寻龙点穴要诀

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陈益峰：寻龙点穴必备的基础知识

陈益峰：寻龙点穴必备的基础知识文/陈益峰1、太祖山寻龙之法，当原其此始，先察祖宗山之远近、长短重轻、厚博、大小、高低，以定大小，福泽之久暂2、少祖山寻太祖犹恐未传真谛，更当察，三五节之主星蜂，为少祖，审其来历，察其美恶，则更为亲切。

少祖不宜太远，远则力量小。

平洋地龙，当于穴后有断，束气结咽过峡。

无少祖山也结大地，其断处当分水明白，束气入穴。

将军卸（qiāng），罗氏从三品祖坟3、父母胎息孕育玄武或顶后一节之星为父母，落脉为胎、束气处为息，再起星面或顶为孕，融结穴处为育。

万里之山，各其祖宗，见父母胎息孕育而后成形。

4、龙阴阳(1) 阴龙：高岭陡峭，刚健有力、踊跃奔腾，其伏顿蓍跌有势，如马之奔驰。

(2) 阳龙：低缓平铺，柔软细小，宛转曲折、摆动回环有情，如水之波涌。

金龟拱印，陈家老龙坪祖坟5、龙入首千里来龙，只看到头融结，龙之美恶，只于入首三四节至少祖山、审其龙势，如走马、串珠芦鞭，三台、王字、个字,之字，抛梭、展翅、飞蛾等为贵格;如懒散囚弱、死硬粗恶。

直长无脚或抛披散乱，尖利而成鬼劫为贱。

远龙虽吉、入首凶，不可扦穴;远龙虽凶入首吉犹可择。

6、龙出身即祖山发射脉处，宜特异不凡，于中发脉，辞楼下殿，峰峦秀丽，前去穿落，必结大地。

若技叶长，散漫去、无星曜而低去，此为贱龙出身。

侧卧猛犬地，杨氏正五品祖坟7、龙开帐开帐穿心，必旁起两肩，末如弓稍微高，梢横铺阔，两角分明，形如帐幕，有带垂下，金水脑为上，水脑次之，中出为上，两角出者次之。

并带巨石，左为天关，右为地轴，或带龟蛇、串珠、印剑、日月为妙。

8、龙剥换剥换者变化也，自老变嫩，自粗变细，自凶变吉，自大变小，自旧变新，自远至近，由金生水、生木、生火、生土为妙。

醉翁倒地，刘氏、张氏五品祖坟二穴9、龙过峡峡者，山脉跌断，收束细嫩之处，乃龙之脱皮换骨，真精收敛之处。

真龙峡必美，美峡必有迎送扛夹侍卫，不被风吹水劫。

老峡：太祖落脉中峡：近少祖脉少峡：近父母脉，认龙点穴，当以少峡为准。

寻龙诀口诀是什么

寻龙诀口诀是什么展开全文口诀一：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关。

关门如有八分险，不出阴阳八卦形。

原文中是：寻龙千万看缠山，一重缠是一重关，关门若有千重锁，定有王侯居此间。

声明：图片由网友上传，来源网络，如有侵权，敬请告知！口诀二：《鬼吹灯》是部奇书，小说中作者首创历史上四大盗墓门派——摸金、卸岭、发丘、搬山，其中摸金是技术含量最高，规矩最多的门派。

“人点烛，鬼吹灯”是传说中摸金派的不传之秘，意为进入古墓之中先在东南角点燃一支蜡烛才能开棺，如果蜡烛熄灭，须速速退出，不可取一物。

相传这是祖师爷所定的一条活人与死人的契约，千年传承，不得破。

有谚为证：发丘印，摸金符，搬山卸岭寻龙诀；人点烛，鬼吹灯，勘舆倒斗觅星峰；水银癍，养明器，龙楼宝殿去无数；窨沉棺，青铜椁，八字不硬莫近前。

“人点烛，鬼吹灯”是传说中摸金派的不传之秘，意为进入古墓之中先在东南角点燃一支蜡烛才能开棺，如果蜡烛熄灭，须速速退出，不可取一物。

相传这是祖师爷所定的一条活人与死人的契约，千年传承，不得破。

有谚为证：发丘印，摸金符，搬山卸岭寻龙诀；人点蜡，鬼吹灯，勘舆倒斗觅星峰；水银癍，养明器，龙楼宝殿去无数；窨沉棺，青铜椁，八字不硬莫近前。

寻龙诀八卦阵定位口诀与方法传统风水学，提出龙真丶穴真、砂环丶水抱，虽然天下山水处处不同，但凭几点准则来追，是可以找生气的山脉。

（龙真穴即真，龙假穴即假）龙为穴根本，必须随着生气流动的山脉才能找到生气结穴。

可以这样说，龙是因，穴是果，寻龙是为点穴，点穴必寻龙。

穴真一一是指找出生气的结穴正确所在处。

生气流动的山脉，不一定结出生气凝聚的吉穴，因山脉结穴形势不同，有些是砂环水抱使生气不散，结出吉穴，但有些砂飞水走，生气散走，自然不结吉穴。

砂环一一砂指穴附近山，穴前面及右左两边环抱，也就是说让生气不被风吹散，气，乘风则散。

（起名）水抱一一水指穴附近河流，穴地前面若曲水流过或有水聚之处，生气才不会外散，气，乘风则散，界水则止。

寻龙要诀

很多认认为寻龙点穴是一种很难的事，其实如果你学会了才发现原来不过是如此，只不过是你没有掌握方法而与，下面为你介绍4种寻龙的方法。

一．行度寻龙：风水上把山脉比喻为龙，所谓寻龙，实际为通过龙的走向，而找到结穴之地。

凡龙都有一来源发龙之处，人们称之为太祖山。

太祖山一般气势雄伟，崇山峻林，巍峨万仞，其山形粗恶，且风吹气散，一般不结穴。

太祖山下分数枝山脉延伸出去，到再起顶分脉处，成为祖山。

祖山又分数枝山脉延伸出去，到再起顶分脉处成为少祖山。

如此级级分脉，级级延伸，直到结穴之处称为父母山。

如同大树一样，有树干到树枝，再到更细的枝叶。

不过，山脉的分脉，每次分枝所分出的山脉形态都不相同，丑美不一，真假各异。

真美者会前去结富贵之地，丑者假者则不会。

在行度寻龙过程中，首先要会分辨龙的真假，真龙居于局内，强健有力，有护龙护砂跟随。

一般来说，要结出美地，真龙也要经过分脉，过峡，剥换，束气等不断起伏，将煞气脱掉，有粗老变得细嫩。

但无论怎么变，都有护龙护砂跟随，直到山环水抱，朝案相应的结穴之处。

行度寻龙必须寻着真龙的走向去寻找，直找到结穴的地方。

二．星峰寻龙为了省时省力，我们必须有选择的去寻龙，不能漫山遍野乱走。

经云：“千里来龙，但观到头一节。

”我们在远处看到山峰星体端正，展肩开面，落脉优美，则有可能是真龙经千百里行度，到此落脉，可能有结穴的迹象，可到此山峰下求证。

如在山峰下求得龙虎环抱，朝应相对，明堂端正，则是有穴之地。

二．抱水寻龙《葬经》云：“山随水曲抱弯弯，有穴分明在次间。

”每到一个地方，如果河流反弓或直出，一般不须找眼；如果河流屈曲环抱，则可向环抱方配合方法二去追寻。

因龙的行度，有可能界水即止，龙止则有结穴的可能。

三．交水寻龙此法寻龙很简单，记住一句话：但凡两水一交会，则有立穴的可能。

“干水流行地中，而无支流以界其际，则地气不收而立无据矣。

”我们在寻龙的过程中，如果遇到小水与大水交会，则要留意附近的星蜂，可能结地就在附近。

刘若谷寻龙点穴决

刘若谷寻龙点穴决：首识寻龙之法，次明精穴之情，详究点穴之方。

细观沙水之意，走闪脱化者转变之机，生降收放者行度之准，出身贵坦胸而开面，落脉最怕突骨而露筋浑（木），尊严方成大器，灌顶饱硬悉是凶徒，阴阳动静两者贵子兼施，虚实柔刚各处求其详细，缠送者有奔走不远之忧，环绕者有投此而止之情，节节追寻，寻到一束即止。

枝枝细看，看其一变最堪求，前面散慢而来则以成星而待，一路牵而至则以跌断为奇，结作相成身势必转，真龙欲止局势必聚，细心体认，以察其精神，放开眼界以观其形势，穴下成炉底定然有结无差，腰间带水星必然去龙不远，前山杂乱需知移步换形，前面朝拜定有君皇之位，或就肩而推横额，或避杀而闪偏斜，全势不回呈巧美而尊严亦假，周围拱获即其形怀穴而俞真，若见四面壁浮喜一浅而通其秘，莫通满盘尽美须一破以杂其真，介水冲肩何需着眼，顶斜鼠脚不必留心，两界不分明龙虎虽端究非真结，合水成尖嘴亦是虚花，入手糊涂总有唇而无用，玄武不顾须知气脉总成空，界限必要分明，肩背还需圆厚，过脉是来龙之性命，旁护而周束咽为入穴之根基，贯串而紧莫道好头好面须知详察其精神，体言无迹无踪，可横观其落脉，穴上看针之玄云，穴下看托起刀唇，穴旁看腮角之荡开，穴前看微茫之合水，后以蓄咽为正，前以炉底为真，内以唇口为凭，外以十道为准，正面难纤，须向侧求顶头不化，脚下寻捕毡，百死以求一生，众同求其独异，浑浑噩噩形藏想象之中，隐隐隆隆气注皮肤之外或隐或现念生气之隐藏，有玄有棱识星晨之开面，边厚边薄方是灵机，边盈边虚乃为秒帝，无论窝钳突乳一结定有精神，任你平地高山到头不离化气，总之体要灵而龙要秀，沙要细水要和，参巧者当识其微，济远者先观其近，金鱼不合，枉教九曲来朝，家脉不全空留万山献秀，宁可龙虚或缺最忌堂气无收，察情意于面目之间，观虚伪于背这际，局不取宽而取聚，沙不论格而论情，若是我沙当然必然回头，果是我局前面一定窝平，相缺补空，一可当百，倾流散荡万派佳虚，曲直长短各处求其中节，大小高低山山栽放，点穴对天心难离尺寸，放棺紧绳来气勺其深浅，宁可是处求非，莫向无中寻有，读书者意通而神会，寻地者目而巧宜心宜灵，得此半篇诸书可废，悟其一决体用无穷。

寻龙点穴风水捷要口决

寻龙点穴风水捷要口决五俗歌自古地理依古法,庸师俗眼也争鸣,正穴居多不堪看,顺目下之百无成.尽龙歌君如寻得干龙穷,两水相交穴受风,风吹水劫不是穴,需知此处是疑龙,大地多从腰里落,回旋余支作城郭,误认到头龙尽处,风吹水劫财挥霍,亦有奇龙尽头结,脉尽之处防气绝.龙虎钳口歌龙虎相包此为钳,莫使左右头见尖,但觉不齐始可下,双双齐抱结两边,龙虎均亭明堂大,庸师俗眼乐开怀,谁知下手或左右,全无砂水解忧愁.两水合襟歌旱见真龙无朝水,只把案山作近待,案外朝水暗循环,真命莫言乐逍娴,两水合襟莫当中,水流外泻嘴为凶,反身则转朝来脉,发福绵绵忌坐空,两水合处莫当前,不在左边在右边,仙人倒丈宜横下,下手虽宽也进田.主峰正顶歌若是正求需正下,若是架折两边安,龙从右来穴居左,龙从左来右边载,则载远看如把伞,平观细审作合盘,扁大不齐临弦出,粗雄壮伟向则寻,山小龙来知属阴,雄壮粗硬便为阳,阴龙正点抬阳气,阳龙偏则积阴功,虽知阴阳如男女,无作交媾不成胎,左砂带煞宜右下,右砂带劫左边来,腾峰觉悟正偏下,踏遍千山地花开.阔大明堂歌明堂需要容万马,水口紧锁难入舟,不然众有真龙到,若与大地也徒劳,山丘砂水转横拦,堂气疑聚真气生,叱咤风云盛如火,人丁百万莫等娴,来龙需有堂气散,砂散如将统弱兵,听其成败呼不应,丁薄财弱自成名,无龙无砂见明堂,假局尽现似辉煌,时师不审龙来去,尤像寡妇守空房.三畏歌风水之要为避凶,先求无祸论福同,众有良法从美景,五俗三畏辨真龙.到头硬直歌但见直枪休莫下,如遇鼠尾亦休迁,劝君作枪头空,葬下人丁死和绝,直来不亭峦粗大,金星如梳亦损伤.空前空泻歌砂管人丁水管财,坟前水去田园衰,左右龙虎推车去,尽破家财珠泪垂,空前阴水去无归,其祸由速如魔迷,朝葬夕生家事变,与命相冲老归西,山有大曲水大转,必有王候居此间,三横四直南北过,九曲转旋凤凰池,不是真龙无是相,左右屯觉两排官臣.顺砂过堂歌水来之处山必高,天开地闭作富豪,弯弯转入穴前去,朝有文笔进仕途,两水挟案退田园,尖尖水出事多端,东走西宫长房败,右尖射左小子穷.四字千金歌缩动平拦四字真,五俗三畏既龙分,言中妙法千金句,大地无秘始通神.缩字歌峰峦稠密砂水旋,四山秀丽见罗圈,山环水绕口并对,岂料太露非正端,天子之堂深九重,徒步将近似矇眬,又如美女藏综迹,岂可抛羞见外人,寻干龙现局地,亦真亦假更喃呢,故宜缩后三五节,屯觉全开纳气深.动字歌阴阳之龙易分清,少阴少阳念不成,若有时师谈到此,一改面容礼待之,阳龙常结平旦处,阴龙有穴在起峰,阳虽平旦宜求突,此为少阴胎孕功,阴寻峰起点平处,亦作少阳穴正中,纯旦纯峰阴阳地,未经情欲处子身,阴阳不媾岂结地,男女无配成胎乎.平字歌山川之龙阴常足,平地行走阳常余,阳多宜点阴穴去,阴盛阳衰突处求,虽有山川起阳龙,结于平旦起乳峰,名为少阴始气到,山穴同阴次阴龙,纯阳纯阴不可葬,水蚁满棺白骨寒,此地有脉无气在,劝叹名师枉痴狂.拦字歌拦字最要甚分明,龙虎明堂皆审清,砂砂水水遮拦护,有去有来辨感情,如水理应性直流,遮拦一下便回头,格局清杂皆用此,拦砂拦水拦气流.暗中三宝歌上述尽见寻龙法,此法显然皆属阳,阳无阴倚皆不尽,定当暗拱为阴神,阳寄于阴阴生阳,先阴后阳岂无根,俗师不懂阴阳论,十年功夫化为尘.来龙宝歌时师识之砂水美,不辨龙来善恶终,砂水为衣虽华丽,衣丽不然为善龙,更有王者流浪汉,时势未到少随从,欲识真龙善恶意,腾峰专注论英雄,龙者尤如天子综,祖山行来有随从,左文右武双双并,刀剑鼓旗佩印封,善龙文武两情顾,恶杀百官向外朝,虽有砂水为衣美,情观不顺审反攻,落难英雄如此看,祖秀敢勇当,独来独往无砂水,吐出怪土在穴傍,俗眼观之似无局,细审高低有思良,上下数寸为砂水,评之美极便是王.官鬼禽耀宝歌天子之地不宜泄,泄漏天机定生凶,四相俱全王室地,岂容凡俗乱开言,禽兽锁水结大地,耀余两翼现祖山,官星朝拖朝山去,鬼为后主撑连连,龙虎余翼拖数里,堂前龟蛇水中游,自古名师多不语,留与王家作圣人.水口宝歌水口尤如家门户,关锁得宜贼莫偷,上收龙气明堂聚,多锁多曲近王候,关门若见千重锁,拜相封候在此间.三毙歌一毙任已说时师,偏执已见地不宜,二毙任人说龙气,偷葬左右人家坟,三毙循迹依祖办,欲作付坟大家人.速发速败歌两水合处点中央,龙虎不足阔砂尝,或有逆水冲穴处,马前暴发得衣粮,需知速发急迁葬,免至将来带祸殃,两水合处安正中,局带砂煞反成凶,直来之水冲堂上,黄泉路上觅祖宗.石毙歌凡山来龙皆柔顺,硬直如石莫安坟,石山无宝为冷地,误下不衰也无期.正穴歌千里来龙一点结,天地之气两相融,凡见异土皆为穴,葬法择吉最相宜.小局歌山川因何草木秀,天地之气挟中行,若无气到尽枯萎,白骨枯涩化烟尘,山川如人气交换,必有其出其进收,若言山中千年健,定是龙来千里间,平民点穴尽山岗,不见来龙心莫慌,细细搜寻开窍处,留心水意勿轻狂,砂水有情仍尽美,局小穴真也无妨.蔡氏腾峰著此决,横扫千山尽称王。

寻龙点穴

寻龙点穴
发丘印，摸金符，搬山卸岭寻龙诀；人点烛，鬼吹灯，勘舆倒斗觅星峰；水银斑，养明器，龙楼宝殿去无数；窨沉棺，青铜椁，八字不硬莫近前。

竖葬坑，匣子坟，搬山卸岭绕着走；赤衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。

意思：说的是发丘天官有发丘印，摸金校尉有摸金符，搬山道人和卸岭力士都在找龙穴；摸金校尉点的烛会被厉鬼吹灭，而倒斗也要觅星峰，懂风水；把死人头顶开洞，再往里倒水银，死人会长水银斑，但水银斑可以养冥器，另外龙楼也是一处藏银纳金的地方；窨沉棺和青铜椁里都有脏东西，八字不硬的人不能接触（后果你懂得）；而竖葬坑，匣子坟是少数名族放尸骨的地方，没搬山和卸岭要的东西；红衣的鬼和会笑的尸体非常厉害，听鬼笑的话还不如听鬼哭（因为听鬼哭你还能哭一时，而听鬼笑的话，估计哭都哭不了）
不确定！！！！！！！！！！！。

寻龙点穴要诀

堪舆风水寻龙点穴的基本要求：第一、入山川观水口，进平地看河流观水口，看河流，都是指血脉初交水为准的交汇处，有地无地先看下水下砂，下水下砂回顾，水口关锁有情，内中必有结穴。

若水荡然直去无阻挡，或水破天心，均无结穴。

千万不能以外局水口或两眼角去水为准，不论何地，初水交何处即何处是水口。

第二、水要有情，砂要有义水有情者，朝来不冲穴星，到面前如罗带环抱，不反弓，要眠弓案，古人云：“前冲射，夭亡短寿；后冲射，败产绝嗣，左右射胁，门庭受劫；反弓反跳，不爱自身护他人，不结吉穴之象”。

砂有义者，必是以穴星为准，龙砂虎砂，护卫关照，不直硬，不反背，歪邪直硬必是空途，反背无情则是他人之仆，砂冲穴，是受劫之象，凶砂凶水行至天运衰败的运年之时，必损丁退财，大凶。

第三、来龙入脉要灵气，坐落结穴要藏风。

寻龙点穴，总要龙真穴的。

即廉贞发祖，辞楼下殿，开帐起伏，忽大忽小，穿帐过峡，重重环抱，到头一节，尖圆方正，穴星特起。

来龙入脉要灵气者，就是最后入首一节，如古人说的蜂腰鹤膝之象，左右龙虎砂护卫着过龙入脉。

到穴时，观两边虾须蟹眼之状，阴中取阳，阳中取阴之穴，穴星如太极云状，坐下穴中只见四面砂水环抱，藏风聚气，前案砂高上不过人肩，下不露膝，水口罗城紧密，砂由内向外层层步步高。

第四、星象决定贵贱，立向分出贫富穴星成结后，就是要观星象对穴星的作用了。

合理气的星象，它可以使得穴之人大富大贵，人才辈出，人丁昌盛，事业兴隆，不合理气的星象，能使人事与愿违。

因此，观星象在局中对穴星的吉凶作用，极其重要，必须趋吉避凶，方可获福。

立向分出贫贱富贵，这是阴阳宅中最主要的一环，经云：千里江山一向间。

俗话说，立向走一线，富贵不相见，“有绝局没绝向”，有了极佳的龙局，没有正确的做法，亦是无益之举。

因此，立向之重要不言而喻。

立向要注意到以下几点：不犯龙上八煞，取来龙、来水、水口、去水以及四面八方的星象，把凶来水、凶星象变为吉水吉星象。

原则要求是：十不取法：1、不取粗硬块石；2、不取急水滩头；3、不取沟源绝境；4、不取孤独岭头；5、不取社前庙后；6、不取左右休囚，7、不取山岗杂乱；8、不取山水忧愁；9、不取坐下低小；10、不取穴脚尖头。

老先生的20条“寻龙点穴妙诀”，无比实用！

老先生的20条“寻龙点穴妙诀”，无比实用！1 、凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。

在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。

2 、在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。

若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。

3 、如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。

所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。

4 、如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。

这时土质不宜太润净。

5 、如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。

6 、如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。

7 在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。

在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。

8 、在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。

所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。

9 、在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。

所谓垄穴，指的是石山上的土穴。

那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。

10 、墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。

墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。

所谓真阳，也就是生气。

11、在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。

伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。

12 、在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。

13 、遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。

所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。

阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。

14、平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。

所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。

墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。

在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。

不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。

风水寻龙点穴要诀案例详解

风水寻龙点穴要诀案例详解寻龙点穴要诀案例详解一、贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真龙穴砂水向为风水五大要素，龙穴排在前，间接的也是非常直接的告诉我们，先寻龙后点穴，然时下流行的“呼形喝象”者全然不问龙，主要依据形象点穴，或偶有命中，但多数情况下，难以点中真穴，如11月寻龙点穴时，看到数个“呼形喝象”的案例，操作者多以形象误葬，吉凶明了！“呼形喝象”案例一：金猫捕鼠该“呼形喝象”的依据是葬山象形为金猫，正好葬山的左前方有一小山，唤作老鼠，故美其名曰：“金猫捕鼠”。

葬者以为猫以尾巴最为灵活，故造葬于猫尾，此乃不明龙穴砂水向之龙法，千里来龙，当重到头一节，来龙尚未起顶放穴，却早早在束咽处造葬，岂不凶乎？如此造葬，张三认为猫眼最贵葬猫眼，李四认为猫嘴吃肉最肥葬猫嘴，莫衷一是，全凭想象，非风水之正理也！该案例忘了拍照，简单画个草图，予以说明：图上所画周围山峰与实际不符，只是为了画图随意而画的，中间的绿色线所画基本符合实际地形，主要为了说明“呼形喝象”，绿色线加蓝点为所谓的金猫，绿色线加黄点为所谓的老鼠，两者合称为金猫捕鼠，红色点为造葬处，大谬也！后经现场解释点穴，葬师当时有所悟，有福自会葬其位。

“呼形喝象”案例二：金钩垂钓此地确实似一金钩垂钓，然不懂寻龙点穴，时师专论呼形喝象诀，一钩误尽阎浮世上人，一钩垂下，有葬钩尖者，有葬钩底者，有葬钩上弯者，真是一钩钓来坟一串！点评：此地确实为一地，由于葬地太多，不做细节分析，简单来讲正穴绝非在钩，此钩用之不当，即为捶胸！然此钩虽合水法之论，然终归是小水凑地，非大地也！在最后点穴处，天空景色独好，留影以纪念:二、能知山情与水意，配合方可论阴阳虽然“山管山兮水管水”，但是山要有情水要有意，如果山水无情无意，绝非正穴，不可葬，山情水意也是形法，在山有情水有意的前提下，再结合理气，正所谓“配合方可论阴阳”，形法不合，妄论理气，笑谈！在此举几例有情有意与无情无意的案例以佐证！案例一：山有情而水有意之富地经云：“落头定有一星形，非火土即金”，此次寻龙点穴，见一落头星形为土者，格局简洁精炼，颇有可圈可点之处，葬后发财亦巨，山情水意配合较为得力，故其应如谷中鸣金！案例二：莫贪远秀好峰峦此案例落头处众人纷纷聚葬，然葬后无一发者，盖砂飞水走，山无情水无意，犯此弊者，乃“世人只爱周回好，不知水乱山颠倒”！此地也不合龙法，亦犯“不向龙身观出脉，却从砂水断灾祥”。

★陈益峰：寻龙点穴八个要诀

★陈益峰：寻龙点穴八个要诀陈益峰：寻龙点穴八个要诀整编/陈益峰寻龙点穴最重要的莫过于“寻龙”和“点穴”的过程，在这一过程中，寻龙点穴有八大要诀。

1、要明义所谓明义，必须弄明白龙、峰、脉、祖宗开帐、过峡、气脉、龙穴、砂、水、朝、案、水口、明堂、龙虎、蝉翼砂、痕影水等一系列名词的含义，以及金木水火土五种生气所形成的星体含义，才能步入地理之门。

如果连这些最基本的名词都搞不懂，学起地理就相当困难。

2、要认星这里的认星，不是指认九星五星，而是指三星。

何为三星?权星、尊星和雄星是也。

凡是寻龙者，必论祖宗。

而论祖宗者，必以出身之太祖始，大干龙太祖在数千里之远，特起名山，跨州连郡，高大扦天，万脉之山，都从此起祖，也即权星是也。

众山之中，若无一至高至大之星，则不足以聚众势，压伏群山，而其权又不归于一也，所以权星乃太祖之所在，足以俯视一省一郡。

凡仙佛王侯卿相之地，必本于此。

其如广东高州番鬼局，即属此类。

小干龙的太祖在数百里之远，但也特达高压众山，或成龙楼宝殿，金鸾琼阁诸形，所谓尊星即是指此。

凡是尊星，必在太祖山聚讲之后分枝辟脉，各自走闪串渡而去，再起高大星辰，群砂护从，周密重叠，所以能聚其势也，凡正干正结之地，必本于尊星是也。

大干龙的分枝，也有远至数百里、数十里者，贵则开屏盖帐，其次开大面星辰，再次小面星辰，高大卓立，足以应尊星而当门户者，雄星是也。

明此三星，方知大势所归，而结真龙之地。

实际上，认三星即太祖、始祖、宗山、少祖等山皆包括在内，寻龙必认祖宗，不论祖宗何足语。

古人之语，丝毫不假。

3、要识开面地步周氏说：“地之真假大小，何以辨之?先观开面之有无，便知真假之概。

再观开面之多寡大小，及地步之广狭，而地之大小，亦知其概。

何为开面?只论分开、收敛、仰覆、向背、合割八字察之，则其意自明也。

不开面则龙不来，穴不真，砂不环，水不抱，地自无结矣。

何谓地步?以纵横、收放、偏全、聚散八字细细审察，局全而聚大者，地步自广，反之为地步狭”。

寻龙点穴一百天，一天一条经验

寻龙点穴一百天，一天一条经验第一天登山步脉去寻龙，先看高峰贵贱踪；奇特博闪分类别，真龙不与众山同。

第二日:窥见城门有异踪，或生怪石或生峰；重重关锁须回顾，户内真机宰相荣。

第三日:如是观朝且问龙，真龙秸穴合仙踪；穴真自有天然应，何必罗经向外峰。

第四日:随踪点穴用亲砂，微微菀转水来叉；依水傍砂寻取觅，莫向中峰立穴差，第五日:行过乡村望祖峰，超群特达好寻龙；飞禽舞凤真龙势，躍马惊蛇出异踪；断续相牵多闪侧，肥圆星宿要雌雄；劝君休把罗经转，只在离娄眼目中。

第六日:遥望青山好几重，不知那个是真踪；初详脉出何为贵，细认龙行那处先；干岂肯为枝护丛，奴长当作生关拦；真龙本是闺中女，岂肯抛羞露面颜。

第七日:我有寻龙大法文，不必追峡走乡村；远观峦局分轻重，近审堂砂识叚真；玄武蛇奔前有结，青龙马走内难容；第一教君寻龙城，顿起肥圆及水城。

第八日:苟明点穴岂为闲，上看三分下三合；小小秵堂丛取觅，微微界合要前拦；急来缓取须乘气，慢到当求湊脉间；气脉两般君若得，任他怪异有何难。

第九日:作向休教贪秀奇，天心合处要相依；斜横脉到棺当正，顺直亲砂向不移；堂局太宽亲左右，水砂紧抱对中宜；以前许多真口诀，始露山家妙与微。

第十日:气从天降脉浮阴，饶减之中造化琛；交气穴中如露春，节包硬块并为阴。

阳气原来地下升，下头生上是真形；或巢或仰分消息，前缩后迎有重轻。

第十一日:阳来须要受阴胎，阴若来时阳内裁；纯阴饨阳为死脉，要借阴嘘阳吸为。

第十二日:搏换如人换衣裳，如蝉退壳蚕退筐；或从大山下低小，或从髙峰下平洋；退卸搏换成几段，十条九条乱了乱；中有一条却是真，若是真时断了断。

第十三日:一到山中观异常，众山粗大巧中藏；特中尊贵须明净，切莫山岗乱杂当。

第十四日:龙蛇屈曲水生波，脱杀成龙气脉多；个字串珠须要断，粗山急势用寻坡。

第十五日:问君何处是真龙，起伏飘扬自不同；或断或连多屈曲，如奇如特众相丛；两边缠护如相揖，四伴罗城岂漏风；势大成星洋气定，阴阳搏换纳雌雄。

寻龙点穴要诀

寻龙点穴要诀寻龙点穴要诀寻龙点穴要诀第一节（杨公秘传《玉尺经》之原本。

常考寻龙之法,首看龙气之盛哀，次察水神之吉凶。

审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应情。

此言高山平地之龙有先后次第，换求之法。

必先看龙是何星辰（金木水火土五种形状），属金者宜自东南西南而来也，属木者宜自西北东北而来也，属水者宜自西南西北而来也，属火者宜自东南东北而来也。

必须看龙自首至尾或金或木或水或火无一节之参差，皆与水合斯为盛龙也。

若是金龙从东北西北而来，火龙从西南西北而来者，为哀龙。

然自首至尾一卦独行与水合者，虽不利而亦无弊矣。

如驳换不一者，不可用也。

继而必观水神是何会局，而水自东南西南而来，流东北而去者，必金龙所宜向也，水自东北西北而来，流归西南而去者，必木龙所宜向也，水从西南西北而来，流归东南而去者，必水龙所宜向也，水自东北东南而来，流归西北而去者，必火龙所宜向也。

但水有横来、逆来、曲来、直来，皆言水以旺相方来，宜流归休囚之地而去。

见其旺相前来，休囚后去，其吉在逆水向；若见旺相右来，休囚左去，其吉在横水向。

龙必观水之出口，或丑或未或辰或戌，要水与龙相合方为吉水。

不然凶而不可取也。

召瑞邀祥即迎神背杀、化杀生权之意。

阴阳朝应，即阴用阳朝，阳用阴应。

寻龙者不可不察挨星之妙用也。

第二节《地理赋》清末地理明师江任泉原本大凡看地者，先观水口城门，关拦周密，内有真龙融结，罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙也。

若有华表日月捍门，实结富贵之地，北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年间，方能葬一，王候门户，狮子石柱，王候之府，倒壁破墙，贫贱之家，若贝水口成星，即可寻龙跟踪。

贵龙重重开帐，出脉中抽，贱龙叠叠无星，牵连贯顶。

真龙行度，必有护带蝉翼，假龙出身枝脚直硬无顾，肌长而硬者，乃是鹅头鸭颈。

臃肿粗顽，此脉断无结作。

脉细短促，乃为极贵之龙，大地无廉贞作祖，为官不列三公。

小地无砂收水，发福不传于子孙。

宝殿龙楼，即出王候天子，御屏御应，宰相文臣，紫气太阳，巨门金水，贵人护结，天贵格也。

寻龙点穴大口诀

尋龍點穴大口訣唯須大地理師一一講解，才能明白其中要義識難固難當識穴。

穴中玄妙難備說。

二五精英真造化。

天命神功可改奪。

來龍不論短與長。

但看到頭之一節。

五星唯取木土金。

名曰三吉為結穴。

巒頭明淨體豐肥。

頂圓身正始為奇。

開掙展翅便結穴。

身與眾山堂各別。

上開八字以遮風。

下開八字以蓋穴。

大八字分龍虎合。

界定龍脈無扯洩。

小八字分穴下合。

界定真氣不漏洩。

名曰大口出小豆。

定然穴從小口出。

上無分兮來不真。

內無生氣可融結。

下無合兮止不明。

外無堂氣可受接。

上有分兮下有合。

雌雄交度方成穴。

真穴天生百奇異。

定有陰陽分窟突。

陽來陰受窟中突。

陰來陽受突中窟。

突中復突是純陰。

窟中復窟純陽出。

孤陰不成理自然。

孤陽不生豈虛說。

孤陰女子無夫婿。

孤陽男子無妻妾。

女子無夫何有孕。

男子無婦終孤絕。

陽必配陰陰配陽。

陰陽配合始為良。

上陽下陰陰中扦。

上陰下陽陽內藏。

陰多陽少莫湊就。

陽多陰少湊球間。

陰陽中半中間取。

片陰片陽挨過陽。

陰盛陽衰則就弱。

陽盛陰衰則就強。

動處是生靜是死。

棄死挨生生處裝。

點穴既己識真的。

須辨龍脈之緩急。

龍急脈急氣亦急。

葬急鬥殺人絕跡。

放棺避球而湊檐。

拖出球外四五尺。

氣便臨頭不合腳。

眠乾就濕真法則。

氣急理合作虛粘。

疊土為塋接來脈。

古鼎煙消氣尚浮。

虛檐雨過聲猶滴。

龍緩脈緩氣亦緩。

葬緩脫脈退財產。

放棺避檐而湊球。

進入七寸急共緩。

漏洩天機免惑疑。

舌尖堪下莫傷唇。

齒隙可扦休動骨。

龍急脈急氣亦急。

湊急當鋒葬不得。

未免鬥殺與沖刑。

有災禍來救不及。

亦須湊檐而避球。

拖出三尺緩其急。

氣便臨頭又合腳。

架折逆受氣耳入。

斜枕案山不對頂。

避風走煞回天力。

龍緩脈緩氣亦緩。

葬緩冷退如反掌。

宜於稍急去扦穴。

急緩相停方得訣。

亦須避檐而湊球。

進入五寸氣方接。

此亦合腳不臨頭。

順來順受非架折。

又有陽多無窟突。

只有微痕分界合。

石從水底生紋痕。

全憑眼力方能決。

坦然些子後微凸。

草蛇灰線難辨別。

兩片蟬翼測茫砂。

界股蝦鬚微抱穴。

此水有影卻無形。

凸上分開凸下合。

點穴只點水界間。

上不可透下莫脫。

十五条秘传寻龙点穴歌

十五条秘传寻龙点穴歌寻龙点穴是汉族风水学术语。

古人说：三年寻龙，十年点穴。

意思就是说，学会寻龙脉要很长的时间，但要懂得点穴，并且点得准则难上加难，甚至须要用“十年”时间。

但是，若没正确方法，就是用百年时间，也不能够点中风水穴心聚气的真点，这样一来，寻龙的功夫也白费了。

准确地点正穴心，并不是一件容易的事，对初学者来说如此，能够记忆一些口诀是学习寻龙点穴的第一步！五俗歌：自古地理依古法，庸师俗眼也争鸣，正穴居多不堪看，顺目下之百无成。

尽龙歌：君如寻得干龙穷，两水相交穴受风，风吹水劫不是穴，需知此处是疑龙，大地多从腰里落，回旋余支作城郭，误认到头龙尽处，风吹水劫财挥霍，亦有奇龙尽头结，脉尽之处防气绝。

龙虎钳口歌：龙虎相包此为钳，莫使左右头见尖，但觉不齐始可下，双双齐抱结两边，龙虎均亭明堂大，庸师俗眼乐开怀，谁知下手或左右，全无砂水解忧愁。

两水合襟歌：旱见真龙无朝水，只把案山作近待，案外朝水暗循环，真命莫言乐逍娴，两水合襟莫当中，水流外泻嘴为凶，反身则转朝来脉，发福绵绵忌坐空，两水合处莫当前，不在左边在右边，仙人倒丈宜横下，下手虽宽也进田。

三畏歌：风水之要为避凶，先求无祸论福同，众有良法从美景，五俗三畏辨真龙。

到头硬直歌：但见直枪休莫下，如遇鼠尾亦休迁，劝君作枪头空，葬下人丁死和绝，直来不亭峦粗大，金星如梳亦损伤。

空前空泻歌：砂管人丁水管财，坟前水去田园衰，左右龙虎推车去，尽破家财珠泪垂，空前阴水去无归，其祸由速如魔迷，朝葬夕生家事变，与命相冲老归西，山有大曲水大转，必有王候居此间，三横四直南北过，九曲转旋凤凰池，不是真龙无是相，左右屯觉两排官臣。

顺砂过堂歌：水来之处山必高，天开地闭作富豪，弯弯转入穴前去，朝有文笔进仕途，两水挟案退田园，尖尖水出事多端，东走西宫长房败，右尖射左小子穷。

四字千金歌：缩动平拦四字真，五俗三畏既龙分，言中妙法千金句，大地无秘始通神。

缩字歌：峰峦稠密砂水旋，四山秀丽见罗圈，山环水绕口并对，岂料太露非正端，天子之堂深九重，徒步将近似矇眬，又如美女藏综迹，岂可抛羞见外人，寻干龙现局地，亦真亦假更喃呢，故宜缩后三五节，屯觉全开纳气深。

寻龙点穴秘诀

寻龙点穴秘诀寻龙分以下几个步骤：一、先观太祖山，即龙的发源地。

太祖山屹立在万山之中，巍峨高大，耸入云霄，龙楼凤阁，气势磅礴；二、少祖山。

从太祖山顺着山脉走去，弯弯曲曲，奔腾起伏，一路前行，左右砂山护送，行至开阔处，突起一高大山峦，这就是少祖山。

三、父母山。

从少祖山一路而行，左右盘旋，跌宕起伏，行至平岗，突起玄武顶，这就是父母山。

从太祖山、少祖山、父母山，再到胎息、孕育成穴，这是一个漫长的过程。

穴既成山则开面，砂水环抱有情。

这是寻龙的步骤，按照这样的步骤和方法就能寻到风水宝地了吗？这些寻龙点穴的方法，只是鸡毛蒜皮的表面理论，凡是爱好风水的人都背得滚瓜烂熟，如真到现场去点穴，就像丈二和尚摸不着头脑，一窍不通。

风水学是传统五术中的相地之术，中国古代称堪舆术，用来为阴阳宅建设选址的一门学问。

风水学在中国有着悠久的历史，是中国传统文化的组成部分。

“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》，曰：“气，乘风则散，界水则止；聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。

这是有关风水最早的定义。

为什么古人把这门学问定义为“风水”呢？今天很多学风水的人并不一定懂得“风水”的真正涵义。

平时我们在网上都看过很多风水视频，风水师站在某个“穴”位上指手划脚，什么左青龙，右白虎，前面砂环水抱……，这样就是风水宝地了吗？那是在搞笑，不是看风水。

所谓“风水”，风，指的是空中的气场，天气下沉，地气上升，阴阳交会，这叫“风”。

为什么高原地区空气稀薄、缺氧，因为空气往下流动，从风水学的角度讲，气是沿着地面流动的。

水，指的是地形的低洼处，包括河流、池塘、沟渠这些可见水，它并非单指可见的水。

很多发富贵的风水宝地，并没有可见水。

风水穴位是怎么形成的呢？当空气下沉与地气相会，在砂的作用下，沿着固定的轨道运行，在某一个点上形成聚集运动，这个点就叫“穴”。

穴是固定不动的，气是围绕这个穴运动的。

就像我们在某一个点上安一台风车，在风的作用下永远在这个点上旋转。

气在这个点上聚集运动是由砂决定的，因为砂可以左右气的运行轨道，砂的位置变化，穴点也随之变化。

风水大师的寻龙点穴黄金诀

风水大师的寻龙点穴黄金诀展开全文余初看山，见一枝龙，或十节五节，定跟到头乃止，以为穴必在是，不知龙尽则星多散漫硬直，龙虎不包裹，明堂必荡，水口必直，全无吉地。

古人云：君如寻得干龙穷，两水相交穴受风，风吹水劫不是穴，须知此地是疑龙。

又云：大地多从腰里落，回转余枝作城廓。

又云：大富大贵之地，断不在大穷大尽之处。

又云：余气不去数十里，断然不是王侯地。

脉尽处需防气绝，皆此谓也。

譬之人身，有心腹必有手足，譬之屋宇，有堂厅必有廊厅，善辩者当自知之，余屡格大家祖坟，腰结者甚多。

全取诸善，腰结者亦十居八九，然后知古人之言，信不谬也。

亦有居尽头者，不可以干龙格局论，终不若有余气之妙也。

龙虎钳口龙虎钳口，在立穴之处，左右伸开两臂弯抱即钳口也。

地之有龙虎，如人身之有手足护卫，孰能废之。

亦有不尽然者，每见大地多下手一边兜转或有龙无虎，或有虎无龙或边长边短，或驾左驾右，无不可者，为庸师俗眼每每多寻龙虎钳口，见一钳口若龙虎之状，不问龙脉有无，砂水顺逆，即于此点穴安葬，所以古今许多吉地，每每在龙虎身之旁，彼既以钳口取穴，其不对钳口者，穴尚宛然，非明师莫辨，故予以俗眼之海，惟钳口为第一。

又遍观今时葬地，凡龙虎均停，明堂阔大，为千万人所慕者，无不立见败绝。

惟剪着下手一边，或不见明堂，全无砂水，大非人情所喜者，无不发福，予非阅历二三十年，在在皆然，断不敢为骇俗之言也。

此风水之死生关焉。

学者能破此关，乃有上进之路，不然终身坠坑坎中耳。

古人云：两弓齐到，人皆道好，却主杀伤，反生烦恼。

两弓齐到，忌当面之倾流。

一穴当中，忌两边之尖射。

君若识穴不识怪，只要左回右抱良，左回右抱未必吉，分明怪穴生贤良。

皆言钳口之患也，也有形好理不好，也有形怪理不怪，欠缺不齐，乃天地之奇。

皆言龙虎不必登对也。

可于此数语，豁然贯通，始有终身落脚处。

两水合襟予初年看地，只在两水合襟处，极力搜求，务期必得。

若似当然不易，后多览古坟，遍历山川情意，乃知大谬不然也。

往往两水合前，则山嘴必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然，无一可取者。

古老寻龙口诀大全

以下是部分寻龙口诀：
1. “左先弓，右先弓，只在仙人手掌中，将两手擒龙穴，何用天心八卦通。

”
2. “左单提，右单提，何愁水走与沙飞。

视得单提要真穴，游移内辘合先机。

”
3. “穴肥园，无弓缺，弓似金环园似月。

四座罗城列照屏，十时微微正好迁。

”
4. “论来龙，看合纵，到头必见形尊重。

十里微微正好迁，莫见山水牵摇动。

”
5. “离高峰，降平洋，峰峦百里到门墙。

江河合汇水相随，前列围屏后起冈。

”
寻龙点穴是中国古代地理堪舆学中的一种，涉及到天文学、风水学等诸多领域。

虽然寻龙口诀的准确性和科学性有待商榷，但是其背后的文化内涵和历史意义值得我们深入研究。

同时也要注意理性看待寻龙口诀等文化遗产，辩证地认识其中的价值，不可全盘接受或否定。

坟墓寻龙点穴的秘诀

坟墓寻龙点穴的秘诀1 气脉在水上行时，水脊显出个字，据此可以分明地识别脉络。

气脉在水下止住时，呈现为三叉形的水涡，以此可以明确地分辨小明堂位置。

气脉在运行时，会在水面形成个字形状，没有个字就不显得脉路分明。

在气脉停止的地方，会在水下合成叉字形的旋涡，没有这种叉字形就不能了解小明堂的情况。

2 龙穴如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木插入而扦。

如横龙处的墓穴呈现贴脊，头平不起等情形，就说明此处脉短。

因而在下棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。

3 墓穴在高处或下处才能乘生气，就要看妥平葬口的位置何在了。

墓穴无论定在高处或低处，都必须乘生气。

穴凡是有生气的地方，则必定天生自然会有妥平葬口，也就是放棺材的地方。

4 如果因为年深岁久，以至于上述各种形状己难区分，就需要精详考究，不能卤莽行事。

这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。

5 更有那种龙脉藏伏水底，吉穴隐蔽在石间等情况，就很难识别，不是一般愚夫所能分辨。

必须是有道眼的风水师，才能识别到水底的龙脉和石间的吉穴。

6 窝穴、钳穴如呈现起顶情况，意味着该穴气长，就要用粘棺法下棺。

气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不可斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。

7 如穴前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调节。

所谓朱雀，指的是穴前案山。

如案山未取正，可以通过龙虎左右局来取用。

8 如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的地方。

即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴。

是以左来者，穴居右畔，右来者，坟在左边。

9 砂水从左方来的，墓穴选在右边。

砂水从右方来的，墓穴应选在左边。

所谓来者，指砂水向着我流动而来。

如砂水情意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。

因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里，所以要把墓穴定在右边。

右来的情况也同样。

10 如果砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方。

寻龙点穴八要

寻龙点穴八要寻龙格第一定铁案、寻龙格，千里来龙须辨别，也有一峡一穴地，也有到头只一穴，也有穴在枝头生，也有穴在干中得。

请从花木讨真踪，细认其中有转折，转处必定生萌芽，折处方可寻枝节。

或如牛角湾弓背，怀抱之中多不结，只因弓背有生机，富贵只在此中推。

龙要乘其势，乘势得真脉，结穴要乘力，乘力得真气。

审龙形第二定铁案、要审龙，不知那龙力量重，千支万派一同行，谁是假来谁是真。

龙要起星辰，星辰高大福不轻；龙要有帐幕，账幕几重力量大；龙要有护从，护从龙身重；龙要有降势，降势贵无比；龙要有搏换，搏换成好体；龙要有枝脚，发福力不薄；龙要有转折，到头必结穴。

或如生蛇、如勒马，此龙贵无价。

更有一等浑朴龙，平平板板更贵重，不拘起伏与顿跌，还是要合格。

审龙身与步龙体，入首将来有至理，金水行龙木火穴，莫言大贵；火木龙身穴金土，始可言尊。

一派水木行龙，必寻金火结穴；一派火土行龙，必寻金水安裁。

如不克制锻练，终属碌碌庸材。

是必换而改头，方称出类拔萃。

审局面第三定铁案、须审局，局内真龙那个的，屯兵聚蚁乱如麻，谁是真来谁是假。

登高远眺众山丛，鹤立鸡群贵不同，堂局中一目括，或宽或窄自回异，四围八表木火星，金土结穴产文臣。

迎送缠托水木体，土金穴形出公卿，金水护从结木星，钟灵毓秀火土罗，列穴水木超越凡垣，不识主脑堤刚，何分高下贵贱。

定关会第四定关会、何处止，罗城砂水皆聚此。

众山会、众水交，真龙此处饶，山水不聚不劳观，穴不在此间。

堂局门户人人羡，大小真假谁能辨，大则迎送缠托全，建州与府县。

若是有迎又无送，纵有真龙不堪用；即或有送又无迎，到底福力轻。

送龙原是一枝龙，界在两水中，送龙将尽真龙止，送是客兮真是主，此中宾主要分明，谁是宾来谁是主，真龙多结两水下，得水力量大。

水分经纬两边来，张山食水好安排，托在后兮缠过前，送在上兮迎在下，送止迎到缠托足，方是真龙局。

初中末落原一理，若无关会断不取，即结小地亦同然，只在聚散间。

别阴阳第五定铁案、别阴阳，不识阴阳枉徒然，若人晓得阴阳理，万里山河指掌间。