统编版高中语文选择性必修上册第二优秀课件PPT
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《老人与海》课件(共23张PPT) 统编版高中语文选择性必修上册.ppt
简洁的文字、鲜明的形象、 丰富的情感、深刻的思想。
链接高考
【2020年全国一卷小说阅读 题】
9.海明威的“冰山”理论将 文学作品同冰山类比，他说:“冰山 在海面移动很庄严宏伟，这是因为它 只有八分之一露在水面上。”本小说 正是只描写了这露出水面的八分之一。 请据此简要说明本小说的情节安排及 其效果。（6分）
“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海， 船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比 的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发 光——超越极限！”海明威这样评价《老人与海》， 今天我们就走进这部伟大的名著。
《老人与海》
海明威
学习目标
➢ 语言建构与运用：了解海明威的作品及其风格。 ➢ 思维发展与提升：把握这篇小说的主要内容，揣摩小说
——无奈失望
问题探究
老人认为自己给打败了，是因为他的马林鱼仅剩一副空骨架，因
为他的身体、精神疲劳到了极点，他甚至后悔捕到这条鱼。这些看似 消极的心理描写，并没有削弱对老头儿形象的塑造。我们可以看到作 者正试图塑造一位真正的老人、一个真正的孩子、一片真正的大海、 一条真正的鱼和真正的鲨鱼。 这样的描写也正是突出了“真实性”。
故事梗概
一个名叫桑地亚哥的老渔夫，连续84天没捕着一条鱼。 后来，他独自一人出门远航，在海上经过三天两夜的搏斗， 终于捕到一条足有一千五百多磅的大马林鱼。然而，在归途 中，一条条鲨鱼陆续围了上来，尽管老人奋力拼搏，但还是 没能抵挡住凶猛鲨鱼的进攻，等他回到海岸时，大马林鱼只 剩下了一副巨大的骨架。
➢1941年海明威曾来中国采访，在重庆秘密会见过周恩来，并写过6篇 有关中国抗日战争的报道。
➢1961年，因不堪老年病痛的折磨，开枪自杀。 ➢代表作品：《太阳照常升起》《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》
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【2020年全国一卷小说阅读 题】
9.海明威的“冰山”理论将 文学作品同冰山类比，他说:“冰山 在海面移动很庄严宏伟，这是因为它 只有八分之一露在水面上。”本小说 正是只描写了这露出水面的八分之一。 请据此简要说明本小说的情节安排及 其效果。（6分）
“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海， 船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比 的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发 光——超越极限！”海明威这样评价《老人与海》， 今天我们就走进这部伟大的名著。
《老人与海》
海明威
学习目标
➢ 语言建构与运用：了解海明威的作品及其风格。 ➢ 思维发展与提升：把握这篇小说的主要内容，揣摩小说
——无奈失望
问题探究
老人认为自己给打败了，是因为他的马林鱼仅剩一副空骨架，因
为他的身体、精神疲劳到了极点，他甚至后悔捕到这条鱼。这些看似 消极的心理描写，并没有削弱对老头儿形象的塑造。我们可以看到作 者正试图塑造一位真正的老人、一个真正的孩子、一片真正的大海、 一条真正的鱼和真正的鲨鱼。 这样的描写也正是突出了“真实性”。
故事梗概
一个名叫桑地亚哥的老渔夫，连续84天没捕着一条鱼。 后来，他独自一人出门远航，在海上经过三天两夜的搏斗， 终于捕到一条足有一千五百多磅的大马林鱼。然而，在归途 中，一条条鲨鱼陆续围了上来，尽管老人奋力拼搏，但还是 没能抵挡住凶猛鲨鱼的进攻，等他回到海岸时，大马林鱼只 剩下了一副巨大的骨架。
➢1941年海明威曾来中国采访，在重庆秘密会见过周恩来，并写过6篇 有关中国抗日战争的报道。
➢1961年，因不堪老年病痛的折磨，开枪自杀。 ➢代表作品：《太阳照常升起》《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》
第二单元(单元复习课件)高二语文(统编版 选择性必修上册)
相关章句
老子、庄子的态度
九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 慎始慎终，才能成而不败。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无 “有为”不应妄为；“无为”即
“有为”和“无为” 执，故无失。
顺其自然，减少人为因素的干扰。
“大”和“小”
“大”：惠子认为葫芦大而无用；庄子认为他 要最大限度地挖掘事物的价值，关
今义：思考；担忧，发愁
知识梳理
3．词类活用
例句 ①自是者不彰 ②其未兆易谋 ③常于几成而败之 ④是以圣人欲不欲 ⑤学不学 ⑥慎终如始 ⑦我树之成而实五石 ⑧其坚不能自举也 ⑨夫子固拙于用大矣 ⑩能不龟手一也 ⑪冬，与越人水战
活用类型及释义
意动用法，认为……正确 名词作动词，显露迹象 使动用法，使……失败 名词的意动用法，以……为欲 动词的意动用法，以……为学 形容词作动词，慎重对待 名词作动词，种植 形容词作名词，硬度 形容词作名词，大的东西 龟，使动用法，使……皲裂/一，数作形，相同，一样 名词作状语，在冬天
解析 同“智”，明智，聪慧 同“纳”，即“结交” 同“燃”，燃烧
知识梳理 2．古今异义词
词语 ①平地
②一日
③小子
④以为
⑤史
⑥贼
例句 譬如平地 一日克己复礼 小子何莫学夫《诗》 仁以为己任 文胜质则史 自贼者也
解析(古今义)
古义：_填___平__洼___地___
今义：平坦的土地
古义：_一__旦_________
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
仁德的人需要智、 勇
克己复礼为仁。
达到仁的境界需 要约束自己
“有一言而可以终身行之者乎？”子日： “其“恕’乎！己所不欲，勿施于人。
《论语十二章》课件(38张PPT)高中语文统编版选择性必修上册第二单元
何？”。”
翻译：孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一 个人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”
名作状 名作状
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
道理，真理。 为动用法，为……而死
翻译：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没 有遗憾。”
有道德的人 知晓，明白
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
指见识浅狭、品质低劣的人。
翻译：孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”
形作名，贤能的人
反省，检查
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
翻译：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤 的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”
质朴、朴实 华美、文采
虚饰、浮夸
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬①，然后
翻译：孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢 的人不畏惧。”
约束自己，使自己的言行归复于先王之礼， 即合于礼。复礼，归于礼。
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天
称赞，赞许。 依靠。
语气连用，加强反问语气。
下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问
条目，细则。
其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非
君子。”
粗野、鄙俗
文质配合适当。
翻译：孔子说：“质朴超过文采就难免显得粗野，文采超过 了质朴又难免流于虚浮。文采和质朴完美地结合在一起，这 才能成为君子。”
志向远大，意志坚强。
曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎?死而后已，不亦远乎?"
宾前正常语序：以人为己任
翻译：曾子说:"读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责 任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重 大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?"
5.1《论语》十二章 课件(共39张PPT) 统编版高中语文选择性必修上册
子贡问道：“有一个字可以终身 去实践它吗?”孔子说：“大概 就是‘恕’吧!自己不喜欢的事 物，不要强行加到别人身上。
子贡问曰：“有一 言而可以终身行之者乎?”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(卫灵公)
一言：一个字。行：实践。其：大概。
“恕”与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子 的“仁”又有何关系?在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉 行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于 人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。孔子认为推已及人的恕道是可以终身奉行 的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也 是思想品德修养，强调“修己”。
子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴 ，可以观， 可以群，可以怨 。迩之事父，远之事 君。多识于鸟兽 草木之名。”(阳货)
本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼 等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关 于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道 德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都 有很好的启发意义。
“道”在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理， 就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺 牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道，夕死 可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述了孔子执着追求真理的 精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。
孔子说：“早晨得知真相， 即使当晚死去，也没有遗憾。”
“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦
孔子(公元前551--公元前479),名丘， 字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是 我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。 相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟 子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾 修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周 易》,作《春秋》。语录体《论语》记录了孔子许 多重要的言论，对后世有重要影响。
子贡问曰：“有一 言而可以终身行之者乎?”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(卫灵公)
一言：一个字。行：实践。其：大概。
“恕”与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子 的“仁”又有何关系?在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉 行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于 人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。孔子认为推已及人的恕道是可以终身奉行 的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也 是思想品德修养，强调“修己”。
子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴 ，可以观， 可以群，可以怨 。迩之事父，远之事 君。多识于鸟兽 草木之名。”(阳货)
本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼 等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关 于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道 德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都 有很好的启发意义。
“道”在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理， 就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺 牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道，夕死 可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述了孔子执着追求真理的 精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。
孔子说：“早晨得知真相， 即使当晚死去，也没有遗憾。”
“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦
孔子(公元前551--公元前479),名丘， 字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是 我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。 相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟 子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾 修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周 易》,作《春秋》。语录体《论语》记录了孔子许 多重要的言论，对后世有重要影响。
6《 老子》四章课件(26张PPT)高中语文统编版选择性必修上册第二单元
5
《<老子>四章》背景
• 周王室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇，到了春秋战国之交，新 兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个社会大变革的时 代，战乱频繁，各诸侯国为了称霸，经常爆发不义战争，抢夺土 地和人民。作为一个史官，老子从历史中看出了兴亡更替和社会 生活的许多规律。
• 老子以自己的生活体验和王朝的兴衰成败，百姓的安危祸福为鉴， 溯其源，著上下两篇，共五千言。上篇起首为“道可道，非常道； 名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是 以有德；下德不失德，是以无德”，故人称《德经》。二者合称 《道德经》。
7
解释下列句子中有标注的字
①当其无，有车之用 ②凿户牖以为室 ③企者不立 ④自见者不明 ⑤自戕者无功 ⑥自矜者不长 ⑦其在道也，曰余食赘行 ⑧强行者有志 ⑨其未兆易谋 ⑩其脆易泮 ⑪九层之台，起于累土 ⑫民之从事，常于几成而败之
指车毂的中空处 门窗 踮起脚后跟 自我显露 自我夸耀 自我夸耀 同“形” 勤勉而行 显露迹象 同“判”，分离 同“蔂”，土筐 从事，做事；几，接近。败，动词的使动用法， 使……失败
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败 之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几 成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学， 复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近
成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所
以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补
《<老子>四章》背景
• 周王室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇，到了春秋战国之交，新 兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个社会大变革的时 代，战乱频繁，各诸侯国为了称霸，经常爆发不义战争，抢夺土 地和人民。作为一个史官，老子从历史中看出了兴亡更替和社会 生活的许多规律。
• 老子以自己的生活体验和王朝的兴衰成败，百姓的安危祸福为鉴， 溯其源，著上下两篇，共五千言。上篇起首为“道可道，非常道； 名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是 以有德；下德不失德，是以无德”，故人称《德经》。二者合称 《道德经》。
7
解释下列句子中有标注的字
①当其无，有车之用 ②凿户牖以为室 ③企者不立 ④自见者不明 ⑤自戕者无功 ⑥自矜者不长 ⑦其在道也，曰余食赘行 ⑧强行者有志 ⑨其未兆易谋 ⑩其脆易泮 ⑪九层之台，起于累土 ⑫民之从事，常于几成而败之
指车毂的中空处 门窗 踮起脚后跟 自我显露 自我夸耀 自我夸耀 同“形” 勤勉而行 显露迹象 同“判”，分离 同“蔂”，土筐 从事，做事；几，接近。败，动词的使动用法， 使……失败
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败 之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几 成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学， 复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近
成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所
以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补
统编版高中语文选择性必修上册《五石之瓠》PPT优秀课件
人物介绍
惠子，名施，即惠子，战国中期宋国（今 河南商丘）人。著名的政治家、哲学家。
名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也 是文哲大师庄子的至交好友。
题目解说
计量单位，公制一石等于十斗。
五石之瓠
“ 瓠 ( h ù) ” 是 葫 芦 的 一 种 。 可容五石的大葫芦。
文意疏通
对……说
赠送
名作动，种植 成长，长大
一词多义
信陵君过（经过）侯生门，闻侯生有才，欲过（拜访）之。 令仆从访之，未果，信陵君督过（责备），仆从以为过（过分） 矣。又令访之，仆从再访，乃闻侯生外出，不过（超过）几日 便归。信陵君见侯生曰：“吾未能先闻之，是吾之过（过错） 也。”
特殊句式
介词结构后置句
动词+以+宾语
介词结构后置句
介词结构后置句
不过数金 动词，超过
过 过故人庄 动词，拜访
雷霆乍惊，宫车过也 动词，经过
或以封
代词，有的人
或 而或长烟一空 副词，有时
冀君实或见恕也 副词，或许
夫子固拙于用大矣 副词，实在
固 必固其根本
固不如也
动词，稳固 副词，本来
独夫之心，日益骄固
形容词，顽固
一词多义
陈涉亡，众豪杰举（推举）项羽为帅。约定先入咸阳者为 王。不意刘邦先举（攻取）咸阳，项羽设宴于鸿门，欲杀刘 邦，然意不决，范增举( 举起 )玉玦促之。樊哙闯入，声讨秦 王杀人如不能举（尽，全都），且举（举出）沛公待项王之 事，告项王莫令事不举（成功）。
动词+于（乎）+宾语 形容词+于（乎）+宾语
加之以师旅。
千里之行，始于足下。
有（别的）军队来攻打它。 有千里的远行，是从脚下
2024(统编版)语文选择性必修上册 第二单元 教材解读课件
《五石之瓠》
强调人要懂得发现事物的独特价值。
《兼爱》
强调天下兼相爱的思想。
课单标元解内读容分析
单元研习任务研读
任务二
萧统在《文选序》中说：“老、庄之作，管、孟之流，盖 以立意为宗，不以能文为本。”吕思勉在《经子解题·论读子 之法》中说：“诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假； 亦实为中国文学，立极于前。”总体看来，先秦诸子并不把善 写文章当作最高追求，但他们的很多论说又都文采斐然，自成 一格。反复诵读本单元课文，总结概括其各自的风格特点。你 更喜欢谁的文章风格？结合课文，联系你的语文学习经验，同 学间相互交流。
人文素养 1.集中学习先秦诸子散文，加深对传统文化之根的理解； 2.注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养 性的现实意义； 3.感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家的论说方法， 体会其妙处； 4.学会准确审题，发散思考，提炼观点，确定作文立意，撰写文章。
统编版高中语文选择性必修上册
第二单元
解
读
诸子学说
目录
壹 课标解读 贰 单元内容分析 叁 单元学习目标 肆 任务框架与课时安排 伍 单元学习评价
第壹章
课标解读
课标解读
第一单元 第二单元 第三单元 第四单元
选择性必修上册 中国革命传统作品研习（一） 中华传统文化经典研习 外国作家作品研习 语言积累、梳理与探究
单元内容分析
01 单元导语解读
第三段
内容
解读
本单元集中学习先秦诸子散文，以加深
对传统文化之根的理解。要注意领会先秦诸
子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立 明确学习要求及
德树人、修身养性的现实意义；感受先秦诸 目标
统编版高中语文选择性必修上册第二单元全单元PPT课件(新教材名师推荐优质课课件,已分节,方便查找)
孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑而无所得。只 是空想却不学习，就会有害。”
• 第一章主要讲学习方法、乐趣和做人的态度。 • 第二章主要强调治学的人必须重视品德的修养。 • 第三章孔子回顾自己一生的历程。 • 第四章讲学习方法，强调温故知新的重要性。 • 第五章讲学习方法，强调学习和思考的辩证关系。
古今异义
• 匹夫不可夺志也 • 古：普通人 • 今：无学识、无智谋的人
• 吾日三省吾身 • 古：多次 • 今：数词，三
词类活用
• 学而时习之 • 时：名词-状语，按时
• 吾日三省吾身 • 日：名词-状语，每日
• 温故而知新 • 故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会
词类活用
• 传不习乎 • 传：动词-名词，传授的知识
• 孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能独立做事情，四 十岁遇事能不迷惑，五十岁知道了哪些是不能为人力所支配的 事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才可以随心所欲， 又不会超出规矩。
课文探究
1、从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？ • 十五岁到四十岁：学习领会 • 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 • 七十：主观意识和做人规则融合为一
学
习
贰 [思维发展与提升]：
目
理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。
标
叁 [文化传承与理解]：
把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。
资源与积累
《礼记》
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传是孔子弟 子及其再传、三传弟子等所作，成书于汉代，为西汉礼学家 戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集， 共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先 秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思 想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治 思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想 （如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资 料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。
• 第一章主要讲学习方法、乐趣和做人的态度。 • 第二章主要强调治学的人必须重视品德的修养。 • 第三章孔子回顾自己一生的历程。 • 第四章讲学习方法，强调温故知新的重要性。 • 第五章讲学习方法，强调学习和思考的辩证关系。
古今异义
• 匹夫不可夺志也 • 古：普通人 • 今：无学识、无智谋的人
• 吾日三省吾身 • 古：多次 • 今：数词，三
词类活用
• 学而时习之 • 时：名词-状语，按时
• 吾日三省吾身 • 日：名词-状语，每日
• 温故而知新 • 故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会
词类活用
• 传不习乎 • 传：动词-名词，传授的知识
• 孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能独立做事情，四 十岁遇事能不迷惑，五十岁知道了哪些是不能为人力所支配的 事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才可以随心所欲， 又不会超出规矩。
课文探究
1、从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？ • 十五岁到四十岁：学习领会 • 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 • 七十：主观意识和做人规则融合为一
学
习
贰 [思维发展与提升]：
目
理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。
标
叁 [文化传承与理解]：
把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。
资源与积累
《礼记》
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传是孔子弟 子及其再传、三传弟子等所作，成书于汉代，为西汉礼学家 戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集， 共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先 秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思 想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治 思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想 （如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资 料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。
统编版高中语文选择性必修上册第二单元课件 (71张PPT)
（公孙丑问：）“请问，老师擅长哪方面？”孟子说：“我能识别各种言论，我善于培养我 的浩然之气。”（公孙丑说：）“请问什么叫浩然之气？”孟子说：“难说清楚啊。它作为 一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作为一 种气，要和义与道配合；没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义而产生的，不是偶然地有 过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得义，因 为他把义看作是外在的东西。（对浩然之气，）一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘 记它，也不妄自助长它。不要像宋国人那样：宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人， 昏昏沉沉地回到家中，对家里人说：‘今天累极了，我帮助禾苗长高啦！’他的儿子赶忙跑 到田里去看，禾苗已经枯死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为（培养浩然之气）没 有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人， 非但没有好处，反而危害了它。”（公孙丑问：）“什么叫能识别各种言论？”（孟子说： ）“偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论 ，知道它背离正道的地方；躲闪的言论，知道它理屈辞穷的地方。（这些言论）从心里产生 出来，会危害政治；从政治上表现出来，会危害各种事业。如果有圣人再次出现，一定会赞 成我所说的。”（公孙丑说：）“宰我、子贡擅长言谈辞令，冉牛、闵子、颜渊擅长阐述德 行。孔子兼有这两方面的特长，（却还）说：‘我对于辞令，是不擅长的。’
诸子百家（先秦时期各学术派别的总称）
• 诸子百家之流传中最为广泛的是： • 法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家
、小说家、纵横家、兵家、医家。 • 三大哲学体系——孔子、老子、墨子为代表。
本单元的“诸子”：
孔子
《中国人民站起来了》课件(共28张PPT) 统编版高中语文选择性必修上册.ppt
3.阅读开头和结尾，小组讨论以下问题。 （1）毛泽东在开头是如何称呼与会代表的？为什么这样 称呼？为什么不是“同志们”？
开头的称呼语是“诸位代表先生们”。因为这是政治协商 会议，是社会各界包括当时的社会贤达参与的大会。如果 是党内的大会，就是“同志们”这样的称呼了。
（2）仔细阅读结尾部分，可以进行朗读，体会并分析演讲 的结尾具有怎样的特点。
这篇新闻报道和课文表达的都是当家作主人的喜悦与豪 情，不同的是，新闻报道注重描述事件，毛泽东主席的演讲 稿侧重说理和抒情。
课堂小结
这篇演讲词，毛泽东在历史转折的伟大时刻， 回顾过去，论证了革命胜利的历史必然性；立足当 下，对国家的发展大计作出规划；展望未来，描绘 出民族振兴的壮丽蓝图。这让我们回顾历史的时候， 更加为革命前辈的伟大精神所折服。
3.对比阅读《反对党八股》。分析两篇文章语言的不 同，探究其中的原因。
就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任 务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或 者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的， 看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜 吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演 说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任 何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容 的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样， 空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。
中国人民站起来了
毛泽东
【研习目标】 1. 简要概括本文围绕“中国人民站起来了”论述的具体
内容，研习文章各部分之间的关联。 2. 研习本文观点鲜明、态度坚决、铿锵有力的语言特点。 3. 研习本文宣告的深刻含义，感受其中蕴含的中国人民
高中语文统编版选择性必修中册第二从《小二黑结婚》”三仙姑“谈人物刻画课件
从《小二黑结婚》“三仙姑”谈 人物形象刻画
• 赵树理的小说在人物塑造上继承了我国古 典小说的传统写法，不太注重人物的心理 描写，反而更多的是把人物放置在故事情 节和矛盾冲突中，试图通过人物自身的语 言和行动来展现人物的性格特征。此外， 小说中常用起绰号的方法，概括出人物的 典型特征，漫画式地勾勒人物形象。这些 都是中国古 典小说中常常采用的手法。
猜猜他是谁
高大威猛、相 貌堂堂、浓眉大眼、 目光锐利 , 刚猛不 屈、敢作敢当、武 艺高强，曾在阳谷 县景阳岗赤手空拳 打死一只猛虎。
写作指导——写一个人
怎样写好人物？
抓细节
现形象
什么是细节描写？
细节描写是指对文学作品中的人物、环境或事 件的某一局部、某一特征、某一细微事实所作的 具体、细致、深入的描写。
其实写人不必要面面俱到，只要抓住最突出的一点， 采用“白描”的手法，就能把人物写“活”，把人 物活灵活性地呈现出来。
•
孔乙己是站着喝
酒而穿长衫的唯一的人。
他身材很高大；青白脸
色，皱纹间时常夹些伤
痕；一部乱蓬蓬的花白
的胡子。穿的虽然是长
衫，可是又脏又破，似
在这段乎文十字中多，年没有没比喻有的补修辞，，也几乎没也无过分形容、修饰的词语，只有 如实写有来洗，寥。寥几他笔对将一人个说风烛话残年，的总落魄文人活生生地展现在读者面前， 原青因白就脸是在色满于，这皱口个纹人间之物时乎的常特夹者征些也非伤常痕，突；出叫花，白人非胡常子鲜，明都，是像乱穿蓬长蓬衫的，，却这又些脏都又是破穷，
刚才跑出去那个小闺女,跑到外边一宣传,说有个 打官司的老婆,四十五了,擦着粉,穿着花鞋。邻近的 女人们都跑来看,挤了半院,唧唧哝哝说: “看看! 四十五了!” “看那裤腿!”“看那鞋!”三仙姑半 辈没有脸红过,偏这会撑不住气了,一道道热汗在脸 上流。交通员领着小芹来了,故意说,“看什么? 人 家也是个人吧,没有见过? 闪开路!”一伙女人们哈
• 赵树理的小说在人物塑造上继承了我国古 典小说的传统写法，不太注重人物的心理 描写，反而更多的是把人物放置在故事情 节和矛盾冲突中，试图通过人物自身的语 言和行动来展现人物的性格特征。此外， 小说中常用起绰号的方法，概括出人物的 典型特征，漫画式地勾勒人物形象。这些 都是中国古 典小说中常常采用的手法。
猜猜他是谁
高大威猛、相 貌堂堂、浓眉大眼、 目光锐利 , 刚猛不 屈、敢作敢当、武 艺高强，曾在阳谷 县景阳岗赤手空拳 打死一只猛虎。
写作指导——写一个人
怎样写好人物？
抓细节
现形象
什么是细节描写？
细节描写是指对文学作品中的人物、环境或事 件的某一局部、某一特征、某一细微事实所作的 具体、细致、深入的描写。
其实写人不必要面面俱到，只要抓住最突出的一点， 采用“白描”的手法，就能把人物写“活”，把人 物活灵活性地呈现出来。
•
孔乙己是站着喝
酒而穿长衫的唯一的人。
他身材很高大；青白脸
色，皱纹间时常夹些伤
痕；一部乱蓬蓬的花白
的胡子。穿的虽然是长
衫，可是又脏又破，似
在这段乎文十字中多，年没有没比喻有的补修辞，，也几乎没也无过分形容、修饰的词语，只有 如实写有来洗，寥。寥几他笔对将一人个说风烛话残年，的总落魄文人活生生地展现在读者面前， 原青因白就脸是在色满于，这皱口个纹人间之物时乎的常特夹者征些也非伤常痕，突；出叫花，白人非胡常子鲜，明都，是像乱穿蓬长蓬衫的，，却这又些脏都又是破穷，
刚才跑出去那个小闺女,跑到外边一宣传,说有个 打官司的老婆,四十五了,擦着粉,穿着花鞋。邻近的 女人们都跑来看,挤了半院,唧唧哝哝说: “看看! 四十五了!” “看那裤腿!”“看那鞋!”三仙姑半 辈没有脸红过,偏这会撑不住气了,一道道热汗在脸 上流。交通员领着小芹来了,故意说,“看什么? 人 家也是个人吧,没有见过? 闪开路!”一伙女人们哈
《大学之道》课件(17张PPT) 2021-2022学年统编版高中语文选择性必修上册第二单元 (2)
所以就给他取名叫丘。字仲尼，姓孔氏。
叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有一个儿 子，小妾为他生了长子孟皮，孟皮有足疾，叔梁 纥很不满意。于是叔梁纥请求颜氏让她三个女儿 之中的一个立为妾，颜氏念叔梁年老且性情急躁， 于是征求三个女儿的意见。长女和次女都不同意，
只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。
颜徵在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁， 年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山 居住并且怀孕，故谓之“野合”。孔子在鲁襄公
——《论语》——
• 是一部记录孔子和他弟子言行的书。
❖ 共二十篇。 ❖ 是儒家的重要经典之一。
❖ 类型 语录体
“仁”“礼”关系
论
语
十
君子修身
二
章
求学为道
1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，
如乐何？（《论语·八佾》）
注释： 1.如礼何：“如……何”是古代常用句式，意思是“把（对） 礼怎么样（怎么办）”。
10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一 日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而 由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子 曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事 斯语矣。”
注释： 1.克己复礼：克制自己，使自己的行为归到礼的方面去，即合于 礼。复礼，归于礼。 2.一日：副词，一旦，表示如果有一天。 3.归：回归，回归先王时期的仁道。 4.由：凭，靠。 5.目：条目，纲目。 6.敏：聪慧。 7.请事：请，请求，主动表示敬意；事，从事。
二十二年十月申时于陬邑昌平乡诞生。
《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。 结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。
语录体：偏重于言语的记录，不重文采，不讲求篇章结 构，不讲求篇与篇之间或者段与段之间在世间及内容上的必 然联系的散文体式。
叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有一个儿 子，小妾为他生了长子孟皮，孟皮有足疾，叔梁 纥很不满意。于是叔梁纥请求颜氏让她三个女儿 之中的一个立为妾，颜氏念叔梁年老且性情急躁， 于是征求三个女儿的意见。长女和次女都不同意，
只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。
颜徵在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁， 年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山 居住并且怀孕，故谓之“野合”。孔子在鲁襄公
——《论语》——
• 是一部记录孔子和他弟子言行的书。
❖ 共二十篇。 ❖ 是儒家的重要经典之一。
❖ 类型 语录体
“仁”“礼”关系
论
语
十
君子修身
二
章
求学为道
1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，
如乐何？（《论语·八佾》）
注释： 1.如礼何：“如……何”是古代常用句式，意思是“把（对） 礼怎么样（怎么办）”。
10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一 日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而 由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子 曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事 斯语矣。”
注释： 1.克己复礼：克制自己，使自己的行为归到礼的方面去，即合于 礼。复礼，归于礼。 2.一日：副词，一旦，表示如果有一天。 3.归：回归，回归先王时期的仁道。 4.由：凭，靠。 5.目：条目，纲目。 6.敏：聪慧。 7.请事：请，请求，主动表示敬意；事，从事。
二十二年十月申时于陬邑昌平乡诞生。
《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。 结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。
语录体：偏重于言语的记录，不重文采，不讲求篇章结 构，不讲求篇与篇之间或者段与段之间在世间及内容上的必 然联系的散文体式。
高中语文 统编版 选择性必修上册 第二单元《礼记》《大学之道》课件(共17张)
6
大学之道，在明明德，在亲民，
在止于至善。
注释：
译文：大学的宗
大学之道：指穷理、正心、 旨在于彰明美好
修身、治人的根本原则。 明：动词，彰明。 明德：美好的德性。 亲民：亲近爱抚民众。 止：至，到。
的德行，在于亲 近爱抚民众，在 于使自己达到善 的最虑而后能得。物有本末，事 有终始。知所先后，则近道矣。
知止而后有定：知道 知道要达到的“至善”
要达到的“至善”境 境界，则志向坚定不移，
界，则志向坚定不移。志向坚定才能心不妄动，
静：心不妄动。
心不妄动才能性情安和，
安：性情安和。
性情安和才能思虑精详，
虑：思虑精祥。
思虑精详才能处事合宜。
得：处事合宜。
万物都有本有末，凡事都
有始有终，知道事物的先
后次序，那就接近大学的
导思想，“八目”是实现“三纲” 的具体步骤。它们是一个不可分割 的整体。
15
请简要分析本文的论证特点？ •1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表 明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三 纲”的具体步骤，说明治国平天下和个 人道德修养的一致性。浑然一体，结构 严谨，条理清晰。
•2.运用排比、顶真手法，论证力强。句 式整齐，节奏分明，增强了语势，具有
是中国古代重要的典章制度选集，
共二十卷四十九篇，相传为孔门弟
子及其再传弟子所作，经西汉戴圣
汇编成书。朱熹把《大学》《中庸》
两篇从《礼记》中抽离出来并作章
句，为《论语》《孟子》作集注，
合成《四书章句集注》。宋元以降，
《大学》《中庸》《论语》《孟子》
成为封建科举考试的钦定书，而
《大学》则是四书之首。
4
作品简介
“大学”二字在古代指“大人之 学”，即伦理、政治、哲学等方面 的学问。与“教之以洒扫、应对、 进退之节，礼、乐、射、御、书、 数”的“小学”相对。大学之道， 讲的就是大人之学、成人之学的基 本原理。《大学》只有两千一百多 字，课文节选的两段是开篇部分， 只占全文篇幅的十分之一左右，但 作为总纲，意义重大。
大学之道，在明明德，在亲民，
在止于至善。
注释：
译文：大学的宗
大学之道：指穷理、正心、 旨在于彰明美好
修身、治人的根本原则。 明：动词，彰明。 明德：美好的德性。 亲民：亲近爱抚民众。 止：至，到。
的德行，在于亲 近爱抚民众，在 于使自己达到善 的最虑而后能得。物有本末，事 有终始。知所先后，则近道矣。
知止而后有定：知道 知道要达到的“至善”
要达到的“至善”境 境界，则志向坚定不移，
界，则志向坚定不移。志向坚定才能心不妄动，
静：心不妄动。
心不妄动才能性情安和，
安：性情安和。
性情安和才能思虑精详，
虑：思虑精祥。
思虑精详才能处事合宜。
得：处事合宜。
万物都有本有末，凡事都
有始有终，知道事物的先
后次序，那就接近大学的
导思想，“八目”是实现“三纲” 的具体步骤。它们是一个不可分割 的整体。
15
请简要分析本文的论证特点？ •1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表 明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三 纲”的具体步骤，说明治国平天下和个 人道德修养的一致性。浑然一体，结构 严谨，条理清晰。
•2.运用排比、顶真手法，论证力强。句 式整齐，节奏分明，增强了语势，具有
是中国古代重要的典章制度选集，
共二十卷四十九篇，相传为孔门弟
子及其再传弟子所作，经西汉戴圣
汇编成书。朱熹把《大学》《中庸》
两篇从《礼记》中抽离出来并作章
句，为《论语》《孟子》作集注，
合成《四书章句集注》。宋元以降，
《大学》《中庸》《论语》《孟子》
成为封建科举考试的钦定书，而
《大学》则是四书之首。
4
作品简介
“大学”二字在古代指“大人之 学”，即伦理、政治、哲学等方面 的学问。与“教之以洒扫、应对、 进退之节，礼、乐、射、御、书、 数”的“小学”相对。大学之道， 讲的就是大人之学、成人之学的基 本原理。《大学》只有两千一百多 字，课文节选的两段是开篇部分， 只占全文篇幅的十分之一左右，但 作为总纲，意义重大。
统编版选择性必修上册第二单元《大学之道》课件PPT
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实词、虚词
①大道之行也，天下为公。 道，理想，王道； 之，主谓间，取消句子的独立性，不译； 行，施行，推行；为，是。
通假字
①选贤与能（“与”通“举”，选拔） ②矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通 “鳏”，指老而无妻的人）
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文章赏析
1.层次清晰，有条不素。 2.排偶句式的运用。
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课堂小问1
1.治理“大同”社会的三个准则是什么？
（1）天下为公； （2）选贤与能； （3）讲信修睦。
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一词 多义1
①不独亲其亲。 前一个“亲”用作动词，名词意动 用法，以……为亲，引申为“奉 养”； 后一个“亲”是名词，“父母”。
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虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 穷则独善其身，达则兼济天下。 养心莫善于寡欲。 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
生于忧患而死于安乐也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智 之端也。
天时不如地利，地利不如人和。
孟子名言
• 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身 ，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
孟子——性善论者
四心 →
恻隐之心 → 羞恶之心 → 辞让之心 → 是非之心 →
四端
仁 之端 义 之端 礼 之端 智 之端
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
孟子名言
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
不以规矩，无以成方圆。
君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
儒家
学习目标：
• 了解儒家的核心思想及其对后世的影响。 • 理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 • 学习课文中说理的方法和论证逻辑。 • 体会“仁”的思想内涵。
诸子百家与轴心时代
• 公元前500年前后，同 时出现在中国、西方 和印度等地区的人类 文化突破现象称之为 轴心时代。
• 古印度有释迦牟尼，
• 中国有孔子、老子……
• 他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生 活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水 的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。
那些没有实现超越突破的古文明，如巴比伦文化、埃及文化，虽规模宏大，但都难以摆脱灭 绝的命运，成为文化的化石。而这些轴心时代所产生的文化一直延续到今天。每当人类社会 面临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。
大学之道/《礼记》
《礼记》
• 《礼记》又名《小戴礼记》 、《小戴记》
•《成礼书于记汉代》，≠为《西汉礼礼学》家
戴圣所编。 • 《礼记》典章制度选集，是
一部儒家思想的资料汇编 。
• 内容：
• 哲学思想（如天道观、宇宙 观、人生观）
• 教育思想（如个人修身、教 育制度、教学方法、学校管 理）
• 政治思想（如以教化政、大 同社会、礼制与刑律）
诸子百家（先秦时期各学术派别的总称）
• 诸子百家之流传中最为广泛的是： • 法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家
、小说家、纵横家、兵家、医家。 • 三大哲学体系——孔子、老子、墨子为代表。
本单元的“诸子”：
孔子
孟子
老子
庄子
墨子
—— 儒家 —— 道家 —— 墨家
4.《论语》十二篇
• 美学思想（如物动心感说、 礼乐中和说）
明明德→亲民→至善
• 止→定→静→安→虑→得→之所先后，则近道矣。
格物 • 明明德→治国→齐家→修身→正心→诚意→致知→
• 天下平←国治←家齐←身修←心正←意诚←知至←
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
人皆有不忍人之心/《孟子》
孟子对“仁”的发展：仁政
“民为贵，社稷次之 ，君为轻”。
朱熹将《孟子》与《 论语》《大学》《中 庸》合在一起称「四 书」
公孙丑上·第六章
孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人 之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见 孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人 也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心 ，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其 有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有 四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海； 苟不充之，不足以事父母。」
每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候， 我们总是回过头去， 看看先哲们是怎么说的……
第二单元
• 内容：
• 4.《论语》十二篇
•
大学之道/《礼记》
•
*人皆有不忍人之心/《孟子》
• 5.《老子》四章
•
*五石之瓠/《庄子》
• 6.*兼爱/《墨子》
教学目标： 1. 了解儒、道、墨三大学派的历史
背景和理论核心。 2. 比较三大学派的异同。 3. 积累文言实、虚词知识。 4. 训练文言朗读断句与理解。 5. 背诵并能够默写（要求篇目）。
• 礼： 《礼》 • 乐： 《乐》
• 斯： 指示代词 • 夫： ①代词；②发语词 • 所： 所字结构=的字结构
• 喻： 知晓，明白
• 之 ①动②代③助④衬
• 贤： 贤德的人，贤德 • 然后：这样/之后
• 省： 反省
• 可以：可以/用来……
• 恕： 宽恕，容忍
• 以为：以（之）为
• 积累：
• 文质彬彬 • 弘毅 • 任重而道远 • 克己复礼 • 己所不欲勿施于人
内容解读：
• 看注释，查字典，翻译各章。 • 问题探讨……归纳统一句式。 • 断句朗读。 • 设计问题情境，引用论据。
•先弄通读懂 •后学以致用
4.《论语》十二篇
• 讨论： • 归纳： • 仁 ？ • 仁 —— 孔子思想的核心（内核 克己/爱人） • 礼 ？ • 礼 —— 达成仁的言行（一整套行为规范，仁的外化） • 义 ？ • 义 —— 道义，公正合理，与利相对（依照礼的标准）
字词：Biblioteka yì 佾:古时乐舞的行列。
pì 譬：打比方。
kuì 篑：盛土的竹筐。
ěr 迩：近。
关键词：
• 于： 介词 • 也： 判断句的标志
• 而： 连词
• 子： • 焉： 先生，老师。《论语》中“子曰 ”都是指“孔子说”。
①兼词；②语气词
• 敏： 勤勉
• 者： ①表提顿；②代词
• 仁： 仁慈，仁爱
• 其： ①代词；②发语词
• 雅斯贝尔斯有一个很著名的命题———“轴心时代”。
• 他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前 200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时 代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各 个文明都出现了伟大的精神导师———
• 古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
生于忧患而死于安乐也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智 之端也。
天时不如地利，地利不如人和。
孟子名言
• 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身 ，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
孟子——性善论者
四心 →
恻隐之心 → 羞恶之心 → 辞让之心 → 是非之心 →
四端
仁 之端 义 之端 礼 之端 智 之端
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
孟子名言
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
不以规矩，无以成方圆。
君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
儒家
学习目标：
• 了解儒家的核心思想及其对后世的影响。 • 理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 • 学习课文中说理的方法和论证逻辑。 • 体会“仁”的思想内涵。
诸子百家与轴心时代
• 公元前500年前后，同 时出现在中国、西方 和印度等地区的人类 文化突破现象称之为 轴心时代。
• 古印度有释迦牟尼，
• 中国有孔子、老子……
• 他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生 活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水 的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。
那些没有实现超越突破的古文明，如巴比伦文化、埃及文化，虽规模宏大，但都难以摆脱灭 绝的命运，成为文化的化石。而这些轴心时代所产生的文化一直延续到今天。每当人类社会 面临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。
大学之道/《礼记》
《礼记》
• 《礼记》又名《小戴礼记》 、《小戴记》
•《成礼书于记汉代》，≠为《西汉礼礼学》家
戴圣所编。 • 《礼记》典章制度选集，是
一部儒家思想的资料汇编 。
• 内容：
• 哲学思想（如天道观、宇宙 观、人生观）
• 教育思想（如个人修身、教 育制度、教学方法、学校管 理）
• 政治思想（如以教化政、大 同社会、礼制与刑律）
诸子百家（先秦时期各学术派别的总称）
• 诸子百家之流传中最为广泛的是： • 法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家
、小说家、纵横家、兵家、医家。 • 三大哲学体系——孔子、老子、墨子为代表。
本单元的“诸子”：
孔子
孟子
老子
庄子
墨子
—— 儒家 —— 道家 —— 墨家
4.《论语》十二篇
• 美学思想（如物动心感说、 礼乐中和说）
明明德→亲民→至善
• 止→定→静→安→虑→得→之所先后，则近道矣。
格物 • 明明德→治国→齐家→修身→正心→诚意→致知→
• 天下平←国治←家齐←身修←心正←意诚←知至←
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
人皆有不忍人之心/《孟子》
孟子对“仁”的发展：仁政
“民为贵，社稷次之 ，君为轻”。
朱熹将《孟子》与《 论语》《大学》《中 庸》合在一起称「四 书」
公孙丑上·第六章
孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人 之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见 孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人 也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心 ，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其 有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有 四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海； 苟不充之，不足以事父母。」
每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候， 我们总是回过头去， 看看先哲们是怎么说的……
第二单元
• 内容：
• 4.《论语》十二篇
•
大学之道/《礼记》
•
*人皆有不忍人之心/《孟子》
• 5.《老子》四章
•
*五石之瓠/《庄子》
• 6.*兼爱/《墨子》
教学目标： 1. 了解儒、道、墨三大学派的历史
背景和理论核心。 2. 比较三大学派的异同。 3. 积累文言实、虚词知识。 4. 训练文言朗读断句与理解。 5. 背诵并能够默写（要求篇目）。
• 礼： 《礼》 • 乐： 《乐》
• 斯： 指示代词 • 夫： ①代词；②发语词 • 所： 所字结构=的字结构
• 喻： 知晓，明白
• 之 ①动②代③助④衬
• 贤： 贤德的人，贤德 • 然后：这样/之后
• 省： 反省
• 可以：可以/用来……
• 恕： 宽恕，容忍
• 以为：以（之）为
• 积累：
• 文质彬彬 • 弘毅 • 任重而道远 • 克己复礼 • 己所不欲勿施于人
内容解读：
• 看注释，查字典，翻译各章。 • 问题探讨……归纳统一句式。 • 断句朗读。 • 设计问题情境，引用论据。
•先弄通读懂 •后学以致用
4.《论语》十二篇
• 讨论： • 归纳： • 仁 ？ • 仁 —— 孔子思想的核心（内核 克己/爱人） • 礼 ？ • 礼 —— 达成仁的言行（一整套行为规范，仁的外化） • 义 ？ • 义 —— 道义，公正合理，与利相对（依照礼的标准）
字词：Biblioteka yì 佾:古时乐舞的行列。
pì 譬：打比方。
kuì 篑：盛土的竹筐。
ěr 迩：近。
关键词：
• 于： 介词 • 也： 判断句的标志
• 而： 连词
• 子： • 焉： 先生，老师。《论语》中“子曰 ”都是指“孔子说”。
①兼词；②语气词
• 敏： 勤勉
• 者： ①表提顿；②代词
• 仁： 仁慈，仁爱
• 其： ①代词；②发语词
• 雅斯贝尔斯有一个很著名的命题———“轴心时代”。
• 他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前 200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时 代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各 个文明都出现了伟大的精神导师———
• 古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，