《米脂婆姨绥德汉》唱出陕北民歌音符
陕北民歌中的特有语言现象分析
陕北民歌中的特有语言现象分析作者：庞欢来源：《汉字文化(教育科研卷)》2018年第03期【提要】陕北民歌是非常具有代表性的一种地方音乐，陕北民歌中有很多特殊语言现象，体现在语音、词汇、语法、修辞等方面，这些特殊的语言现象使陕北民歌具有了独特的色彩。
【关键词】陕北民歌陕北方言语言现象陕北民歌的界定有两种观点，一种以行政区域为标准划分，将延安、榆林两地市民歌统称为陕北民歌。
另一种认为“陕北民歌是分布在陕北具有信天游为代表的陕北地域风格特征的民歌。
”根据方言分布情况及民歌曲调特点来看，第二种观点更合理，延安市黄陵、黄龙、宜川、洛川、富县民歌和榆林小曲都不应划归为陕北民歌。
一、特殊的语音现象陕北语音现象最具代表性的就是不分前后鼻音，给零声母字加声母。
1.前后鼻音不分陕北方言韵母中，没有前鼻音韵母uen、in、en，这三个韵母分别与后鼻音韵母ung、ing、eng合并，比如：说山挡不住那云彩树挡不住那风，神仙佬家也挡不住人呐想人。
句中的“人”读作[ʐәŋ33]，与“风[fәŋ214]”押韵，“人”“风”押韵，唱起来更显缠绵优美，如换做前鼻音唱出来，则无法押韵，难免会少一些情调。
再如：十三上定亲十四上引，十五上守寡到了如今。
我公公谋上个卖媳妇的心，还说我媳妇不正经。
这里前鼻音字“亲”“引”“今”“心”分别读作[tɕhiŋ33][iŋ214][tɕiŋ33][ɕiŋ33]，唱来更觉沉重压抑，使这首民歌中的血泪控诉更具力量。
2.零声母字变为ng[ŋ]/n[n]做声母陕北方言中，韵尾ng[ŋ]可做声母，普通话中的零声母字，如“挨袄肮藕蛾额我”等字，用陕北方言读来声母均是“ng[ŋ]”。
例如：我一心撵上把你缠，不怕人家说长短。
句中“我”读作[ŋɑ214]，不仅加了声母ng[ŋ]，韵母也由[uo]变成了[ɑ]。
如果用普通话语音来唱，难免会少了陕北民歌的味道。
陕北方言中，n[n]做声母的情况与普通话略有不同，陕北方言在一些零声母字前加上了声母n[n]，比如：你给咱炕上呀压福着，我给咱烧火叫你妈妈做。
陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》随想
陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》随想摘要：这部作品以陕北民间故事为框架，以民间音乐为链条，以乡俗风情和传统与当代意识为脉搏展开画面。
本文通过米脂女子青青和绥德后生虎子、牛娃、石娃三人一段动人的爱情故事，从陕北民歌的音乐、地域风情和作品内涵方面翔实、深入论述了陕北民歌在陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》中巨大艺术表现表魅力，它对陕北民歌发展传承起到一定性作用。
关键词：音乐秧歌剧陕北民歌米脂婆姨2009年7月由陕西省委宣传部和榆林市民间艺术团联合打造的陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》在国家大剧院隆重上演，这台秧歌剧向人们展示了一场别开生面、荡气回肠的、充满了理想的爱情主题，以暂新的艺术形态展现在观众眼前。
而此部作品就是在吸收了新秧歌剧创作内容之后投资上百万，编剧著名作家白阿莹，导演陈薪伊，音乐总监著名作曲家赵季平，分别由陕西省三位著名作曲家崔炳元、韩兰魁、李兴池编曲，总政歌舞团著名歌唱家王宏伟、雷佳、武警文工团吕宏伟主演与陕北著名民歌手王晓怡、雒翠莲、贺斌、雒胜军等演员联手参共同打造的一场荡气回肠，宣泄黄钟大吕之势大型陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》。
让我们看到了陕北民歌在黄土地历史文化发展中形成的自己独特的风格多样一种艺术靓丽风景线。
一、作品如诗般的音乐魅力陕北的民歌文化中到处渗透着秧歌、剪纸、高跷等民俗习俗文化以及众多陕北信天游的风土人情，在那里我们可以闻到俗乐文化的音乐风采。
而在此剧中我们有进一步尝试到那地域文化带给全国人民音乐大餐，那特有的信天游带着民俗乡音在舞台上随着旋转的山坡、满山的牛羊、冒着黄土清香的大地上将音乐缓缓绕耳升起，构成了一幅精彩的具有陕北民族特色民族地域音乐集锦。
从音乐线条上看，本剧用陕北民歌的独特的音乐展现魅力将剧中主人公的命运开始演绎，纯四度加大二度或者是两个纯四度的重叠，构成此剧主人公米脂女子青青同绥德后生虎子、石娃、牛蛙三人之间动人的爱情故事。
在作者新改编的60多首陕北民歌当中，新创歌曲《黄河神曲》贯穿着这个戏剧的发展，它不仅升华了戏剧的主题思想，平铺直叙的感染打动在场的每位观众“天上有个神神，地上有个人人。
《米脂婆姨绥德汉》与中国原创音乐剧发展研讨会综述
《米脂婆姨绥德汉》与中国原创音乐剧发展研讨会综述由中国艺术研究院、中共陕西省委宣传部、陕西省文化厅共同主办，中国艺术研究院《艺术评论》杂志社承办、榆林市文化广电新闻出版局和中国音乐剧研究会协办的“《米脂婆姨绥德汉》与中国原创音乐剧发展”研讨会，于2011年7月9日召开。
音乐剧《米脂婆姨绥德汉》是陕西省倾力打造的优秀舞台精品，由国家一级导演陈薪伊任总导演，中国音乐家协会主席赵季平任音乐总监，陕西省人大常委会副主任、作协副主席白阿莹任编剧，歌唱演员王宏伟和“民歌小天后”雷佳主演。
2008年该剧在陕西榆林首演便引起极大的轰动，随后几度进京，登陆国家大剧院隆重献演，多次获大奖，并在第九届中国艺术节上获得了我国舞台艺术政府最高奖——“文华大奖特别奖”。
该剧既包含充满浓郁地域色彩的信天游、秧歌、高跷等民俗文化以及60多首新编陕北民歌，更融入了现代音乐剧的一些表现手法和艺术形式，是近年来难得的舞台精品。
出席此次研讨会的领导有：文化部副部长、中国艺术研究院院长王文章，中宣部文艺局副局长孟祥林，中国艺术研究院常务副院长刘茜，陕西省委宣传部、陕西省文化厅、陕西省文联、榆林市政府、榆林市文化广电新闻出版局等方面的领导。
参加研讨会的文艺界与评论界的专家学者包括（按姓氏笔画排序）：中国音乐剧研究会副会长兼秘书长王道诚，中国艺术研究院音乐研究所所长、研究员、中国昆剧古琴研究会会长田青，鲁迅文学院常务副院长、著名作家白描，《中国艺术报》社长、著名评论家向云驹，中国艺术研究院话剧研究所所长、研究员刘彦君，中国艺术研究院戏曲研究所所长、研究员刘祯，《光明日报》总编室主任、著名文艺评论家沈卫星，中国现代文学馆常务副馆长、著名评论家吴义勤，陕西省文联副主席、著名文艺评论家肖云儒，中国音乐剧研究会副会长、国家一级演员沈振翮，中国作协书记处书记、《人民文学》主编、著名文艺评论家李敬泽，中国现代文学馆原常务副馆长、著名作家周明，《文艺报》原副主编、著名戏剧评论家钟艺兵，中国艺术研究院《艺术评论》副主编唐凌，《中国文化报》原副总编、著名文艺评论家阎纲，《中国戏剧》杂志社原主编、著名戏剧评论家黄维钧，中央戏剧学院副院长、中国音乐剧研究会副会长、教授廖向红，陕西省戏剧家协会党组书记甄亮，中国戏剧家协会《剧本》副主编黎继德，北京舞蹈学院舞蹈学系副教授慕羽。
米脂的婆姨,绥德的汉
E-mail文化传播网米脂的婆姨，绥德的汉。
清涧的石板，瓦窑堡的炭。
民谣开口赞颂的是“米脂婆姨”，首先是因为中国的四大美人之一的貂蝉是米脂人而致。
米脂县位于陕西省北部的榆林市，同绥德接壤，总面积1212平方公里，人口约20万人。
（一）米脂的婆姨沃壤宜粟，米汁析之如脂而故名。
”据说当地的小米用水一洗就能出油脂，至今小米仍是当地的特产之一。
12公里处的杜家石沟乡艾好湾村是貂蝉出生地，北山上有貂蝉洞。
由于米脂婆姨远近有名，历来外嫁的多，因而米脂素有“丈人县”之称。
油画《米脂婆姨》在陕北赞美米脂婆姨的民歌有:“奔月的嫦娥出水的莲，米脂的婆姨赛天仙，端格正正的身材俊格蛋蛋的脸,白格生生的皮肤毛格闪闪的眼，走路好似风摆柳，唱歌就像泉水流。
”油画《米脂婆姨》早在1920年，从北师大毕业的米脂女学生高佩兰就在米脂创办了陕北第一所女子学饺，培养了一代有觉悟、有知识的优秀妇女。
《青春之歌》中的林道静一样。
投身革命。
在米脂女学生中也流传“脚不缠，发不盘，剪个帽盖搞宣传：当上女兵翻大山，跟上队伍上延安。
”米脂妇女革命史迹展览馆多米脂婆姨的模范事迹。
这些事实说明米脂的婆姨真正美的是心灵，容貌的美丽不是最重要的。
西施（沉鱼）羞花。
“闭月”指的就是貂蝉。
民间还有这样一个版本：被杀，貂蝉则被关在静慈庵内，交与刘备处置。
刘备既慕其美貌，又恐他人闲言。
昭君（落雁）色所困”之后，拎起青龙偃月刀直奔静慈庵而去。
到得庵前，一脚将庵门踹开，便要手起刀落直取貂蝉项上人头。
貂禅（闭月）梨花与红颜共衬，梨花带雨，红莲沾露。
猛然间身后门响，转身回望，只听得咣当一声，但见庵门洞开，一柄青龙偃月刀横卧于地上……玉环（羞花）现在许多人到米脂寻芳，大多失望而返，怎么没见着倩女靓妹呀？其实这是不知道“婆姨”二字含意的缘故。
“婆姨”在陕北方言中指的不是姑娘、女孩，而是指媳妇。
米脂婆姨的美，不仅美在丰臀细腰，“白格生生”的面容和那一双醉人的“毛眼眼”上，而且美在勤劳、娴淑、聪明、果敢的本性。
2012陕北顺口溜
2012-04-01 18:00顺口溜u米脂的婆姨绥德汉，佳县的红枣神木炭。
榆林的毛毯美名传，好匠人在子洲横山。
要吃油旋子上靖边，皮盐甘草出在定边。
府谷靠在内蒙的边，吴堡清涧有好石板。
富县的小麦黄陵油，洛川的苹果结得稠。
宜川的花椒延川枣，甘泉的豆腐味道好。
延长石油子长的炭，延安的小米金不换。
安塞的腰鼓出了名，吴旗的荞面醋爱人。
志丹的羊肉香喷喷，黄龙的土特产遍林。
汽车顺口溜汽车顺口溜宝马是激情的，底盘是一流的，七系是必须的，撞人是要跑的。
奥迪是加长的，机油是渗漏的，A4是加长的，A6是当官的。
丰田是牛叉的，召回是最多的，销量是最大的，国产是最次的。
本田是好斗的，体格是不行的，断裂是正常的，服务是一流的。
日产是技术的，吹牛是在行的，内饰是家居的，碰撞是要命的。
大众是神奇的，焊接是激光的，粉丝是最多的，国产是黑心的。
凌志是不值的，技术是丰田的，配置是丰富的，骗钱是一定的。
无限是日产的，动力是后驱的，倒车是影象的，外型是单调的。
讴歌是本田的，品牌是忽悠的，降价是最快的，库存是充裕的。
标致是变态的，屁股是后加的，三厢是两厢的，浪漫是残缺的。
铁龙是激进的，底盘是随动的，C5是要来的，C2是该去的。
铃木是小型的，摩托是起家的，越野是不错的，大车是不行的。
凯迪是幸存的，油费是昂贵的，外型是刀削的，动力是老旧的。
君威是欧宝的，动力是带T的，底盘是双层的，油耗是高昂的。
三菱是比赛的，民用是不灵的，伙伴是错误的，回家是必然的。
速霸是葛优的，非诚是勿扰的，动力是水平的，保养是昂贵的。
福特是粗糙的，动力是失败的，销售是不错的，车型是不成的。
沃沃是安全的，价格是很高的，瑞典是老二的，早晚是吉利的。
萨博是涡轮的，车型是很少的，安全是第一的，服务是欠缺的。
雷诺是傲慢的，国产是没戏的，车型是不错的，眼光是老鼠的。
奇瑞是自主的，模仿是一定的，技术是日韩的，修车是排队的。
比亚是民营的，造车是改行的，销量是刚刚的，造型是花冠的。
力帆是两轮的，摩托是不好的，四轮是糟糕的，国货是伤心的。
陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》简介
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陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》简介
作者：
来源：《新西部》2010年第12期
《米脂婆姨绥德汉》是一个文化符号，更是一把人文标尺。
多少年来，这个美丽的传说成为陕北乃至全国人民对男人和女人人格魅力的终极赞誉。
大型陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》以陕北民歌为链条，以乡土风情和当代意识为建构，用乐观、健康、积极、向上的风格，演绎了米脂女子青青和绥德后生虎子、石娃、牛娃三人之间动人的爱情故事。
在很小时候，虎子和青青订下“长大以后我要娶你”的婚誓。
时光荏苒，当他们长大以后，虎子被逼离家上了“山寨”，石娃成了远近有名的好石匠，而牛娃成了青青的“亲哥哥”，他们的爱情结局也随之发生了戏剧性的变化。
虎子和石娃都想娶青青为妻，约定七月七日太阳落山前为婚限。
七月七日，“山寨王”下山娶亲，而“走西口”的石娃也赶回家备好了彩礼，二人为此展开了一场抢亲争斗，唱响一曲荡气回肠的爱情赞歌!
戏剧是一棵古老的参天大树，古老的命题往往有着现实性的答卷。
爱是永恒的，从古至今，生生不息。
青青对爱情的执着，虎子的豪侠仗义、敢取敢舍，石娃的刚毅不屈、聪明能干，都给我们留下了宝贵的精神支撑。
中国有九亿农民，社会的和谐和民族精神的弘扬，需要他们来支撑和托举。
《米脂婆姨绥德汉》正是这样一群笑对人生、弘扬人性、凸显大爱的人……。
浅析秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》中石娃的戏剧性
《戏剧之家》2017年第15期总第255期浅析秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》中石娃的戏剧性雒艳(河南大学艺术学院河南开封475001 )【摘要】秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》是中国民族音乐剧优秀代表作品之一，独具陕北民间音乐特色。
其中 对由王宏伟饰演的绥德汉子石娃的性格和舞台形象生动的刻画，更是体现了人物戏剧性的个人魅力；此剧从歌曲 风格、台词、舞台形象等方面都体现了石娃鲜明的绥德汉的憨厚朴实、勇敢豪放和对于爱情的炽烈。
【关键词】米脂婆姨绥德汉；歌曲风格；台词；舞台形象中图分类号：J822 文献标志码：A文章编号：1007-0125(2017)15-0032-01陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》具有浓郁的陕北民间音 乐特色。
围绕米脂女子青青和绥德后生虎子、牛娃、石娃，讲述了一段动人的爱情故事。
此剧采用了陕北的方言作为主 要语言，无论是唱段还是台词，贯穿始终。
剧中王宏伟饰演 的石娃性格慈厚朴实、情感炽烈；唱段嘹亮宽广，独具原生 态风貌；在衣着和肢体表演上也与陕北风格统一，无不体现 了石娃的个人魅力和风采。
一、 石娃的心理历程石娃是远近闻名的好石匠，家境贫寒，拥有一副“好嗓 子”。
石娃对青青有救命之恩，青青长大后与石娃相恋，而 青青娘嫌弃石娃家境贫寒。
同时，牛娃、虎子也喜欢青青，老实的牛娃知道自己不是青青意中人，主动成全。
而虎子当 初为了救青青误杀人，被逼上山当了土匪，总想着有一天能 娶了青青。
在石场石娃与虎子定下在七月七，石娃走西口赚 钱回来娶青青，如不回来，虎子与青青成婚。
在七月七当天 日落之时，石娃赚钱回来，却被虎子强压上山，最终虎子成 全了石娃与青青。
石娃对青青的爱如此坚贞，愿意为爱付出，面对土匪虎子的强势硬逼，无所畏惧，是一个敢做敢当的绥 德硬汉。
二、 歌曲演唱石娃划船时听到青青“毛眼眼”望哥哥的歌声，心生欢 喜，“黄河里划船忽悠那个闪、毛眼眼望哥心里乱”两句唱 出了石娃内心欣喜的心情，歌声嘹亮悠扬，一下子把人们拉 进了粗旷空旷的情境中；石娃认识到家贫寒“有心呦爱妹妹 家中寒”唱出了心中无奈，紧接着“只有一副好身板”自信 又回来了。
从秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》谈陕北秧歌的继承与创新
□西部文化丨从秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》谈陕北秧歌的继承与创新崔珊(西安外国语大学艺术学院陕西西安710062 )【摘要】文章认为陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》是民间文化资源催生地方文化艺术精品。
解析了陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》对陕北秧歌的继承与创新:根植本土文化，打破传统剧情;民族音乐与西洋音乐的碰撞结合;传统秧歌舞与西 方舞蹈融汇创新;原生态背景与现代化舞美的交相辉映.【关键词】陕北秧歌剧;文化资源；民间艺术;文化产业一、 民间文化资源催生地方文化艺术精品近些年来，地方特色文化产业得到极大的发展，云南 省大型原生态歌舞剧《云南映象》、广西桂林山水大型实景 歌舞剧《印象•刘三姐》、山西省大型民族舞剧《一把酸枣》等作品的相继亮相，频频摘得国际国内各项大奖，引起社会 各界的广泛关注。
不仅如此，这些原生态歌舞极大程度地让 人们感受到了地域特色文化大餐所带来的艺术震撼，也是近 年来国内继承保护和开发利用民族民间文化资源的成功范 例。
在当今现代化不断推进的形势下，陕北民间文化正面 临消亡的危机，许多依靠“口传身授”传承的各种技艺、礼 仪、习俗等文化遗产，以及许多民间艺术也逐渐消失。
为使 其在新形势下更好地继承与发展，继而接续陕北传统文化的 血脉，并以此来丰富陕北民俗性艺术的时代建构，陕北秧歌 剧《米脂婆姨绥德汉》孕育而生，该剧是对陕北民间艺术的 继承与人文风貌的展现，并对陕北文化产业的发展起到了良 好的推动作用。
二、 秧歌剧对映北秧歌的继承与舞台创新1、根植本土文化，打破传统剧情早在70年前，延安艺术工作者就曾创作出如《兄妹开 荒》《夫妻识字》等传统的陕北秧歌剧，它是边区“文艺整 风”运动和毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》精神 得到具体贯彻的产物，亦是在认真研究民间艺术、继承和借 鉴陕北秧歌艺术的基础上，创作出的熔歌、舞、剧于一体的 崭新艺术形式。
在这些传统的秧歌剧题材中，爱是永恒的主 题，情歌占有很大的比重，例如《走西口》《三十里铺》《蓝 花花》等。
歌 曲 《米 脂 婆 姨》 演 唱 分 析
歌曲《米脂婆姨》演唱分析作者：马丽旋来源：《文教资料》2020年第16期摘; ;要：千百年来，“米脂婆姨”作为美女的代名词，传唱于中华大地。
歌曲《米脂婆姨》由化方作词、徐沛东作曲。
歌曲曲调高亢又不失婉转，是选取民歌素材，在特定地域背景下完成的主题鲜明的歌曲。
表达了对淳朴劳动人民的赞美，表达了对美的向往与追求，主题积极向上。
本文从创作背景、曲式分析、吐字技巧、发声技巧、情感表达等方面，多角度地分析了该歌曲的演唱要点，为广大声乐表演者提出演唱建议。
关键词：米脂婆姨; ; 演唱; ; 吐字; ; 气息; ; 情感一、歌曲创作背景米脂县位于陕西省榆林市，“闯王”李自成就出自此地。
但米脂最有名的是这儿的美女。
“米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板瓦窑堡的炭”，这一流传久远的民谣唱响了黄河上下、大江南北，“米脂婆姨”成了美女的代名词。
米脂是一个名副其实的美人窝。
有美艳绝伦、大义锄奸的貂蝉，有毅然挂帅的李自成夫人高桂英，有面对酷刑慷慨就义的烈士杜焕卿;有第一个创办陕北女子学校的高佩兰，有在澳门升起了第一面五星红旗的杜岚;有久唱不衰的“兰花花”的原型姬青芳，有披荆斩棘的妇女领导干部杜瑞兰……“米脂婆姨”在陕北就是聪明、美丽、勤劳、善良的代名词。
二、歌曲《米脂婆姨》简介（一）作者简介歌曲《米脂婆姨》于2007年9月创作完成，由化方作词、徐沛东作曲，由青年歌唱家王丽达首唱。
化方（1967—），出生于辽宁锦州，专业从事歌词创作，现任北京快乐传媒文化中心艺术总监、中国音乐文学学会理事，等等。
主要作品有《拉你下水》，音乐剧《爱就爱了》《干嫫阿妞》，为多部电视剧创作主题歌及插曲。
徐沛东（1954—），著名词曲作者，国家一级作曲，现任中国音协分党组书记、副书记，中国轻音乐家协会副主席，中国文联全委，等等。
创作了大量音乐作品，代表作有《亚洲雄风》《爱我中华》《篱笆墙的影子》《辣妹子》《乡音乡情》《大地飞歌》等。
（二）曲式分析歌曲《米脂婆姨》是一首再现的单三部曲式。
秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》中石娃唱段《叫声妹妹泪莫流》的角色塑造与演唱研究
秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》中石娃唱段《叫声妹妹泪莫流》的角色塑造与演唱研究秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》中石娃唱段《叫声妹妹泪莫流》的角色塑造与演唱研究《米脂婆姨绥德汉》是一部具有浓厚地方特色的秧歌剧，其中石娃扮演的角色塑造和演唱技巧备受观众赞赏。
在剧中，石娃饰演贫苦农民卢志强的妻子，她生活在社会底层，但她的内心充满着坚强、乐观的精神。
在塑造角色方面，石娃通过细腻的表演将贫苦妇女的悲痛和希望感传达给观众。
她通过透彻描写卢志强家庭的生活场景，展现了这个角色的生活境况和内心世界。
石娃将角色的困境和心态融入到演唱中，以婉转悲怆的声音表达出她对生活的痛苦和失望，同时又透露出一线希望。
《叫声妹妹泪莫流》是石娃在剧中的一首独唱，她通过歌曲中的音乐元素和情感表达，诠释了卢志强妻子的生活态度和心境。
歌曲开头，石娃用柔美的嗓音轻声吟唱，直到泪水的声音逐渐浓厚起来。
她的声音饱含着对家庭境况的无奈和对未来的渴望，给人一种深深的共鸣。
随着歌曲的发展，石娃利用音高的变化和情感的融入，将自己对生活的希望和坚持逐渐显现。
她的演唱技巧通过不同速度和音调的转变，传达出角色内心的纠结和挣扎。
石娃在《叫声妹妹泪莫流》中的高潮部分，通过高亢的音色和强烈的情感表达，展现出她对命运的反抗和自我的肯定。
她用清脆高亢的音色唤出内心深处的力量，将观众带入角色的内心世界。
在这首歌曲的最后部分，石娃以舒展的高音和感人的情感表达，唱出了角色尽管困苦，仍然要保持信心和希望的坚定决心。
石娃的演唱技巧不仅体现在声音传达的情感上，还体现在形象和动作的塑造上。
她以沉稳自然的姿态和准确的动作刻画出卢志强妻子这个角色的内心世界。
她通过精确控制身体的动作和肢体语言，将角色的情感真实地表达出来。
她充分利用舞台空间，巧妙运用手势和舞步，增强了角色的形象感染力和舞台表现力。
观众不仅能够听到歌声的美妙，还能够看到角色的动人形象。
总的来说，秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》中石娃唱段《叫声妹妹泪莫流》的角色塑造和演唱展示了她卓越的演艺才华。
榆中特产顺口溜
榆中特产顺口溜米脂婆姨绥德汉，清涧石板瓦窑堡碳；天下美女数貂蝉，名州绥德出美男；
吴堡出了无烟碳；米脂的岩盐采不完；神府煤田美名传，定靖油田富了陕北汉。
子洲粿馅入口烂，绥德油漩人人赞；
米脂油饼天下绝，镇川干炉到海南；
佳米毛驴是特产，横山羊肉没有膻；
米脂人的好碗团，定靖到处荞麦滩；
榆林豆腐秤钩串，佳县红枣下江南；
米脂小米没宣传，横山绿豆销日韩；
榆林好事说不完，天然气输送上海滩。
红碱淖水中一游玩，再来神木二郎山；镇北台上望沙川，红石峡中看奇观；
佳县登了个白云山，又来镇川黑龙潭；杨家沟故事没讲完，姜氏庄园更美观；李自成行宫盘龙山，观望米脂讲河南。
榆林好榆林美榆林好事说不完；
不相信你来陕亲眼目睹看一看；
真是华夏塞上绝。
浅谈秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》中陕北民歌元素的运用
浅谈秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》中陕北民歌元素的运用张云龙（广西艺术学院，广西南宁530022）摘要:秧歌剧是上世纪四十年代在陕北抗日根据地兴起的一种本土化的歌剧体裁，它以陕北秧歌表演为基础，通过陕北民歌、戏曲音乐的运用来表现一定的故事情节和人物形象。
本文以新时期创作的秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》作为研究对象，对其中所运用的陕北民歌元素进行了分析。
本文第一部分着重介绍了《米脂婆姨绥德汉》的创作背景；第二部分则是从结构、调式、旋法的角度对陕北民歌的运用进行了探讨。
关键词:秧歌剧；《米脂婆姨绥德汉》；陕北民歌元素中图分类号：J617.2文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2020）14-0139-01一、前言民歌作为各种音乐体裁的营养品，集历代劳动人民的集体智慧于一体而创造出来的精神文化产品，①长期以来，以陕西民歌作为素材的艺术作品层出不穷，在这些作品中，或直接引用，或进行改编，都集中再现了陕西民歌的艺术魅力。
创作于2008年的秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》不仅题材新颖，而且在音乐创作上充分借鉴了陕西民歌的元素。
二、秧歌剧与《米脂婆姨绥德汉》秧歌剧是根据陕北秧歌而产生的一个歌剧品种，它诞生于上世纪40年代陕北抗日根据地的“新秧歌运动”中，它的特点在于从现实生活中选取素材，充分反映了抗日根据地人们的生活，如产生于这一时期的《兄妹开荒》、《夫妻识字》等它的独到之处是其意不在文艺的复兴或是新文艺的成型,它是“红色”留声机上唱片中的一曲，②对宣传抗日、建立和巩固群众基础起到了重要的作用。
陕北地区作为秧歌剧的发源地，与丰富的陕北民间音乐有着十分密切的关系，作曲家们从浩翰的民间音乐资源中选取素材，通过引用、改编、创作的方式使之与特定的故事情节和人物形象、性格相结合，充分的体现出民间音乐在当代音乐创作中的价值。
如《兄妹开荒》中对“眉户”、“道情”、“信天游”民歌的运用、《夫妻识字》中对榆林小曲、陕北秧歌调的运用都高度的反映出了对陕北民间音乐的继承和发展。
秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》中女主角的角色塑造
作者： 张克东
作者机构： 西安音乐学院声乐系,陕西·西安,710061
出版物刊名： 交响：西安音乐学院学报
页码： 108-112页
年卷期： 2013年 第4期
主题词：�米脂婆姨绥德汉》;女主角青青;角色塑遣
摘要：秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》是近年来民族音乐剧创作方面的优秀代表之一。
剧中女主角“青青”一角，以其个性鲜明的“米脂婆姨”形象受到了广大人民群众的欢迎。
表演者在塑造“青青”的舞台形象时，一方面应注意刻画该角色基本特征，另一方面则应在语言、演唱和形体方面仔细推敲和掌握规律，以形成令人信服的角色形象。
从音乐剧《米脂婆姨绥德汉》谈中国民族音乐剧的创作
《戏剧之家》2022年第03期 总第411期37戏剧研讨从音乐剧《米脂婆姨绥德汉》谈中国民族音乐剧的创作董 杨（云南省迪庆藏族自治州民族歌舞团 云南 迪庆 674400）作者简介：董 杨（1986-），女，藏族，云南迪庆人，本科，云南省迪庆藏族自治州民族歌舞团，三级编剧，研究方向：舞台编剧。
【摘 要】《米脂婆姨绥德汉》通过弘扬优秀的陕北传统文化，在此基础之上进行创新，不仅展现给观众一部优秀的音乐剧，更呈现了一幅描绘陕北风土人情的画卷。
中国民族音乐剧的创作从模仿到原创，在发展过程中结合自身民族特色，推动音乐剧向前发展。
《米脂婆姨绥德汉》这部音乐剧达到了思想性与艺术性、综合性与大众化等多方面的统一，是一部值得讨论和借鉴的样式。
我国音乐剧的发展在追求自我突破与创新的同时，也在民族化的道路上向前发展。
民族化的道路漫长而又曲折，需要在民族的剧本中汲取营养，扎根于民族文化进行创作。
本篇论文立足于音乐剧《米脂婆姨绥德汉》，探讨中国民族音乐剧在发展历程中的特性。
【关键词】音乐剧；民族化；中国特色；民族文化中图分类号：J823 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2022)03-0037-02这部戏剧自上映以来，引起了诸多热议，有人称赞它是一部经典，对于舞台剧目来说是一种全新的形态。
米脂婆姨代表的是陕北女性的美丽与痴情；绥德汉代表的是陕北男人的刚毅和彪悍，这两种形象早已在陕北人们的心中根深蒂固，反映了乡土风情。
此题材的歌舞与传说较多，但是没有突破性的建构与艺术表现。
改革开放以来，中国的音乐剧选择了一条以“我”为主的路线，远离西方国家。
通过研究借鉴西方先进的制作理念，迎合本国观众的需要，因此中国民族的音乐剧通过吸收西方国家先进的表演艺术手法，结合本土的文化特色，创作出了富有中国特色的中国民族音乐剧。
一、《米脂婆姨绥德汉》作品分析（一）思想性与艺术性2008年，音乐剧《米脂婆姨绥德汉》在陕西的首次公演便俘获了诸多观众，之后多次登上国家剧院并斩获大奖。
简析陕北民歌的文化背景及其产业化价值
简析陕北民歌的文化背景及其产业化价值王东方【摘要】Folk songs of Northern Shaanxi as a regional culture, the formation of its cultural background and artistic characteristics reflects loess and Chinese culture and ethnic psychology under the background of oriental culture and art, also integrates the a philosophy of life and emotional consciousness of long-term practice of people of northern Shaanxi. The paper studies the value of industrialization of folk songs of Northern Shaanxi, which is significant to improve the literary and artistic creation in the new period, to promote the development of regional economic and social progress.% 陕北民歌作为一种区域性文化，其文化背景及其艺术特征的形成，是东方文化大背景下黄土地及汉民族文化与民族心理的艺术折射，也是陕北人民长期生活实践的生活哲理与情感意识的融合。
研究陕北民歌的产业化价值，对提高新时期的文艺创作，促进发展区域性地方经济和社会进步可以起到文化奠基、艺术提升的作用。
【期刊名称】《价值工程》【年(卷),期】2013(000)011【总页数】2页(P291-292)【关键词】陕北民歌;文化背景;产业化;价值【作者】王东方【作者单位】延安市委党校，延安716000【正文语种】中文【中图分类】TV620 引言陕北是民歌的世界，民歌的海洋。
陕北民歌的根性呈现和灵性演绎
陕北民歌的根性呈现和灵性演绎不是陕北人，胜似陕北人。
对陕北民歌和陕北民间文化一直情有独钟。
有幸观赏了陕西榆林民间艺术团创作演出的陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》，使我眼前骤然一亮，心旌为之一震。
我以为最难能可贵的是，这台“秧歌剧”别开艺术新生面，为我们推出一个全新样式、全新形态的舞台新剧目。
陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》，选取“米脂婆姨”和“绥德汉”两个极具代表性的人文符号为载体，以当代人的文化视野、审美视角，以传统文化的经纬线，编织出一个女人和三个男人的爱情故事，折射生活在黄土地深处淳朴百姓大爱永恒的感情世界、和谐共生的生存理念，开掘出既不同于《蓝花花》悲剧性爱情模式的戏剧主题，也不同于《三十里铺》红色爱情模式的戏剧主题。
全剧看罢久久走不出舞台上的那片萧瑟的沙蒿地。
不能不钦敬和感谢总导演陈薪伊、作家阿莹和作曲家赵季平、崔炳元、韩兰魁、李兴驰和舞美、舞蹈的设计者，共同演绎出一台流溢着黄土清香的全新样态、好听好看的“民族音乐剧”，奠基了一座艺术丰碑的新基石。
出于对陕北民歌、陕北歌舞的钟爱，出于与主创者多年特殊的感情，特别对作曲大家赵季平、实力派作曲家崔炳元、韩兰魁、李兴驰组成陕西最强势的音乐创作团队，共同来打造陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》的音乐尤为关注。
毫不夸张地说，这台秧歌剧的音乐“纯似璞玉、美如天籁” ，是多年来陕北题材歌舞类剧目中很有文化品格、很有文化价值的一台优秀剧目。
作为全剧艺术灵魂的音乐，只有静心地咀嚼、赏心地品味、潜心地解读，才能悟出其中的艺术真谛。
纯似璞玉：陕北民歌的根性呈现作曲家赵季平曾这样表述自己音乐创作的轨迹：“中国民族民间音乐是作曲家的创作源泉，当代音乐文化也是在这样的传统中延伸和创新。
”一语点到《米脂婆姨绥德汉》音乐创作的“生死穴位” ，道破了音乐取得成功的玄秘。
如果说上世纪80 年代初，赵季平为电影《黄土地》音乐创作的主题歌《女儿歌》、《黄土地放歌》，和对陕北原生态民歌点石成金的编配使用，是他对陕北民歌第一次成功地解读和演绎。
陕北民间歌舞的一次强势突破——感悟《米脂婆姨绥德汉》
陕北民间歌舞的一次强势突破——感悟《米脂婆姨绥德汉》薛琴
【期刊名称】《当代戏剧》
【年(卷),期】2009()3
【摘要】“米脂婆姨绥德汉”是一个带有浓重乡土情结的文化符号，更是一个响
当当、硬邦邦的人文标尺。
多少年来，成为人们对男人和女人人格魅力的终极赞誉。
由榆林市民间艺术团演卅的秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》（以下简称《米》剧），之所以在社会上引起巨大反响，就是因为该剧以“米脂婆姨”和“绥德汉”这两个家喻户晓的“人文标尺”为人物依据，
【总页数】2页(P26-27)
【关键词】民间歌舞;感悟;陕北;文化符号;乡土情结;人格魅力;《米》;秧歌剧
【作者】薛琴
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】J722.7;C912.4
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陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》荣获第二十届中国曹禺戏剧文学奖
陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》荣获第二十届中国曹禺戏剧文
学奖
佚名
【期刊名称】《当代戏剧》
【年(卷),期】2012()5
【摘要】第二十届中国曹禺戏剧文学奖（第四届中国戏剧奖·曹禺剧本奖）颁奖典礼，于2012年9月6日在曹禺故里——湖北省潜江市隆重举行，由陕西省戏剧家协会推荐的陕西作家阿莹创作的陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》荣获该项大奖。
这是陕西戏剧文学创作的又一重大收获。
【总页数】1页(P1-1)
【关键词】曹禺戏剧;中国戏剧;文学奖;秧歌剧;陕北;陕西省戏剧家协会;戏剧文学创作;陕西作家
【正文语种】中文
【中图分类】J82
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《米脂婆姨绥德汉》唱出陕北民歌音符
其实，不少人常常把陕北民歌和陕北信天游混为一谈,实际上,陕北民歌并不能用陕北信天游取代,因为信天游只是陕北民歌的一种特殊演唱形式。
它来源于游牧民族的游牧生活,继承了《诗经》中创作方法,全部是即兴比赋,托物言情,以比拟的手法直抒衷肠。
而每节只有两句,两句一押韵,常常是一韵到底。
陕北民歌分为劳动号子、信天游、小调三类。
劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。
信天游分为高腔和平腔。
信天游属于民歌中的山歌体，是山野之歌，因此，神府一带又叫它作“山曲”。
它是陕北民歌中最有特色的歌种之一。
数量最大，曲调最多，内容最广，最为广大群众所喜爱。
因此，民间曾有“信天游，不断头，断了头穷人就无法解忧愁”之说。
小调分为通行小调（抒情歌、叙事歌、诙谐歌）；社火歌曲（秧歌、船曲、灯曲）；风俗歌曲（迎亲歌、酒曲、祈雨调、神官调）；丝弦小调（榆林小调、二人台、道情、碗碗腔）；大型套曲（洛川套曲、审录）
陕北民歌作为中国民歌百花丛中的一朵奇葩，是陕西非物质文化遗产中最具特色的民间艺术之一。
半个多世纪以来，《兰花花》、《三十里铺》、《走西口》等经典曲目传唱不绝，影响了几代人，然而近几年来，陕北民歌却因为缺乏新的创作而逐渐淡出了我们的生活。
由著名导演陈薪伊执导,著名作曲家赵季平任音乐总监，作家白阿莹编剧，由歌唱演员王宏伟和“民歌小天后”雷佳主演的大型陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》凭其独特的魅力最终在评委会上以全票斩获歌舞类的“优秀剧目奖”和“优秀编剧奖”。
一曲高歌，响遏行云，尽扫靡靡之音；一声入耳，荡气回肠，宣泄黄钟大吕之势。
《米脂婆姨绥德汉》让我们看到了陕北民歌经久不衰魅力的明证，也为这一民歌奇葩的保存和发展提供了有益的启示。
“米脂婆姨绥德汉，清涧石板瓦窑堡炭”。
这句流传在陕西民间意思是说陕北女子漂亮、男子阳刚的俗语，在经过历史的沉淀后，已经成为两大极具代表性的人文符号。
米脂婆姨到底有多柔美，绥德汉究竟有多豪迈，10月21日，大型陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》把这句俗语搬上了古城西安的舞台。
该剧以陕北民间音乐为链条，以乡土风情和当代意识为架构，用乐观、健康、诙谐的编创风格，围绕米脂女子青青和绥德后生虎子、牛娃、石娃讲述了一段动人的爱情故事：虎子小时候就发下了要娶青青做婆姨的誓言，长大后的他当了土匪；实诚的牛娃常常帮衬着青青家；可青青心里爱的却是石娃。
三个男人围绕一个女人碰撞出了激烈的火花，最终，虎子忍痛放弃了青青，让她和石娃有情人终成眷属。
柔和的灯光，时尚的舞台，绕梁的音乐，特有的乡间对白，蕴含着信天游、秧歌、剪纸、高跷等民俗文化以及60多首新改编创作的陕北民歌的秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》在古城的舞台上甫一亮相就赢得满堂彩，那缠缠绕绕的陕北民歌更是把观众的思绪带到了黄土高原的千沟万壑。
能感动普通人的作品，也一定能感动上帝。
我们相信，融进了无数心血和汗水的陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》一定会在更高的舞台上取得成功，带着独具特色的陕北文化走遍全国，走向世界！。