静悄的心情。
唯识变现小结
小结山中、水里、原野、山崖、虚空等处安住的含生、昆虫，以及飞禽走兽等，这些散居类的旁生，有寒热、饥渴、怖畏、迭相吞啖等的无量诸苦，以及各自的身体本身就成了被杀之因，常遭役使等，有无量诸苦。
旁生的寿量，《日藏经》中说，寿量短的仅一刹那，长的在一个劫之间感受诸苦，龙王等的寿量能达一个中劫等。
唯识变现所谓“唯识变现”，就是说，旁生类的苦相是从何而来的呢按照十二缘起的规律，起先是由业果愚的驱使，造了愚痴等的非福业；第二刹那就在识田里熏建了业习气；一旦到了成熟位，即成了果位识的时候，一刹那间入胎、入水等等，出现最初的名色位；然后，很快就出了根身，六根开启；之后，由过去的业变出各种境界。
比如，一念间就投入到母老虎的腹中，跟父母精血一和合，就开始孕育了。
然后六根形成，极度地受着住胎的苦，之后就降生了。
这时候，由它的业识会变现出自身的环境、同类异类等。
那时候就出现了森林、几只老虎，以及森林里的各种状况。
然后，自然以它的业缘出现啖食等等，整天去咬食小动物。
或者变成一只獐鹿、一只兔子等等，也是这样的胎生，就是那个识的力量在不断地变现。
有业缘关系的那些旁生会出现，猎人等会出现。
如果过去欠了杀债等，这时就会被吃掉或杀掉。
不仅如此，还有湿生、卵生等等，都是唯识变现的。
识一旦成熟，在这上面有各种的触、受，要感受黑暗的苦、寒热的苦等等。
比如，成了海中的鱼类。
一下子就现出好多水，而且鱼自身有一种器界的相，之后也是由业驱使着，要迁徙、游行，有恐惧苦、黑暗苦，遭杀戮等等。
在业的功能没有消尽之间，会不断地按照缘起来变现。
总而言之，从始至终就是一个不清净识现出的各种苦相，一点意思也没有。
诸如此类，我们要透过《念处经》等，以及其他的因果书籍来了解，那会开展出一个广大的业果的认识，从而才能确认，知道这种状况很苦。
自己要求出离，然后知道怎么去忏悔，这都需要首先发起认识业果的智慧。
比如，要看《念处经》等，知道旁生界各种性情的来源，四种生的来源，四种食的来源，龙的来源等等。
业报印证游记
业报印证游记序九十二年二月廿八日本堂主席关登台圣示：恭接玉旨，命本堂福神十里外接驾，命本堂副主席观音菩萨五里外接驾，其余神人排班候驾。
钦差大臣王天君降圣示：吾为颁宣玉旨特降尔堂，玉旨颁宣，神人俯伏。
钦奉玉皇大天尊玄灵高上帝昭曰：朕居凌霄，掌管三千世界，统辖万灵，无时不以苍生为念！兹尔丰原懿敕贤义堂关卿神威显赫，悯怀世庶沦落业劫，灵性日遭侵蚀，难脱轮回，呈奏宝书开着，启迪世人，知修善道，以断业愆缠扰。
朕心大悦，赐准所奏，宝书著作三部，书颜曰「修道浅绎」，命鸾圣岳武穆王、骊山老母为合着仙师，命由兴笔刘生为著作正鸾；其二部宝书颜曰「修之障」，命由七真邱长春仙翁为主着仙师，命由化笔刘生为著作正鸾；其三部宝书颜曰「业报印证游记」，命由华陀仙翁与尔堂济公禅师为合着仙师，命由化笔刘生为著作正鸾，并择癸未年正月二十五日起每逢二、五鸾期开着宝书，为期一年半。
普化尤艰辛，圣脉推行诸障成绊，神人各应用命以护持，书着完功论功升赏。
钦哉勿忽，叩首谢恩！天运癸未年正月十八日九天玄女娘娘降圣示：吾为《业报印证游记》一书作序。
嗟呼！世人经历无始劫，总受自作因果所累而横生灾劫，又进而沉迷，导致原赋灵根闇昧，终致受果报所缠。
常言道：「善恶有报，不是不报，乃是时刻未到。
」在所作所为中，己心已全然明白，善恶必然有报，也知要为善或为恶，但在心念善恶交错俱起之时，往往皆因一时的偏差而植下业报之因。
今懿敕贤义堂主席圣心慈悯，又契合化笔刘生宿愿，与诸生护道之善愿感召，母欣慈鉴，颁赐皇儿降着《业报印证游记》一书以启化世人，以断业障牵扰。
宝书殊而珍贵，期冀世人阅文皆得法益，早日克勤修善，行功立果，证道返真，回归本位，方不负娘心慈愿。
书着之前吾志述几句以之为序！九天玄女娘娘序于丰原懿敕贤义堂天运癸未年正月廿八日南无观世音菩萨降圣示：为《业报印证游记》一书作序。
一因一果之终始乃是经由造作之串连所成，过去造作所植下之诸因，其所凝聚以待缘成果之力量是难以估计。
变感已竟遂步而至。复有五百仙人处在林泽见光普
变感已竟，遂步而至。
复有五百仙人，处在林泽，见光普照，地悉金色，仰睹如来与诸大众游行乘虚，心怀踊跃，敬心倍隆，仰请佛言：唯愿大圣，暂劳神形，因见过度，听在道次。
这样，佛以神变感化这些众生之后，又于虚空行步而来。
那时又有五百个仙人在山林水边的静处安住，见到光明普照，大地都是一片金色，仰面睹见如来和大众正在虚空里行走，他们怀着欢喜踊跃之心，恭敬心加倍兴起，仰面请求佛说：“唯愿大圣佛陀，您暂时劳累身心，来度脱我们，让我们出家入道。
”佛睹其本缘，知之应度，寻下在前。
求作沙门，佛即听之：善来比丘！便成沙门。
因为说法，心净开解，诸漏永尽，成阿罗汉，随从佛后，乘空而至。
佛也观察到了他们的宿世因缘，知道应当度脱，也立即从空中下来，站在他们面前。
这些人都祈求要做沙门，佛就允许了，而且在说“善来比丘”后，他们都成了沙门。
佛就给他们说法，他们顿时心中清净，得以开解，断了一切烦恼，成就阿罗汉果，之后就跟随佛后，乘着虚空而来。
时富那奇，遥见佛来，光曜天地，大众虚转，语兄羡那：世尊及众，今始来至。
当时富那奇从远处见到佛已经到来，光明照耀天地，大众在虚空中围绕，就对兄长说：“世尊和大众现在才到达。
”佛到其国，羡那欢喜，即以香华及众妓乐，供养毕讫，共至会所。
佛来到了放钵国后，羡那非常欢喜，就以香花和各种的伎乐作了恭敬的供养，然后一起来到供养的场所。
佛至其舍，如法就坐。
羡那合家，供办甘膳，自行澡水，敬意奉食。
佛为哒嚫，食讫澡漱，为其举国合家大小，演说妙法。
合家一切，得须陀洹。
有具二道三四果者，复有发意趣大乘者，复有坚住不退地者，佛说法讫，举国男女，得度者众，不可称计。
佛到了他家，如法安坐后，羡那全家供养置办的美食，而且羡那自己出来供洗漱的水，这样以恭敬心奉上了食物。
佛为作法施，接受了饮食，饭食完毕，漱好了口，就给全国上下以及羡那合家大小演说妙法，当时他全家都得到了须陀洹果。
其余的国人，有的得了二果、三果、四果，还有的发了大乘心、立誓要趣入大乘，还有的因此而住在不退转地中，佛说法完毕，举国的男女得到度脱的非常多，无法计算。
2023年初中生繁星春水读后感
2023年初中生繁星春水读后感2023年初中生繁星春水读后感1“我从不肯妄弃了一张纸，总是留着留着，叠成一只一只很小的船儿，从舟上抛下在海里。
有的被天风吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打湿，沾在船头上。
”------选自《繁星春水》这本书的作者是著名的现代女作家冰心，原名谢婉莹，她的一生创作了许多感人至深的作品。
《繁星春水》是她将平时所写的一些小诗收集而编成的诗集。
我读了《繁星春水》，感触很深，很深……在诗集中，冰心以母爱、童真和对大自然的歌颂为主题。
女作家杏林子曾经说过：“除了爱我什么都没有！”的确，当你拥有爱就不需要别的什么东西了，因为你已经拥有了一切。
冰心接受着母爱，同时她赞誉母爱，她爱大自然的一切。
冰心的诗句，是那样简朴，但是每一个字眼都蕴含着那样深的含义……“冰心”这个词就是像她的人一般典雅清丽，超凡脱俗，也正如她所写的诗句，在淡淡的优雅的文笔中，还有着许多的哲理。
一句“弱小的草呵！骄傲些吧，只有你普遍的装点了世界。
”告诉我们小草虽然渺小，但世界却需要你的点缀。
又一句“青年人，珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔。
”告诉我们应该珍惜时间，去做该做的，在时间的书上写下你的成绩与辉煌。
总之，在冰心的诗句中，我们总能学到很多。
当我在读这些小诗时，是那么亲切，因为冰心将大自然中最纯最普通的东西用轻淡优雅的诗句表现出来，不加以任何人为的修饰，不添加任何华美的词句，带着一丝温柔的忧悠，或一些深深的内在美。
多么的感人啊！又况是别离之夜。
在那娓娓道来的诗句中，满含了诗人对生活的热爱，是她冰清玉洁之心的再现。
读完这本诗集，觉得真的很美很美，不仅仅是美而美，也有忧而美，悲而美。
冰心的诗下，一个多么美的世界!!2023年初中生繁星春水读后感2冰心一生信奉“爱的哲学”，她认为“有了爱，便有了一切”。
在这本书里，她不断唱出了爱的赞歌。
她最热衷于赞颂的是母爱，她赞颂人类之爱，赞颂童心，同时她也赞颂大自然，尤其是赞颂她在童年时代就很熟悉的大海，因此，歌颂自然，歌颂童心，歌颂母爱，成为冰心终生创作的永恒主题。
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亲眼所见的现世现报因果事例
下面记载的故事，都是我亲眼所见，亲耳所闻，为了警策后人，诸恶莫作，众善奉行，现将这些现世现报的因果事例一一写出来，愿世人能引以为鉴。
厌弃婆母眼瞎短命
我的街坊刘老太太，二十岁死了丈夫，含辛茹苦地把唯一的儿子抚养大。
儿子在村里当了干部，与石氏结了婚，生了三女一男。
老太太可谓是苦尽甜来，可谁料，1966年秋，刚满四十岁的儿子得了急病，一夜之间就死。
那个年代农村是靠争工分吃饭的，家里老的老，小的小，只有石氏是个整劳力。
石氏自进了门，丈夫是村干部，婆婆又贤惠能干，四个孩子全是老人缝穿做吃，所以家里地里的活从没操过心，受过累。
现在丈夫一死，天塌了一样，她日夜啼哭。
刘老太太晚年丧子，更是悲痛欲绝。
为了一家生活，石氏只好去干活，老太太年龄大了，脚又小，不能干地里的活，就在家做饭领孩子，工分争的少，粮食分的少，生活非常艰难。
几年后，孩子们都大了，不用老太太领了，石氏开始嫌弃老太太了。
下工回来，老太太做好饭让她吃，她不搭理，跟她说话，她不搭腔，整天黑沉着脸。
1969年夏天，一天午饭后，老太太躺在过道下乘凉，大孙女凑过来说：“奶，跟你说个事吧。
”老太太很纳闷，因为受母亲的影响，这几个孩子都不怎么搭里她。
“啥事？说吧。
”大孙女犹豫一下，说：“奶，俺妈烦你，说不想看见你！”老人顿时心如刀绞，声泪俱下：“妮儿呀，你妈不能看见我，我现在已经六、七十了，是叫我再嫁，还是叫我上吊死呀？”孙女也哭了：“奶，咱分开过吧。
”老人无奈，只好答应了。
从此后，已失去劳动力的老人，扭着小脚，拾柴、挖野菜，为人缝缝洗洗挣钱过活。
石氏把老不中用的老人分出去了，儿女也大了，能挣工分了，按说可以舒舒心心过日子了吧？！谁知不久，石氏原来一双又亮又大的眼睛忽然看不见了，四处求医，救治无效，成了瞎子。
孩子们下地干活，无人伺候她，没有办法又把老太太叫回来做饭，伺候他们全家。
不过，石氏这时想看也看不见婆婆了。
常人说，先天瞎不算瞎，半路瞎才真抓瞎。
石氏瞎眼以后，从堂屋摸不到厨房，从厨房回不到卧室，还需老太太做好饭递到手里。
街坊议论纷纷，都说是报应。
石氏后来迷糊更甚，竟然摸到大门外脱下裤子大小便。
孩子们嫌丢人，给她便盆，让她在屋里方便，她常常弄得满身屎尿，脏臭不堪，让人无法接近，不久就死了。
刘老太的大孙女与我同岁，因为她在母亲与奶奶之间说了一些不该说的话，积极传话。
28岁时被车撞死了。
刘老太太命运虽苦，但心地善良，一辈子没骂过人，没与邻居吵过架，晚年有孙辈照应，活到97岁，无病无灾，安然去世。
俗话说，千里烧香，不如在家孝爹娘。
父亡母寡，老无所依，竟然驱逐出门，天良何在？这才是种豆得豆，种瓜得瓜，因果自负，苦果自尝。
恶口骂人报应自己
农村改革以来，河南的乡镇企业和私营经济如雨后春笋般发展起来。
我们村里有个青年
叫二小，脾气暴戾，蛮横霸道，因为他爹是村干部，家族势力大，无人敢惹。
看着别人一天天富起来，二小红了眼，想跟别人出去闯荡，但没人敢带他。
想来想去，他找到了村里出了名的老好人——二军，说要学习跑业务。
二军看他可怜，又是乡亲，只好就同意了。
谁知二小在村里满口脏话横话，出了门，连最起码的礼貌用语和迎送礼节都不会，更别说谈业务了。
他自忖不是那块料，一星期就自动回家了。
收秋种麦时，二军刚回家，二小就找上门索要一千块钱。
二军莫名其妙，二小说：咱俩一块出去定的合同，你得给我一千块钱。
原来，二军带二小谈业务时，二小在旁边一言不发，实际上他也不知道该说什么。
二军现场示范，谈妥了一笔生意，签了合同。
从签合同到生产加工发货，二小一句话没问过，一分钱没出过，现在突然要一千块钱，明摆着是耍赖皮。
二军看他不安好心，不想惹他，就答应了。
可一下子又凑不齐这个数，就让他等货款来了再说。
二小拿不到钱，就开始骂起来，要扒人家的皮，打断人家的腿。
二军开始好言解释，后来他越骂越恶，就不再理他了。
从此后，三天两头到二军家大骂：“你不给我钱，我打断你的腿，扒了你的皮！我抽你的筋，挖了你的眼！”甚至半路拦截二军，要用拖拉机摇把打死二军，幸亏被邻居拉开。
一天，二军吃过早饭后正打煤球，二小又上门来骂。
二军媳妇忍不住，说了一句：“当初你找到俺门里求他带你，又不是他找你。
你拜师一分钱没拿，凭什么讹俺一千块钱？！”二小正愁找不到借口打架，听了这话，一步跳过去，一拳打在二军媳妇脸上，二军媳妇被打倒在地。
二小还不放过，一边狠狠掐着她的脖子，一边骂着：“我叫你多嘴，我掐死你！”瞬时二军媳妇反白了眼。
二军娘吓得一边扭着小脚往门外跑，一边喊着：“快来人啊！打死人了！”众人闻声赶来，把二小拉开，七手八脚地抬起不省人事的二军媳妇送到医院抢救。
二军在旁边气得脸发白，浑身哆嗦。
事后，二小不但不赔礼道歉，反而仗着他爹的势力，扬言一千块一分也不能少。
后来二军胳膊拧不过大腿，给了二小一千块钱。
二军挨了打骂，爱人差点被掐死，不仅没有赔偿，反倒给人家钱，大家都认为他太冤枉、太窝囊。
二军给二小钱是在1989年春天，当年夏天收麦子时，听说二小住了院。
收完麦子后，二小断了一条腿，拄着拐杖出现在村里。
原来，二小得了一千块钱不久，就感到腿疼难忍，到县医院检查是骨癌。
他爹心疼儿子，花了两万块钱做了手术，锯了腿，又扒皮植皮，又抽筋固定——总之，凡是二小恶口骂人的话，都报应在自己身上了。
这年秋后，二小癌症复发，死了，他爱人领着两个女儿改嫁了。
因果报应居然这么快，真是罕见。
我原来也嫌二军窝囊，后来由衷佩服，若不是他忍让，招来的大祸何止是挨骂挨打，何止是损失一千块钱？后来，二军的生意越做越红火。
老百姓常说：能吃过天饭，不说过头话。
话到嘴边留三分，恶口伤人如伤己。
我们凡夫只看到现世果报，而死后的地狱罪苦，炀铜灌口，热铁浇身，千劫万劫不能出离，《地藏菩萨本原经》记载得十分详细。
大哉！畏哉！万万不可恶口伤人。
(转自学佛网：/show1_79979.htm)。