基督教对医疗卫生的贡献
优选世界医学史中世纪文艺复兴新
中世纪东方医学的兴起
❖拜占庭帝国的医学
❖阿拉伯的医学
拜占庭医学
阿拉伯医学
❖ 阿拉伯医学，是指中世纪时伊斯兰地区用阿拉伯文 汇集的医学。
❖ 就地域而言，它不仅包括阿拉伯半岛，还包括两河 流域、波斯、埃及、中亚及我国新疆的一部分。
❖ 就其内容，主要来源于希腊，同时也包括波斯、叙 利亚、中国和印度等民族的医学在内。
阿拉伯医学
❖ 保存和发展了古代医学 --大量的希腊医学书籍 被译成阿拉伯文，成为 希腊及罗马古典医学的 继承者
❖ 成为欧亚医学的桥梁
中世纪的 阿拉伯医学
中世纪医学
中世纪的 欧洲医学
中世纪的 中国医学
❖ 发展了药物化学
希腊和罗马 古典医学
中国 古典医学
累塞斯（Rhazes 850--926） 与《万国医典》
古希腊和古罗马时代，医学 教育是孤立的
Italy,Salerno Italy, Padua(巴丢阿—帕多瓦)
9世纪出现了最早的医学院
萨勒诺医学校已经成为欧洲 著名的医学校
11～12世纪最辉煌
萨勒诺Salerno的医学教育
❖ 教师来自希腊、犹太、阿拉伯、意大利，学生无宗 教限制
❖ 以希波克拉底、盖伦、阿维森纳的著作作为教材,教 师讲解大多是对名著的诵读和注释,在讲解之外是与 学生的讨论,后来发展了一种对话式的教学方法
世界医学史中世 纪文艺复兴新
中世纪欧洲医学的迟滞发展
❖ 一、宗教思想及其对中世纪医学的影响 ❖ 二、瘟疫大流行 ❖ 三、医院的建立和发展 ❖ 四、医学教育的兴起
一、宗教思想对中世纪医学的影响
基督教诞生，成为广泛 信奉的宗教—经院哲 学（scholastici）
基督教对中国的历史贡献(同名1968)
基督教对中国的历史贡献(同名1968)基督教对中国的历史贡献(2014-05-07 15:22:36)转载▼分类：历史与地理标签：转载原文地址：基督教对中国的历史贡献作者：1，传教士与中国最早的医院中国此前也许有太医院之类的东西，但那与现代的医院概念相差甚远。
外国传教士在进入中国后就开始医药活动。
利马窦开创了传教与医疗并重的传教路线，法国传教士张诚曾用金鸡纳霜治愈了康熙皇帝的疟疾，马礼逊也曾澳门开办西医诊所。
但最早在中国建立现代意义上医院，对中国的近代医学产生深远影响的是美国传教士彼得·伯驾。
伯驾（Peter Parker）1804年生于马萨诸塞，1831年毕业于耶鲁大学，1834年被美部会派遣来华，成为基督教第一个来华传教医生。
1835年11月4日，他在广州新豆栏街7号的丰泰洋行内租屋开设“广州眼科医局”（Canton Ophthalimic Hospital），又称“新豆栏医局”。
这是中国第一所新式教会医院，西医自此正式传入中国。
1837年，伯驾在医局内向关韬等3名中国人传授西医知识，使关韬成为中国第一个“西医学医”。
从这个意义上讲，伯驾又是第一个向中国人传授现代医学的外国医生。
后来的一些教会医院在中国非常有名气，协和医院，湘雅医院，齐鲁医院等至今仍然是全中国最好的医院，虽然它们的名称可能已经改了。
据说：西安市以眼科、妇科而闻名的第四人民医院（四院）就是传道士所办。
2，传教士与中国最早的图书馆中国古代也有藏书楼，但是其功用是储藏，与现代意义上的图书馆大相径庭。
鸦片战争以前，中国最早最著名的是西什库教堂北堂图书馆。
鸦片战争后，西方传教士在中国的一些城市的教堂机构和教会大学中创建了一座座令中国的藏书家瞠目结舌的明显居于先进水平的新式图书馆。
其阅览规则，图书的管理方法和先进技术，图书在民众中的流通状况和藏书利用程度与当时大清帝国的古代藏书楼状况形成强烈的反差,对于开启民智起了巨大的作用。
西方医学史重点笔记摘抄(3篇)
第1篇一、古代医学时期1. 古埃及医学- 古埃及医学起源于公元前3000年左右，当时的医学知识主要通过祭祀和巫术传承。
- 古埃及人发明了木乃伊技术，通过防腐处理保存尸体，这一技术对后来的医学研究具有重要意义。
- 古埃及医学著作《埃德温纸草卷》记载了各种疾病的治疗方法，如骨折、烧伤、皮肤病等。
2. 古希腊医学- 古希腊医学起源于公元前5世纪，被誉为西方医学的摇篮。
- 恺撒·希波克拉底（Hippocrates）是古希腊最著名的医生，他提出了“希波克拉底誓言”，强调医生的职业道德。
- 希波克拉底学派认为疾病是由体液失衡引起的，提出了“四体液说”。
- 阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）是希腊神话中的医神，被奉为医学的象征。
3. 古罗马医学- 古罗马医学继承了古希腊医学，并在此基础上有所发展。
- 加伦（Galen）是古罗马最著名的医生，他系统整理了古希腊医学知识，并提出了自己的医学理论。
- 加伦认为疾病是由体液失衡和内脏器官功能障碍引起的，强调诊断和治疗的结合。
二、中世纪医学时期1. 教会医学- 中世纪医学受到基督教会的影响，医学研究与宗教信仰紧密相连。
- 教会医学强调治疗疾病的同时，也要注重病人的灵魂救赎。
- 拉齐奥·罗马努斯（Razius Manlius）是中世纪最著名的医生，他整理了古希腊和古罗马的医学知识，编写了《医学大全》。
2. 阿维森纳（Avicenna）- 阿维森纳是波斯医学家，被誉为“医学之王”。
- 他的著作《医典》对后世医学发展产生了深远影响，成为中世纪医学的代表作。
三、近代医学时期1. 解剖学的发展- 意大利解剖学家安德烈亚斯·维萨里（Andreas Vesalius）在16世纪发表了《人体结构》一书，彻底颠覆了当时的解剖学观念。
- 维萨里的解剖学研究为现代医学奠定了基础。
2. 微生物学和病原学- 17世纪，荷兰科学家安东尼·范·列文虎克（Antonie van Leeuwenhoek）发现了微生物，为微生物学和病原学的发展奠定了基础。
近年来中国教会医疗史研究综述
近年来中国教会医疗史研究综述摘要基督教会医疗作为基督教会在华事工的重要组成部分，近年来学界对其研究不断增多，继而成为一个新的研究热点。
而教会医疗事工最初是随同外国传教士进入近代中国，其初衷正是为了有利于基督福音的传播，西医夹杂福音一齐进入中国，对近代中国的影响不可谓不大。
本文试对近年来教会医疗史方面所得的成果进行爬梳、归纳。
关键词教会医疗；近代中国；研究综述教会医疗事业作为基督教在华事工的重要组成部分，对于近代中国的发展，作用不可谓不大。
教会医疗事业最初的出现是为了满足基督教在华传播基督福音的意愿，正所谓“福音的婢女”。
在近代不平等条约体系不断缔造的过程中，来华医疗传教士陆续创立了各式各样的医疗事工，又经历了曲折的发展，自身出现了世俗化与本土化的倾向。
由最初的医疗传教士，一人身兼医疗和传播福音两种职能，发展为两种职能的日趋分裂、独立。
而由各种各样的医疗事工中，衍生出错综复杂的关系。
笔者认为，教会医疗事工主要可以分为四个方面：即教会医院与诊所、教会开办的医学学校与护士学校、教会医疗人员从事的医学研究以及书籍翻译出版、教会医疗人员进行的公共救济与宣扬的移风易俗。
由于笔者受学力、资料所限，故本文择取自2000年以来，学界对于近代中国教会医疗史的部分论文，尽力做一个论点与论据的爬梳。
在笔者所见的论文（2000年以后）中，感到教会医疗是一个相当庞大的概念。
就整体情况的研究而言，如李传斌《基督教在华医疗事业与近代中国社会（1835-1937）》，即是一篇兼具全面与细腻的好文。
该文全面研究了教会医疗事业百年间的发展，日益世俗化，本土化。
强调了其政治方面的影响随着时间不断减退，文化上呈现了一个以宗教传播为目的到以传播医学文化为主的过程，推动老旧观点、习俗的近代化。
而马光霞《处境与发展——民国初年基督教在华医疗卫生事业述论（1912-1927）》，从基督教来华传教的国际国内背景为切入点，评述了1834-1911的拓展时期，着力于1912-1917，并对民初在华教会医疗事业做出了“教会医疗卫生事业在特点的社会文化土壤中，飘摇动荡的社会政治环境下，要想生存发展，必须审时度势，学会应变，即学会适应和变通，实现处境化”【1】的结论，在适应中变通，在变通中适应，以期更好的融入中国社会。
近代基督教教育医疗事业活动对成都等地的社会转型影响
近代基督教教育医疗事业活动对成都等地的社会转型影响摘要：20世纪初期，基督教传入四川。
以美道会为代表的基督教会在成都地区兴办大量教育医疗等公共事业，极大促进了成都地区现代化的进程。
本文通过对美道会在成都的工作进行梳理，探讨基督教会传教活动对社会改造的功能。
关键词：基督教医疗教育事业社会改造与转型一、基督教传入四川基督教是世界三大宗教之一，起源于欧洲，并在欧洲不断发展形成完整的体系。
1840年鸦片战争之后，列强通过武力打开了中国的国门，基督教各差会迅速奔赴中国开展传教活动，以期完成中华归主之宏愿。
18660年北京条约签订后，外国传教士获准进入内地。
1877年，内地会麦嘉底从上海出发，到达重庆并租房布道开始了基督教在四川传教的先河。
但由于当时四川官宦士民仇洋情绪十分严重，矛盾非常突出，致使基督教受到民众抵制，传教活动难以有效进行。
1895年中日甲午战争失败，清政府被迫接受《马关条约》。
民族危亡促使民众激发出强烈的爱国热情，仇洋情绪高涨，而“洋教”——基督教与天主教则成为民众泄愤的“替罪羊”。
在谣言的煽动下，成都民众群情激愤，爆发了大规模的反教斗争。
川西、川南等地一些民众在听闻成都民众的行动后也争相效尤，造成了更大的冲击，史称“成都教案”。
“成都教案”后，列强联合对清政府施压，清政府被迫再次接受一系列屈辱条件。
而后清政府与八国联军交战的惨局，也迫使官宦及群众改变传统落后保守的观念，一些人开始接受西方强大的现实，承认基督教会的存在，仇教情绪逐渐消失，容忍并最终加入教会。
二、基督教在四川的活动由于众多基督教差会蜂拥入川，至1920年本省各差会共有76所总堂，仅少于广东、江苏二省。
本省76所总堂分设于51座城市，布道工作由各总堂向四面发展成487个布道区及无数个临时布道所。
本省中以内地会、美以美会、美道会之布道区最多。
1905年清政府废除科举制，实施新的教育模式及选拔人才方式，“新学”替代“旧学”成为入仕之路。
护士节的由来与意义
护士节的由来与意义近几年来，随着人们对医疗卫生事业的关注度不断增高，护士节逐渐成为一个备受重视的节日。
作为医疗卫生事业中最重要且最基层的一部分，护士承担着照顾病患、促进康复和提供医疗保健的重大责任。
为了表达对护士辛勤工作的敬意以及提升公众对护士职业的认知程度，国际上各个国家纷纷设立了护士节。
本文将介绍护士节的由来与意义，并探讨其重要性。
一、护士节的由来护士节的由来可以追溯到十九世纪的英国。
当时的护理工作主要由基督教修道院的修女负责。
在每年的5月12日，也就是照顾病人最多、最辛劳的时候，康士坦丁堡战争期间的克里米亚护士长佛罗伦斯·南丁格尔凭借她的巨大勇气和对病患的无条件照顾精神而成为了人们关注的焦点。
她的杰出贡献不仅在医学领域具有重要意义，而且对当时的社会也产生了深远的影响。
佛罗伦斯·南丁格尔为庆祝她的生日，各个国家也纷纷设立了护士节，并将这一天定为纪念护士和提高护士地位的特殊日子。
二、护士节的意义护士节作为一个特殊的节日，具有多重意义。
首先，护士节是对护士辛勤工作的肯定和鼓励。
作为医疗卫生事业中最基层的从业人员，护士承担着巨大的责任和压力。
无论是日夜奋战在护理岗位上，还是为了患者的健康付出艰辛努力，护士们都以无私奉献的精神默默地为病人服务。
通过设立护士节，社会可以向护士表达感谢之情，并激励他们在未来的工作中不断提升自我。
其次，护士节的存在可以提高公众对护士职业的认知。
很多人对护士职业存在误解或者缺乏了解。
他们倾向于把护士工作局限在医院的床头护理，而忽略了护士在卫生保健、社区服务和健康教育等方面的重要作用。
护士节为公众提供了一个了解护士工作、认识护士职责的机会，帮助人们理解护士的价值和职业发展的前景。
最后，护士节还强调了护理行业的发展和进步。
在这个时代，医疗技术和护理理念都在不断变化和创新。
设立护士节可以促使整个行业更加关注护理学科的发展，激励医院和护理机构改善护士的工作环境，提供更好的培训和学习机会，为护士们提供更广阔的发展空间。
浅谈哲学与医学研究的关系
浅谈哲学与医学研究的关系郑丹丹摘要随着经济的发展，生活水平逐渐提高，人们对医疗水平及卫生条件也有了更高的要求和需求。
因此，医务工作者需要发展更多的科学研究去寻找突破，但是在科研过程中，可能有些人过于急功近利而忽略了哲学的重要性，从而误入歧途。
介于此类现象，本文从哲学与医学研究的发展史和哲学在医学研究中的必要性两个方面，来阐述哲学对医学研究的指导、规范作用及二者相辅相成的关系，并提倡在医学研究过程中重视哲学，尊重哲学。
关键词医学研究哲学“现代医学在越来越深入、越来越缜密的基础上揭示了医学研究对象的整体统一性、普遍联系、变化发展、动态平衡等辩证性质。
在科研中运用辩证法，从事物的多种联系和变化中探寻出路，开拓思路，常能产生突破性的新思想。
马克思主义哲学的辩证思维应成为越来越多的医学科研工作者接受和应用的思维方式”[１]。
同时，医学研究作为医学发展的理论基础，并对其起着推动和引导的作用，是医学发展的不竭动力，因此，其研究过程中的哲学伦理道德问题，更需引起人们的高度关注。
医学科学研究是指在医学科学研究过程中，运用科学实践和理论思维充分发挥人类的聪明才智，去探索正常人体与疾病之间的联系和规律，从而发现疾病发病机制，发现疾病预防与治疗措施的过程[2]。
有此定义可以看出，医学研究的过程自始至终都伴随着哲学的思维方法，下面将从二者的发展史来论述这一结论。
(一)医学与哲学的发展史①起源巴普洛夫曾经说过，“有了人类的出现，就有了医生的活动”。
在170万年前，从原始社会元谋人的自救本能开始，早期经验医疗活动随之产生。
在此阶段的哲学自然观表现为崇拜神灵，“认为自然万物皆有灵性，日月星辰、风雨雷电、山河大川皆为崇拜对象”[3]，此时的医学模式也为神灵医学模式，认为生老病死，疾病灾祸皆是鬼神所为，所以古人通过念咒、祭拜来消灾祈福。
此后进入奴隶社会后，因宗教迷信盛行，《易经》、“原始五行学说”、“原始阴阳说”等的的产生，朴素辩证法和朴素自然观开始萌芽。
医疗卫生招聘(职业能力倾向测验)相关题目及答案
医疗卫生招聘(职业能力倾向测验)相关题目一、单项选择题（每小题2 分，共 100分）1、汽车：导航仪A、电脑：鼠标B、相机：闪光灯C、医生：护士D、办公室：办公桌2、因为媒体的存在以及报道产生的“纠偏效应”，或多或少让一些 __的人有了精神上的依靠。
其实，在制衡权力的诸多因素中，中国媒体承载了过多_的功能，也给自己带来了不少的风险。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（）。
A、掩耳盗铃喉舌B、孤立无助沉重C、随波逐流监督D、形单影只沉甸3、当长江发生特大洪水时，下列城市受威胁最大的是（）。
A、重庆B、郑州C、武汉D、杭州4、-2, 11, -12,（）A、9B、-10C、32D、375、1-3月，全国完成房地产开发投资4880亿元，同比增长4. 1%。
其中，商品住宅完成投资3422亿元，同比增长3. 2%，比1-2月提高2. 4个百分点，比去年同期回落31. 5个百分点。
1-3月，全国房地产开发企业房屋施工面积17. 87亿平方米，同比增长12. 7%；房屋新开工面积2.01亿平方米，同比下降16. 2%，降幅比1 -2月扩大1. 4个百分点；房屋竣工面积9922万平方米，同比增长26. 3%，增幅比1-2月回落2. 7个百分点。
其中，住宅竣工面积8117万平方米，增长26. 9%，比1-2月回落1.6个百分点。
2009年1-4月，全国完成房地产开发投资7290亿元，同比增长4. 9%。
其中，商品住宅完成投资5114亿元，同比增长3. 4%，比1-3月提高0. 2个百分点，比去年同期回落31. 8个百分点。
1-4月，全国房地产开发企业房屋施工面积20.1亿平方米，同比增长12. 4%；房屋新开工面积2. 78亿平方米，同比下降15. 6%，降幅比1-3月缩小0. 6个百分点；房屋竣工面积1. 32亿平方米，同比增长27.1%，增幅比1-3月提高0. 8个百分点。
其中，住宅竣工面积1. 09亿平方米，增长28. 5%，比1-3月提髙1.6个百分点。
医疗卫生心得体会
医疗卫生心得体会医疗卫生心得体会「篇一」医患纠纷是世界性难题，也是社会的热点、痛点问题之一，医患暴力冲突常见诸报端，患者辱骂或殴打医生的事件也不鲜见。
医患关系曾是社会里最亲密，也是最有人情味的关系之一，但在医疗技术越来越发达的今天，却变得愈加脆弱。
20xx 年中国医师协会发布的《中国医师执业状况白皮书》显示，在中国，有66%的医师曾亲身经历过医患冲突事件，超三成的医生有被患者暴力对待的经历。
20xx年6月1日实施的《基本医疗卫生与健康促进法》是我国卫生健康领域内的第一部基础性、综合性的法律，其明确规定：全社会应当关心、尊重医疗卫生人员，维护良好安全和医疗卫生服务秩序，共同构建和谐社会。
医疗人员的人身安全、人格尊严不受侵犯，其合法权益受法律保护。
在这种社会背景下，医患纠纷案件数量也逐年攀升。
陈老师从《侵权责任法》实施前后医患纠纷的处理为切入点，阐明从“二元制”到“一元制”实现“五统一”的转变。
紧接着，从《侵权责任法》的具体规定入手，简要介绍了关于医疗机构的告知义务、医疗产品缺陷责任、患者隐私权保护、过度医疗、医疗机构在紧急情况下的医疗处置权、医疗机构免责的法定情形、加强对医疗机构及其医务人员的保护、医务人员应尽的诊疗义务以及医疗机构妥善保管病历资料的义务等问题，并指出医疗损害赔偿纠纷的鉴定问题也是医患纠纷处理的棘手问题。
对于处理医患纠纷案件而言，举证责任的问题也不容忽视，陈老师从理论出发结合“中国试管婴儿第一案”等实际的案例进行深入的探讨。
然而，处理医疗损害纠纷案件，真正缓解医患间的紧张关系，还面临着重重困难。
《侵权责任法》与《医疗事故处理条例》之间的冲突、《侵权责任法》与《最高人民法院关于民事诉讼证据的若干规定》中举证责任倒置规定的冲突等等，都是理论和实务界亟待解决的问题。
医患纠纷处理是一件极其复杂而矛盾突出的工作，医生和患者应是同一战壕里的战友，疾病才是共同的敌人。
化解医患矛盾任重而道远。
医疗卫生心得体会「篇二」前段时间热播的一部电视剧《心术》在其同名小说《心术》的扉页上写着这样几行字：“这世界有三样东西对人类是最重要的，ＦＡＩＴＨ（信），ＨＯＰＥ（看），ＬＯＶＥ（爱）。
细数那些由教会创建的百年医院
细数那些由教会创建的百年医院澳门的眼科诊所和广州的伯驾医院是传教士最早在中国建立的医院。
1838年2月，以推动医学传教为宗旨的专门机构中华医学传道会(TheMedicalMissionarySocietyinChina)在广州成立，它导致一大批医学传教士涌人中国，这些传教士在他们可以立足的地方都首先建立起医院或诊所。
1842年南京条约签订以后，这类诊所和医院推广到香港和上海、福州、厦门、宁波等东南通商口岸。
1860年以后，随着《天津条约》、《北京条约》的签订，传教士获得到中国内地活动的许可，这类诊所和医院被推广到整个沿海、沿江和广大的中国内地。
1850年，中国至少有10处这样的场所，1889年有61所，1915年，达到330所。
1937年，在华英美教会医院共300所，小型诊所600处。
1949年，中国有教会医院340多所。
北京协和医院约翰·洛克菲勒是二十世纪初享誉世界的石油寡头。
这位美国富商不仅是一位生意人，还是一位虔诚的基督教徒。
在他发迹以后，他身边的一位高参建议他把更多的精力投入到慈善事业中。
老洛克菲勒最终决定投身到这项名利双收的事业中，他说：“我相信这是一个宗教人物，公平诚实地去赚你能赚到的钱，尽可能地攒住钱，然后尽可能地给出去”。
洛克菲勒基金会成立后，打算在中国扩展事业，建设一所大学。
洛克菲勒先后三次派出考察团来到中国，经过反复的讨论和权衡，他们将注意力锁定在了医学上，特别是公共卫生和医学教育及研究。
最终，洛克菲勒基金会决定在北京成立一个医学机构。
1915年，他们以20万美元的代价购得了教会性质的北京协和医学堂的资产，将所学校重新命名为北京协和医学院。
基金会还购得了老协和附近的豫亲王府的房产，并由美国设计师柯立芝(Charles A. Coolidge)在王府原建筑的基础上修建协和的校园。
1921年，协和医学院正式举行开学典礼。
协和医院则是协和医学院附属的一座医院，是目前我国最著名的医院之一，从某种意义上讲，协和已经成了中国医学界的代名词。
西医东渐与中国近代医疗卫生制度的肇始(1)
西医东渐与中国近代医疗卫生制度的肇始(1)近代医院制度主要起源于欧洲，且和宗教结下不解之缘。
天主教在中世纪取得统治地位以后，把设立医院作为传播教义的手段之一。
公元9世纪的欧洲，出现了许多与寺院相连的医院。
文艺复兴以后，科学日益进步，医院迅速发展，逐渐形成以医疗为主，集治病与护理为一体的近代医院制度。
西医传到中国，最初被赋予“借医传道”使命，一些医院也成为一边医治病人一边传授教义的场所。
西方医学扎根中国以后，树立了的良好示范，不仅推动了中国传统医疗空间和医患关系的转型，而且催生了20世纪初中国传统医疗卫生制度的变革，近代公共卫生事业也随之启动。
[1]一、传统医疗空间及医患关系的转型中国传统意义上的“医院”与近代西方的医院制度是大相径庭的。
李约瑟认为，至少在汉代，中国就出现了有关医院的概念。
第一个附带有诊所的救济机构是南齐君主在公元491年建立的。
公元510年，第一个政府管辖的“医院”随之建立。
省一级半官方半私人的“医院”在隋代似已出现，比如公元591年，隋代有一位退休官员就曾出家资为感染流行病的数千平民提供医药和医疗服务。
[2]在古代中国，医院是宫廷的产物，传统的医事制度基本上是围绕王权的需要而设置的，历代的太医院系统虽分科颇细，如元明两代太医院均分十三科，但都是就中央官医的需求而定。
[3]由于为王权服务的职能所限，古代医疗机构为平民医治的程度和规模相当有限。
明代以后，随着中医“世俗化趋势的全面渗透，中医全面流入民间，成为每个人都可研习的一门技术，但护理空间仍以家庭为单位。
”[4]近代以前，中国社会的医疗空间是由私人运作的。
医生以个体为单位独立而分散执业，或坐堂开店，或应请上门施诊。
那些从儒生中分离出来的游方郎中，走乡串户，悬壶行医，治百家病，吃百家饭。
“家庭”是原始的医疗单位和护理空间，医生对病人的诊治、把脉、开方以及病人家属照方抓药、全程护理等过程皆在家中完成。
在医患关系上，医疗的主体是病人，病人自由地择医而治，对医生召之即来，呼之即去，医生只是被动地提供医疗服务。
西方医学史概要
医学伦理和法律问题
基因编辑技术的伦理和法律问题 人工智能在医学诊断和治疗中的应用及其伦理和法律问题 患者隐私和数据保护的伦理和法律要求 医学研究中伦理和法律规范的重要性
未来医学的发展趋势和展望
人工智能与大数据在医学领域的应用 精准医疗与基因编辑技术的发展 干细胞治疗与再生医学的突破 免疫疗法与细胞疗法的创新
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医学实践和医疗技术的发展
医学实践的多样化：中世纪西方医学实践中放血、拔罐、按摩等治疗方法得到广泛应用。
医疗技术的进步：随着对疾病认识的深入中世纪西方医学在解剖学、药物学等领域取得了一 定的进步。
大学医学教育的兴起：中世纪后期大学医学教育逐渐兴起为医学的发展提供了人才保障。
教会与医学的关系：教会势力在中世纪西方医学中扮演着重要角色对医学实践和医疗技术的 发展产生了一定的影响。
疾病病原体的发现和疫苗的研究
疾病病原体的发现：随着显微镜的改进科 学家开始发现各种疾病的病原体如细菌和 病毒。
疫苗的研究：为了预防疾病研究人员开 始研究疫苗通过注射含有病菌但已经失 去活性的疫苗来刺激人体免疫系统从而 预防疾病的发生。
疫苗的种类：主要有减毒活疫苗、灭活疫 苗、基因工程疫苗等。
疫苗的贡献：疫苗的发明和推广极大地 降低了许多传染性疾病的发病率和死亡 率为人类健康做出了巨大贡献。
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西方医学史概要
汇报人：
CONTENTS
目 录
01 单击添加目录标题 02 西方医学的起源 03 中世纪西方医学的演变 04 文艺复兴时期的医学进步 05 近代西方医学的发展 06 现代西方医学的挑战与展望
01
添加章节标题
02
基督教从事公益慈善
基督教从事公益慈善关怀社会是基督教的信仰传统，服务他人是圣经的基本教导。
中国基督教强调教会和信徒要通过爱心融入社会、服务社会，去实践“非以役人，乃役于人”和“施比受更为有福”的圣训，作光作盐，荣神益人。
近年来，中国基督教开展的社会公益慈善已经涵盖医疗卫生、养老托幼、助残扶贫、助困资学、灾害救助、心灵慰藉、公共设施建设、环境保护等多方面领域，涌现出了一大批热心关爱社会、致力公益慈善的先进堂点和个人，赢得了社会的好评。
但由于受各种主客观条件的制约，还存在若干困难与挑战。
可分两个层面：A．宗教公益慈善的内部动力需要进一步加强1、开展公益慈善的一些思想障碍有待于进一步清除：基督教有“超世”的一面，但当这个教义被不适当强化或放大时，就会淡化了信徒对“入世”现实的关注。
反映在教会慈善事工上，就是还有一些基督徒把关注“公益慈善”与关心“灵魂得救”对立起来，并视社会关怀与服务为“草木禾秸”之工。
或者，有人视慈善事工仅仅为传福音之“手段”，不然也非“金银宝石”之事奉。
也有人在被爱的对象上机械地划分次序，认为应先爱“弟兄”，然后再爱“众人”。
再者，有的教会肯化重金打造“一流教堂”建筑，但对慈善事工则缺乏负担和热心。
诸如此类，需要我们进一步推进神学思想建设及其成果转化，进一步提升信徒对慈善价值和信仰意义的认识，加强基督徒的社会责任感。
2、开展公益慈善活动的规范性有待于进一步提高：由于中国教会参与社会公益慈善事业起步不久，目前的慈善义举多数具有临时性、突发性、偶然性、应急性、零散性、随机性、单一性等特征，远未形成社会服务及公益慈善事业参与的机制化、常态化。
多数活动尚处于自发自愿、分散无序的状态，大都缺乏长远规划。
有的还未走出初期零散的、自发性、信徒间友爱互助的内部服务模式；有的仅是为应付各级有关部门的号召和要求。
由于发起比较被动临时、规模偏小、形式单调、资源分散，难以发挥自身的优势，更难形成独特的服务品牌。
一些教会在从事公益慈善活动时，热情有余，理性不足，不能正确处理好传福音与做慈善之间的关系，难以赢得较好社会影响。
中国近代传教士医学教育的影响
中国近代传教士医学教育的影响【摘要】近代中国传教士医学教育对中国产生了深远影响。
传教士医学教育的引入不仅为中国传统医学注入了西方先进理念和技术，提高了医疗水平，还促进了中国社会的现代化发展。
在教育领域，传教士医学教育的推广推动了中国现代医学院校的建立和发展。
传教士们通过医疗事业传播基督教信仰，拓展了基督教在中国的影响力。
传教士医学教育也为中国的现代医学发展做出了很大贡献，培养了一大批具有西医知识和技术的医务人员。
传教士医学教育在中国的发展中扮演着重要角色，其意义和启示也值得深思。
传教士医学教育的综合影响将持续影响中国的医疗和教育领域，促进中国社会的进步和发展。
【关键词】传教士医学教育、中国近代、影响、医学、社会、教育、基督教传播、现代医学、贡献、综合影响、发展地位、意义、启示。
1. 引言1.1 传教士医学教育介绍传教士医学教育介绍：传教士医学教育是指19世纪至20世纪初，由来自西方国家的传教士在中国开设的医学院和医院，旨在传播基督教信仰的同时传授现代医学知识。
这些传教士医学教育机构不仅培养了一批具有西方医学知识和技术的医生，也为中国的现代医学教育和医疗体系的发展做出了重要贡献。
传教士医学教育通过传授西方医学知识和技术，带来了医学教育的现代化、科学化，推动了中国医学的更新与发展。
传教士医学教育也为中国社会带来了西方医学的理念和文化，促进了中西医学的交流与融合，对中国的医学、社会、教育和宗教产生了深远影响。
传教士医学教育的实施，为中国近代医学的发展奠定了基础，对中国医学史具有重要意义。
1.2 传教士医学教育的历史背景传教士医学教育在中国近代史上扮演着重要的角色。
自19世纪初，随着西方传教士的到来，传统中国医学开始受到挑战和影响。
传教士们将西方医学和现代医学知识引入中国，并在当地建立起医院、诊所和学校，开展医学教育和医疗服务。
这些传教士医学教育机构的兴起，标志着中国现代医学教育的起步。
传教士医学教育的历史背景与中国当时的社会文化环境密不可分。
试述近现代基督教在陕南地区的发展
试述近现代基督教在陕南地区的发展陕南地区是中国的西南地区，这一地区自古以来就以其丰富的历史文化和宗教传统而闻名。
近现代以来，随着社会的变革和发展，基督教在陕南地区也逐渐兴起并发展壮大。
本文将试述近现代基督教在陕南地区的发展历程及其对当地社会和文化的影响。
19世纪中叶，随着西方传教士的逐渐涌入，陕南地区开始接触到基督教。
最早的基督教传教士是英国的传教士，他们带着基督教的信仰和文化来到这片土地，传播福音，开展教育和医疗工作。
这些传教士以他们的善行和教育事业赢得了当地人民的尊敬和信任，基督教在陕南地区逐渐扎下了根基。
20世纪初，基督教在陕南地区开始蓬勃发展。
当时，陕南地区社会经济发展较为落后，教育医疗等公共服务设施不全，基督教传教士们利用自己的优势，积极投身于当地的教育和医疗事业。
他们创办学校、医院，并致力于砖石事业，为当地民众提供了新的就业机会和职业技能培训。
他们也积极传播福音，建立教堂，吸引更多的当地人加入基督教。
基督教在陕南地区逐渐成为了当地的一股重要宗教势力。
在这一时期，基督教的发展也面临着一定的阻力和挑战。
当地的宗教传统和风俗习惯对于基督教的传播和影响构成了一定的障碍，而一些当地的保守派宗教势力也对基督教的传播持有异样态度。
基督教传教士们并没有放弃，他们努力适应当地的社会文化，尊重当地的宗教传统，与当地人民进行交流和沟通，逐渐赢得了他们的理解和支持。
基督教在陕南地区的影响逐渐扩大，成为了当地社会进步和发展的重要力量之一。
20世纪中期，陕南地区的基督教再度迎来了一个新的发展机遇。
新中国成立后，国家开展了一系列的宗教政策和改革，基督教在陕南地区获得了更多的发展机会和空间。
政府鼓励宗教信仰和文化的传承，同时保障了基督教的宗教信仰自由和合法地位，基督教得到了更多的发展机会。
在这一时期，陕南地区的基督教迅速发展，基督教会的数量大幅增加，教堂、学校和医院也得到了进一步的发展和壮大。
同样，基督教在社会上发挥着越来越重要的作用，基督教传教士们也开始积极参与社会事务，推动当地社会进步和发展。
医学历史的重要事件与人物
文艺复兴时期，人文主义思潮兴起，医学界开始关注人体 本身的结构和功能，解剖学、生理学和药理学等学科得到 迅速发展。
解剖学、生理学和药理学发展
解剖学的发展
随着对人体结构研究的深入，解 剖学逐渐成为一门独立的学科。 维萨里等解剖学家通过对尸体进 行详细的解剖和研究，揭示了人
体结构的奥秘。
推动医学与其他学科的交叉融合
医学与生物学、化学、物理学、工程学等学科的交叉融合 ，有助于产生新的诊疗技术和方法，提高医疗效果。
加强医学教育和人才培养
医学教育需要注重传承和创新相结合，培养具有跨学科视 野和创新能力的医学人才，为医学发展提供源源不断的人 才支持。
关注全球健康，加强国际交流合作
全球健康问题需要国际合作
国际卫生治理体系是应对全球卫生挑战的重要保障。各国需要加强合作，共同完善国际卫生治理体系，提高 全球卫生治理效能。
提高公众科学素养，普及健康知识
提高公众科学素养有 助于健康促进
公众的科学素养和健康知识水平 对于预防疾病、促进健康至关重 要。提高公众科学素养有助于人 们更好地理解和应用医学知识， 提高自我保健能力。
历史上，许多疾病的爆发和传播都跨越了国界，成为全球性问题。当今医学需要更加关注全球健康，加强国 际交流合作，共同应对全球性卫生挑战。
促进国际医学交流与合作
国际医学交流与合作有助于分享经验、技术和资源，提高各国应对卫生挑战的能力。同时，也有助于推动医 学研究和创新，促进全球医学进步。
加强国际卫生治理体系建设
药物治疗研究
盖伦对药物的治疗作用进行了深入研究，提出了药物的三要素理论（即药物的性质、剂 量和用法），对后世药物治疗学产生了深远影响。
南丁格尔——现代护理事业创始人
古代护理历史发展历程
古代护理历史发展历程古代护理的历史发展可以追溯到古埃及时期。
在这个时期，护理通常由女性担任，她们被称为“医疗女祭司”。
她们的职责包括为病人提供草药疗法、按摩和祈祷。
在古希腊时期，护理被视为一种崇高的职业，并在希波克拉底的著作中得到了重视。
希波克拉底认为，护理应该包括个人卫生、营养和环境卫生。
在古罗马时期，公共卫生在社会中起到了重要的作用。
随着罗马帝国的兴起，医疗设施、水道和废物处理系统的建设也得到了发展。
同时，罗马妇女也开始参与护理工作。
在中世纪的欧洲，护理的发展受到了基督教的影响。
修道院成为护理的中心，修道院内的修女们提供医疗和护理服务，同时负责收容病人。
这一时期，护理也受到了世俗的限制，只允许未婚妇女从事该职业。
到了文艺复兴时期，医学和护理的发展受到了影响。
人们开始对解剖学和人体结构有了更深入的了解，这也为护理实践提供了基础。
同时，一些医学学校开始为护理人员提供专门的培训。
到了18世纪，护理开始被视为一种科学，并追求卓越。
在这一时期，护理的技术开始得到系统化的发展，包括温度测量、血压测量和注射技术的应用。
到了19世纪，护理开始被作为一种正式的职业进行组织。
在克里米亚战争期间，英国护士佛罗伦斯·南丁格尔通过改善卫生条件和提供护理服务，为护理的现代化做出了重要贡献。
佛罗伦斯·南丁格尔还成立了第一所护理学校，为护理人员提供系统化的培训。
20世纪，护理逐渐从传统的护理转向科学化和专业化。
护理学科得到了更多的重视，护理学校逐渐增加，并开始为护理人员提供更广泛的教育和培训。
同时，医疗技术的进步也为护理工作带来了更多的挑战和机遇。
21世纪的护理不仅包括提供基本的医疗护理服务，还涉及疾病预防、健康教育和慢性病管理等方面。
随着科技的进步，护理领域也出现了一系列的专业发展，包括心理健康护理、老年护理和社区护理等。
护理的未来发展将继续受到医疗技术和人口老龄化等因素的影响，护士的角色也将逐渐演变和扩展。
近代福建基督教教会医院述略
作者： 周典恩
作者机构： 复旦大学社会发展与公共政策学院,上海200433
出版物刊名： 厦门广播电视大学学报
页码： 84-88页
年卷期： 2010年 第1期
主题词： 福建 基督教 教会医院
摘要：鸦片战争后，基督教会在福建陆续兴建了许多教会医院。
这些医院分布区域宽广，类型各异，大、中、小医院交错分布，形成一个取长补短、相得益彰的格局。
教会医院将西方的医学技术、医疗设备以及现代化的医院管理方法引进福建，丰富了福建人民的医疗卫生知识，为福建现代医学的兴起奠定了基础。
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基督教对医疗卫生的贡献
作者：谭厚锋单位：贵州民族学院民族科学研究院
一、邓文波、邓岩濑夫妇的生平介绍
邓文波，又名邓光济，号晴川。
祖籍江西高安县，其先世早年迁来贵州。
邓文波先生于1886年(清光绪十二年)生于贵阳，1903年(光绪二十九年)17岁那年投靠其族叔邓花溪，入修文县学，考取秀才。
后因废除科举，改读新学。
1905年(光绪三十一年)考取贵州第一届官费生留学日本，初入东京第一高等学校，两年后因其成绩优秀升入京都帝国大学法政系，毕业时获得法学学士学位。
邓文波在日本留学期间曾经参与同盟会，从事民族民主革命活动。
辛亥革命前夕回国，途径南京，被诬为“日本探子”而被捕，后来澄清获释，返回日本。
经过这事，邓文波深感革命事业成功实非易事，不如转业学医，尚可济世活人，于是考入千叶医科大学学医。
1915年(民国4年)毕业成绩以全班第三名获得医学学士学位，又因邓先生在校学习期间从未缺旷迟到过一次而获得“精勤赏”金牌一枚。
此乃日本学生也为难得的荣誉，旋即被留任千叶医科大学附属医院聘任为外科及耳鼻喉科医师4年。
［1］邓文波先生在日本留学期间，参加日本基督宗教圣公会，信奉基督，并领受洗礼，对基督信仰极为虔诚。
因着同样的基督信仰，加上邓文波先生的医学与为人，先生在千叶医科大学工作期间，赢得日本女子千叶医科大学附属医院岩濑妇佐医士的芳心，1919年与岩濑妇佐女士结为伉俪。
［2］P196－197邓岩濑女士于1915年毕业于千叶医士学校，开始担任千叶医科大学附属医院助产士，后来升任医士。
邓岩
濑女士，日本千叶人，姓岩濑，名妇佐，因与邓文波先生结为伉俪，于是按照中国习惯，取名邓岩濑。
［3］P198－1991919年邓文波、邓岩濑夫妇一起回黔后，当时圣公会尚未传入贵阳，先生与其夫人就在家读经、祷告，20年如一日，从未间断。
每天定时灵修，从不以宗教生活影响医务工作，也从不以信奉基督宣示于人，故时人鲜知其为基督信徒。
他曾经说:“我服膺基督教训，心境日益澄明，人生日益净化，爱主之心日笃，爱人之心倍深。
我信不在求知于人，而在以行荣耀基督。
”［4］P2011938年贵阳中华圣公会成立，邓文波、邓岩濑夫妇历任贵阳中华圣公会董事会董事，邓文波先生出任第一届董事长。
1947年，贵阳中华圣公会兴建圣安堂，邓文波、邓岩濑夫妇时任董事，他们夫妇奉献的款项不但仍名列榜首，更为重要的是，他们夫妇对基督信仰之虔诚，言行之庄重，以及对贵阳教会之关爱，深受全教会教牧人员以及信徒的尊重。
大家乐于称赞他们夫妇为:“邓文波先生、邓岩濑女士真是主所安排的一对贤夫妇。
”［5］P202
二、邓文波、邓岩濑夫妇对贵州早期妇幼卫生保健方面的贡献
历史上，在贵州广大农村中主要依靠巫师治疗疾病，与此同时，广大劳动人民在生产生活实际中，逐渐认识到许多中草药可以防治疾病，也掌握了一些医术。
然而，到了20世纪20～30年代，西医妇幼医院和西法接生在贵州开展依然极其困难，而妇幼科方面的医务人员更是奇缺。
1919年，邓文波、邓岩濑夫妇从日本回到贵阳，看到当地婴孩的出生存活率比较低，妇女与孩童的日常卫生保健以及妇女产后的基本医疗卫生保健存在极大的问题，为此，邓文波积极鼓励其夫
人岩濑女士在其创办的贵州省立医院同时开办妇幼产婴科。
［6］P199贵州省立医院创办初期，邓文波、邓岩濑夫妇推行西医、西药十分困难。
当时，老百姓受到传统封建意识的束缚，都传说吃了西药会绝嗣，打了针有生命危险。
特别是妇女，连外出去看病都不许，更要说是找“东洋女”(指岩濑岩濑)接生了。
但是他们夫妇克服了重重困难，到处宣传西医、西药知识。
［7］P218开始，只有邓岩濑女士和她的助手两三位到病人家劝说，并亲自为难产者采用西法接生。
在岩濑女士大力推行西方医疗接生方法的同时，邓文波也常常与其夫人一同到病家劝说患者，并为她出谋划策，他们夫妇的医疗团队爱心行为挽救了不少妇女和婴孩的生命。
正由于他们的医术和医德不断赢得患者产妇及其家属的信任与认同，并在当时产生了良好的社会效应，从而为他们的妇幼卫生工作的进一步展开打开了局面。
因此，在贵州省立医院开办的妇幼产婴科业务日渐发达，然而由于技术力量却极为薄弱。
为此，邓文波先生想，单单依靠他们夫妇和几位助手，医疗力量非常有限，于是，他与其夫人岩濑女士商量，应该成立妇产婴科传习所，培养更多的妇幼医疗卫生保健人才是当务之急，为此，他们请当时省长公署行文至各县，要求选送当地好学优秀女青年前来妇产婴科传习所学习，希望把有关妇幼卫生保健方面的技术与知识传授给更多的人，培养更多的人。
岩濑女士听了先生的想法后，大力支持并全力协助文波先生开办妇产婴科传习所，邓文波自任所长，在日本从事妇幼卫生事业颇有经验的岩濑女士亲自主讲传授妇幼卫生保健方面的知识，先后开办数期，培育学员百余人，有的留在医院做助手，大多数回到本县建立
妇幼卫生保健组织。
［8］邓文波、邓岩濑夫妇不仅为贵州省妇幼卫生保健组织最早的骨干力量，而且他们培养出来的妇幼保健卫生人才为近现代贵州全省妇幼卫生保健的进一步发展作出了极大的贡献。
三、邓文波、邓岩濑夫妇对贵州省立医院创立的贡献
历史上，贵州人在外行医者不乏其人，但是绝大多数都不愿意回到贵州服务。
在邓文波先生年代，在日本行医是一件很容易致富的行业。
1919年，邓文波先生应当时主持黔政的贵州督军刘显世的邀请，偕同妻子邓岩濑和一批医疗器械、药品回到贵阳，在贵阳城南“两广会馆”创办贵州省立医院，经过精心筹划，修建五层省医大楼，历时三年，始告落成，邓文波先生出任院长［9］P517。
可以说，贵州省立医院的创立，不仅成为历史上贵州省第一所公立医院，而且为自古贵州“地无三里平，人无三两银，天无三日晴”的医疗事业的发展起到了极大的促进作用。
当时贵州西医初行，前往医院就诊者寥寥无几。
为了打开局面，邓文波先生除了对来院病人精心治疗外，并不辞劳苦亲自到病人家中出诊，得到他治愈的病人日渐增多，一传十，十传百，邓文波先生的医术名声大振，前往医院就诊者络绎不绝。
为了壮大医院技术力量，文波先生除多方留任延聘医院业务骨干，还积极培养有进取心的青年好学者。
由于邓文波先生医德医术双赢，1922(民国11年)6月，邓文波先生被推举担任贵州省长公署军务处军医科长。
1923年，兼任滇黔联合陆军医院院长。
［10］P5171927(民国16年)邓文波先生主编《卫生半月刊》。
1931(民国20年)邓文波先生兼任贵阳西医工会主席，创办
《新医药刊》，［11］P517通过创办医疗卫生方面的刊物，以提高广大人民的医疗卫生常识。
在日本留学学习西医期间，邓文波先生就能够正确看待博大精深的中医，并留心钻研《皇汉医学》。
在先生留学回到贵阳创办贵州省立医院前后，贵阳中西医之争颇为激烈，先生居间调解之。
在治疗病人期间，邓文波先生遇到对西医疗效不高之时，也常常采用中医药治疗，效果非常之好。
在以后的实践过程中总结经验，先生著有《中西临症疗法汇编》及《医药卫生论说集》二书，前者由《贵州晨报》出版，后者在谢六逸的帮助下由贵阳文通书局列入《医药卫生丛书》出版。
这两部书内容丰富，很受欢迎。
特别是《中西临症疗法汇编》见解独到，是贵州省中西医有结合的难得的比较早的一本著作。
中华人民共和国成立后，北京人民卫生出版社曾经约增订再版该书，因史无前例的“文化大革命”十年浩劫，先生《中西临症疗法汇编》的手稿被毁于期间，实乃贵州医学界之损失。
［12］P200。