教师：《梦游天姥吟留别》教案

课题：《梦游天姥吟留别》教师版

学习目标：1、了解七言古诗的一般特点,体会李白作品的浪漫主义艺术风格。

2、反复诵读，领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法

3、理解本诗的意境及其所展示的诗人独特人生态度和傲岸性格。

教学重难点：体味李白积极浪漫主义风格。

授课用时：两课时

【导学过程】第一课时

一、预习环节：

二、常识简介：

1、解题

梦游，梦中游览。说明内容的虚实。天姥，指天姥山。是所梦的内容。“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为

一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁，内容多有悲愁感叹之意，形式上比较自由活泼。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，说明本诗写作目的。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表明自己的视权贵，

傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度态度和意向是真。

了解“诗仙”——李白

李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人,有“诗仙”之称，现存诗歌__900__余首，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。李白长于乐府与绝句，其诗风格豪放而飘逸，语言热烈奔放而清新自然，对后世影响较大，杜甫称赞他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。与杜甫并称“李杜”，有《李太白全集》。

3、作品背景：

李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年 (公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。

4、资料补充：

李白的一生是复杂的，他兼有游侠、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质和行径。他一方面接受儒学“兼济天下”的思想；另一方面又接受道家尤其是庄子遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间万物；他还接受游侠思想影响，所以敢于蔑视封建秩序，打破传统。但在黑暗现实面前，李白的人生理想始终未能实现，但他又在追求。矛盾、冲突及遭打击后的愤懑、狂放就产生了。李白的一生基本与盛唐时代相始终，盛唐那种繁华、大气、兼容并蓄、自由自在、无拘无束的风气，对李白的思想、气质都产生了深深的影响，当然也直接影响了李白的创作。以致后人评李白有“盛唐之象”。

浪漫主义诗作的两大支撑：瑰丽的想象、大胆的夸张。

3、基础要点扫描

（一）字音识记

天姥（mǔ）瀛（yíng）洲剡（shàn）溪渌（lù）水谢公屐（jī）暝（míng）澹（dàn）

殷（yǐn）岩泉訇（hōng）然石扉（fēi）鸾（lúan）霓（ní）魂悸（jì）嗟（jiē）怳（huǎng）

二、导入：

中国是一个诗的国度。我国古代诗歌艺术的发展在唐朝达到了顶峰。唐朝，是一个伟大的时代，是一个产生了巨人的时代，在唐诗的百花园中有一朵色泽不同的奇葩，他郁郁不得志时，会悲愤地呼喊：“大道如青天，我

独不得出。”当能实现伟大抱负时，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他一生酷爱饮酒：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”；他豪迈而自信：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；他热爱祖国，纵情山水：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”他，李白。台湾著名诗人余光中在他的《怀李白》中这样写到：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”

三、 学习过程：整体感知，梳理全诗结构

（一）、初读全诗，并用诗中原句填空：

1、诗人入梦追寻天姥山的原因是： “海客谈瀛洲，……对此欲倒东南倾”

2、诗人由现实转入梦境的过渡句是： “我欲因之梦吴越”

3、由梦境转入现实的过渡句是： “忽魂悸以魄动，……失向来之烟霞”

4、揭示全诗主题的两句诗是： “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”

5、初读全诗，以“梦游”为分界点，试概括全诗脉络，并用四字短语归纳层意：

梦游之由（起）——梦游之景（见）——梦游之吟（叹）

【教师分析参考】一、梦游之由（起）：“海客谈瀛洲”到“对此欲倒东南倾。”二、梦游之景（见）：“我欲因之梦吴越”到“失向来之烟霞。”三、梦游之叹：“世间行乐亦如此”到结尾。

鉴赏第一层：

吟诵指引

鉴赏第一层 相关练习

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； （实在）（寻求） 越人语天姥，云霞明灭或可睹。

（ 谈论 ） （ 有时 ）

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

（遮断 横断）（ 超过 ）（ 遮掩 ）

天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。

拔 ：A.拔出来 B.提拔 C.超越、高出 D.攻取、占领 ①势拔五岳掩赤城（ C ） ②是以先帝简拔以遗陛下（ B ） ③今者项庄拔剑舞（ A ） ④其后秦伐赵，拔石城（ D ）

1、既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？“瀛洲”是什么地方？有何好处？

答：瀛洲是传说的东海三仙山（蓬莱、方丈、瀛洲）之一；

好处：以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，

且产生强烈的诱惑，勾起作者神游天姥的念头。

2、本层写天姥山的山势的时候运用了四重对照，找找看：

对比的对象 对照的结果天姥山与 天 比 → →横

天姥山与 五岳 比→ →拔

天姥山与 赤城 比→ →掩

天姥山与 天台 比→ →倒、倾 【教师分析参考】本层先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”,使诗一开头就带有神奇的色彩;再说“越人语天姥,云霞明灭或可睹”,扣住题目,转入正题。在这里诗人并没有直接说出天姥山如何如何高，而是采用比较和夸张的手法极写天姥之高：先把它与天相比横在半天云上，与天相连；再与其他山比，其高峻超出五岳，盖过赤诚；最后与天台山相比，连一万八千丈的天台山在它的面前，也矮小得象要倾倒下去一样。这样,就把天姥山的高耸写得淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前，唤起了我们的幻想，将跟着诗人一步轻读，语

气稍带夸写作手法： 以虚引实、比较、衬托 修辞手法：夸张