中国古代历史上哪两位皇帝公开贬低长城
批评秦始皇的诗句
批评秦始皇的诗句
以下是 7 条批评秦始皇的诗句及例子：
1. “秦皇暴政猛于虎，百姓生活苦不堪，长城脚下泪多少？”例子：想想那时候的百姓，每天面临沉重的劳役，就像被关在笼子里无法挣脱，这和老虎吃人有啥区别呢！
2. “秦始皇啊太傲慢，刚愎自用把民残，哪管苍生万般难！”例子：他要是能听听百姓的心声，也不至于搞得民不聊生，他咋就这么固执呢？
3. “焚书坑儒秦始皇，文化瑰宝遭了殃，历史伤痛怎能忘！”例子：那可是多少珍贵的知识啊，就这么被他给毁了，这简直就是对文化的大屠杀！
4. “秦始皇帝心太狠，穷兵黩武祸世间，和平之梦何时圆？”例子：不停地打仗，让多少家庭支离破碎，他怎么就不想想人们渴望的是安宁呢？
5. “秦皇专制太可怕，人权自由皆被压，百姓犹如蝼蚁爬！”例子：在他的统治下，百姓哪有什么尊严可言，就像任人踩踏的蚂蚁一样可怜。
6. “秦始皇呀真独裁，一己私欲害天下，公道正义何处达！”例子：他就只为了自己的野心，完全不顾天下人的死活，这难道就是所谓的帝王吗？
7. “暴政秦皇留恶名，历史长河批判声，后人可曾警世醒！”例子：看看他留下的这些骂名，咱们可得从中吸取教训啊，可不能重蹈覆辙！
我的观点结论：秦始皇的一些行为确实给当时的百姓带来了巨大痛苦和灾难，他的暴政也成为历史上被批判的典型，我们应当以史为鉴，避免类似的悲剧再次发生。
历史趣谈：荒谬!秦始皇何以因一句谎言而修长城？
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导语：秦长城西起临洮，东到辽东绵延数千里，是我国不可估量的文化遗产，但是就当时的情况来说，秦始皇修长城竟是一道谎言，这道谎言是什么呢？秦
秦长城西起临洮，东到辽东绵延数千里，是我国不可估量的文化遗产，但是就当时的情况来说，秦始皇修长城竟是一道谎言，这道谎言是什么呢？秦始皇为何如此恐惧以至于劳民伤财也要修长城？
1、“亡秦者胡也”，万里长城因一句谎言而修
一提到万里长城，人们首先想到的就是秦始皇。
尽管秦始皇不是历史上修筑长城的第一人，也不是最后一人，但在人们的印象里，长城与秦始皇有着不解的渊源，提到长城就不能不说秦始皇。
秦始皇是一个有着强烈危机感和忧患感的帝王。
当上皇帝之后，他并没有因一统天下的成就而陶醉，相反却一直忧心忡忡。
大秦帝国是在暴力的基础上建立起来的，反对的声浪即使很小，但大规模爆发却从未间断。
如何谋求大秦帝国的长治久安，是他的心愿也是他的心病，这件事无时无刻不在困扰着他。
大秦帝国在将新政推向全国的过程中，遇到了意想不到的困难，为了获得民众对大秦帝国的认可，安定天下民心，秦始皇在完成统一大业之后的第二年，也就是始皇二十七年(公元前220年)，开始不断地巡幸天下。
他巡游的地点先是选择在秦国境内，试行一年之后，逐步推广到秦国以外的领地。
始皇二十八年，他从咸阳出发，经齐地也就是今天的山东到达海边，又转经江苏、湖南、浙江、湖北返回咸阳，其行程几乎遍及整个中国。
即便是在交通高度发达的今天，他的旅程仍然漫长得令人生畏。
巡幸天下使得秦始皇的思想意识受到很大冲击，思维方式也受到很
生活常识分享。
康熙皇帝为何不修长城
龙源期刊网 康熙皇帝为何不修长城作者：葛剑雄来源：《月读》2015年第04期明朝两百多年间修筑长城有十八次之多，今天我们见到的长城，包括北京附近居庸关一带最雄伟的一段，都修筑于明朝。
清朝入关后，一直没有修过长城。
到了康熙三十年（1691），离明朝最后一次修筑已近百年，古北口一带的城墙有不少地方损坏倒塌，总兵官蔡元上疏要求修筑，主管的工部等部门建议康熙皇帝予以批准。
可是康熙却指责蔡元糊涂，“未谙事宜”，他说：“帝王治天下，不能专靠地势的险要和工事的坚固。
秦朝筑长城以来，汉、唐、宋都经常修理，那时难道就没有边患了吗？明朝末年，我们的太祖皇帝（努尔哈赤）率领大军长驱直入，明军望风瓦解，没有一路敢阻挡。
可见巩固国防的根本，在于修德安民。
民心顺了，国家就安定，边境自然巩固，这就是所谓‘众志成城’。
古北口、喜峰口一带我都亲自巡视过，长城已损坏的很多，要修的话工程浩大，能不给百姓带来损害吗？况且长城绵延数千里，得养多少兵才能守得住？”他认为蔡元认识不到这样的道理，提出的意见“甚属无益”，要有关部门注意。
康熙的见解当然比蔡元和工部官员要高明得多，不过如果真的像明朝一样有鞑靼、瓦剌等敌对力量兵临长城，即使再损害百姓，恐怕还是要修长城的。
主要的原因还是形势不同了：清朝在入关以前就统一了内蒙古诸部，长城之外已经不是敌人，而是盟友，长城内外都成了清朝的疆域。
当时虽然准噶尔的入侵威胁还没有解除，但康熙已确定了依靠蒙古诸部抵御外敌的方针，他认为他们“较长城更为坚固”。
历史证明康熙的政策是正确的。
以后清朝完全击败了准噶尔侵略势力，一直保持着内外蒙古地区的安定和统一，这与取得了蒙古诸部的支持，有了这道比长城更坚固的防线是分不开的。
从战国开始，历时近两千年的修筑终于成为过去。
三百年的风雨沧桑使长城的大部分成了断垣残壁，甚至荡然无存，这自然会使后人感到遗憾。
但要是康熙还是像明朝一样修长城，还是以长城为边防线，还是迷信长城的威力，说不定就不会有今天统一长城内外的中国了。
康熙帝不修长城
康熙皇帝：不修长城修“关系”万里长城既是蜚声海内外的奇迹，也是旅游观光的胜地。
然而，长城在古代与当代的功能有着本质区别，而使长城功能发生变化的重要因素之一，就是清朝的康熙皇帝和他的理念：固国不以山川之险，而重民族关系的协调。
长期以来，中国就存在游牧民族与农耕民族之间的联系、交流、矛盾和冲突，这是绵延数千年的中国历史常见的现象。
蜿蜒于中国北方的长城（明代又称边墙）就是上述联系、交流、矛盾和冲突的直接产物和历史见证。
今天，人们给长城赋予了诸多政治内涵与象征意义，其原因是非常复杂的。
但是，在当时的历史条件下，长城最基本的功能是中原王朝保护中国北方适于农耕的土地不受游牧民族的袭扰。
古往今来，中国要发展进步并走向繁荣，必须具备统一和稳定的社会环境，这是一再被铁的历史事实所证明了的，而上述环境的营造和维护，则依赖于解决好游牧民族与农耕民族的矛盾，这也是中国封建社会最高统治者长期孜孜以求的鹄的。
作为中国历史上杰出的皇帝之一、满族的杰出代表之一，康熙皇帝爱新觉罗·玄烨有诸多政绩，其中，不断巩固统一多民族国家、协调好民族关系是耀眼的亮点。
固国不以山川之险：民族政策理念的创新与超越在康熙三十年（1691年）五月，古北口总兵官蔡元上疏请求整修古北口一带残破的长城，康熙皇帝明确指出，“帝王治天下，自有本原，不专恃险阻。
秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患？明末我太祖统大兵，长驱直入，诸路瓦解，皆莫敢当。
可见守国之道，惟在修德安民。
民心悦服，则邦本得而边境自固。
所谓众志成城者是也。
如古北口、喜峰口一带，朕皆巡阅，概多损坏，今欲修之，兴工劳役，岂能无害百姓。
且长城延袤数千里，养兵几何，方能分守？蔡元见未及此，其言甚属无益，谕九卿知之。
”可以说，清朝民族政策的制定和实施，较为成功地解决了游牧民族与农耕民族之间、农耕民族与农耕民族之间、游牧民族与游牧民族之间的矛盾，在全国范围内营造和维护了统一与稳定的社会环境。
“长城万里今犹在,不见当年秦始皇”的历史典故
“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”的历史典故导读：“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”的历史典故千里捎书为一墙，让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
这首诗出现在三年级首师大版品德与社会教材的三年级上册的内容，这首脍炙人口的“让墙诗”还有另外的版本“纸纸索书只说墙，让渠径寸又何妨。
秦皇枉作千年计，今见墙成不见王。
”从各种版本来看，诗的前两句都有差异，但后面两句，也就是“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”基本上一样。
这首诗的出处还真不少，主要有以下几种：版本一：康熙朝「张英」版。
桐城县志记载：康熙年间，文华殿大学士、礼部尚书张英在京做官。
礼部尚书张英，世居桐城，其府第与吴宅为邻，中有一属张家隙地，向来作过往通道，后吴氏建房子想越界占用，吴氏想占用两家之间的公共隙地建房，势必影响了张英家人的正常出行，张家不服，双方发生纠纷，告到县衙，因两家都是显贵望族，县官左右为难，迟迟不能判决。
张英家人见有理难争，便寄书京城，告诉张英之此事。
张英阅罢，在家书上批诗四句：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
”家中得到张英寄回的信，毫不迟疑地让出三尺地基，吴家见状，觉得张家有权有势，却不仗势欺人，深受感动，于是也效仿张家向后退让三尺。
便形成了一条六尺宽的巷道，名谓「六尺巷」。
两家礼让之亦被传为美谈。
版本二：在合肥三孝口西南侧，曾有一巷，名“龚万巷”，又名“龚弯巷”。
说起该巷由来，在民间流传有一颇具趣味的传说。
当年这里曾居住着两户相邻的人家。
一家姓龚，家主为朝廷重臣，人称“龚大司马”;另一家姓万，家主为地方权贵，人称“万大老爷”。
此两户人家，虽相邻多年，但并不来往。
好歹是左邻右舍，各走各的门，各用各的灶，井水不犯河水，倒也相安无事。
孰知这年，龚、万两家同时大兴土木，翻建房屋，大有以亮宇而显荣贵之意。
其实这本是各家自己的事，但问题是，此两户人家在翻建房屋时，均欲将各自山墙向外延伸，以扩大房基，结果引发了争吵。
与长城有关的历史典故
与长城有关的历史典故本文是关于与长城有关的历史典故的文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
长城建在连绵起伏的八在达岭上，好像一条长龙，长城的城墙非常厚，也非常高，长更是不可比喻，有五万多公里。
因此它才被人们称为万里长城。
今天小编就来分享与长城有关的历史典故,希望读者喜欢。
与长城有关的历史典故(一)烽火戏诸侯公元前718年，周幽王宫涅继承王位。
当时差距发生地震，可幽王却不思救火之灾，反而纵情于声色犬马之中，醉生梦死。
幽王三年，褒国为取悦幽王，进献美女褒姒。
褒姒可谓名不虚传的绝色佳女。
细柳腰，冰肌玉肤、花颜妖娆、色眼微动，便可令人魂不守舍。
褒姒进宫后，幽王便不理朝政，终日在皇宫寻欢作乐，带褒姒和文武百官去骊山温泉游幸，为了游幸的安全，在骊山西绣岭第一峰上修筑报警设施——烽火台。
却说褒姒入宫后，幽王集众爱于褒姒一身。
不久，褒姒便为幽王生得一子名伯服，幽王倍宠褒姒。
可此时的褒姒却整日双眉颦蹙，凤目含忧，幽王看在眼里，痛在心上，以为褒姒思乡怀旧，遂令乐工弹琴为其解闷，希望得到美人一笑，可幽王使出了浑身解数，也未能如愿，于是面谕百官，“谁能使王妃一笑，赏黄金万两。
”宠臣虢石父说他有妙计可使妃子一笑。
幽王大喜，催其快讲：“王妃常忧，是恐大王三年之后，她母子无容身之地，大王若能立伯服为太子，点燃烽火，叫王妃看千军万马的壮观场面，褒姒肯定笑颜常开。
”幽王听后即令诏书废申皇后和太子宜臼，立褒姒为皇后，伯服为太子，即驾幸骊山。
幽王来到骊山温泉行宫，命令点燃烽火，但见狼烟四起，火光冲天，各路诸候看见烽火，急忙调动三军，直奔骊山。
近前却听楼阁里，琴瑟声声，觥筹交错，却不见一兵一卒，可此时的褒姒看见惊恐万状的各路诸候，却嫣然一笑，幽王见褒姒妩媚百生，不觉欣喜若狂，于是重赏虢石父。
之后幽王又多次点燃烽火。
后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。
后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，后来周幽王的儿子周平王即位，开始了东周时期。
历史趣谈唐太宗与康熙两位皇帝为何贬低长城？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢唐太宗与康熙两位皇帝为何贬低长城？导语：巍巍长城，瑟瑟边风，绵延万里、历经千年的古长城，见证了历史的沧桑。
在经历了巍峨壮丽与断壁残墙之后，原本的物质防御逐渐的转变成了文化巍巍长城，瑟瑟边风，绵延万里、历经千年的古长城，见证了历史的沧桑。
在经历了巍峨壮丽与断壁残墙之后，原本的物质防御逐渐的转变成了文化的符号。
然而，人们长城一直都是十分有争议的对象，褒贬不一！从古至今，修筑长城，端赖“举国体制”。
“夫以秦始皇之强，带甲四十万，不能窥河西，乃筑长城以分之。
”(桓谭《新论》)“可变资本”四十万，“不变资本”有多少？秦代以后，汉、隋及其间的北魏、北齐、北周等朝，都有兴建，逮至明代，又一次创造了修筑长城之高潮，存留于世的就是明长城。
“举国体制”往往与专制政体相联系。
以“举国体制”修筑长城，就与帝王脱不了干系。
国人谈及史上有为之君，往往引用毛泽东诗句里的“秦皇汉武”“唐宗宋祖”。
在修筑长城问题上，“秦皇”、“汉武”都是积极的推动者，至于“宋祖”，疆域不及幽燕，无险可凭，倒是挖了一些“地下长城”(二○○八年五月十八日《保定日报》)。
倒是“唐宗”，在修筑长城问题上，别具只眼，特立独行。
长城既然是帝王的“保留项目”，赞颂长城也就成为官家的“专利”。
只有作为社会良心的文人，才是批评贬低长城的主要群体。
胡曾《长城》诗云：“祖舜宗尧致太平，秦皇何事苦苍生？不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。
”王翰着名的《饮马长城窟行》有：“归来饮马长城窟，长城道傍多白骨。
问之耆老何代人，云是秦王筑城卒。
”大抵代表了民意的声音。
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自毁长城的历史典故
自毁长城的历史典故导读：有关自毁长城的历史典故自毁长城这个典故不是说现在某些败家子儿破坏长城的事情，当然说的也是败家子儿的事情，但毁的这个长城却是一个人，这个人名叫檀道济，南北朝初期的人。
一说道济，您会不会想到那个神通广大的济公长老，他的法号就叫道济。
但今天说的这位并不是佛门弟子，而是一位杀人如麻的名将。
不过也许是这个名字叫的，这位檀道济倒并不嗜杀，能高高手，留人一条性命，一般都不会赶尽杀绝。
416年，他在刘裕的率领下进行北伐，一直打到洛阳，打破了洛阳之后，大概抓了四千多个俘虏。
对这些俘虏怎么处理，大家的意见一般都是这些人一个不留都杀了，然后把尸首堆在一块儿，铸一个“京观”。
这个京观是古代战争当中很常见的一种残忍的艺术，就是把杀死的敌人尸体，或者是只有脑袋，都给堆在一起，再和上泥土，筑起的一个建筑，这个就叫京观，这玩意可以彰显胜利一方的功绩，也能看出常年在战场上厮杀的这些爷们儿这种异于常人的恶趣味，表现的是战争对人的'心理状态的扭曲。
这个建议报到檀道济那儿，檀道济没批，他说了一句话：“讨伐罪人，哀愍百姓，正在今日。
”那意思就是首恶必办，胁从无罪。
然后就把这些俘虏都放了，一下子自救了四千多条性命，也算得上是大慈大悲了。
这次北伐的时间是416年，还是在东晋年间，虽然这会儿东晋已经没有几年了。
檀道济站对了队伍，成了后来建立南朝宋的刘裕的铁杆嫡系。
而且檀道济的功劳也拿得出手去，南征北战，屡立战功。
后来刘裕当了皇上，作为一起打天下的老干部，檀道济自然错不了，被封为永修县公，公爵了，是除了皇亲之外的最高级别了。
再后来，刘裕死了。
刚开始即位的是少帝刘义符，但这位不招人待见，这帮大臣们集体瞧不上他，都看好刘义隆，就是后来的宋文帝。
大伙儿就策划换个皇上玩玩，这个檀道济倒是支持，而且出了大力，也给自己埋了一个大雷。
一开始还不错，因为他是军头，所以刘义隆能当上皇上，他出力也是数一数二的。
封他为征北将军，那个时候四征将军(征东将军、征西将军，征南将军，征北将军)大概相当于现在的军区司令，同时他还兼着散骑常侍，还给他配了一个军乐队，作为出行时候的仪仗队。
历史趣谈：历史上敢公开贬低长城的两个皇帝 让人心服口服
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历史上敢公开贬低长城的两个皇帝让人心服口服
导语：长城，又称万里长城，是中国古代的军事防御工程。
它是我国也是世界上修筑时间最长、工程量最大的一项古代防御工程。
长城的修筑最早要追溯到
长城，又称万里长城，是中国古代的军事防御工程。
它是我国也是世界上修筑时间最长、工程量最大的一项古代防御工程。
长城的修筑最早要追溯到西周，延续不断地修筑了两千多年，总长度达到50000多千米。
不论是古代还是现代、国内还是国外，人们对于长城的评价一直都是褒贬不一。
有人说它是中华民族凝聚力的象征，对抵抗外来侵略起到了重要作用，也有人说，修筑长城是闭关锁国和懦弱的表现，它加重了人民的负担。
鲁迅曾在报纸上发表过一篇关于长城的文章，他认为长城“不过徒然役死许多工人而已”、“我总觉得周围有长城围绕”，尤其是最后一句“这伟大而可诅咒的长城！”这些言论引起了人们的激烈争论。
其实，贬低长城的人还有很多，今天讲一下曾经公开贬低长城的两位古代皇帝。
第一位是被称为“天可汗”的李世民。
大唐是在隋王朝的废墟上建立的，李世民登基后，鉴于杨广“兴众百万，北筑长城，西距榆林，东至紫河边……死者太半”，虚耗大量民力的弊端，李世民告诫手下：“隋炀帝不能精选贤良，安抚边境，唯解筑长城，以备突厥，情识之惑，一至于此！”可见，李世民对长城的评价并不积极。
贞观二年，突厥屡次来犯，朝廷官员不停上奏，请求修长城。
李世民说：“朕方为公扫清沙漠，安用劳民远修障塞乎！”在他看来，修筑长城是一个错误的选择。
李世民在朝堂上说：“朕今委任李世勣于并州，遂使突厥畏威遁走，生活常识分享。
中国古代的秦始皇和汉武帝
中国古代的秦始皇和汉武帝中国古代历史上，秦始皇和汉武帝是两位极具影响力的皇帝。
他们分别执掌秦朝和汉朝，不仅对中国历史产生了深远的影响，也在政治、文化等方面做出了重要的贡献。
本文将从两位皇帝的背景、执政风格以及影响力等方面进行探讨。
秦始皇，即嬴政，是中国历史上第一个统一全国的皇帝。
他出生于历史上的战国时期，那时中国分裂为七个国家，持续不断的战争给人民带来了痛苦。
秦始皇自幼立志统一六国，消灭战乱，建立统一的国家。
他采取了许多措施来巩固自己的统治，比如推行法家思想，加强中央集权，统一度量衡和文字。
此外，他还大力推动修筑万里长城，以保护北方边境免受外族的入侵。
这些举措使得秦始皇在短短的时间内完成了统一，创造了中国历史上独一无二的中央集权制度。
然而，秦始皇的统治也受到了一些争议。
他采取的一系列强硬政策和暴虐手段引发了许多社会不满，尤其是对于严苛的法律和高额的赋税，使得百姓生活困苦。
另外，他还焚书坑儒，以清除异己之声，这种独断专行的做法使他备受诟病。
然而无论如何，秦始皇的统一成就对中国历史产生了深远的影响，为后来的统一王朝奠定了基础。
汉武帝，即刘彻，是中国历史上最伟大的皇帝之一。
他出生在西汉初期，当时中国的统一刚刚开始稳定下来，但仍面临着内外威胁。
汉武帝继承了先帝的统治基础，进一步巩固了中央集权，并通过改革来促进国家的发展。
他注重官员选拔，推行科举制度，使得人才得以尽快涌现，为社会稳定和国家发展提供了有力支持。
与秦始皇不同的是，汉武帝更加开明和宽容。
他重视文化的推广和发展，广纳贤士，修缮图书馆，提倡儒家思想，并推动了许多文化事业的发展。
他将汉族文化作为中国统一的文化基础，促进了社会的稳定和民族的团结。
同时，他通过向外扩张来巩固国家的统一，并成功将领土扩展到东亚地区的大部分地方。
然而，汉武帝的统治也并非一帆风顺。
在后期，他渐渐嗜权，对于政治异己采取了镇压手段，致使社会出现一系列的动荡。
另外，大规模的战争也给国家带来了巨大负担，使得国库耗费殆尽。
乾隆帝为何敢说长城无用？
乾隆帝为何敢说长城无用？提起长城，大家第一感觉就是军事要塞，主要起防御作用。
但仔细一想，你就会发现，长城那么长，并不是所有的地段都修的那么高大上，找个稍微偏僻的地方，很容易就攻破了。
这个想法其实并非我们才有，古人其实也有，谁呢？就是乾隆帝。
他就很瞧不上长城，长城在他执政期间早就破烂得不成样子了，下面的人多次打报告请求重新修一下，可乾隆就是不批，他认为长城从先秦一直修到明朝都没有解决边患问题，所以国之险在民而不在地，修长城也只不过是苦了百姓，所以不用修。
那么，是乾隆要比唐宗宋祖，秦皇汉武都牛逼吗？他看到了他们都没看到的事情吗？肯定不是。
我们先来看为何要修长城，而不是组织大军去解决边患问题呢？当年秦朝派蒙恬攻打匈奴，把人家的河套地区给抢了，但之后并没有乘胜追击，而是坐地修起了长城。
那么蒙恬为何不追了呢？一是追不上，秦军主要是步兵，匈奴是骑兵；二是匈奴的机动性太强了，没法追；三是追击的成本太高，不划算。
打败一个对手很容易，但想要消灭他就很困难了，汉武帝穷三代积蓄，举全国之力，也没有真正意义上消灭匈奴。
所以蒙恬修起了长城，因为这是最划算最经济的手段。
后来，最喜欢打仗的明武宗朱厚照曾算过这样一笔账，如果派8万大军区攻打鞑靼，一年就需要花掉一千万两白银，还不一定能赢。
而如果只是修一下长城的话，只需要五万劳力，两个月足以，开支不过百万两。
除去费用之外，这里面还有其他很多门道，比如征调劳力，他们干完活还是回去种田，可如果调动大军的话，大军就要长期吃军粮，不干活。
另外修好了长城，还可以开辟大量的新耕地，这也是一笔客观的收入。
再者，调动大军，势必会产生手握重兵的大将，如何防范他们又是个麻烦事，还是劳力好使，毕竟工头比较好对付。
当然了，刘邦这个工头除外。
以上就是为何不征用军队，而改修长城的原因了。
下面我们接着来说，既然长城防御不了大军，可为何还是要修的原因。
虽说长城不能保证全部抵挡得住大军，但在重要的关隘上还是能起到很大的防御作用的，至于那些比较容易突破的地方，基本上都不是政治或经济的要塞，就算敌军攻破了，战略意义也不大。
宋太宗自毁长城火烧晋阳三年，亡宋自此开始，贻害子孙祸及后世
宋太宗自毁长城火烧晋阳三年，亡宋自此开始，贻害子孙祸及后世晋阳是中国古代北方著名的大都会之一，故址在今山西省太原市晋源区的古城营村、东城角村、南城角村、南北瓦窑村、罗城村以及附近区域一带。
秦汉以来，晋阳是太原郡郡城和后来太原府府城，从此晋阳也就兼称太原了，如此称谓直至隋唐五代不改。
晋阳：尧舜禹时期便有记载所谓唐尧时期，对应到考古学上应该属于仰韶文化，仰韶文化孵化了龙山文化，是龙山文化晚期和二里头文化最早阶段。
但是，从考古学上要证实或证伪“故唐城”就在晋阳，目前还没有可能。
因为，太原这个盆地在历史记载的尧时期虽然有着丰富的文化遗存的，但考古工作不够扎实，考古学文化面貌不完全清楚。
而在晋阳古城这个区域，经过近些年的调查和发掘，并没有发现任何龙山和二里头时期的文化遗存。
据《世本》记载,相传夏禹曾初都晋阳,后迁平阳(今山西临汾)、安邑(今山西夏县)。
商代晚期的唐，也就是周成王弟叔虞受封之地，在顾炎武之前，争议并不大，一般认为是在晋阳。
这里的相关古迹也很多，以晋祠最为著名。
但是，晚商和西周的文化遗存，在这里也没有任何线索，叔虞始封在晋阳的说法逐渐被动摇、瓦解。
新中国成立以后，晋国考古成果显著，这个“唐”逐渐被否定，再说“叔虞封唐在太原”，就没有说服力了。
尽管被否定，但关于唐叔虞与晋祠的事迹早在北朝就有记载，而晋水的记载就更早了，这就告诉我们“晋”与“太原”有着很深的渊源。
东周以降，历史变得越来越清晰。
在三家分晋前的春秋中叶，作为中原霸主的晋国国君权力越来越衰落，卿大夫贵族势力反而日益壮大，导致晋国公室权力捉襟见肘，旧贵族之间尔虞我诈，激烈斗争。
诸卿之间的斗争使得强势的卿大夫脱颖而出，逐渐形成“礼乐征伐自卿大夫出”的局面，晋国历史转入了私家一言九鼎的时代。
公元前5世纪初，晋国政权主要由六家贵族把持，即知氏、韩氏、中行氏、范氏、魏氏、赵氏。
他们各有各的地盘和武装，互相攻打，后来两家被灭，还剩下知氏、赵氏、韩氏以及魏氏。
【史海钩沉】康熙皇帝缘何废长城
【史海钩沉】康熙皇帝缘何废长城康熙帝决策废长城，从此长城南北不再有内外之分，不再有华夷之辨，真正成为“一家”，使“中国”具有了当代中国的涵义。
废弃长城，实际是拆除了分割广大汉人与“三北”少数民族的一道隔离墙，使中国迅速形成空前“大一统”的多民族国家。
清圣祖爱新觉罗·玄烨（1654～1722）长城宛如一条游龙，自西北而东向，横亘东西万余里，雄踞“三北”广阔草原与千万亩耕田之间。
虽然它早已化为历史的陈迹，却是中华民族的象征，引为民族的自豪与骄傲！长城既是中国的，也是世界的，它是人类史上的一大奇迹。
秦始皇为什么修筑长城？历代大多王朝为什么坚持用长城？历来人们只从军事防御的意义上解读，却没有从更深层的原因去探索。
还有，长城何时被废弃的？长城废弃后，产生了何种不可估量的历史后果？这些问题，被长久忽略，几乎不为人们所关注。
秦筑长城，别内外，界“中国”当秦始皇吞并六国，大行“包举宇内”之志时，其宿敌匈奴正横行于北方广阔的草原上。
匈奴先人活动的年代，可追溯到夏商之际，至秦统一，已有千余年的历史。
战国时，匈奴铁骑不断劫掠内陆，地处北方的赵、燕、秦三国深受其害，遂各筑长城防御。
秦统一天下，利用三国故长城，连为一体，西展至临洮，东延至辽东，筑成万余里的土石防御工程，用以阻挡匈奴南下。
秦始皇筑长城，其主观意图是用于军事目的，防御北方游牧民族的内侵，这已为人们所熟知。
但是，长城对中国历史发展的巨大影响和无可替代的应用价值，已远远地超出单纯的军事用途，却是秦始皇始料不及的。
从科学的眼光看问题，长城之设，反映了中国古代农耕民族同游牧民族的对立，换言之，是这两大民族冲突的产物，说到底，就是华夏文化与游牧草原文化的对立冲突。
长城外，从西北，经北部，到东北的西部，是一广袤万里的草原地带，世代以草原为生的民族，不论其族名、部族有何区别，皆同属游牧民族，诸如秦汉之际的匈奴、东胡、魏晋时的鲜卑、隋唐时的突厥、宋时的契丹、元明时的蒙古族等，都曾主宰过草原，称雄北方。
自毁长城的历史典故
⾃毁长城的历史典故⾃毁长城的历史典故 ⾃毁长城 南北朝时期，宋国⼤将檀道济，因为名声太⾼，左右部将⼜都骁勇善战，皇帝很不放⼼，在⼀些⼤⾂的挑拨，把他骗到京城建康想除掉他。
檀道济被关进⼤牢，两眼瞪得像⽕把⼀样，⼜⽓⼜恨⼀⼝喝下⼀酒(⼀能装五⽃⽶)，⼤吼道：“你们这样做是⾃毁你们的万⾥长城啊!” ⼈们常把⾃⼰削弱⾃⼰⼒量，⾃⼰挖⾃⼰墙脚的现象称为⾃毁长城。
⾃毁长城是⼀个成语，据考证这个成语最早也是起源于南京的。
跟⾃毁长城同时同地产⽣的，还有⽬光如炬这个成语。
在成语词典中，⾃毁长城这个成语的意思为：“⾃⼰削弱⾃⼰的⼒量或⾃⼰破坏⾃⼰的.事业。
” ⽽⽬光如炬的意思是：“形容愤怒地注视着，也形容见识远⼤。
” ⼀个典故两个成语吴有杰、俞思义两位读者都向记者推荐了这两个成语。
他们说这两个成语跟本报8⽉29⽇报道的“三⼗六计，⾛为上计”中的南北朝时期的⼤将檀道济有关。
关于这个成语的最早记载在《南史·檀道济传》中。
南北朝时期，宋国有位⼤将名叫檀道济，他曾跟随宋武帝刘裕北伐，屡建战功，官⾄太尉参军。
宋⽂帝刘义隆即位后，檀道济因为名声太⾼，左右部将⼜都骁勇善战，他的⼏个⼉⼦也都掌管兵权，所以皇帝很不放⼼。
加上朝中⼀些⼤⾂的挑拨，宋⽂帝遂起了除掉檀道济的⼼思。
⼀次宋⽂帝患重病，彭城王刘义康借此拟了⼀道圣旨招檀道济⼊京。
檀道济⼊京后住在建康(南京)的檀城，过了⼀段时间他看宋⽂帝病好后准备动⾝回去。
结果檀道济刚上船时⼜被招回宫，并把他捕捉下狱，罪名是图谋造反。
接着他的⼉⼦和部将也全部被杀戮。
檀道济被扣上谋反的罪名关进⼤牢，“愤怒⽓盛，⽬光如炬”。
临刑前他⼜⽓⼜恨，⼀⼝喝下⼀酒(⼀能装五⽃⽶)，⼤吼道：“乃坏汝万⾥长城。
”新闻延展最早把军队⽐作长城王家敏读者写信告诉记者，最早将军队喻称为长城的，便是檀道济。
” 王家敏说不光《南史·檀道济传》中，记载了檀道济⽬光如炬痛斥宋⽂帝⾃毁长城的故事，在《宋书》和《资治通鉴》中对这件事也都有记载。
古代长城那么矮 真能挡住骑马的胡人 秦始皇 仔细看长城的位置
古代长城那么矮真能挡住骑马的胡人秦始皇仔细看长城的位置历来对长城的评价都是褒贬不一的，因为长城只有7.8米高，这样的高度若是有心攻打，根本并非难事，甚至连唐太宗、康熙帝这种明君都对长城持反对态度，尤其是作为关外来者的康熙帝。
康熙帝认为在清朝入关的时候，长城并没有给他们带来多少阻碍，由此可见长城的作用微乎其微，与其花费巨大的人力物力修建长城，不如训练雄师。
但他们都忽略了一个问题：长城的修建时期是在秦朝。
秦时修建长城之后，胡人只能被困在苦寒之地游牧为生，生存尚且成为问题，根本没有精力也没有勇气同大秦对抗。
并且关外胡人族类众多，除了匈奴、大月氏、东胡这种大族之外，还有数不清的小种族，他们之间的关系并不和谐，甚至常有争端，所以他们根本不可能联合起来对抗秦朝。
即使受够了关外的苦寒，决定铤而走险强行入关寻求生机，他们组成的队伍也不足以挂齿。
这样的小股队伍根本不能越过7.8米的长城城墙，甚至有可能一开始就被守城的将士发现并射箭斩杀了。
即使胡人暂时联合起来攻打长城，守城的将士们暂时不敌，他们还可以点燃烽火引来城中的兵士增援，在长城城墙上点燃烽火，这样的高度足以让城中的士兵即可发现立时增援，散兵游勇对上训练有素的军队，最终的结果必是惨败。
所以长城对于关外民族来说，就是极大的威胁，只要他们不联合起来，他们就永远无法越过长城，也因此长城成为了西方学者口中的“祸害”。
因为游牧民族无法对关内进行对抗，关外之地庄稼无法存活，游牧民族没有粮食就只能转向西方劫掠。
匈奴人、柔然人、突厥人、马扎尔人都曾先后向西侵袭，给西方国家带来不小的困扰。
西方的执政者在追根溯源之后认为是秦始皇建造的长城导致了这一切，欧洲国家的多位学者也都曾发表过类似的言论，一致认为是秦始皇修建的长城导致了胡人对西方的侵略狂潮。
自毁长城的历史典故
自毁长城的历史典故有关自毁长城的历史典故自毁长城这个典故不是说现在某些败家子儿破坏长城的事情，当然说的也是败家子儿的事情，但毁的这个长城却是一个人，这个人名叫檀道济，南北朝初期的人。
一说道济，您会不会想到那个神通广大的济公长老，他的法号就叫道济。
但今天说的这位并不是佛门弟子，而是一位杀人如麻的名将。
不过也许是这个名字叫的，这位檀道济倒并不嗜杀，能高高手，留人一条性命，一般都不会赶尽杀绝。
416年，他在刘裕的率领下进行北伐，一直打到洛阳，打破了洛阳之后，大概抓了四千多个俘虏。
对这些俘虏怎么处理，大家的意见一般都是这些人一个不留都杀了，然后把尸首堆在一块儿，铸一个“京观”。
这个京观是古代战争当中很常见的一种残忍的艺术，就是把杀死的敌人尸体，或者是只有脑袋，都给堆在一起，再和上泥土，筑起的一个建筑，这个就叫京观，这玩意可以彰显胜利一方的功绩，也能看出常年在战场上厮杀的这些爷们儿这种异于常人的恶趣味，表现的是战争对人的心理状态的`扭曲。
这个建议报到檀道济那儿，檀道济没批，他说了一句话：“讨伐罪人，哀愍百姓，正在今日。
”那意思就是首恶必办，胁从无罪。
然后就把这些俘虏都放了，一下子自救了四千多条性命，也算得上是大慈大悲了。
这次北伐的时间是416年，还是在东晋年间，虽然这会儿东晋已经没有几年了。
檀道济站对了队伍，成了后来建立南朝宋的刘裕的铁杆嫡系。
而且檀道济的功劳也拿得出手去，南征北战，屡立战功。
后来刘裕当了皇上，作为一起打天下的老干部，檀道济自然错不了，被封为永修县公，公爵了，是除了皇亲之外的最高级别了。
再后来，刘裕死了。
刚开始即位的是少帝刘义符，但这位不招人待见，这帮大臣们集体瞧不上他，都看好刘义隆，就是后来的宋文帝。
大伙儿就策划换个皇上玩玩，这个檀道济倒是支持，而且出了大力，也给自己埋了一个大雷。
一开始还不错，因为他是军头，所以刘义隆能当上皇上，他出力也是数一数二的。
封他为征北将军，那个时候四征将军(征东将军、征西将军，征南将军，征北将军)大概相当于现在的军区司令，同时他还兼着散骑常侍，还给他配了一个军乐队，作为出行时候的仪仗队。
秦始皇与万里长城的故事
秦始皇与万里长城的故事引言大家都知道，中国是一个非常古老而庞大的国家，拥有着悠久的历史和灿烂的文化。
在中国历史上，有许多伟大的皇帝和令人瞩目的建筑，其中最著名的就是秦始皇和万里长城。
这两者都是中国古代的奇迹，代表着文明的辉煌和伟大的力量。
本文将带领大家了解秦始皇和万里长城的故事，以及它们对中国历史和文化的重要意义。
背景秦始皇，名义中国历史上第一个统一全国的皇帝，他统一了六国并建立起了中国的第一个封建制度。
这一统一的过程是艰难而牺牲的，但同时也为中国历史上的繁荣和发展奠定了基础。
万里长城，是中国古代修建的具有防御功能的巨大工程。
长城的修建，早在春秋战国时期就开始了，但真正大规模的修建则是在秦朝。
长城的主要作用是抵御外族入侵，保护中原地区的安全。
秦始皇的统一秦始皇统一六国的过程是一个充满战争和政治斗争的过程。
他采取了许多果断和有效的措施，包括统一货币、文字和法律等。
他使得整个国家的治理更加高效，并且建立了强大的中央集权制度，使得各个地区更加统一。
这个统一的过程是非常辛苦和残酷的，无数人为此付出了生命和努力。
然而，正是秦始皇的勇气和智慧，使得中国能够实现真正的统一，为后来的统一王朝奠定了基础。
万里长城的历史长城的历史可以追溯到春秋战国时期，但真正大规模修建的工程则是在秦朝。
秦始皇认识到北方的游牧民族对中原的威胁，开始修建长城来防止他们的入侵。
长城的修建过程非常艰苦和艰巨。
整个长城跨越了数千里，囊括了山脉和河流，需要大量的人力物力。
数以万计的士兵和民工被动员起来修建长城，他们不仅需要面对艰苦的自然环境，还需要应对北方游牧民族的袭击。
长城的防御功能长城是中国古代防御工事的杰作，其主要作用是防止外族入侵。
长城拥有高墙、深沟、烽火台等多种防御设施，并且孤立地保护了中原地区的安全。
长城不仅仅是一道防线，它还代表着中华民族的团结和坚韧精神。
在修建长城的过程中，无数人为了国家的安全献出了自己的生命，这种牺牲和奉献精神深深烙印在中国人民的心中。
康熙提出长城无用论，西方学者一针见血：长城导致欧洲屡遭侵略！
康熙提出长城无用论，西方学者一针见血：长城导致欧洲屡遭侵略！记得一个日本人在书中写道，世界上有三大愚蠢的工程，即金字塔、大和舰和长城！从历史上看，北方游骑的确经常入关抢劫，比如明朝虽有坚固的长城，但却根本挡不住清军，先后遭遇6次清军入关劫掠，所以有不少学者包括康熙皇帝提出了“长城无用论”，由此批判秦皇汉武朱元璋等人的劳民伤财和徒劳无功。
秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其实岂无边患？明末我太祖统士兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫能当。
可见守国之道，惟在修德安民。
民心悦则邦本得，而边境自固，所谓‘众志成城’者是也。
作为一个军事工程，长城到底有没有用，难道真如康熙和部分学者所言，只是一个愚蠢的工程？让人意外的是，西方学者脑洞大开的反驳了这一观点，反而认为：长城害惨了欧洲！长城主要作用是防御北方游骑，比如匈奴、突厥、蒙古等南下入侵，怎么害惨了欧洲，难道是传说中的“隔山打牛”？实际上，这一点虽然让人难以置信，但却符合一定的历史逻辑。
美国波士顿大学教授巴菲尔德脑洞大开，提出了这么一个观点，认为“草原游牧帝国的存在，需要一个稳定的华夏帝国供其剥削”，然而一旦无法“剥削”时，草原游牧帝国为了生存，就不得不将目光转移到西方。
而什么导致草原游牧帝国无法剥削中原王朝呢？秦始皇修筑长城，使游牧帝国不得不将关注点放在曾经不屑一顾的欧洲诸国身上，从而引发了一轮又一轮的侵略之潮。
甚至，西方还有一些激进的学者认为，“对于西方文明，秦始皇确实是个祸水西引的讨厌鬼。
”换言之，秦始皇修筑的长城，作用非常明显，西方学者一针见血的指出了：长城对世界格局的战略影响，害惨了西方文明。
从历史记载上看，匈奴、突厥、柔然、蒙古等草原帝国，都曾侵略过西方。
其中，除了蒙古是在东西方都取得了胜利之外，其他都是被打败之后，为了种族的延续，无奈之下西迁，一群残兵败将却给西方世界带去了深重的灾难。
换一个角度看，如果能打赢，或能剥削中原王朝，又何必西迁？那么，在军事作战中，长城究竟是如何发挥作用，让草原游牧帝国“祸水西引”的呢？如今，有这么一个观点，就是长城防线漫长，根本就无法防御，草原游牧骑兵想要入关劫掠，随时都可以，所以修长城是一个愚蠢的决策，事实是这样吗？其实，以笔者来看，这纯粹就是不懂军事的狂犬吠日。
明朝也有大臣反对修长城
明朝大臣反对修长城的理由为什么说只对了一半虽然长城的作用得到了历史的证实，维护了国家的安定。
但是，在明朝仍然有大臣反对修建长城，而且列举了很多理由。
那么，这个大臣是谁？他的理由站得住脚吗？这个大臣是明朝嘉靖年间的兵部尚书刘焘，相当于今天的国防部长或者总参谋长。
当时，明朝和北部的蒙古族关系紧张，双方交界地带的北部疆域经常处于军事对峙状态。
负责国防事务的刘焘非常愁闷，对长城产生了怀疑。
他说：“自古以来，修筑长城就是一种无可奈何而为之的下策，那么今天也谈不上是一种有效的御敌之策。
长城修筑越是紧急，北方虏患就越是严重。
修筑长城和将士驻守，不仅消耗了巨大的钱粮财物，将士们也越来越感到疲惫不堪。
自从开始大力修筑长城，到今天四十多年了，没有一年不申请修筑长城的粮食，没有一个秋天收到修长城的效果。
”刘焘所说的没有一个秋天收到修筑长城的效果，是指秋天仍然边患不断，因为秋高气爽、骏马膘肥的时候，正是北方蒙古骑兵南下侵扰的季节。
让刘焘焦头烂额的原因，主要是没有一支秦皇汉武时期的远征劲旅，更缺少蒙恬、卫青、霍去病那样的骁勇名将，所以他极力主张养病蓄锐，反对年复一年没有效果地花钱耗粮修长城。
此时，名将戚继光还在南方的海边带着他的鸳鸯阵戚家军扫荡倭寇，还没有北上蓟镇修筑长城从而开创十几年的安定时期。
所以，刘焘也看不到修长城的显著效果了。
还有一个现象让刘焘认为长城无法发挥作用。
我方兵力分散守卫长城，而敌方却可以集中数万兵力攻打一处。
我军虽然号称十万，但一处不过三千。
如果一处十里长城被突破了，那么两千里边境都变成难守之地。
一旦出现这种情况，必然千里之外调兵增援，但是长距离急行军无法持续，动作慢了又不能发挥作用。
因此，不如集中财力养一支强大的军队。
除了刘焘，反对修长城的还有一个人，陈建，他的《备边御戎议十则》列举了修筑长城的五个弊端：一是工程巨大，花费无法估量。
二是劳役军民，容易导致军民的厌烦情绪。
三是长城逼近敌方区域，胡骑没有规律的骚扰让军民疲惫不已。
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中国古代历史上哪两位皇帝公开贬低长城？
当年批《河殇》时，我在军区政治部工作。
只因《河殇》的反传统(歌赞蓝色文明，贬抑黄色文明)，黄河、长城这类的自然、人类遗产也成了只许说好不许说孬的禁脔，甚至编造出长城是太空唯一看到的地球人类工程的欺天虚妄。
一个偶然机会，看到鲁迅的一篇《长城》(载《华盖集》)，颇觉惊异。
他认为，长城“不过徒然役死许多工人而已”，“我总觉得周围有长城围绕。
”特别是最后一句：“这伟大而可诅咒的长城！”鲁迅对长城的贬低与诅咒，引起几位战友的议论──这样的文章，如果换下鲁迅的署名，当今的报纸谁敢登。
从古至今，修筑长城，端赖“举国体制”。
“夫以秦始皇之强，带甲四十万，不能窥河西，乃筑长城以分之。
”(桓谭《新论》)“可变资本”四十万，“不变资本”有多少？秦代以降，汉、隋及其间的北魏、北齐、北周等朝，都有兴建，逮至明代，又一次创造了修筑长城之高潮，存留于世的就是明长城。
“举国体制”往往与专制政体相联系。
以“举国体制”修筑长城，就与帝王脱不了干系。
国人谈及史上有为之君，往往引用毛泽东诗句里的“秦皇汉武”“唐宗宋祖”。
在修筑长城问题上，“秦皇”、“汉武”都是积极的推动者，至于“宋祖”，疆域不及幽燕，无险可凭，倒是挖了一些“地下长城”(二○○八年五月十八日《保定日报》)。
倒是“唐宗”，在修筑长城问题上，别具只眼，特立独行。
长城既然是帝王的“保留项目”，赞颂长城也就成为官家的“专利”。
只有作为社会良心的文人，才是批评贬低长城的主要群体。
胡曾《长城》诗云：“祖舜宗尧致太平，秦皇何事苦苍生？不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。
”王翰著名的《饮马长城窟行》有：“归来饮马长城窟，长城道傍多白骨。
问之耆老何代人，云是秦王筑城卒。
”大抵代表了民意的声音。
其实，贬低长城的并非都是在野的士人，至少有两位皇上也持同样立场。
被称为“天可汗”的唐太宗李世民，就是其一。
大唐帝国是在隋朝废墟上建立的，李世民执政之初，鉴于隋炀帝杨广“兴众百万，北筑长城，西距榆林，东至紫河，绵亘千余里，死者太半”(《隋书》卷二十四)，大肆营造，虚耗民力的弊端，李世民告诫手下：“隋炀帝不能精选贤良，安抚边境，唯解筑长城，以备突厥，情识之惑，一至于此！”(《新唐书.李勣传》)可见，李世民并未将长城看作中华民族的伟大象征，他对长城的作用与意义评价并不积极。
贞观二年(公元六二八年)，突厥屡犯，边患日亟，鉴于秦汉以来防御匈奴的历史经验，朝廷官员不止一人，不止一次地向其建言，“请修古长城”。
李世民认为：“朕方为公扫清沙漠，安用劳民远修障塞乎！”(《资治通鉴》唐纪九)在他看来，扫清外寇，消除边患，缔造和平，修筑长城并不是正确选择。
他对群臣说：“朕今委任李世勣于并州，遂使突厥畏威遁走，塞垣安静，岂不胜远筑长城耶？”(《新唐书·李勣传》)委派李勣，他看重的是“人才”；避免“劳民”，他重视的是“人心”。
在他看来，人才与人心，与长城相比，作用更加强大而持久。
事实也是如此，唐朝政权经过“贞观之治”与“开元之治”，成为当时世界上最开放、
最强大的国家，“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的盛况，中古时代的中国，也只在唐朝首都长安呈现过。
外敌的消除，国势的昌盛，其所依靠的恰恰不是长城。
在中国，另一个贬低长城的领导人是清代的康熙皇帝。
清取明而代之，八旗骑兵翻墙而来，夺关而入，对长城的防御功能如何，体会得更直接。
康熙三十年(公元一六九一年)五月，总兵官蔡元报告，古北口一带，长城边墙倾塌甚多，请行修筑。
有关部门“拟同意”并上报请示。
康熙皇帝随即下达“上谕”:“秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患？明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫敢当。
可见守国之道，惟在修德安民，民心悦则邦本得，而边境自固，所谓众志成城者是也。
……今欲修之兴工劳役，岂能无害百姓？且长城延袤数千里，养兵几何方能分守？”(《清圣祖实录》卷一五一)在康熙皇帝看来，一个国家的安全，不能寄望于某项“安全设施”，即使是中国的万里长城还是美国的“NMD”、“TMD”(战略、战区导弹防御体系)。
康熙圣谕中的“民为邦本”，虽然不能与“民主政治”相提并论，但它毕竟属于传统文化的精髓。
“守国之道”乃“修德安民”；“众志成城”则“边境自固”；“兴工劳役，岂能无害百姓”？“民心悦则邦本得”。
作为一个满族皇帝，见解如此，殊为难得。
不特如此，康熙皇帝还曾赋诗对长城讽刺道：“万里经营到海涯，纷纷调发逐浮夸。
当时费尽生民力，天下何曾属尔家。
”(《蒙恬所筑长城》)且不说唐太宗、清圣祖同样重视民心与人才，二人都曾开拓了中国历史上国势、版图、文化上的强盛与繁荣，不要说他们如何气吞万里，超迈千古，历史与时代或有不可比性，但他们与那些躲在古旧的城墙后面(甚至连城墙也已失去)，恐惧地偷窥 墙外的风景，自足地守 那只残破金瓯度日的领导人，毕竟不是一个层次。
长城巍巍，边风瑟瑟。
绵延万里、历经千年的古长城，见证了历史的沧桑。
作为物质存在，长城经历了巍峨壮丽与断壁残墙：作为历史存在，长城经历了金戈铁马与王朝更替；作为文化存在，长城经历了和亲出塞与大漠长风。
千百年来，在国人心中，长城成了象征，成了符号，其中蕴涵的统一与分裂，开放与封闭，开拓与守成，华夏与夷狄，文明与蒙昧，远不是这道砖石建筑所能承载的。
对于这一物质的、历史的、文化的遗留物，无论颂扬与批评，作为一个天地之间的无生命体，一切争议与纠纷似乎都缘于人们过多地赋予其灵魂与感情。