《孟子_王何必曰利》课件

译文：孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先 生，你不怕路途遥远前来，将有使我的国家 获得利益的的方法吧？” 孟子回答说：“大王为什么一定要说 利呢？（只讲仁义就行了）（如果）大王说 ‘用什么使我的国家获利？’大夫说，‘用 什么使我的封地获利？’士人和平民百姓说， ‘用什么使我自己获利？’上层下层互相谋 求利益，国家就危险了啊！
译文
先生以仁义说秦楚之王，秦楚 之王悦于仁 义，而罢三军之师，是 三军之士乐罢而悦于仁义也。为人 臣者怀 仁义以事其君，为人子者怀 仁义以事其父，为人弟者怀仁义以 事其兄，是君臣、父子、兄弟去利， 怀仁义以相接也，然而不王者， 末 之有也。何必曰利？”
是：这 去：舍去 以：表目的， 来 王：（wà ng） 动词，成王业， 做王
正 反 对 比 论 证
4、再次强调论点，首尾呼应，突出 自己鲜明的立场：义先于利。
将：将要 2、宋牼将之楚，孟子 之：动词，到，到…去 遇于石丘，曰：‚先生 遇：遇到，碰到，相逢 将何之？‛曰：‚吾闻 何之：之何，到什么地方 去，宾语前置 秦楚构兵，我将见楚王 构兵：交战。构，交结， 说而罢之。楚王不悦， 我 将见秦王说而罢之。 连接 说（shuì ）:劝说 二王我将有所遇焉。‛ 罢：使…停止 曰：‚轲也请无问其详， 遇：投合，符合 愿闻其指。说之将何 请：表敬副词 如？‛曰：‚我将言其 详：形作名，详细的情况 指：通“旨”意旨，意向 不利也。‛ 言：讲述
万乘：万乘是万辆兵车的古文写法。新华
万乘之国，弑其君 者，必千乘之家；千 乘之国，弑其君者， 必百乘之家。万取千 弑：子杀父，臣杀君 焉，千取百焉，不为 家：卿大夫 苟：如果 不多矣。苟为后义而 后、先：意动，以…为后， 先利，不夺不餍。未 以…为先 有仁而遗其亲者也， 餍（yà n）：满足 未有义而后其君者也。 仁：名作动，有仁德 而：却 王亦曰仁义而已矣， 遗：遗弃，抛弃 义：名作动，讲道义 何必曰利？‛
孟子说：“先生的志向是远大的， 可是先生的提法（劝说的说法）却不行。先生 用利益去劝说秦国、楚国的国王，秦王楚王喜 欢利益，因而撤回所有的军队，这会使军队的 士兵乐于休战却喜欢利益啊。做臣子 的心里想 着利益来侍奉自己的国君，做儿子的心里想着 利益来侍奉自己的父亲， 做弟弟的心里想着利 益来侍奉自己的哥哥，这样君和臣、父和子、 兄和弟最终舍仁义，心里想着利益来互相交往， 这样却不使国家灭亡的，还从未有过。
‚先生之志则大矣，先 生之号则不可。先生以 利说秦楚之王，秦楚之 王悦于利，以罢三军之 师，是三军之士乐罢而 悦于 利也。为人臣者 怀利以事其君，为人子 者怀利以事其父，为人 弟 者怀利以事其兄， 是君臣、父子、兄弟终 去仁义，怀利以相接， 然而不亡者，未之有也
志：志向 号：指所用 的提法 悦：意动，感 到高兴 以：因而 罢： 使…停止 乐：意动，以…为乐， 乐意。乐罢而悦于利， 乐于休兵而喜欢利 怀：心里想着 以：来 事：侍奉 去：离开， 舍去 以：相当于 “而”，表修饰 相接：交接，交往 然而：这样却 未之有：宾语前置
学习选文第二则 《宋牼将之楚》
• 1、探讨选文论证方法 • ：“怀利以相接，然而不亡者，未之有也。” • -----反面： • 人与人沦为利益关系, “以市道交”，会破坏 社会和谐 , 丧失对仁义价值的关怀，最终导 致国家的覆亡。
“怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。” -----正面： 舍弃私利，用仁义来打动人，则能成就王业。 • 结论： •
习选文第三则“鸡鸣而起”
• 分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响 :
• • •
•
扬善——
圣贤之君
逐利——
杀人魔王
“鸡鸣而起”一章也运用正反对比论证方法， 可由此分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影 响。
作者在第3则内容中，强调了什么？
作者通过对比，表现了“为利”与 “为善”的差别，强调我们应该多 多行善。
导入：
在人类的精神家园渐渐荒芜的 今天，放眼现代社会，人们越来 越功利，义似乎渐行渐远，蓦然 回首，我们发现了孔孟的精神超 越了历史，在熠熠生辉！今天就 让我们用心一起感悟孟子那伟大 的人格。诵读经典，提升我们的 人格。
王 何 必 曰 利
江西省永丰中学 周爱勤
背景纵览
• 春秋战国时期，社会问题严重，连年的战争，给生产力 造成极大破坏。到了战国后期，战争的规模又不断升级。 饱受战争之苦的是广大平民。孟子说：“争地以战，杀 人盈野；争城之战，杀人盈城。”（《离娄章句上》） 秦国攻打楚国的时候，秦将白起引水灌鄢城，淹死百姓 数十万。孟子与梁惠王有几句对话：“卒然问曰：‘天 下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对 曰：‘不嗜杀人者能一之。’（《梁惠王章句上》）国 家统一，社会安定，是人民的强烈愿望。统治阶级为满 足侈欲，聚敛财物的手段十分残酷，君王的苛暴和贵族 的奢淫，使劳动人民难以承受，人民的反抗情绪日益增 长。有的国家发生了平民暴动，人民为躲避战乱，大量 逃亡，社会一派混乱。孟子的“仁政”思想就是在这样 一种历史背景下产生的。他到各诸侯国游说，强调以仁
2、探讨：“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀 利以相接、然而不亡者，未之有也”
• 提示： • 如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那 么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟 争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到 了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。（非 标准答案） • 总结：行为本身是否合乎仁义，乃是行为主体 判定某事当行不当行的唯一根据，至于其结果的 利与不利，则不仅不应计较，而且不应考虑，甚 至可以说不求。可以说，仁义所在，利亦往，不 利亦往，勇往直前，万死不辞。:“大人者，言不必 信，行不必果，惟义所在。”
讨论：
• 1、孟子是否要人们完全不考虑“利”， 放弃“利”呢？请说说你对孟子的义 利观的理解。
• 2、唯利是图这种价值观会造成什么样的社 会弊端？谈谈你的看法。并讨论孟子义利 观的现实意义。 • 点拨：唯利是图会使人丧失对道义的 关怀，不体恤关爱他人，损人利己，危害 社会。 • 例如：贩毒，走私等
后：意动 亦：只是
字典释义： ①指一万辆兵车。 ②周代制度 规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因以 “万乘”指天子、帝王：万乘之尊。 ③战 国时，诸侯国小的称“千乘”，大的称“万 乘”。
译文：拥有一万辆兵车的国家，杀害国家君主
的人，一定是拥有一千辆兵车的卿大夫；拥有一 千辆兵车的国家，杀害国家君主的人，一定是拥 有一百辆兵车的卿大夫。国家拥有一万而大夫就 就拥有其中的一千，国家拥有一千而大夫就拥有 其中的一百，（他们的拥有）不是不多啊。(可 是)如果把道义放在后却把利放在先，（那么)大 夫不杀死国君夺取他的利益就不会感到满足。没 有一个有仁德却抛弃父母的人，没有一个讲道义 却把自己的国君放在后的人。（所以）大王只说 仁义就行了，为什么一定要说利呢？‛
• 整体感知 • 《孟子见梁惠王》一文分析急功近利 就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父， “先义后利”，才能修身齐家治国平天下。 • 《宋牼将之楚》一文从正反两方面分 析了逐利与行义的不同结果：逐利能使兄 弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍 则恩断义绝，父子反目则家将不家，君臣 成仇就会国将不国；行义能使兄弟手足情 深、父子共享天伦、君臣同心同德，自然 也就称霸天下。 • 第三篇短文则说明舜蹠之分在于善利 之间：扬善成为圣贤之君，逐利则成为杀 人魔王。
译文：先生用仁义的道理去劝说秦楚两国的国王，秦王楚王喜
欢仁义，因而撤回所有的军队，这会使军中的士兵乐意并且喜欢 仁义啊。做臣子的心里想着仁义来侍奉自己的国君， 做儿子的 心里想着仁义来侍奉自己的父亲，做弟弟的心里想着仁义来侍奉 自己的哥哥，这样君和臣、父和子，兄和弟舍去掉利益害，心里 想着仁义来互相交往，这样却不能称王的，还没有过。为什么一 定要说利益呢？”
正 反 对 比 论 证
何必曰利
3、孟子曰：‚鸡鸣 而起，孳孳为善者 舜之徒也；鸡鸣而 起，为孳孳利者，蹠 之徒也。欲知舜与 蹠之分，无他，利 与善之间也。‛
而：就 孳孳：勤勉、努力不懈的 样子 为善：行善 徒：类 分：区分 间：距离，差别
译文：盂子说：“鸡叫就起来，勤勉地做善事
的人，是舜这一类的人；鸡叫就起来，勤勉地谋 求利益的人，是跖这一类的人。要想知道舜和跖 的区别，没有别的，只是谋求利益跟做善事的差 别啊。”
“王何必曰利？亦有仁义而 已矣。”
孟子在文中是如何论证自己 的观点的？用了哪些论证方法？
1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出 自己的观点：王何必曰利？亦有仁义而已矣。 2、通过反面分析 “利”的坏处 国危矣 举例论证： 不夺不魇
举例论证 仁不遗其亲 义不后其君
王 何 必 曰 利
3、通过正面阐述 “义”的好处：推行 仁义才是大利所在。
为下列加蓝词语注音。
1、宋牼将之楚 2、然而不王者 kēng wàng zī zhí
3、孳孳为善者
4、蹠之徒也 5、利与善之间也
jiàn
叟：对老年男子的尊称 孟子见梁惠王。远：意动，以…为远 王曰：‚叟！不远 有以：有用来…办法 千里而来，亦将有 利：使动，使…获利 以利吾国乎？‛ 何必：为什么一定要 亦：只是 孟子对曰： ‚王！何必曰利？ 已矣：罢了 亦有仁义而已矣。 何以：以何，用什么 家：卿大夫的采地（古代诸侯分封给卿 王曰，‘何以利吾 大夫的天地。包括耕种土地的奴隶 ）食邑 国？’ 大夫曰， 士：古介于大夫和士民之间的一 ‘何以利吾家？’ 个阶层 士庶人曰，‘何以 庶人：没有官爵的平民、百姓 利吾身？’上下交 交：互相 征：索取，求取 征利，而国危矣。。 而 ：表承接，就
译文：宋牼将要到楚国去，孟子在石丘遇上
了他。孟子问道： ‚先生将要到什么地方去？‛ 宋牼说：‚我听说秦楚两国交战，我要去 拜见楚王劝说他并使他停止战争，（如果）楚 王不高兴，我要去拜见秦王劝说他并使他停止 战争。在两个国王中将会有与我志趣投合的 人。‛ 孟子说：‚我不敢问你去劝说的详细情况， 希望能听听你去劝说的大致意向。你将怎 样去 劝说他们呢？‛ 宋释说：‚我将（向他们）讲述两国交兵 是没有好处的。‛