徐福东渡有多少传说？风浪太大日本太远？
徐福东渡的原因和意义
徐福东渡的原因和意义摘要：徐福东渡这一历史事件在中国的历史上，特别是航海史上有着重要的研究价值，从古至今，对于他的传说和故事举不胜举，近现代有关他的研究也很深入，就此笔者进行一些总结，有关的文言资料也进行了适当的翻译。
使大家对徐福东渡的原因和意义有一定的了解。
关键词：徐福东渡原因徐福东渡原因考其一，求仙药说据《十洲记》记载到，在秦始皇当政时，在大宛这个地方有多人枉死，死后尸体都横在道路边。
然而有一种鸟衔着一种草，将草覆盖在死人的脸上，死人就可以复生。
有关部门奏明秦始皇。
始皇使使者找这种草，去问鬼谷先生，他说那是东海中祖洲上的不死之草，生琼田中，又叫养神芝。
其叶似菰，只生长一株，一株就可以让数千人活。
秦始皇于是问是否可以找到，于是派遣徐福及童男童女各三千人，乘楼船入海，去寻祖洲，但是没有返回。
在秦代及以前的战国时期，方士是很流行的。
在齐地和燕地，这样的方士很多。
战国齐威王、齐宣王、燕昭王时，便有大批齐、燕方士入海求蓬莱仙药。
和徐福同时代的方士也有很多，像卢生、韩终、侯公等，他们不仅通晓方术，而且熟知天文地理、医术、农业及航海等知识。
徐福作为方士中最著名的一个，为始皇入海求药，是很有可能的。
其二，避祸说。
有这种说法的人很多，《汉书》及《后汉书》中都有相应的记载。
《汉书"郊祀志下》说：“徐福，韩东他们和众多童男童女去海上求神采药，因为任务没完成而逃跑，被天下人怨恨”《后汉书"东夷传》说：“又有夷洲和澶洲，传言秦始皇遣方士徐福带童男女数千人到海，没有求到蓬莱神仙，徐福怕被惩罚二不敢归还，于是到了，那些洲。
”唐代诗人汪遵《东海》诗也写道：“漾舟雪浪映花颜，徐福携将竟不还。
同舟危时避秦客，此行何似武陵滩。
”作者把徐福入海不归比作陶渊明《桃花源记》所写的武陵郡渔人避秦乱而移居桃花源之事。
南宋祖元和尚在宋朝灭亡那一年，为了逃避元代的统治，也东渡到了日本。
他有一首祭徐福的诗：“先生采药未曾回，故国山河几度埃。
《徐福东渡》读后感
《徐福东渡》读后感
《徐福东渡》是一部讲述中国秦朝时期，徐福带领一群人东渡日本的历史小说。
这部小说以丰富的想象力和细腻的笔触，描绘了徐福及其追随者们历经艰难险阻，最终到达日本的过程。
在阅读这本书后，我深感震撼，并对徐福等先人们的勇气和智慧感到由衷的敬佩。
首先，通过阅读这本书，我对徐福东渡这一历史事件有了更深入的理解和思考。
徐福东渡是中日文化交流的重要历史事件，也是中国历史上的一大壮举。
徐福带领一群人，历经艰险，最终到达日本，他们在日本传播了中华文明，对日本的社会发展产生了深远的影响。
这一历史事件体现了中国人民的勇气和智慧，也展示了中国人民对和平、友谊的执着追求。
其次，我对书中的人物有了更深的理解和思考。
徐福是一个充满智慧和勇气的人，他为了寻找长生不老的药，带领一群人东渡日本。
在途中，他们经历了种种困难，但徐福始终坚持，最终成功到达日本。
徐福的勇气和智慧，深深地影响了我。
我也对书中的其他人物有了更深的理解和思考，例如那些追随徐福的人，他们的忠诚和勇气同样值得我们敬佩。
此外，这本书的情节设置也很有意思。
作者通过丰富的想象力和细腻的笔触，将历史事件与虚构的情节相结合，使得整个故事更加生动、有趣。
同时，书中的描写也非常细腻，让人能够深入感受到每一个角色的内心世界和情感变化。
总的来说，《徐福东渡》是一部值得一读的历史小说。
它不仅让
我们更深入地理解了徐福东渡这一历史事件，还通过描写人物的经历和情感变化，让我们对人性有了更深入的认识。
同时，这本书也传递了友谊、和平、团结等积极向上的价值观。
徐福（秦朝著名方士）
徐福（秦朝著名方士）徐福，字君房，是秦朝著名方士，道家名人、曾担任秦始皇的御医，籍贯存在争议，山东烟台龙口人或江苏连云港赣榆人。
秦始皇时期，徐福率领三千童男女自山东沿海东渡，传说遍及日本，成为历史上中日文化交流的一段佳话，几千年来一直是人们研究和探讨的一个热门话题，至今已成为先秦史、秦汉史、中外关系史、航海史、民俗学、宗教学、考古学等综合性多学科研究，有极为重要性的学术价值。
•目录1人物生平2家世记载3史书典故4徐福去向5徐福东游6相关古迹7野史逸闻人物生平徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住[1]。
家世记载国内徐福的族源，据甲骨文，金文专家研究，甲骨文中有关于徐国的记载，可证早在殷代就有徐国。
徐亡之后，子孙以国为氏。
《徐氏宗谱》所记与《左传》、《汉书》、《后汉书》等相合，说明徐福为徐国后裔，出自东夷少昊族，与秦、赵等同为羸(与盈通)姓，徐为其氏。
徐福家世，至今未见正史记载。
但起始汉代的谱录著作，唐宋时代引入方士的家谱资料，却为徐福家世研究提供了可资参阅的史料。
现代学者研究徐福家世者颇多。
如中国台湾徐氏宗亲会徐子明、徐悦堂纂写《徐氏大宗谱》，徐州师范大学罗其湘撰《江西<草坪·徐氏宗谱>初考》、《弥生的虹桥》，皆是在古人谱牒史料的基础上，考证了大量近现代家谱资料，对徐福家世作出了系统阐述。
台湾大学教授徐子明(1915年荣获美、德两国文学哲学博士。
学成归国后，任国立北京大学教授。
他从1900年起研究徐氏历代谱牒，与时任燕京大学教授的卫挺生互相切磋，对徐氏源流进行深入考证)与徐悦堂(明开国元勋中山王徐达二十一世裔孙，清两广总督徐广缙玄孙。
他从1958年起，追随徐子明教授研究史学和氏族学，独自筹款办《徐氏大宗谱》编纂馆)两代人前后考证80余年，编写3年，《徐氏大宗谱》才得以面世。
据徐悦堂先生考证，记载徐福家史的古代徐氏家谱、族谱有多部。
如:《南洲·徐谱》。
徐福东渡的故事及意思
徐福东渡的故事及意思（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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神武天皇
“神武天皇”徐福东渡日本之谜徐福，即徐市，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。
他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。
徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。
鬼谷子先生原名王禅，又名王诩，战国时卫国人，曾任楚国宰相，后归隐卫国（今河南省淇县淇谷云梦山）授徒，长于持身养性和纵横术，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，世称王禅老祖。
苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。
鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后，是鬼谷子先生的关门弟子。
学辟谷、气功、修仙，兼通武术。
他在秦始皇登基前后学成出山。
始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次东巡，登泰山勒石颂德。
然后经黄县、(月垂)县，攀成山，登芝罘(今烟台)山，南下琅琊台，逗留3个月。
在此期间，秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼，认为是仙人所显，遂派徐福率童男童女乘楼船入海，寻求长生不死之药。
徐福入海数年求药不得。
9年以后(前210年)，秦始皇再次东巡又找来徐福，徐福怕秦始皇怪罪，诈称海中的大鲛鱼十分厉害，船只难以靠近仙山取药，须派善射者同去，射杀鲛鱼，才能上岸求药。
泰始皇再次派徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人，装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等，入海去仙山求药。
徐福东渡没有获得“不老药”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”(即日本九洲)。
长生不死之药没找到，返回恐遭杀身之祸，便长居于此，不再复返。
徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化，促进了社会发展，深受日本人民敬重。
日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。
和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。
佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀，每年都要举行声势浩大的祭祀活动。
为了弘扬徐福精神，中国、日本成立了全国徐福会，连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。
徐福东渡的传说 徐福东渡之谜
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生活常识分享徐福东渡的传说徐福东渡之谜
导语：徐福东渡传说指的是在公元前221年，秦始皇嬴政在统一六国之后，为了能长生不老，派遣徐福率领数千名童男童女和工匠东渡前往蓬莱求仙，之后
徐福东渡传说指的是在公元前221年，秦始皇嬴政在统一六国之后，为了能长生不老，派遣徐福率领数千名童男童女和工匠东渡前往蓬莱求仙，之后再没有回来。
达蓬山是徐福东渡的出发点，位于浙江慈溪，现在分属于三北镇和龙山镇，因为目的地为蓬莱仙境，故得名“达蓬山”。
相传徐福所言的神山就是日本列岛。
徐福东渡的传说在国内，以及日本和韩国都有较大的影响。
有学者认为，徐福是借着秦始皇的名义和能力，前往日本进行殖民，他把秦朝当时的文明带到了日本，使日本从原始社会跨越进入到了有农耕和铁器的时代，极大的推动了日本发展的脚步，体现了中日文化的交融。
日本民间把徐福敬为信仰，有较高的地位。
日本对徐福的祭祀和敬仰，也是一种中日文化交流的方式。
尤其是同一时期，日本渐渐开始出现了文字，但是这与之前日本的文化毫无联系，日本学界公认为这些文化源于中国。
极有可能是徐福东渡带去的影响，这也可以解释为什么日文和中文汉字相似。
然而这一传说在民间主要靠的是口头的传播，在如今这种信息爆炸的时代，这一民间文学也逐渐衰微。
慈溪市在1995年的时候成立了徐福研究会，相关的历史文献记载以及民间所流传的故事都在搜集和研究中，在达蓬山上也建立了徐福东渡遗址。
2008年徐福东渡传说已经列入了第二批非物质文化遗产。
徐福东渡日本。
历史趣谈揭秘史上六大未解谜案 西施的生死之谜
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢揭秘史上六大未解谜案西施的生死之谜导语：1 西施的生死之谜西施是中国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍。
而做为越之功臣，吴之罪人的西施最后的结局如何，则众说纷纭。
有人1.西施的生死之谜西施是中国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍。
而做为越之功臣，吴之罪人的西施最后的结局如何，则众说纷纭。
有人说被勾践沉江，《墨子·亲士》篇就说：“西施之沈(“沉”，古作“沈”)，其美也。
”《太平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。
”这里的“浮”字也是“沉”的意思。
“鸱夷”，就是皮袋。
在后人的诗歌里，也多次提及了西施沉水的事，李商隐的《景阳井》诗云：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”;皮日休《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。
”这说明在唐代，人们是认可了西施被沉水的说法的。
这与上述记载相同。
而民间传说较多的是被越国大夫范蠡暗暗接走。
《越绝书》却如此记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。
”而在《史记》这部具有权威性的史书里，尽管有范蠡的详尽记载，却找不到有关西施的只言片语，难解的谜团让人倍感缺憾。
又有人说被仇恨的吴国人民乱棍打死，至今史学界也没有统一的结论。
2.老子的出关之谜有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而着书，留下了中国思想史上的巨着五千言《道德经》。
而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。
这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，则至今没有得出很确凿的证据。
有人说出散关，经流沙奔印度去了，并说老子到[印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。
生活常识分享。
徐福及三千童男童女究竟如何漂洋过海
徐福及三千童男童女究竟如何漂洋过海作者：来源：《新传奇》2018年第28期秦始皇欲求长生不老神药，特派一位名叫徐福的江湖术士乘船到海里寻访神山，探求仙药。
谁知徐福带着三千童男童女，一去不返，还实现了东渡日本的壮举。
有如神话和传说一般，徐福东渡就这样以不可思议的方式，刷新了中国航海史上最光辉的“第一页”。
被秦始皇逼出来的第一位航海家春秋战国时期，传说燕、齐东面的大海里，有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上遍野长满瑶花芳草，住着天仙海神，神仙们饮着琼浆玉液，吃着灵丹妙药，过着长生不老的“神仙日子”。
种种传说，让那些希望幻想长生不老的君王，做梦都向往之。
这些君王之中，秦始皇不愧为一个典型代表。
他就是在种种诱惑之下，特派一位名叫徐福的人，乘船到海里寻访神山，探求仙药。
徐福也因此成为历史记载以来，第一位航海最远的中国人。
徐福本是一位闯荡江湖的山东方士，在江湖上行走的他，凭三寸不烂之舌，将“海那边”的世界说得神乎其神。
这样的“奇人”无疑引起了秦始皇的极大兴趣。
公元前219年，秦始皇特遣徐福入海，寻求长生不死之药。
虽说常在沿海飘泊，有一定的航海经验。
但直到领下圣旨之后，平时颇能夸海口的徐福，心里却一点儿“底”也没有了。
他知道风雨无情，凶涛暴戾，而此番入海求药，且不说药不知何处，而自己也将一去不复返。
但已在暴戾恣睢的秦始皇面前夸下海口，他不得不带着天子最倚重的期望出发了。
而对于徐福而言，如何向秦皇“复命”才是他最大的命题。
徐福带着三千童男童女“一去不返”凭借江湖术士特有的精明，几年之后，徐福苦思冥想了一套让秦始皇知难而退的说辞，称登上仙山，觐见了金甲神王，看到了琼楼玉宇，奇花异草，珍禽异兽……至于仙丹妙药，必须要秦始皇斋戒沐浴，并差三千童男童女和各种本领高深的工匠随船同往，方可得到。
哪知，已经走火入魔、发誓长生的秦始皇竟然听信了徐福的“神话”。
当即下令，火速召选三千童男童女、杂技百工，连同各种谷物和财宝，交与徐福，再次入海。
中国七大未解悬案
中国七大未解悬案中国历史悠久，人物众多，既有英雄壮士的慨慷悲歌，又有帝王将相的传奇经历，而有些故事，就象谜一样牵动史学家和大家的兴趣。
下面店铺整理了中国七大未解悬案，希望对你有所帮助!中国历史中七大未解悬案中国七大未解悬案1、老子的出关之谜有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而着书，留下了中国思想史上的巨着五千言《道德经》。
而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。
这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，则至今没有得出很确凿的证据。
有人说出散关，经流沙奔印度去了，并说老子到[印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。
老子出关历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。
而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。
而又有人胡乱猜测，说那时治安差，有可能被人半路打劫，导致意外身亡。
还有一种说法则认为老子不是西去，而是东归。
《庄子·天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。
老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。
孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。
这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还有在儒家着作《礼记·曾子问》中都有记载，说明老子退隐后东归的说法比较可靠。
中国七大未解悬案2、西施的生死之谜西施是中国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍西施是中国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍。
而做为越之功臣，吴之罪人的西施最后的结局如何，则众说纷纭。
有人说被勾践沉江，《墨子·亲士》篇就说：“西施之沈(”沉“，古作”沈“)，其美也。
”《太平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。
”这里的“浮”字也是“沉”的意思。
“鸱夷”，就是皮袋。
在后人的诗歌里，也多次提及了西施沉水的事，李商隐的《景阳井》诗云：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”;皮日休《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。
中国历史上七大谜案
中国历史七大迷案中国历史七大迷案之——老子的出关之谜有史实记载，老子曾西出，被关令尹喜，强而著书，留下了中国思想史上的巨著五千言《》。
而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。
这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，则至今没有得出很确凿的证据。
有人说出散关，经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。
历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。
而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。
而又有人胡乱猜测，说那时治安差，有可能被人半路打劫，导致意外身亡。
还有一种说法则认为老子不是西去，而是东归。
《庄子·天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。
老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。
孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。
这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还有在儒家著作《礼记·曾子问》中都有记载，说明老子退隐后东归的说法比较可靠。
中国历史七大迷案之——西施的生死之谜是中国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍。
而做为越之功臣，吴之罪人的西施最后的结局如何，则众说纷纭。
有人说被沉江，《墨子·亲士》篇就说：“西施之沈(“沉”，古作“沈”)，其美也。
”《太平御览》引东汉赵晔所撰《》中有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。
”这里的“浮”字也是“沉”的意思。
“鸱夷”，就是皮袋。
在后人的诗歌里，也多次提及了西施沉水的事，的《景阳井》诗云：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”；皮日休《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。
”这说明在唐代，人们是认可了西施被沉水的说法的。
这与上述记载相同。
而民间传说较多的是被越国大夫暗暗接走。
《越绝书》却如此记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。
”而在《》这部具有权威性的史书里，尽管有范蠡的详尽记载，却找不到有关西施的只言片语，难解的谜团让人倍感缺憾。
历史趣谈史上未解谜案 西施的生死之谜
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢生活常识分享史上未解谜案西施的生死之谜导语：西施是中国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍。
而做为越之功臣，吴之罪人的西施最后的结局如何，则众说纷纭。
有人说被勾践沉江，《西施是中国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍。
而做为越之功臣，吴之罪人的西施最后的结局如何，则众说纷纭。
有人说被勾践沉江，《墨子·亲士》篇就说：“西施之沈(“沉”，古作“沈”)，其美也。
”《太平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。
”这里的“浮”字也是“沉”的意思。
“鸱夷”，就是皮袋。
在后人的诗歌里，也多次提及了西施沉水的事，李商隐的《景阳井》诗云：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”;皮日休《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。
”这说明在唐代，人们是认可了西施被沉水的说法的。
这与上述记载相同。
而民间传说较多的是被越国大夫范蠡暗暗接走。
《越绝书》却如此记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。
”而在《史记》这部具有权威性的史书里，尽管有范蠡的详尽记载，却找不到有关西施的只言片语，难解的谜团让人倍感缺憾。
又有人说被仇恨的吴国人民乱棍打死，至今史学界也没有统一的结论。
3.徐福的东渡之谜秦始皇并吞六国，统一全国后，位高权重，而最盼望的就是长生长寿，后来听人说东海上有蓬莱仙鸟，那里有服后可以长生的灵芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，东渡大海，后来秦始皇至死也没盼来徐福的消息。
徐福到底去了那里呢？有人说那时航海技术差，碰到大风浪，全部覆没。
而史籍中最早记载徐福史事的是司马迁，可是没有讲明徐福浮海到了何处。
后人以为是台湾或琉球，也有说是美。
先史时代的日本--徐福东渡考
先史时代的日本--徐福东渡考在中日两国的上古历史传说中，有一个共同的徐福东渡的故事，渊源流长，传承两千多年，至今仍被引为中日交流史中的美谈。
也许历史的真实今天已不可考，不过这个广为流传的亦神亦怪，杂绪千条的故事到底是源起何时，又是如何成为现在的样子呢？这一定会是个有意思的话题吧。
一、故事的源头徐福（市，福与市为一音同转）之事先后见载于《史记、秦始皇本纪》、《史记、淮南衡山列传》、《汉书、伍被传》中，《始皇本纪》详载了事之始末：始皇二十八年（公元前219年）“……齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。
请得斋戒，与童男女求之。
于是遣旭市发童男女数千人，入海求仙人。
”始皇三十七年（公元前210年）“……方士徐市等人入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，原请善射与俱，见则以连弩射之。
”《史记、淮南衡山列传》、《汉书、伍被传》所载则与始皇本纪略有不同，主要从后人评论角度出发，道出了徐福东渡的背景。
“昔秦绝圣人之道，杀术士，燔诗书礼义，尚作力，任刑罚转负海之粟，致之西河。
当是之时，男子病耕，不足于糟糠，女子纺织，不足于盖形，遗蒙恬筑长城，东西数千里，暴岳露师常十万，死者不可胜数，僵千里，流血倾亩，百姓力竭，欲为乱者十家而五。
”有关徐福一行人的下落亦有了交待，“又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣见海中大神……神曰‘汝秦王之礼薄，得观而不得取。
’…曰‘以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。
’秦皇帝大悦，遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。
徐福得平原广泽，止王不来。
……”这些就是中国史书中有关徐福事的记载，可以看出，徐福是与侯生等那些纯粹为骗取钱财的一般方士不同的，他不仅有目地的组织了大量年轻的男女人员，还准备了开拓新天地所必须的一切资材，结合当时的历史背景可见，徐福实际上当是为避秦暴政而有计划的组织了一次大规模的逃亡，是中国历史上最早的一次海外大规模移民的领导者。
关于秦朝徐福的传说故事
徐福的传说
日本的资料里，记载着神武天皇是从别处飞降而来。这样说法当然是神话的方式，然而这和徐福东渡过来的真实情况也有契合。徐福东渡日本，第一次是在九州东岸登录，短暂的停留意外发现日本岛上适宜居住的环境后，就有了定居的想法，无奈当时身上物资不多，没有准备充足，于是他返航回去，希望再次从秦始皇那里得到更多的物资充足自己。
秦始皇在第三次对徐福得仙丹的盼望中死去。而历史上记载，徐福再也没出现，要么死了要么在其它地方生活了。如果徐福是海中遇难或者其它原因死了没有回来，那么他就是活了几十岁，寿命和常人无异。
如果他是去了新的国度，开荒和建国，繁衍子孙。那么关于他的寿命传说为两百岁，显然这也是不科学的岁数，接近百岁了。
在日本，徐福曾经的遗迹和文物上百。作为日本的神武天皇，徐福的贡献已经超越了普通汉族人，他连接了中日两国之间的文化，政治，经济交流，使得两国联系更加紧密。
徐福活了多少岁
徐福的存在以及他建立国家的传说，全都是由秦始皇想要打破人类寿命有限的限制而引起的。秦始皇通过兼并六国一统天下，驱逐匈奴，成为了权力最高掌控者。天下万人全都听令于他，权力的高度集中，让他渴望自己的寿命能够无限延长下去。
徐福在这个平原自立为王，带着这些少年子弟和工匠们开始了发展生产繁衍人口的计划。当时的日本基本上处于原始社会，徐福教会了他们农业耕作，传授了汉字，医学，还有各种汉族的工艺，让工匠们发展生产，让少年男女结为夫妻，繁衍人口。
用了将近十年的时间，慢慢的把蛮荒的日本开拓成了一个先进的小型国家。这些资源用完以后，徐福再次离开日本，又回到了中原，这一次他在返航的时候遭遇了鲸鱼，因此在见到秦始皇后，他又以此为理由把仙丹的事情编造下去。秦始皇一边仍然同意徐福继续取仙丹同样给了他许多优厚的礼物和人口，一边自己亲自出海去猎杀鲸鱼，只为了能马上得到仙药。
历史悬案：中国史人物七大未解之谜
历史悬案：中国史人物七大未解之谜来源：白凤秋衣责任编辑：乔秀丽2013年08月29日09:36:38 [导读]中国历史悠久，人物众多。
既有英雄壮士的慨慷悲歌，又有帝王将相的传奇经历。
而有些故事，就象谜一样牵动史学家和大家的兴趣，至今仍有很多人为此废寝忘食的进行考证和研究。
现在本人经过认真筛中国历史悠久，人物众多。
既有英雄壮士的慨慷悲歌，又有帝王将相的传奇经历。
而有些故事，就象谜一样牵动史学家和大家的兴趣，至今仍有很多人为此废寝忘食的进行考证和研究。
现在本人经过认真筛选，特列出七大谜一样的悬案。
也请各位历史爱好者和网友给予补充和指正。
1.老子的出关之谜有史实记载，老子曾西出函谷关，“被关令尹喜，强而着书”，留下了中国思想史上的巨着五千言《道德经》。
而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。
这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，则至今没有得出很确凿的证据。
有人说出散关，经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。
历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。
而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。
而又有人胡乱猜测，说那时治安差，有可能被人半路打劫，导之意外身亡。
还有一种说法则认为老子不是西去，而是东归。
《庄子·天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。
老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。
孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。
这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还有在儒家着作《礼记·曾子问》中都有记载，说明老子退隐后东归的说法比较可靠。
而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。
而又有人胡乱猜测，说那时治安差，有可能被人半路打劫，导之意外身亡。
2.西施的生死之谜西施是中国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍。
中国奇人异事7：巫师后裔,鬼谷门生,史上第一位大航海家
中国奇人异事7：巫师后裔，鬼谷门生，史上第一位大航海家他是殷商巫师的后裔，是一代神人鬼谷子的“关门弟子”，是我国史上最出名的炼丹术士，也是我国历史上第一个真正意义上的航海家。
后人说他带领3000童男童女建立了现在的日本，留下了诸多神迹。
也有人说他是一个发现美洲的人，将东方古国的先进文化和技术传播到了新大陆。
他就是徐福。
身世显赫的徐氏一族徐福，字君房，齐地琅琊郡人，也就是今年的今江苏省连云港市赣榆区金山镇徐福村人，生年不详，仿佛就是突然出现在历史上一样。
虽然在正史没有关于徐福的详细记载，但是徐福一族的起源和传承是有据可考的。
1899年在河南省安阳市殷墟出土了一批陪葬的龟甲和兽骨，上面记录了殷商时纂刻的文字，也就是现在所说的“甲骨文”，据“甲骨文”和后来的“金文”记载，在商朝时就有一个叫做徐国的国家，徐国灭亡之后其“子孙以国为氏”，结合《徐氏宗谱》与《左传》、《汉书》、《后汉书》记载的内容，也就说明了徐福确实是徐国后裔。
这个徐国一族可不是普通人，相传他们“出自东夷少昊族，与秦、赵等同为嬴）姓，徐为其氏。
”到了商朝的时候，徐国一族以占卜观星、通天地神明而名声大噪，成为当地赫赫有名的巫师一族，并一直传承至徐福这代。
如果徐福老老实实继承祖传的手艺，以炼丹为主业的话，最多只能成为一个秦时普通的“方士”，但是他却遇上了一个改变他一生的人----鬼谷子。
师承鬼谷先生鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，一生功业辉煌显赫，门下弟子多达五百余人，其中最有名气的是苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅，其余的有李斯、毛遂、徐福、甘茂、乐毅、范雎等。
当鬼谷子云游到琅琊时，徐福主动求拜他为师傅，鬼谷子看他天资聪慧就是后他为自己的关门弟子，也就是最后一个弟子，将自己的毕身所学倾囊相授。
至此，徐福不仅继承了祖上巫师的各种奇术，还学习了鬼谷子各种纵横捭阖、刚柔之势、修真养性和服食导引之术。
此外，因为徐福本是“上古巫师”后裔，对观星占卜和预测通灵本来就十分擅长，加上徐氏一族一直生活在沿海一带，所以在徐氏一族的主导下，早期的航海开始琅琊兴起。
日本第一代天皇竟是中国人？！铁证如山令人不得不信
日本第一代天皇竟是中国人？！铁证如山令人不得不信
开史胡说
传说日本天皇是天照大神的子孙，这纯属是扯犊子。
我们华夏的始祖黄帝，还能白日飞升呢。
当然了这是日本为了给皇权披上一层神权外衣的管用做法。
而且日本非常注重自己皇室血脉的正统。
但据考究，日本的天皇，很有可能就是当年秦朝时东渡日本的徐福。
刺激吧？不可思议吧？且听我一一道来。
当年徐福东渡，是为了给秦始皇寻求长生不老。
作为一个方士，去往东海寻找传说中的蓬莱岛，可以说是本职工作了。
但作为一个方士，徐福很清楚自己永远也找不到什么神仙踪迹，或者是长生不老的灵丹妙药，所以东渡出海的时候，他应该把一切都考虑清楚了，了解了海外有个扶桑之国，并不是什么神国，而是个还未开化的国度。
所以率领庞大的舰队占领了扶桑，自封天皇。
当然了，以上只是猜测，之所以做出这种论证，当然是有一些实物作为辅助证明。
比如日本的神器，天丛云剑，八尺琼勾玉，八咫镜，从样式来上看很像是秦朝的物品。
另外一个重要的证明，则存在《日本书纪》。
里面说到当年天皇的舰队，里面是男女各半，这世界上还有这么奇怪的军队吗？有，当年徐福出海，船上是三千童男童女，比例上也是刚好对的上的。
而且在日本的史书记载中，不管是舰队还是一些先进的耕作和工艺技术，都不是当年的日本所能够拥有的，而更像是秦汉时期的技术水平，政治建制也符合秦朝的说法，比如君曰尊，臣曰命，曰大夫，曰将军，基本上都是周秦时代的政治术语和制度。
所以多方证明，徐
福，很有可能就是第一代天皇。
《史记》中有关徐福史料的考察
、
山东等 地 相 继成立 了 徐福
研 究 会 并 多 次 召 开 学 术 研 究 会 取 得 了 众多 学 术 成 果
，
据 不 完 全统计 在 全 国 各 种 学 术 刊 物 上
、
发 表 的 有 关 徐 福 的 论 文 上 百 篇 出 版 论著
，
余部
但在 研 究 中 出 现 了 象 牵 强 附 会 传 说 与 史 实
，
得 然 常 为大鲛 鱼所苦 故 不 得 至
曰
自
：
，
思 请 善 射 与 俱 见则 以 连 弩 射 之
， ；
，
始皇梦 与海神 战 如人 状
，
问 占 梦博 士
，
水 神 不 可 见 以 大 鱼 蛟龙 为 候 今 不 祷 祠 备 谨 而 有 此 严 神
，
当除去 而 善神 可至
一
乃 令人 海者 赍捕 鱼 具 而
、 ，
齐 郡 范 围 最 小 是 指 秦 灭 齐 国 之 后 所建 立 的 两
，
郡之
、
一
，
与 琅 琊 郡 相 区别
”
，
《
“
：
史记
，
秦 始 皇 本 纪》 明 确 记 载 秦 并 天 下
“
，
“
，
分 天下 以为
郡 郡置
，
守 尉 监
、
并在 其 后 记载
既 已 齐 人 徐 市等 上 书
，
兴 太平 方 士 欲 练 以 求 奇 药
今闻 韩 众去 不报
徐市 等费以 巨 万 计
：
终 不 得 药 徒奸 利 相告
曰
闻
“ 》
秦 始皇三 十 七年 前
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如对您有帮助，可购买打赏，谢谢徐福东渡有多少传说？风浪太大日本太远？
导语：秦始皇时期，方士徐福上书说《山海经》中记载有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，仙山上有神仙居住。
秦始皇命其带领三千童男童女和五谷种子等物品
秦始皇时期，方士徐福上书说《山海经》中记载有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，仙山上有神仙居住。
秦始皇命其带领三千童男童女和五谷种子等物品出海，寻找神仙和长生不老药。
自此，徐福便一走数千年，一去不复返了。
人世间再无方士徐福，独留些许传说供后人猜想。
徐福到了哪里？
司马迁在《史记》中并未明确记载徐福到了哪里，后世也都是在一些证据上进行推测演绎。
五代后周和尚义楚也提到了徐福东渡抵达日本。
如今，日本仍保存着大量和徐福相关的迹象，纪念碑、徐福宫等还有游客前往。
还有一种说法，求长生不老药不必如此大费周章，三千余男女，数十艘大海船，满载五谷种子，男女百匠诸工，费用以巨万计，徐福这一趟是去寻找新大陆了。
因此这四海八荒，徐福究竟去了哪里，未有定论。
徐福即神武天皇？日本人信了
如果真的到了日本呢，日本一直有“徐福即神武天皇”的论断。
淮南王刘安的大谋士伍被，即谈及徐福东渡的下落，“得平原广泽，止王不来”，意思就是说徐福得到了一块自然条件好的广袤平原土地，日本是岛国，能够像平原的地区并不多。
徐福到了日本，带着满船的先进技术和粮食种子，开始了对日本的殖民，将农耕、纺织、文字等逐渐传播出去。
生活常识分享。