别再跟老百姓较这个劲了
郭德纲单口相声《解学士》文本
郭德纲单口相声《解学士》文本今天说的这故事呢，离着大家很近。
家里有老人的可以回去问一下，明朝的初年啊。
啊？老人记不住啦？你得找那活着的呀！明朝啊是，明太祖朱元璋，建立的这个朝廷。
在这个建立明朝之后啊，百姓们呢，算是稍微的喘了口气儿，能过上这个马放南山，刀枪入库的太平日子。
当然啦，天下永远是贫富不均。
有人啊，吃得饱睡得着，有的人家里就没钱，就穷。
咱们今天说这主儿呢，就穷。
江西省吉水县，有一家儿人家儿。
老两口子，姓解，哪个解呀？就是解放的解，搁的姓儿里边念解。
五十来岁了，解老头儿，解老太太。
老两口子是磨豆腐为生，也不挣钱。
你想啊，指着磨豆腐发家致富很困难，只是落一个糊口而已。
老两口子还没孩子，老太太老爷子一天到晚因为这个总抬杠拌嘴的。
老头儿说“你看看你这个人，姑娘小子你好歹养活一个啊。
”老太太说那不是这么简单的事儿啊。
总因为这个矫情。
这天呐，大年三十儿，家家户户团圆。
老解家里边呢，早就把这个菜准备好了。
炖豆腐，焖豆腐，炒豆腐，炸豆腐，豆腐丝儿，豆腐块儿，豆腐条儿，豆腐片儿。
怎么呢，他没有别的吃的。
就是豆腐，家里也穷。
老两口子坐这儿吃。
啊，一人举一块儿豆腐干儿，就这炸豆腐吃。
吃完了把筷子撂下。
老太太说这叫什么玩意儿呢啊，这日子过的，怎么这么惨呢。
要说家里有个孩子也行。
在跟前儿蹦蹦跳跳的，咱俩人每天这么辛苦，啊，现如今连个孩子都没有，这日子过的有什么劲呐。
老解说你别这么说呀，啊，年下了是不是啊，咱们得热闹热闹啊。
一回身呐打门后边儿拽出来一东西，一个大树根子。
上半年发大水，不知道从哪儿啊冲过来一大树根子。
一百来斤沉，挺大。
晒了这么一夏天呐，又拿风刮了一冬天。
很干。
老太太说“这是干什么呀这是？”“啊，你你，你甭管咧。
啊放火把它烧咧，暖和暖和吧。
”这儿点火就烧。
一会儿功夫烧完之后，这大木头根子呀，冒香气儿。
怎么呢，这是个檀香木根。
嚯，整个儿烧完之后这股子香味儿啊，直冲九天。
顺着天往上走，走来走去，这香味儿到哪儿了，到了凌霄宝殿了。
讽刺人的句子_讽刺人的话_2018经典语录
讽刺人的句子_讽刺人的话_ 2018经典语录心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家还晓得要防他，惟有言称尧舜，心同桀纣，口誓山海而心怀陷阱的人，最是难以测度了。
这种口是心非的伪君子，事君必定不忠，事亲一定不孝；交朋友必定不讲信用，对待部属下人，也一定不讲道义，这种人乃是小人中的小人啊！1、鲜花往往不属于赏花的人，而属于牛粪。
2、小人无耻，重利轻死。
不畏人诛，岂顾物议。
3、小人无节，弃本逐末。
喜思其与，怒思其夺。
4、小人有多种，“市井小人”与“卑鄙小人”是不同的，小人有好的有坏的，市井小人就是民众是好的。
有些人会用心计表面上做好事，即暗地里做起伤天害理的事，假装什么事都不知道，内心高兴的很，这种是卑鄙的小人是坏的。
1、我这人不记愁，一般有愁当场我就报了。
2、头尖身细白如银，论秤没有半毫分。
眼睛长在屁股上，只认衣衫不认人！3、唯女人与英雄难过也，唯老婆与工作难找也。
4、我不是广场上算卦的，唠不出那么多你爱听的嗑。
1、如果你什么时候学会了真诚，我想，你身边的人不再会在你转身后发生呕吐。
2、什么道歉？虚假的安慰！都给我滚远些！！3、时间是最好的老师，但遗憾的是——最后他把所有的学生都弄死了。
4、是金子总要发光的，但当满地都是金子的时候，我自己也不知道自己是哪颗了。
三千年前崇尚守信，而现在守信的称为楷模，能说这个社会在进步么？查出来了是兴奋剂，查不出来就是高科技！中国足球天天都是愚人节，花几十块钱看一场球，假的。
政府和老百姓争利是可耻的，老百姓和政府争利是应该的！铁路警察，各管一段。
不上大学早晚得穷，上了大学马上就穷。
人类的存活就是适应，适应肮脏，适应死亡，适应背叛，适应流逝。
游刃有余交际于社会各层面的人，定是最适应黑暗，并且将黑暗转化为有利资源的人；而最正义善良的人，往往适应不了，他们也许逃跑，也许躲藏，也许斗争，也许灭亡。
我从来都不是一个好的倾听者，最高兴的事莫过于直抒胸臆，自己说痛快了，所以我根本不是什么主持人，我不爱听别人说，我只愿意做一个人的脱口秀节目，听所谓的专家说话，我着不起急，更何况中国电视里，大多说的都不是人话。
不求百姓拍手,只求领导点头
子对党员干部的严格管理还不够，今年来就有xx名科级干部因违纪违法被追究责任。
比如：xxx在实施扶贫项目的过程中，收受贿赂，使项目存在严重质量问题，损害了群众切身利益，造成极坏影响。
由于惩治腐败力度不够，导致xxx县党风廉政建设满意度呈逐年下降趋势，xxx年全省第xxx，xxx年全省第xxx，xxx 年降至全省xxx位。
三、产生“四风”问题的根源剖析针对县委常委会查摆出的“四风”问题，我们从理想信念、宗旨意识、党性修养、纪律观念等方面进行深刻剖析，主要有一线几个方面的原因：（一）理想信念不坚定，总开关松动。
“革命理想高于天”，分析前面“四风”方面存在的问题，其最根本的就是理想信念缺失，精神上患了“软骨病”。
从终端显示来看是发展慢，但追根溯源，却是反映了我们对“四大考验”、“四大危险”认识不足，没有解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题，丢失了共产党人的远大目标，迷失了前进的方向，没有以推动xxx加快发展为己任。
这几年，我们xxxx县在党员干部职工倡导了佩戴党徽的活动，但我们有的干部，党徽别在衣襟上，没有牢记在心中，认识自己为xxx的发展出了力、流了汗，现在条件有所改善，可以歇歇脚、松松劲、慢慢来了，缺乏革命先辈在艰苦环境中不屈不挠、顽强斗争的革命情怀，缺乏红军战士不畏艰险、攻坚克难的英雄气概，缺乏焦裕禄同志的公仆情怀、奋斗精神、缺乏文朝荣同志无私奉献精神、愚公移山精神，在加快发展、推动政策、任务落实上思路不清、办法不多、措施不严；面对发展的压力，意志不坚，顾虑重重，缺乏攻坚克难的信心和勇气。
也正是由于这些迷惘和徘徊，使得“四风”问题有了滋生的土壤。
（二）宗旨意识淡薄，执政为民意识不强。
我们都知道，心系群众鱼得水、脱离群众树断根。
但在实际工作中，还是没有把全心全意为人民服务这个根本宗旨镶嵌在脑海中，真正解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”的问题。
我们的职务在升迁、地位在变化、权利在增大，但却自觉不自觉地同群总渐行渐远，身没有靠近群众、心没有想着群众，与群众的感情淡漠了。
怎样才能远离社会最底层的那些流氓人渣？
怎样才能远离社会最底层的那些流氓人渣？无赖起源于何时何地，好象无人考证过。
这些坏蛋给我们的印象是与我们人类历史共始终。
这些社会“牛皮癣”无时无处不在，给我们的社会生活带来很大的不便甚至是隐患。
笔者发现，这些无赖有如下特征：凶狠如狼的眼神一、脸皮死厚，眼神凶狠公交车上、地铁车厢、歌厅酒肆、超市……只要人多的地方，无赖自然随之也增多。
这种货色一般都没有什么羞耻心，脸皮比城墙还厚。
无赖与蛮不讲理基本上是近义词，在他们心目中，占便宜耍无赖就是硬道理。
他们对于礼义廉耻毫无概念，死不要脸就是他们的社会“通行证”。
当与善良的人们发生冲突时，他们往往表现得死横死横的，眼睛能放出凶狠的目光，像恶狗一样。
凶狠的目光是无赖的看家本事，也是他们对付善良的人们“三板斧“的第一招。
大多数普通市民从小到大接受文明教化，奉行与人为善的行为准则。
碰上这种货色往往不敢或者不愿意与其直接对视，眼对眼、横对横。
这倒不是说国人大多怯懦、胆小怕事，其实，这是一种良善的习惯。
文明社会嘛，谁一天到晚的没事干了和疯狗较劲呢？无赖闹起事来非常富于韧性二、死缠烂打，能承受一定程度的小损伤无赖一旦闹起来事来，往往容易兴奋，有股子死缠烂打的“韧性”，达不到目的死不罢休。
无赖一般不怕事儿，愿意为了更大的利益承受一定程度的小损伤。
普通市民尤其大城市的寻常百姓一般不愿意招事儿，奉行“多一事不如少一事”的为人处世的法则。
无赖也研究他人的社会心理，甚至于有事没事就在那儿琢磨事儿，客观地讲，在闹事惹麻烦这种事情上，无赖下得功夫要比普通人要多得多。
因此，在社会心理和闹事技巧方面，无赖比一般市民是有优势的，有的无赖还占着极大的优势，对于这一点，善良的人们要正视。
因此，挑起争端，继而主动争吵，慢慢地发展到谩骂阶段，接着制造混乱，混乱中很技巧地主动推搡他人，同时还要制造出自己是被迫还嘴、还手的假象。
这是无赖欺负普通善良市民的“三板斧”的第二招。
再者，无赖不怕流血受伤，至少有一半以上的无赖还希望主动挂点彩儿，否则，他们上哪儿勒索巨额赔款呢？所以，老百姓说无赖是“好人的害，坏人的菜”，这话也对也不对。
人心隔肚皮,知人知面不知心的说说
人心隔肚皮,知人知面不知心的说说这是人心隔肚皮,知人知面不知心的说说87条，是优秀的说说文章，供老师家长们参考学习。
1、世界太假，何必看清。
现实太真，何必幻想。
人心太复杂，何必去猜。
2、都说人心复杂，殊不知下一秒别人也这样说你，何必呢，还不如简单点。
3、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故心人易变。
4、人心隔肚皮，谁也不克不及太自认为是。
女人也永远不要自认为对汉子的心理懂得得有多透辟了。
5、所谓害人之心不成有防人之心不成无人心隔肚皮知人知面不贴心哇！6、时间最是无情，会改变每一个人；时间也最是公正，让你看透人心。
7、人心是这个世界上最难琢磨的的事情，你不知道什么时候就被别人玩弄于股掌之中，永远都不要轻易地相信谁，因为人心隔着肚皮！8、人心隔肚皮9、不懂我，又何须怪我？人心隔肚皮，熟悉一小我没那么轻易。
也请你，别用你的为人处事方法，来评论我的言行举止。
10、我发现这世间早已没有了当初的那种纯粹，多的是世态险恶、人心复杂。
11、他们并非不爱你，不关心你，而你会感到人心凉薄，不过是你要求太高而已。
12、人心隔肚皮的经典说说13、泪无声，叶吹落，寒冬渐到来。
寒风锥刺骨，吹得人心凉。
落雪追人忆，好似我一人追忆，奈何奈何。
14、时间能揭开虚伪的面纱，让你看清人心的善恶；时间能戳穿美丽的谎话，让你懂得感情的真假。
15、有时候人心很复杂，可有时候人心也很简单，需要的只是一个真相。
16、一粒米养恩人，一石米养仇人，老人说的话没错。
不要动不动就倾其所有，留一些骄傲与心疼给自己，记得了，最凉不过人心。
17、人心隔肚皮，就算是面临面，你也不知道与本身彼此接触的，到底是个什么样的人。
18、最讨厌的句子是“不懂我的人不必解释，懂我的人何须解释”。
人心隔肚皮，每个人都是独立的个体。
你不说自然没人懂。
19、有很多东西都很复杂，人心也很复杂，可是，你讨厌过自己的心吗？20、现在的人真的是不知道天高地后，非要让生活狠狠地给你一个大嘴巴子，你才知道生活的不易，人心的现实！21、送走的人不会相见，也不怀念，我是我，你是谁。
倾听百姓问政河东观后感
倾听百姓问政河东观后感
看了那个“倾听百姓问政河东”之后啊，我这心里就像开了锅的水，咕噜咕噜直冒泡。
先说说这问政的形式吧，真挺新鲜的。
就像把政府和百姓拉到了一个大客厅里，大家面对面，没有那些弯弯绕绕的。
以前总觉得政府办事儿好像离咱老百姓有点远，这一下，就感觉近在咫尺了。
那些个官员坐在台上，就像学生等着老师提问似的，而咱老百姓就是那拿着教鞭的老师，这角色一转换，可太有趣了。
再看那些百姓提的问题，那可都是实实在在的。
什么街边垃圾清理不及时啦，小区里路灯坏了好久没人管啦，还有孩子上学遇到的麻烦事儿。
这就像是在给政府揭短，但其实呢，是在帮政府找到那些藏在角落里的小毛病。
就好比你身上痒痒，自己挠不到，老百姓就来帮你挠挠，虽然挠的时候有点刺挠，但挠完了就舒服了。
而台上的官员呢，有的回答得那叫一个干脆利落，立马就说啥时候能解决，怎么解决。
这就像好学生，老师问题一出，答案就有了。
不过也有个别回答得有点含糊的，这时候台下的老百姓可不含糊，眼睛一瞪，继续追问，那场面就像在拔河，两边都较着劲呢。
不过这劲较得好啊，都是为了把事情弄好嘛。
我觉得这个问政节目就像一个大镜子，把河东的问题都照出来了。
它让我看到政府在努力改进工作，想要把河东建设得更好，也让我看到老百姓不是光会在底下抱怨，而是能勇敢地站出来，说出自己的想法。
希望以后这样的节目能多办，而且越办越好。
到时候，河东肯定会变得更加整洁、有序，大家的日子也会过得更舒坦，就像在暖烘烘的太阳底下晒着，那叫一个美！。
用老百姓造句
用老百姓造句1.为老百姓服务，为人民干实事。
2.别总拿你那老百姓的身份给我讲述那2B社会的故事！你再牛逼百度咋搜索不到你呢？你再强悍你能憋住尿吗？3.做老百姓的都希望能过太平盛世的生活。
4.你糊弄老百姓，老百姓就糊弄你，到头来，老百姓反了，咱也就下台了。
5.别总拿你那老百姓的身份给我讲述那B社会的故事！你再牛逼百度咋搜索不到你呢？你再有劲你能憋住尿吗？6.在战争时期,老百姓每天都担惊受怕。
7.旧社会的统治阶级,大多数都是官官相护,老百姓有冤也无处伸。
8.旧中国的老百姓在帝国主义和封建主义的双重压迫下,倍尝忧患,新中国的成立,使他们踏上了幸福之路。
9.国民党反动派对老百姓敲诈勒索、无恶不作，所以很不得人心。
10.旧社会,老百姓每到过节之时,都忙里偷闲,苦中作乐。
11.这狗官把这里搞得有死无二,乌烟瘴气,老百姓恨不得将他食肉寝皮。
12.在那“苛政猛虎”的时代,老百姓的生活多么艰难啊!13.旧社会税收名目繁多,弄得老百姓怨声载道。
14.如果有一辆车：它以前和现在在老百姓心目中的比未完全不同，这一定是红旗。
15.被国民党统治的老百姓,无时无刻地盼望解放军的到来。
16.心里装着老百姓，永远保持先进性。
17.在达官贵人眼中，老百姓不过是"蚁民"而已，一钱不值。
18.历代封建王朝，皇帝对老百姓有生杀予夺的大权，老百姓则没有一点起码的政治权利。
19.军阀统治时代,各省各自为政,弄得老百姓苦不堪言。
20.在旧中国土扶成墙为非作歹,老百姓恨透了他们。
21.那群豺狼成性的土匪杀人放火,无恶不作,当地老百姓对他们恨之入骨。
22.金杯银杯不如老百姓口碑；金奖银奖不如老百姓夸奖。
23.这些财物都是他们因公假私、从老百姓那儿搜刮来的。
24.秧歌是老百姓喜闻乐见的一种民间歌舞。
25.明廷面临的就是这样的困境。
老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。
狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。
作文莫做局外之人
作文莫做局外之人《莫做局外之人》篇一在这个世界上，有太多的事情正在发生，就像一场又一场盛大的演出，而我们，似乎常常有做局外人的倾向。
我记得有一次，学校组织了一场慈善义卖活动。
同学们都忙得热火朝天，有的在精心布置摊位，把那些捐赠来的小玩意儿摆得整整齐齐，像一个个等待检阅的小兵；有的在大声吆喝，那声音简直能把屋顶给掀翻，“走过路过不要错过，便宜又实惠的好东西嘞！”可是我呢，就像个没事儿人一样，在一旁冷眼旁观。
我心里想着，这事儿跟我有啥关系呢？我既不想费劲去布置，也不好意思扯着嗓子叫卖。
这时候，班长走过来问我：“你咋不帮忙呢？多一个人多一份力呀。
”我还满不在乎地说：“我能做啥呀，我又没经验，别到时候帮倒忙了。
”班长皱了皱眉头说：“你不试试怎么知道呢？这是为了那些贫困地区的孩子们筹集善款，大家都在努力，你可不能做局外人啊。
”我当时听了，心里有点不是滋味儿。
也许班长说得对，我就这么站在一旁，像个局外人一样，确实有点不地道。
后来，我看到一个低年级的小同学，抱着一个大玩偶，那玩偶几乎和他一样高了，他费劲地把玩偶搬到摊位上，眼睛里闪烁着兴奋的光芒，好像他带来的不是一个玩偶，而是能拯救世界的宝贝。
他奶声奶气地对负责的同学说：“这个能卖好多钱，就可以给小朋友买好多书啦。
”那一刻，我觉得自己真是太可笑了。
一个小孩子都能这么积极地参与，我为什么要把自己置身事外呢？我想，我们很多人可能都有过这样的时刻。
当身边有什么事情发生的时候，总是以各种理由退缩，觉得自己是个局外人。
可是这个世界就像一张巨大的网，我们每个人都是网上的一个节点，任何一个地方出了问题，都可能影响到我们。
如果大家都做局外人，那这个世界还能变好吗？就像这次慈善义卖，如果每个人都像我一开始那样，那些贫困地区的孩子还能得到帮助吗？肯定不能呀。
所以，别再做局外人了，哪怕只是出一点点力，也可能会让事情变得不一样呢。
说不定你的那一点力量，就像星星之火，可以燎原呢。
《莫做局外之人》篇二莫做局外之人，这听起来简单，做起来可真不容易啊。
国以民为本作文
国以民为本作文《国以民为本其一《民为根基》咱就说啊，国家和百姓的关系那可太紧密了。
国家就像是一座大楼，那百姓就是大楼的根基。
我曾经在农村看到一桩事，就特别能体现这点。
那是一个小村子，本来村里就没啥钱，路也是坑坑洼洼的土路，一到下雨天，那路就没法走，到处是泥坑。
村民们呢，一直盼着能把路修一修。
村里有个大叔，家里种了几亩地，种的菜啥的都特别好，可是就因为这路不好，每次运菜出去卖都特别费劲，不是颠坏了菜，就是车陷在泥里。
后来啊，村里开始重视老百姓这个需求了。
政府给拨款，村民们也出点力，大家齐心协力把路给修好了。
这路一修好啊，可不得了。
大叔运菜方便了，能把新鲜的菜及时运到城里去卖个好价钱。
而且呢，村里外面的人来做生意的也多了，有的办起了小工厂，雇佣村民去干活，村民收入一下子就提高了。
这就是老百姓的想法被重视，大家的生活变好了。
如果国家不安顿好百姓，这大楼的根基要是不稳，那国家这大楼能立得住吗？从这小村子的事就能明白，百姓就是国家最坚实的依靠，不以民为本，啥都干不成。
其二《民为活力源》每个国家就像一个巨大的机器在运转，那百姓呢就是这个机器里跳动的一个个小零件。
没有这些小零件，机器就是个死物。
我住的附近啊有个老街坊，他特别喜欢做手工艺品，那些小木雕做得可精致了。
他想着把这门手艺传下去，还想把自己的作品推广出去。
可是之前的政策啥的对手工艺品的扶持力度小，他就有点施展不开。
后来呢，社区里开始重视像他这样民间艺人的想法啦。
给他安排场地去办展览，还找来记者宣传，不久之后啊，好多年轻人看到他的手工艺品之后都感兴趣，要来学习。
这位街坊又能大展身手了，他的手工艺品得到更多人赏识，还卖到其他地方去，他的收入增多了，每天都特高兴，干劲十足的。
其他的邻居看着他这么有活力，自己也被带动起来了。
这就是百姓，百姓有了活力，国家这大机器就运转得更好。
就像那个老街坊，当他的需求被重视，他能够发挥自己的本事，整个周围的氛围都变好了，这国家也如此，以民为本，才能让整个国家朝气蓬勃充满活力。
为民办实事意见建议
为民办实事意见建议最近在为民办实事这块，有点心得要说说，希望能给大家一点建议。
我觉得吧，首先要真正去了解老百姓的需求。
咱不能坐在办公室瞎琢磨，得走出去。
就像我之前参与一个老旧小区改造的项目，一开始我们想当然地觉得给小区加一些健身器材就挺好。
结果呢，很多老人跟我们说，他们想要的是楼道里的灯能亮点，小区的道路别再坑坑洼洼积水，因为晚上出门不安全。
你看，这就是没了解实际情况闹的笑话。
我感觉只有跟老百姓心贴心的交谈，比如组织民意调查会，或者挨家挨户的走访，才能知道人家真正需要啥。
还有就是办事速度得跟上。
有些事儿老百姓都盼着呢，可不能拖。
我有个朋友在社区工作，他们那要修个小广场。
这事儿从规划到动工，拖了大半年。
为啥呢？手续繁琐是一方面，还存在各部门之间互相推诿的情况。
这可不行啊。
我觉得各部门得有明确的职责清单，简化一些不必要的流程。
如果有什么事情搞不定，应该有一个牵头协调的部门专门去处理这些棘手的事情。
再有就是办事要透明化。
毕竟这是为民办事，花的都是纳税人的钱。
像给村里修路这事儿，就应该把预算、工程进度、用的材料等等都公开出来。
我以前见过有的地方修路，修完之后质量很差。
为啥呢？钱没用到刀刃上呗。
如果公开透明了，老百姓能监督，这样也能避免一些贪污腐败的情况。
当然，这些建议也有局限性。
每个地方的情况不同，在实际操作过程中可能会遇到各种各样的问题。
但是我觉得总体的方向不能错。
如果资源或者人力不足的时候，也可以发动群众的力量，让一些有能力有热情的居民参与进来。
就像有的小区自己组织志愿者来维护小区里的绿化和卫生一样。
我还了解到像一些发达地区，他们搞的数字政务平台就很好，在线上就能收集民意，老百姓可以及时反馈问题，政府部门也能快速回应。
我们其实也可以借鉴这个方式，慢慢摸索出一套适合自己地方的为民办实事的模式。
另外呢，也不要怕犯错。
因为为民办实事的过程中肯定会遇到很多新问题。
我们要在错误中学习。
比如说有一次我们给一个社区提供就业培训，结果课程设置不合理，参加的人学了之后找不到相应的工作。
纠正政绩观偏差 特色做法
纠正政绩观偏差特色做法说实话纠正政绩观偏差这个事儿啊，我一开始真的是摸不着头脑。
我就觉得政绩不就是看那些数字，看那些工程吗？我之前在一个小项目里面，就一个劲儿地追求速度和规模。
想着只要这个项目盖得大盖得快，那就是政绩了。
结果呢，老百姓不满意啊，因为虽然看着工程是起来了，但是像后续的配套设施都没跟上，环境也被破坏了。
这就是我第一个做错的地方，只看到表面的成果，没考虑到老百姓真正的需求。
后来我开始反思。
我就想啊，就好比盖房子，你不能只想着把房子主体盖起来就完事儿了。
你得考虑到人家住进去舒不舒服，周边有没有超市啊，孩子上学方不方便啊。
政绩观也应该是这样，不是只为了给上面看有个大成果，得从老百姓的日常生活出发。
我就试着去调查老百姓的需求。
这可不容易，就像在大海里捞针一样，每个人想法不一样。
有的老人就希望多增加些休闲的小广场，年轻人呢又关心就业环境。
但是这个阶段就得耐心，一家一家去问，街头巷尾去了解。
然后我根据这些需求来调整工作。
比如说在一个社区建设的项目里，按照老百姓的想法减少了一些大规模的商业建设，多弄了些绿地还有小诊所之类的。
开始还有些犹豫和担心，担心这样会不会被上面觉得没做出什么“大政绩”。
可是当项目完工之后，老百姓赞不绝口，上面看到群众的满意度高了，也认可了这种方式。
再比如说在一个扶贫项目中，我也不再只追求脱贫人数的数字。
我深入贫困家庭去了解，发现有的家庭脱贫后很容易返贫是因为家人生病意外之类的风险没有保障。
于是我开始着手建立帮扶的长效机制，不只是给钱给物资，还包括健康保险这些保障。
我试过很多次不同的举措，也犯过错走弯路。
但是慢慢就懂了，纠正政绩观偏差就是要把眼光从那些表面的数字和成绩上挪开，多去关注老百姓实实在在的生活和需求，从最细微的地方着手，踏实去做，哪怕成果看起来不是那种特别宏大的数字，但只要老百姓真的受益了，那才是真正正确的政绩观。
有时候自己也纠结到底什么样算够了，是不是还有可以改进的地方。
索薪斗争读后感
索薪斗争读后感
读完这索薪斗争的事儿啊，就感觉像看了一场老百姓和那些不公的势力之间的“拔河比赛”，不过这“绳子”是工钱，两边都较着劲儿呢。
再看看那些当局者的嘴脸，就跟那铁公鸡似的，一毛不拔。
他们估计就想着怎么把钱攥在自己手里，哪管那些底层人的死活。
就像在一个大家庭里，家长把大家挣的钱都偷偷藏起来，还让干活的人饿着肚子，这算哪门子道理呢？他们这么做，无疑是在激化矛盾。
你想啊，大家都要吃饭，都要生活，你把人家的生计断了，这不是逼着人家跟你对着干吗？
在这场斗争里，我也看到了大家团结起来的力量。
那些老师们没有各自为政，而是联合起来去索要自己应得的东西。
这就告诉我们啊，人多力量大，要是大家都单打独斗，那肯定是被各个击破。
就像一群小蚂蚁，单个儿的蚂蚁很弱小，但是它们团结起来，就能搬走比自己身体大好多倍的食物呢。
这索薪斗争啊，也让我想到现在。
虽然我们现在没有这么明目张胆克扣薪水的事儿（当然个别情况也可能存在），但是也告诉我们，劳动者的权益一定要得到保障。
无论是大老板还是小公司，都得明白，员工是公司的根基，你不能光想着榨取人家的劳动力，却不给人家相应的报酬。
要是都像当时那些克扣薪水的人一样，那社会还不得乱了套？
总的来说，这索薪斗争就像是一个历史的警钟，敲打着我们要重视公平，要保障每一个劳动者的权益，不然啊，那些被压迫的人可是会奋起反抗的，到时候就像洪水决堤一样，挡都挡不住呢！。
凤仙郡爱民求雨读后感
凤仙郡爱民求雨读后感
读完凤仙郡求雨这个故事啊，我心里那叫一个五味杂陈。
先说这凤仙郡的郡守吧，就因为一时犯浑，冒犯了玉帝，结果整个郡的老百姓跟着遭殃。
这玉帝也是个小心眼儿，你说你一个高高在上的大神，和凡人较什么劲呢？人家老百姓可冤死了，没做错啥，天天得忍受干旱，庄稼种不了，饭都吃不上，这也太惨了。
不过这也让我看到了，在那个神话世界里，权力大的神仙要是发起火来，那真是不得了。
可这时候啊，唐僧师徒就像一道光一样出现了。
孙悟空那性子，最见不得这种不公平的事儿了。
他就想着办法要给凤仙郡求雨。
这老孙啊，到处去搬救兵，又是找龙王，又是想办法和天庭沟通。
从这里就看得出孙悟空的善良和仗义，他可不像那些只知道自己逍遥快活的神仙，他心里是装着老百姓的。
可这求雨也不是那么容易的事儿，得按照天庭的规矩来。
这规矩可真多，什么鸡啄完米、狗舔完面、灯烧断锁才能下雨。
我就想啊，这不是故意刁难人嘛。
但是呢，孙悟空他们也没有放弃，郡里的老百姓也努力配合。
这一点就特别感人，大家都为了一个目标齐心协力。
郡守也意识到自己的错误了，知错能改，这也算是个好的开始。
最后雨还是下了，看到凤仙郡又恢复了生机，老百姓欢天喜地的样子，我心里可舒坦了。
这个故事就像是在告诉我们，权力不能任性使用，神仙也好，当官的也好，都得为民着想。
而且呢，犯了错就要承担后果，但是只要肯改正，还是有希望的。
同时也让我看到了像孙悟空这样充满正义感的人是多么的重要，要是没有他在中间忙前忙后，凤仙郡不知道还要干旱多久呢。
这个故事虽然是神话，但是里面讲的道理在咱们现实生活中也很适用呢。
大学平天下章读后感
大学平天下章读后感先说说这章里提到的“絜矩之道”吧。
简单理解呢，就是要懂得换位思考。
这就好比在宿舍里，你想大半夜开着音响嗨歌，可你要是能站在舍友的角度想想，人家第二天还有课呢，得睡觉，你就知道这事儿干不得。
把这个道理放大到治理天下，当官儿的想要推行个政策啥的，就得考虑老百姓的感受，不能自己在那瞎琢磨。
要是不顾百姓的需求和接受程度，那政策就像强行塞给人一个不合脚的鞋子，走不了路还净惹麻烦。
这让我想到现在很多企业做产品，不做市场调研，就按照自己的想法来，结果做出来的东西根本没人买账。
这“絜矩之道”就像是给这些人脑袋上敲的一记警钟，提醒大家做事之前先考虑考虑别人的情况。
还有那个“得众则得国，失众则失国”。
这道理可太直白了，得民心者得天下嘛。
就像古代的那些王朝，为啥有的能传好多代，有的没几年就玩儿完了呢？那些能长久的，肯定是对老百姓还不错，让老百姓能安居乐业。
老百姓觉得跟着这个朝廷有饭吃、有安稳日子过，自然就拥护它。
相反，要是朝廷整天横征暴敛，把老百姓当韭菜割，那老百姓肯定就不干了，就像火山爆发一样，一下子就能把这个政权给推翻。
现在的政府要是能把这一点做好，时刻关注民生，倾听老百姓的声音，那这个国家肯定是蒸蒸日上的。
再说说“财聚则民散，财散则民聚”。
我就想起来那些抠门的老板，把钱都攥在自己手里，员工的工资福利能少给就少给。
结果呢，员工们心里都有怨气，干活也没劲儿，公司氛围差得要命，最后公司也发展不起来。
而那些懂得和员工分享财富的老板，员工们就像打了鸡血一样，忠诚度超高，公司的凝聚力也强，自然就发展得越来越好。
把这个放到国家层面也是一样的，要是政府只想着把钱都集中起来，不懂得把财富合理分配到老百姓身上，比如在教育、医疗、养老这些方面舍不得投入，那老百姓心里就不踏实，就像一盘散沙。
可是如果能把钱花在刀刃上，让老百姓能享受到实惠，那老百姓就会紧紧团结在政府周围，国家就会坚如磐石。
“平天下”章虽然说的是治理天下这么高大上的事儿，但其实很多道理都能用到咱们日常生活里。
实质化解行政争议发言
实质化解行政争议发言一、关于实质化解行政争议行政争议啊，就像是两个人在一个事情上较上劲了，而且其中一方还是咱行政机关呢。
这可不像咱们同学之间小打小闹，这事儿影响可大了。
从咱老百姓的角度看啊，要是陷入行政争议里，那心里肯定是又委屈又着急。
就像我有个亲戚，他遇到个事儿，和行政部门的处理意见不一样，他就觉得自己可冤枉了，到处找人诉苦。
这时候呢，如果能够实质化解这个争议，那对他来说就像是黑暗里看到了曙光。
从行政机关这边来说呢，也不是故意要和老百姓对着干呀。
很多时候可能是沟通没到位，或者是对政策的理解有点偏差。
比如说，有的政策是为了整体的规划好，但是到了具体的个人或者小群体这儿，就感觉不太合适。
这就需要双方好好坐下来谈一谈。
实质化解行政争议，得先把事情的来龙去脉搞清楚。
不能稀里糊涂的，大家都在那儿各说各话。
要听双方的想法，行政机关把自己的依据说清楚，老百姓也把自己的难处和想法讲明白。
然后呢，就是找一个大家都能接受的解决方案。
这个方案不能只是表面上过得去，得是真正能解决问题的。
比如说，如果是关于某个地方的建设规划引起的争议，那能不能调整一下规划，既满足整体发展的需求，又照顾到受影响老百姓的利益呢？还有就是，这个过程得是公平公正的。
不能因为一方强势就偏向哪一方。
就像我们在学校里处理同学之间的矛盾一样，得一碗水端平。
在这个过程中，也可以借助一些外部的力量。
比如请一些专业的人士来分析分析，或者找一些有经验的调解人来帮忙。
反正就是说，实质化解行政争议对社会的和谐稳定可太重要了。
它关系到老百姓的切身利益，也关系到行政机关的公信力。
大家都要朝着解决问题的方向努力，而不是互相斗气，这样才能让我们的社会更加和谐美好呀。
关于税制改革和非税收入的意见建议
关于税制改革和非税收入的意见建议咱们这几年来，税制改革的话题可是老生常谈了。
每年财政报告里都能看到这块内容，大家聊得最多的，恐怕就是“税制改革”四个字了吧？说实话，大家在税收面前多少都会有些紧张。
你想，每年辛辛苦苦工作，挣点钱，结果一到年终报税，感觉钱包一下子瘪了，心里那个不舒服啊。
于是，税制改革自然成了大热话题，大家都想知道，什么时候咱们能有个更简单、更公正的税收体系？咱说说税制的“简化”问题。
老百姓的收入越来越多，但这报税的流程，啧，真的是复杂到让人抓狂。
你说你是个普通工薪族，平时忙得团团转，年底报税的时候，得费多少劲儿啊。
比如，有些人可能会觉得自己收入不高，哪有时间和精力去弄那些复杂的申报程序？就算想报，还怕弄错了，结果被罚款，真是“吃力不讨好”。
所以呀，税制改革的一个方向就是让这套系统更简单一点。
别再让老百姓为了一个申报表，跑到税务局排队几个小时，最后还没搞明白。
能不能做个简单点的电子报税系统，能让人一步步按提示操作，保证人人都能报税，不让这些程序成为一个阻碍。
再说了，非税收入也是大家心头的一个大问题。
你看，咱们这几年相关部门的非税收入越来越多，从土地出让到各种罚款，甚至还有些“新奇”的收费项目，真的是让人防不胜防。
老百姓心里有个疑问，相关部门的非税收入是怎么来的？这些收入又是怎么花的？咱们每年交的税有了“新花样”，不然哪来的那么多钱去修路建桥、办学校？要是这些钱都能明明白白地用在刀刃上，大家也就心安理得了。
可问题是，咱们这些普通百姓，一旦看到哪里有“收费”或者“罚款”，就心里不舒服了，总觉得是“变相的收钱”——有时候是因为不透明，有时候则是因为收费标准不够清晰。
可不就是“明明白白才好”嘛。
所以，相关部门在这方面能不能做到公开透明，让大家对这些非税收入心服口服？把钱用在“刀刃上”，不要搞“猫腻”，这些“套路”可不行。
当然了，咱也得承认，税制和非税收入的调整，是一项非常复杂的工作。
你想，国家要么是从税收里筹钱，要么是通过非税收入。
投诉追溯社会侄保险费受理流程
投诉追溯社会侄保险费受理流程《说说那让人头疼的社保费受理流程》
哎呀呀，我今天可得好好唠唠这社保费受理流程啊！就前几天，我陪我家亲戚去办理社保费的事儿。
我们一到那办事大厅，好家伙，人那叫一个多啊！就跟赶大集似的。
我们好不容易取了个号，找个地方坐下等。
这一等啊，可真是等得我花儿都谢了。
等了老半天，终于轮到我们了。
到了窗口，工作人员就开始问这问那，一会儿要这个证件，一会儿要那个证明的。
我那亲戚呢，年纪也大了，被问得晕头转向的。
我就在旁边帮着解释，可把我累得够呛。
然后呢，工作人员又说有些资料不齐，还得回去准备。
哎呀，我当时就想，这不是折腾人嘛！
就这么来来回回跑了好几趟，才把资料弄齐了。
接着又是各种审核、签字，感觉这流程也太繁琐了吧！而且工作人员的态度有时候也不咋好，说话急匆匆的，让人心里怪不舒服的。
我就觉得吧，这社保费受理流程能不能简单点啊，别让老百姓这么费劲地跑来跑去。
咱就不能多为大家想想，提高下效率，让大家能快点办完事儿嘛！希望以后能改进改进，别再让大家这么头疼啦！这就是我对社保费受理流程的一点真实感受和吐槽呀，真是希望能越来越好呀！。
岳少保恤民情走乡串户打七言唐诗一句
岳少保恤民情走乡串户打七言唐诗一句示例文章篇一：《岳少保恤民情走乡串户》，这让我一下子就想到了“飞入寻常百姓家”这句唐诗呢。
嘿，你可能会问我为啥这么想呀？听我慢慢给你说呀。
我就先从岳飞岳少保说起吧。
岳飞那可是大英雄呀，他心里总是想着老百姓的。
就像我们村里的老村长，老村长整天在村子里转来转去的，哪家有个难事，他准第一个到。
岳飞在那个时候呀，肯定也是这样的。
他就像一只勤劳的小蜜蜂，到处飞着去看老百姓过得咋样。
走乡串户的，那就是深入到了最普通的百姓家里呀。
你看那些高高在上的大官，他们可不会这样。
就像我们课本里讲的那些坏官，只知道自己享乐，哪管老百姓的死活呢。
可岳飞不一样啊。
他体恤民情，就想让老百姓都过上好日子。
这和“飞入寻常百姓家”多像呀。
燕子不管是富贵人家还是穷苦人家，它都会飞进去的。
岳飞也不管这家穷那家富，他都会走进百姓的家门，去了解他们的情况。
我再给你说说我爷爷讲的故事吧。
爷爷说呀，以前有个县官，那县官可坏了。
他坐在衙门里，从来都不出去，老百姓去找他办事，他还爱答不理的。
这和岳飞比起来，简直就是一个天上一个地下嘛。
岳飞呢，他是主动地去走乡串户，就像我们小伙伴们去找彼此玩一样，是很积极的呢。
他到了老百姓家里，肯定是亲切地和大家聊天，问问收成好不好呀，有没有什么困难呀。
这就像那小燕子飞进百姓家一样自然，没有一点架子。
我们再从这个“飞入寻常百姓家”的诗来说吧。
这句诗写的是燕子，燕子多可爱呀，小小的，整天叽叽喳喳的。
它飞到寻常百姓家，就给这个家带来了生机。
岳飞到老百姓家里，也给老百姓带来了希望呀。
老百姓看到岳飞来了，就像看到了救星一样。
他们心里肯定在想，岳少保来了，我们的日子就有盼头了。
我还想到呀，我们学校里组织的去养老院看望老人的活动。
我们去的时候，那些老人可高兴了。
就像岳飞走乡串户的时候，老百姓看到他的那种高兴劲儿。
我们给老人带了一些小礼物，陪他们聊天，就像岳飞给老百姓带去关心和希望一样。
我觉得呀，岳飞的这种恤民情走乡串户的行为，真的是值得我们学习的。
楚汉之争中有个特别爱好生气的小气鬼项羽
楚汉之争中有个特别爱好生气的小气鬼项羽这楚汉之争争了诸多年双方一直互相纠缠，谁也占不到便宜但是总体来说双方都是吃亏。
项羽在这里边有什么作用呢？当然是项羽的小心眼总爱办错事儿才阻碍了楚汉之争的进程啊。
话说项羽和汉王对峙的时候，总是这么打仗楚汉双方的领导能坚持，但是手下的年轻人坚持不住啊，年轻人觉得长期打仗十分无聊，而年老的觉得身体吃不消。
项羽直接对汉王开口了，“天下大乱都是因为你跟我再折腾，别人都是陪衬，不如咱俩单挑得了，可别再让老百姓们跟着受苦了，我这心里边于心不忍啊。
”汉王是人精啊，“我宁愿跟你拼智慧也不要跟你拼蛮力。
”项羽就派了个大兵去汉军门前挑战，但是汉军里边有一个擅长骑射的楼烦，楚军来一回楼烦就杀一回，总来楼烦就总是杀。
后来项羽就憋不住了，直接穿上铠甲自己出山，楼烦看见来人了啊，好家伙就要上去射杀来人，但是项羽就瞪大了眼睛向他吼了一嗓子，楼烦就直接被吓得眼睛也不敢看项羽了，射箭的手也软了，就赶紧屁滚尿流的逃回去了，打死也不再出军营了。
汉王就派人去打听为啥楼烦变成这样了啊，才知道原来是项羽亲自过来吓唬人了。
汉王自己也觉得吃惊啊，项羽这个人还真是啥都干得出来。
项羽这边小动作不断，他一点一点的往汉王那边挪。
后来这俩人一个站在广武涧的东边一个站在广武涧的西边，俩人又开始隔空喊话了，汉王就在那里一件一件的说项羽这不对那不对，项羽听了又生气了，非要和汉王决一死战，汉王自然是没有答应，但是项羽非常狡猾的布下了埋伏射中了汉王，汉王被射中受伤了就跑回成皋去了。
俩人在这僵持着呢，项羽听说淮阴侯韩信已经把黄河北边给打下来了，齐国赵国都败了，而且还准备来打项羽，项羽就赶紧派龙目去迎战韩信。
韩信和龙目打了起来，汉军的一个大将领灌婴也来了，俩人一块把楚军打的落花流水，还把龙目给杀了。
韩信趁着这个空档就自立为王了。
项羽一听龙目被打死了心里也不安心，就派人一个叫武涉的盱台人去找韩信，“老韩啊，考虑考虑别跟汉王一块玩了，跟我们楚王项羽一块玩儿呗？咱们正好三分天下啊。
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我想天下所有的好色的平民阶级都应该支持李银河。反正我是支持的，因为我好色，又无权无势。
咸菜允许老婆与别人偷情的四项基本原则
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啃咸菜谈天下
咸菜跟老婆感情很好。不过咸菜还是很喜欢别的女人，这么说吧，只要是年轻漂亮的女人，没有咸菜不喜欢的。
咸菜干过不少龌龊事。有一次跟一个女人在床上正工作呢，她老公突然打了个电话来，两人聊了一通，最后她老公问：“想不想我啊？”这个女人趴在我身上娇里娇气地说：“当然想啊——”我憋不住要笑：想个鬼啊！
实际上西方国家早就这样做了，人家的社会并没有因此崩溃。我们原来的那一套性道德已经不行了，要改一改了。
李银河说的思想实际上就是这样的思想，只是她没有具体地说清各个阶层在这种性道德的改革上的利害关系而已。
要想让大家都能多搞几个，那就一定要提高妇女的地位，如果还和过去一样，女人只是男人的财产，那就不行。和一百年前相比，女人的财产属性是大大弱化了，一百年前，做为男人的一种财产，女人是不能随便给丈夫以外的人碰的，一个女人和一个丈夫以外的人握了一次手，这个女人就身败名裂了，就被人看成是个婊子了。而今天一位妇女和一个陌生男人就算跳个舞，搂抱一下，也很正常了，这是妇女地位提高的表现。将来我想女人的地位一定会进一步提高，如果提高到一定程度，只要女人愿意，她有权支配自己的性资源，她想和丈夫以外的人睡了，也不触犯道德，如果是这样，这个社会就真的进步了。女人地位高了，普通男人也可以多搞几个了，又不会让穷人出让自己的性资源，不会压迫穷人，不会激化社会矛盾，多好啊。在有限的生命中享受最大的快乐，这有什么不合适呢？
别再跟老百姓较这个劲了
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作者:李银河
2011-01-07 15:11 星期五 晴.今天《北京晨报》以“上传黄色小说年轻妈妈受审”为题报道了刘某和丁某在北京东城法院因传播淫秽物品罪受审的消息。刘某是因为上传200多张色情图片，点击量达82万次；丁某是因为上传7篇淫秽小说（其中有自己原创的作品），点击量8万次。二人如果被判罪，我认为问题很大。理由如下：
其次，食色性也。吃饭和做爱是人的基本需求，也是公民的基本权利。我想，这两项权利应当是公民人身自由权利的题中应有之义。色情图片之于做爱就相当于饭馆菜单（有图片的那种）之于吃饭，没有特别加以禁止的道理，就像不能允许吃饭却打击菜单，也没有道理允许做爱却打击色情图片。事实上，尽管60年来一直被写入刑法（犯罪法），人们观看色情品的欲望一点也没有减少，就像他们做爱的欲望一点也没有减少一样。中国人“看黄”的比例比美国人一点不少，反而更高。在并不扫黄的美国，1992年只有41%的男人和16%的女人看过黄；而90年代的一项全国抽样调查表明，仅仅在前12个月里，看过黄的中国成年男性有39.8%，女性有21.6%。在35岁以下人群中，中国青年人看黄的比例超过美国青年20至60个百分点。（详见潘绥铭《当代中国人的性行为与性关系》）
在目前这种性道德之下，美女都是给有权的、有钱的准备的。没有权没有钱的人，不但自己不能多搞几个，还要把自己的那一份贡献出来。许多“鸡”在外面赚上几年的钱，再回家找个老实的农民结婚了，这实际上就是让那个老实的农民把自己的老婆让出来给你们社会地位高的人玩了几年，除了这样解释还能怎么解释呢？
还有下岗工人，也有大把的人把自己的老婆让出来给别人搞。有什么办法呢？就是这样的一个性道德啊。
第三、不要离婚。婚姻才是正题，到外面搞搞那叫业余活动，这个主次关系不能搞错。男人都是不讲爱情的，在外面可以胡搞，但对家庭一般都是决不含糊的。女人就有点糟糕，她们老喜欢讲感情，有些女人只要在外面跟人一睡，就想跟老公离婚。其实大多数男人都差不多少，再婚的幸福率只有百分之五左右，你现在跟我过日子遇到的麻烦，你跟别人的男人过一样也会遇上，所以不要轻率地幻想跟别的男人结婚会比跟我结婚更幸福。婚姻不是简单的我们两个人的问题，它还关系到孩子和我们双方的父母，所以这个问题一定要慎重，
所以性道德说来也没有什么神圣的，不过就是男性们分配女性性资源的一套规范而已。
既然是分配资源的一套规范，它就一定涉及到利益分配的公平性问题，那么我们原有的一套分配女性性资源的规范公平吗？我们说：不公平。为什么？也很简单，大家睁眼看看，现在的美女们有我们平头百姓的份没有？根本就没有。有些人不但是没有美女，就是一个丑女都找不到。我们这个社会里的一套性道德是从孔孟之道那里流传下来的。它的一个要点就是：为权贵服务。有权的人就可以多搞，只要权力那一块不要出问题，你想日谁日谁，有钱的人也可以多搞两个，但是不太保险，要和有权的搞好关系，否则男女作风这个问题是可大可小的。有地位的人搞了几个女人，大家觉得很正常，没有人会吭声，但是如果没有地位的人你搞了一点风流勾当，全国人民都来声讨你了。
最后，正像公民吃饭并不伤害他人一样，公民做爱在网上看色情品也并不会伤害到他人，他在网上看色情图片写淫秽小说只不过是满足或宣泄了他个人的一点欲望，对他的身心健康有益无害，对社会秩序、对他人的生活也是有益无害的。这就是因为性活动本身对个人、对社会并不是一件坏事，一件能造成伤害的事。它和吸毒不同，按照咱们传统文化的看法，它是一件益寿延年阴阳和合的事情，有人更多地把它当成一种体育活动，有人把它当成促进人际关系和谐的活动，更多的人（能在性活动中获得快感的人）把它当成一件能给人带来快乐的活动，总之，性从根本上讲至少不是一件有害的事，甚至还可以是一件有益的事。
为什么这么说呢？
什么叫性道德？所谓性道德就是如何分配女性性资源的一套规范。做任何事都要有一套规范，做爱那就更要有一套规范，没有一个规范是不行的，是会天下大乱的。女性可供做爱的功能，是一种资源，我们简称女性性资源。从人类还是动物的时候，肯定就存在着对女性性资源的争夺。为什么女性的性爱功能就能成为一种资源，而男性的性爱功能就不能成为一种资源呢？这是由雌雄两性在生殖方面利益需求的不同特点决定的。在动物界不论雌雄，所有的动物在生殖活动中的最高利益就是要尽可能多地把自己的遗传基因传播下去。动物界中几乎所有的雄性（好像只有海马是例外），在生殖活动中所付出的成本都极小，只要一点点蛋白质组成精子就可以了，而几乎所有的雌性却都要负出比雄性多得多的物质和精力。而且精子一产生就是成千上万，而卵子的产生就要比精子少得多，像人类，雌性一个月才排一次卵。正是这种付出的不对等，使雄性动物总想尽可能多地让雌性受孕，而雌性则总想让最优秀的雄性来给自己授精，并希望雄性尽量要能保持对她的忠诚，并参与到养育下一代的工作中，这样可以保证自己的后代有一个更好生活条件。正是因为这样的原因，所以女性性资源永远是一种稀缺资源，女性可供男性做爱的能力，永远都是男人们在一生中争夺的一个重要目标。
不过，咸菜允许老婆和别人偷情也不是没有条件的。如果什么条件都没有，那我们也就做不成夫妻了。
咸菜有什么条件呢？这个条件有四项，简称四项基本原则。
第一：不要拿别人家的钱，也不要让别人拿咱们家的钱。咸菜允许老婆在外面胡搞，那是为了要尊重人性，人性的本质就是想胡搞的，这个我要尊重。但我不能为这个要别人的钱，我不缺钱，就算缺钱我也不会卖老婆。同样，别人也不能因为和我老婆胡搞，然后就拿咱们家的钱，咸菜挣两钱也不容易，老婆想跟别人睡那是她的权利，但钱是我挣的，你不能拿去送人。
第二：尽量不要叫我知道。你愿意到外面去快活一下，你就去快活一下，但是没必要让我知道。对这样的事，我决不主动去过问，但是如果让我知道了，我心里总会有点不好受。几千年的男权社会培养出来的嫉妒之心我还是有的，虽然不够理性，但我可能忍不住。我这么多年，在外头也算搞了不少，但从来没叫你知道过一个，这一点上，你可以向我学学。
再次，人有追求低级趣味的权利。这个世界上，有相当一批人趣味不高，既不爱听音乐，也不爱看书，甚至不爱看电影，一生只喜欢两件事，就是吃饭和做爱。古话能一传几千年不是没有道理的：饮食男女人之大欲存焉。有的人趣味就是这么低（从82万次的点击量看，这种人数量不小），这两件事几乎囊括了他所有的欲望，非常可怜。可是就这么点可怜的欲望你还不让他满足，他看几张图片写点淫秽小说你就把他抓起来判刑罚款，让这些可怜人变得更加可怜，到底对国家对社会对这些可怜人有什么好处呢？
所以传统的性道德是非常虚伪的，是为权贵服务的，小百姓不能从中得到任何好处的。
那么最理想的两性关系应该怎样呢？最理想的两性关系应该是这样的：在尊重女性的基础上，给女性更大的性自由，也就是说应该宽容情人关系，宽容男女之间的私情，甚至宽容性的游戏。说得简单一点，就是说如果每个男人都主宰着老婆的命运，都死死管住自己的老婆，卖淫又不道德，那我们还到哪里去找女人呢？所以对好色而又倡导平等的男人来说，只有一个办法，就是给女人更大的自由。这样所有的平头百姓都可以多搞几个女人了。
女人其实都是不可靠的。男人有多么不可靠，女人就有多么不可靠。只是女人们在社会上长期受男人欺压，所以她们大多数人胆子比较小，不敢犯错。
我跟别人的老婆睡，会不会也有人和我的老婆睡呢？有时我也想过这样的问题。
想想咸菜自己也不是什么好东西，所以如果我老婆真的和别人睡去了，我也并没有多少意见。
对于一个政府来说，就像吃饭是个民生问题一样，做爱也是一个民生问题。一个好的政府应当尽量解决好全体公民的吃饭问题和做爱问题，把这两个问题解决得越好，就越能得到人民的拥护，越能保持社会的稳定。在维稳已经成为政府的当务之急的时候，更要多想办法满足老百姓的这两大需求，而不是动辄打击老百姓的这一点点欲望。在这个问题上已经较了60年的劲了，完全没有效果，就别再跟老百姓较这个劲了。
还有包二奶愈演愈烈，也是反映了传统性道德的极端下流恶劣的本质。
古代那些儒家信徒，他们对外是宣扬节欲的，但这只是叫别人节欲，他们自己是有机会就要乱搞的，纳妾嫖娼在儒家那里不是什么丑事，还很风雅呢！这一点你只要看看历代那些笔记小说就知道了。儒家的禁欲主义是为统治者的纵欲服务的，没有老百姓的节欲，他们到那里去搞那么多女人纵欲呢？而且还有一点，在儒家诸人那里，你地位越高，你就越可以超越一般的伦常，你如果当了皇帝，你就是搞了自己的儿媳，也没事，大家还要给你唱颂歌，比如白居易的《长恨歌》写的就是这一档子事。