峨眉临济气功之周天搬运法
峨眉临济宗天罡法硬功大八势(三)
峨眉临济宗天罡法硬功大八势(三)第五势贴山靠背平肩裆同第一势平肩裆姿势，面朝光滑之墙壁（石壁最好，粗树亦可）。
贴山靠背鼻吸，提左脚前扣135度落地，并随之转身，右脚外扣180度后移（图16），重心置左腿，成虚步，背距墙二、三十厘米，同时双掌变拳，两臂立肘抱肋合力，背部撑圆紧，口吐“嗨”字音，背壁靠撞（图17）；上身离壁立直，右脚左扣180度，左脚随之拉回右脚之内侧（图18），还原成分腿面壁；继提右脚前扣135度落地，并随之转身左脚外扣180度后移（参见图16，唯左右互换），重心置右腿，成虚步，背距墙二、三十厘米，同时双掌变拳，两臂立肘抱肋合力，背部撑圆紧，口吐“嗨”字音，同时背壁靠撞（参看图17）；上身离壁立直，左脚右扣180度，右脚随之拉回左脚之内侧，仍成面壁势。
如此反复操作贴山靠背50次。
注意要点（1）图16、17为连续动作，不可分解练习。
（2）发声吐气与背撞墙壁一齐完成，同时将意念迅移后背。
做其它动作时什么都不要想，即要做到无意无念。
（3）靠背时，初宜轻，逐次加重，以能自感承受良好为标准，是粗莽拙硬而震伤五脏。
背撞贴壁后，稍停一、二钞钟，不要一撞即借反弹力离壁。
第六势胃咀抗暴平肩裆将一直径约10厘米的橡皮球放置桌上，练功者平肩裆立于桌前。
胃咀抗暴咽气闭息，双腿弯屈，俯身，心口窝胃脘部（上脘穴处）压球上（图19）借本身体重为压力，双腿转膝带动上身顺时针以胃脘部揉球；气快闭不住时，身体起立后张口发爆破音，将气急吐出。
继再咽气闭息如图19操作，仅将顺时针以胃脘部揉球改为逆时针练习，余不变。
如此反复练习各5次（咽气一次为练习一次），顺逆揉球计10次。
然后再将心口窝胃脘部压在球上，借本身体重为压力，上身稍前后来回移动，带动皮球在胃脘部前后滚动。
气快闭不住时，起身张口发爆破音，将气急吐出。
反复练功5次，再将压球前后滚动变为左右滚动，反复练功5次，再练胃脘部压球，一压一起（松），反复练功10次止。
注意要点（1）咽气后操作上脘部顺逆时针揉球，交替进行，左右各操作5次；上脘部压球前后滚动5次，上脘部压球左右滚动5次；上脘部压球起落10次，共计咽气上脘部操作40次。
峨眉临济气功精修
峨眉临济气功精修仅供练功有素者研究、参考，初学者应在老师指导下修炼。
原法摘录，恕不解释。
宗师相应法每月初一、十五子时，吃素、沐浴，盘坐，平坐亦可，调息。
把通字符置耳孔中，然后起身至镜前哈三口气，进退三步，盯视镜中放大图像，要历历在目，２、３分钟，然后缩小如芥子，最后放大到顶天立地。
如此观想１０分钟左右，归坐，眼始终不闭，（开目观）盯视镜中影像，手执念珠，脑想象宗师催花形象。
历历在目，花朵缓缓开放，双手放出金光（动态）５分钟，然后自由联想。
此时，双目微合，意念在头顶耳窍及窍音，修耳通法５分钟左右，然后拔出耳中通字，意念念珠如花朵，拨动念珠，念诵六字真言３０分钟，收功。
咕噜耶、速灵吽。
灵光常耀开智法根据智慧来源的五个途径，可以采用灵光常耀开智法对人体贮存智慧和宇宙智慧进行开发。
一、对父母遗传智慧的开发：自然盘坐，入静放松，调整好呼吸。
然后意想自己的父母（年轻时的形象）分别坐在自己的前后或左右。
接着，意想自己的身体慢慢变大，和父母的形象合为一体，三个人同时化为一团气。
然后意念中放出一团金光在气团中旋转。
金光在旋转中在慢慢地收回自己体内，气归丹田。
这就可以开发利用父母遗传的智慧，此法如能和父母在一起同时修炼效果更好。
二、对前生智慧的开发自然仰卧或斜躺，调整好呼吸，保持全身放松。
闭目，意想大脑象地球一样倒着旋转。
每转一圈为年龄倒想退一岁，大脑内的图像旋转时要慢、要清晰，不要图快，观想的越清晰越好。
旋转的次数为自己的年龄数，比如说你今年２６岁，那么意想你的头就象一个地球一样倒转，倒转一圈说明时光倒流一年，倒转２６圈在潜意识中刚好回归到最原始的受精卵的空无状态，接着再旋转。
注意，每次倒着旋转不超过１２圈，一个阶段１２天。
然后，再倒着旋转１２天，直到回归到０的境界。
最后一步便是继续倒转对前生智慧的开发，此时的数应从６０开始，因为６０刚好是甲子之数。
倒着旋转从６０开始，每次倒转１２圈，每个阶段１２天，练到２４岁的年龄段即可停止。
周天搬运功，一步一步教你通任督二脉，通周天！
周天搬运功，一步一步教你通任督二脉，通周天！隐世门派侠门仙道内丹功法（含女丹功法）首次直播，降虎、断龙、了手功法都教！周天搬运功，是运用点穴、推拿、按摩等方法，使后天气(谷食之气)与先天气(丹田元气)合而归一，酝酿生聚。
然后，以经络为通道，以呼吸为动力，以意念为主宰，引气从脉，进行周天运转。
“气会膻中，腑会中脘”，即谷食之气聚会在膻中，六腑运化之门在中脘，又中脘乃胃之募穴，胃乃运化谷食之场所。
因此，运用点穴法开启膻中与中脘穴，使谷食之气、脏腑之气沿任脉人丹田与先天元气汇合，再运用按摩术使汇合的先后天气旋转凝聚，从而“生药”、“结丹”。
用后天呼吸以生火温煦先天真气，使丹田如炉中火，渐生温暖热感。
待到丹田力足，再以呼吸、意念与导引相结合，使气人经脉，往返运行。
第一步聚气1、点穴：以单手(男左女右)拇指，或中指，或食指点压两乳中间的膻中穴，按顺逆时针方向各旋转36圈，然后点压7下。
同法点压心口与肚脐中点之中脘穴。
若有时间，亦可点压肚脐与气海穴。
点穴的作用主要是打开贮藏后天与先天之气的“仓库”。
2、推拿：以单手或双手大拇指从膻中沿任脉直推入脐下气海穴，如此24次。
推拿的主要作用是使后天气与先天气汇合，以后天养先天。
3、按摩：两手叠压于腹部(男左女右)，以里手虎口对应肚脐为准，两手轻摩腹部，按顺逆时针方向各300圈(各人可据情增减)，使手与皮不发生相对运动。
按摩的作用是炼精化气。
4、呼吸：按摩之后，两手结印(合掌)，闭目垂帘，舌顶上腭，鼻呼鼻吸，做腹式呼吸，呼吸应逐步达到细匀缓长，各人在不违背此原则的情况下，顺逆自定。
随着一吸一呼，意念也随着小腹一起一伏，好像有气团随呼吸而动。
呼吸要尽可能地自然而不用力，通过口鼻呼吸带动腹式呼吸开合鼓荡丹田真气，达到杳杳冥冥、暖融融的意境。
5、收功：本功取站坐卧三式均可，随时可练。
尤以睡眠前后盘腿在床，用被单围裹，以手结印贴肉为最佳。
对于体弱多病或卧式练功能力有限者，不必多做即可转入腹式呼吸。
气功知识 周天搬运
气功知识周天搬运真气抟聚法及真气抟聚论真法提高班部分介绍真气运行五步功法（静功），经数十年的躬亲实践，普及推广，临床观察，简明易学，可在短期内贯通任督二脉。
凡能持恒实践者，均可收到防病治病，健身延年的良好效果，且向炼神还虚的高级阶段迈进，可达到长生久视，返朴归真的终极目的。
然而部分学者由于各种各样的原因而未能坚持习练，甚为可惜！这或多或少和学者未能掌握进一步提高功力层次的具体方法有关。
李教授在数十年的修持中，常在窈兮冥兮，昏昏默默时，自然提示，元神驶气，循行如仪；静极生动，动极复静，动静相育，圣度天机；生理自运，重复规距，归真返朴，三宝抟聚。
窈冥之中，真法动静结合、直指上乘的高级功法——真气抟聚法，在实修中相继诞生，即：混元坐、下河车搬运、上河车搬运、五行攒簇、五龙蛰法。
以真气抟聚法锻炼，手势一动真气随之而动，再无杂念产生的机会，使修炼者更好达到静定的目的，直指上乘。
这就为真气运行学者提高功力、追求高层次提供了一种极其有效的方法。
首先是上下河车搬运。
河车搬运是《内经图》里“阴阳玄踏车”的具体练法，为使任督环流而设。
真法五步静功，多用意念与呼吸运动配合。
河车搬运是提高功力的方法，就不再用不稳定的意念支配练功，只是用手势、动作导引真气下行或上行，因势利导运周天，功效更优于前者。
抱神以静，虚无行气，真气旺盛，任督畅行，各种疾病也就在充足的真气运行作用下，渐次化解。
河车搬运能促进任督真气畅旺运行，五行攒簇更进一步协调脏腑的正常生理活动。
五行攒簇运用五行生克理论，同样是采用手势、动作来加强五脏的生理功能，促使人体精、气、神的抟聚。
有关天地生成数、五行应五脏、河图三五归一等理论都在练功中自然体现。
其中金水相生，木火交融，“三家相会结婴儿”，正是达到精、气、神抟聚高级功夫境界的重要手段。
五龙蛰法是华山“睡仙”陈抟的首创。
命卦周天搬运法
命卦周天搬运法命卦周天搬运法，属于本宗后天养生内功法门。
是培养锻炼后天真气，在任督二脉以及十二经脉，奇经八脉运转，祛病强身，养生健体的内功法门。
本法不同于后天返先天的丹法修炼，主要锻炼的是后天真气。
市面上同类的周天搬运法门也有几种。
比如60年代周潜川老前辈传授的峨眉临济宗的周天搬运法，就是一种很好的传统周天搬运法门。
80年代后陆续传出了几种周天法门，其中很著名的李少波老先生的真气运行法就是代表。
这类周天法，都属于后天养生范围，与丹法修炼完全不同。
丹法的河车运转，走的是黑道，红道（赤道）与黄道。
黑道是在脊柱内的脊髓内，红道在十二重楼而降下，黄道在中脉。
运转的是品级不同的炼丹药物，有小河车大河车紫河车之分。
而后天养生周天法门，走的是督脉任脉，是在黑道红道的表层经脉，属于中医意义概念上的经脉。
里面运行的是后天真气，不能炼丹化神。
这是具有本质区别的。
我们这里传授的命卦周天也属于这类养生周天内功。
本宗的命卦周天搬运法，特点是运用了锻炼者自身的命卦来积聚真气，除具备普通周天养生法的生理作用外，由于命卦的信息作用，还可以调整锻炼者的生命信息，达到一定程度的调节命运，消灾解难的作用，这是世俗的周天法门所不能达到的效果。
命卦，是传法老师根据学员的姓名与生辰八字等相关信息，提取出学员的命卦，用特殊方法输入学员体内，学员再按照特定的方法进行锻炼，产生效果。
姿势。
盘坐。
单盘双盘自然盘都可以。
尽量双盘。
手势：太极手势或天地人手势，阴虚者用太极手势，阳虚者用天地人手势，一般人随意。
具体手势电话或网络咨询传法老师。
入手功法：先双眼平视远方，慢慢回收神光，观注鼻尖片刻，双目微闭，汇聚三光，进入前额，经上腭沿任脉下降小腹内，把念头与神光汇聚到小腹内，具体位置不必太执着。
注意这里的路线与丹法修炼是不同的，这是后天内功的锻炼路线。
然后自然呼吸调整心态与身体，进行命卦的生化锻炼。
命卦单独通过网络或电话向传法老师咨询输入。
敬告各位网络学者，此命卦的确立，是用特殊方法提取学员的生命信息而产生，并采用螟蛉咒子的方式输入，不要望文生义自作聪明而自己设计或者改编传授，命卦用错，会对锻炼者产生很多不良影响，在此特别告知！命卦生化锻炼:先在小腹观想出命卦的形态，把卦象观想清楚，下卦上卦，每个爻观想清楚，再整体观想。
周天搬运法
周天搬运法峨嵋周天搬运法作者：admin来源：本站原创发布时间：2010年03月02日点击：74次峨嵋周天搬运法这种方法的适应症，以“阳虚”或者“气虚”的人为最适宜。
所谓“阳虚”的现象，一般症状，最主要的是怕冷；其次是打瞌睡，食欲不振，精神疲乏，容易感冒，脑力减退，全身酸困，消化不良等等。
所谓“气虚”的现象，一般的症状，主要是自觉气短，打呵欠，胸膈闷，一劳动就出汗，容易疲乏，上下楼梯觉得气急等等。
根据上述一般的症状，辨证“阳虚”或者“气虚”，再照这方法练功。
这种练功的方法，分为三部。
一日坐的姿势。
二曰练气吐纳。
三曰修脉搬运。
这三部方法是互相联系的。
而“练气修脉”的口诀和关系，右如下图:神于气合←←→舍气从脉神与脉合：再就这三个口诀和坐的姿势，分别叙述它的用法，和相互间的联系。
如法掌握去操作它，慢慢练习纯熟，循序渐进，逐步进入清静境界，练这种功夫，就算成功了。
坐的姿势：在未上坐之先，必须照着前述的练功禁忌事项，和练静功的注意事项做好准备。
同时，把衣服纽扣，裤带都解松，然后再轻松愉快地照这方法开始练功。
这里所说坐的方式，名叫“跏趺坐”，又分析如下：①盘腿：先准备好一个坐凳，用二只见方，前面两只脚高度二寸，后面两只脚高度五寸，使前低后高成为缓徐的斜度。
上面再铺上一个薄棉垫子。
如没有这种特制的凳子，改用硬板的床上后面铺个垫子也可以的。
但不能坐软的沙发或钢丝床。
又冬天盘腿，须用一条薄毛毯围复着双腿。
夏天用一条布巾复着。
把这工具准备好，再开始盘腿。
盘腿的操作，初步练功的人，不宜用“单盘”，更不宜用“双盘”，只宜“散盘”。
先把双腿放平，贴着坐凳，同时要把腰腿放得很松，随即先蜷盘右腿，把右足的后踵，轻轻抵触“会阴穴”穴在前阴与后阴的中间)。
再把左脚蜷盘，同时将左足的后踵，轻轻抵触右足的“跌阳穴”(穴在足胫弯的凹陷中)。
一直到练习纯熟了，腿不发麻，再改进为“单盘”，单盘也练纯熟了，再进步到“双盘”。
如果在练功中，发觉腿盘麻了，可以左右交换一下。
峨眉临济宗峨眉临济宗_天罡法硬功大八势
（1）图16、17为连续动作，不可分解练习。
（2）发声吐气与背撞墙壁一齐完成，同时将意念迅移后背。做其它动作时什么都不要想，即要做到 无意无念。
（3）靠背时，初宜轻，逐次加重，以能自感承受良好为标准，是粗莽拙硬而震伤五脏。背撞贴壁后， 稍停一、二钞钟，不要一撞即借反弹力离壁。
第六势 胃咀抗暴
（1）玉门锁喉第（1）练习方法锻练半月后，再照第（2）或第（3）法锻练。
（2）吸气与缩颈喉同时进行，喷气时内按之力与伸颈紧喉同时进行，同时完成。
（3）喷气时要缩肛提阳。
第四势 翻江倒海
平肩裆
同第一势平肩裆姿势
翻江倒海
自制备直径约5厘米，长1.2米的木棍或铁棍一根，棍子一端粗一端细。习者两脚分立面壁，将棍之 粗端抵墙基，细端抵贴脐上1.5寸处，身体尽量斜卧棍尖上（图13）；口吸气，收腹，身、腹向左向 上划弧摇体摆动，同时脚跟提起，双脚尖点地，两臂则借动势向左向上运动，握拳曲肘上抬成与体 约90度，拳心相对（图14）；喷气，双肘向下朝身后猛拉，同时脚跟震地，肚腹借拉臂、足震地之 力前挺，双拳拉落乳外，拳心朝体（图15）。如此操作往返50次。
自胸锁窝部以下至腹股沟以上，将胸腹可分为五等份，拍打时由上依次向下，每等份区连续拍打5 次，再下移，计拍打了25次，然后再由下依次向上拍打如前，上下拍打计50次。
注意事项
（1）练功初期拍打宜轻，以舒适为度，以免震伤五脏腑。以后随功候进展逐步加大力度，忍力。并 以“声、气、劲”为用，三者同时进行，意念贯注于受击部位。
10每天或早或晚最少练功一遍，早晚各练一遍为佳。
二、如期效果
患者练习旬日，对祛病健身即有明显作用。求达健体御敌者，只要按功法要求不急、不燥、循序渐 进地练功，可积小功为大功，则水到渠成，至道无难。
峨眉气功“七星横铁练”，开通大小周天，让你练成金钟罩，铁布衫！
峨眉气功“七星横铁练”，开通大小周天，让你练成金钟罩，铁布衫！峨嵋七星横练气功原系峨嵋道家毕路兰所传的一种修身健体、克敌制胜的内外双修的功法。
一些侠义小说中常常提到的“此人一身横练功夫”，即指此功。
第一节、七星横练采气法七星横练是采用人体先天鼻吸和后天口吸相结合的浑天补气法。
1、先天鼻吸(又名腹式胎呼吸)为人体之本，即以小腹(丹田)呼吸，呼气时小腹内收，吸气时小腹鼓起。
２．后天口吸(又名吐纳功)即用口吞吐气。
口吸时嘴微微张开，手放下(手心向上)，用嘴轻轻呵气(吐气)，身体随之微前倾。
气呵尽后，把嘴并小，用嘴吸气，吸气时两臂分开自然膨起直上头顶端(百会穴)，两手相合。
气吸足后似喝茶一样把气(以及嘴里的唾液)一起下咽，然后再舌抵口腔上腭，同时两手由头顶辅助意念由胸前下沉至小腹，随着气沉丹田小腹鼓起，此为后天补气。
要领：用气时一定要吐尽吸足，后天补气一定要口吸咽气。
第二节、预备法１．预备式：两脚平行分开(不可呈内、外八字)与肩齐宽，身体直立，自然放松，舌抵上颚，提肛，含胸拔背，眼睛微闭，开始意守丹田，做先天式鼻吸，一呼一吸为一次做十二次。
此为本功预备式入静养神。
要求：思想集中，无杂念，松静自然。
２．预备功：浑天一气。
经预备式达到思想稳定、头脑平静后，开始后天补气三次，气沉下腹意守丹田，两手空心握拳，自然放在小腹上，不可用力，再配合先天胎式鼻吸二十四次(此鼻吸要求细、慢、匀、长、呼尽、吸足)，此为预备功。
此式功理：以先天胎气(即人体元气或者真气)容纳后天补气（有益人体之气），浑同一体形成人体正气，对人体有祛邪扶正、升阳健脾作用，通称大补功。
对体弱者功效显著，可以治疗胃病、气管炎等病症。
功法要领：提肛、顶舌、松体。
第三节、峨嵋七星第一式《气海求真》又名《铁肚功》。
由预备式后，口吸补气一次，意念集于丹田，小腹用力挺起，两手紧握成拳，用力紧压在小腹上，然后从小腹上部向下压至小腹下部后，两拳左右分开，再沿左右向小腹两侧上方用力按擦，回至小腹上部，再两拳会拢向小腹下部压去。
侠门内功秘法第二部：周天功
侠门周天功《周天功》原名为“元始丹坤亚方术”，相传为老子所创。
后经历代宗师深修细悟，日臻玄妙，嫡传于道堂，鲜为人知。
此法最大的特点是不进行任督二脉的小周天运炼，而是通过六种不同的周天修持，即可达到人不炼丹丹自成，人与宇宙混元一体之境界，为后人提供了仙道修持的又一捷径。
由于《周天功》具有功法严谨、要求严格、简明易学、功效显著；主张悟性达理、性命顿悟直超、在坚持中求进步而自知再修之法等特点，被侠门收录于本门内功秘法之列，亦有“周天遁四术”之称。
应传统养生爱好者的要求，现将全套功法和盘托出。
一 强身功(一)独默天地面对北斗星自然站立，两脚站立成外八字形，两脚间距与肩同宽；全身放松，心解神安，两臂自然下垂，五指自然伸展(图1)。
如此静置片刻之后，开始做以下各式动作。
(二)吞星吐河嘴唇微张，牙齿微开，舌尖轻轻抵住下牙床。
吸气时，气流要缓匀，勿急勿躁，意想北斗星化为流水存入腹中丹田；呼气时，提腹丹田之气(即凹腹)，意想口中吐出一股泉水，注入并推动银河巨浪翻腾一样(图2)。
一吸一呼为一遍功，持续吐纳18—36遍之后，仍然保持此态热不变，心静神安地静置约二分钟，再接做下式动作。
修炼重点：此式采用的是逆式呼吸之法，即吸气时腹腔眠凸起；呼气时腹腔凹陷。
吞吐时，舌面不能随吐纳起伏，并注意与意念的紧密配合。
(三)大鹏腾空舌尖轻抵上腭，牙齿微开，口唇闭严，两臂抬起与肩平，成为一条直线，掌心向下，五指并拢，自然平伸，神态安详(图3)。
吸气时，脚跟提起，两臂屈肘，手腕下弯，五指自然分开，指掌自然地随两臂高展过头六寸左右。
动作要舒缓，不可突然(图3、图4)；呼气时，两脚跟落地，双肘渐直，手掌渐翘，五指自然向上，双掌下落与肚脐水平即可(图4、图5)。
起落要随呼吸的节奏进行，如同大鹏展翅腾空一样。
一吸一呼(即一起一落)为一遍功，共做18遍功。
“大鹏腾空”做完之后，恢复自然身状身态，原地迈走边轻微地跺脚，两臂同时随步伐前后摆动；前摆之臂与身体的角度约75度，后摆之臂与身体的角度约45度，呼吸略急促(图6)，持续活动约一分钟左右，接练下式。
人体周天搬运法门,周天速成法!
人体周天搬运法门，周天速成法！周天功，亦称周天搬运法。
古代称之谓“内丹术”，这是相对于风行一时的“外丹术”而言的。
在春秋战国时期，统治阶级为了长生不老，四处聘请方士，以求神仙赐药。
到了汉武帝时期，出现了一些方士研究炼丹术，以朱砂（硫化汞）作为主要原料，配上硫磺、铅之类剧毒物质而致死。
于是“外丹术”受到严重挫折，一蹶不振。
“内丹术”的兴起是在北宋时期。
北宋的张伯端，号紫阳，是大小周天内丹术的奠基人，是道教南宗五祖首。
内丹功从北宋兴起后一直盛行不衰。
它也是古代帝王秘不外传的养生大法。
“内丹术”是通过气功锻炼在体内结“丹”，而不是靠服药来延年益寿的。
（人体周天图）“内丹术”中所说的“丹”，就是练到一定程度时，丹田里形成一个气团，聚之有形，散则无形。
有透视功能的人能见到。
内视能力很强的人也能看到。
炼就这个“丹”，能在体内运行，就好像是人体内部的核反应堆。
虽然东西很小，但是能量极大。
周天的概念是怎么产生的呢？这与天文学有点联系。
古人认为天体是个圆环形的。
圆环中间有个带子，称之为黄道带。
沿黄道带把天空划为365分，许多星宿都沿着黄道排列的。
28星宿也都排列在环形的黄道带上。
北斗七星的斗把沿着圆环转一圈为一周天。
古代养生家在对人体探讨中发现人体有365个穴位，分布在全身，恰与天体365度相吻合，所以认为人体本身也是一个周天，如果真气沿着上半身的任、督二脉循行一周，就是转了一个小周天。
如果真气沿全身十二正经、奇经八脉都转到，经过365个穴位转了一圈，称为一个大周天。
这就是“周天功”中“周天”的来历。
周天功，又可分为意念周天、经络周天和丹道周天。
意念周天即是以意引气，沿着人体上半身的任脉和督脉走上一圈，能顺利通过称为意念周天。
在练习意念周天的基础上，不用意念引气，只要放松，气就能沿着任、督二脉自己运行起来，这叫经络周天。
丹道周天是从脊髓里走气不是从经络走气。
练的时候一定要人护功。
一般一个师父带一、两个徒弟，面对面地指导。
峨眉临济气功之周天搬运法「三」
峨眉临济气功之周天搬运法「三」在上坐之后，运用呼吸的方法，“神与气合”的口诀，调息练气，进出吐纳，上下升降，不断呼吸着。
如果在练气的当中，把“神与气合”的口诀掌握纯熟了，即会产生一种特别的感觉，感觉在下丹田里因呼吸的升降而产生一团“热气”，这种热气，古人叫做“先天真气”，其意思是与呼吸“后天空气”有分别的。
“真气”的象征是一个“热感”，这团热气因呼吸的深、长、升、降作用，会愈聚愈多，聚到了相当的程度，它即会随着一定的道路流行着，这种热气流行的滋味取名曰“脉”，脉所流行的一定路线，名叫“脉道”。
综合全身的脉道，即手足十二正经和奇经八脉的“经络”。
运用呼吸方法，把这股真气的热流，循着脉道的经络循环流注，周遍全身，周行一个大圈子，仍旧回到丹田里，这种练功方法叫做“周天搬运法”。
了解上述的溉说，下手练习“神与脉合”的口诀，就容易操作了。
所谓“神与脉合”和“神与气合”是两个阶段，联系这两个阶段的口诀叫做“舍气从脉”。
上述口诀的意思，是说呼吸吐纳要专心一志地运用“神与气合”的口诀，将调息的基础打好，在调息当中，是第一个阶段。
因呼吸作用而丹田里产生了热气，在热气产生以后是第二个阶段。
在热气产生的时候，随即放弃“神与气合”的方法，改变为把念头与那团热气合而为一，那团热气在丹田里，因生聚壮满了，而会自然循经流行。
再继续把念头与它合一，随着它流行的道路跟着前进。
这种方法，叫做“神与脉合”。
当热气产生的同时，放弃“神与气合”的口诀，而改用“神与脉合”的口诀，这种交换联系的口诀，叫做“舍气从脉”。
也就是说最初把念头集中，随着呼吸一吐一纳，继而丹田产生了热气，则根本不管呼吸了，而要把集中的心念，掉转箭头射向丹田的热气，把念头与那团热气吻合在一起，不要开小差。
继续发展下去，则丹田的热气会在经络的道路上，循着生理的自然规律，从丹田内开始流注循环，这时的念头必须跟随着它流走。
一直从背后上行到头顶，下至面颊再下入胸腹，仍然回到丹田，自始至终，念头部要跟着它，这样才其是真正做到了“神与脉合”的标准。
峨眉临济医疗气功简介（之十）
峨眉临济医疗气功简介（之十）
六大专修功
一，罗汉伏虎功（虎步功）
高庄练轻功，矮庄治腰肾、下元虚损、上盛下虚之症；
二，诸天化身功（悬囊功）
侧重于武功，练身体之变化；
三，弹腿功（縮地功）
轻功、奔驰功的练法。
功成后可行纵跳；
四，金刚三味掌（重捶功）
练功夫的重打法，先练“劈空掌”。
用内力打人没有外伤但人体内部的脏腑被内力震破碎裂，在内功导引术上用在病人的皮肉厚处，“劈空掌”遥击法可治五脏杂症及阴疽之症，其衍生吹喷水箭治疗法和吹气疗法；
五，莲花生死功（指穴功）
即天罡指穴法，又名36式内功导引按跷术。
内容包括内功导引按跷、点穴法及武功点穴解救法等，主要用于治病及救治偏差；
六，涅槃功
是诀包括坐功、睡坐双修之诀。
调伏全身气脉，以清净为主，对各种幻境用“吹字诀”，补坐功不足之方便法门。
六大专修功是用来补十二庄的不足。
十二庄和六大专修功配合锻炼相得益彰。
峨眉临济医疗气功简介（之十三）
峨眉临济医疗气功简介（之十三）清净归一法清净归一下观法（之三）三，分光治病法患者用于治病（自己）练功时，可将体外圆球引归黄庭后，引光直达病所，行分光治病方法，或引领趋归相应窍位。
施术治疗者（替人治病），亦可将自己光色观照患者的病灶区域，行“分光治病外治法”。
几点说明：（1），整个清净归一法，无论下观、上视和归真法，都是由外导引到内观照，此法即古谓“盗丹”法，讲先练出外丹之体而后供己之用的方法。
《阴符经》云：“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗，三盗即宜，三才即安。
”，宇宙间天地、万物、人，三盗相制，各得其益，则可安顺。
禀济强禀，用物弘而取精多则相战，胜则为强，负则为衰。
所以凡言“盗”者，诚古谓“盗天地自然之秘者，曰大盗。
”这里的“盗”字，不可谓“偷盗”之意，实为人万物之不所察。
是说用一定的方法，强而夺占，为所觉而无所抗；或以盗为道训，即大道取用于无形之谓。
即如《阴符经》云：“其盗机也，天下莫能见，莫能知。
君子得之固穷，小人得之轻命。
”。
张宏阳注解说：“夫天地人物相盗，有生有死。
我独默察其机，而逆持其柄。
是暗窃阴阳之气以生我身。
其术秘矣。
谁见之？谁知之哉！但得道易，守道难。
防藏多凶，恃强必败。
君子得此，兢兢保守以固其穷，小人得此，妄作相为而轻生命。
”。
清净归一下观法，下手较难，得之后却永不退转，为一劳永逸之法门，属于中上根器之人的习练法。
其功德两具者，往往达领先机。
《清静经》云：“观空亦空，空无所空。
所空既无，无无亦无，无无即无，湛然常寂。
寂无所寂，欲岂能生。
欲即不生，即是真静。
真常应物，真常得性。
常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道。
即入真道，名为得道。
虽名得道，实无所得。
为化众生，名为得道。
能悟之者，可传圣道。
”。
清静归一下观法练到高深定境，又归释功。
即达“无无亦无”的“真空”境界，亦名得道。
物固有形，后以立名，名相两立，实无所显。
名为得道，道乃虚立之一代名词。
道“盗”相宜，“盗丹”之名，亦是强而为之以冠名。
峨眉睡功功法详解！最高境界就是睡仙界！
峨眉睡功功法详解！最高境界就是睡仙界！中国气功发展三千余年，功法二干余种，奇异光彩，绝妙丰富，然而都不出练意、练气为目标，达到祛病强身，延年益寿的目的。
睡功不等于睡觉，作为一种较为优越的功法同样在它的具体练功方法中得到体现。
低段功，是打基础的功夫。
一呼一吸谓之息，调息就是支配好呼吸。
本功法采用腹式呼吸，这样，有利于周天的早日形成。
如果周夭已经打通者，锻炼呼吸的形式依次如下:腹式自然呼吸次数不限，自然过渡到逆腹式呼吸，次数约36次.逆腹式呼吸由浅入深，最深的要求是.呼出时气沉丹田，气全部沉入腹腔，腹部高度凸出，硬实的程度，用力指压纹毫不能下陷;吸进时，腹腔前后壁似乎相连，气全部压人胸腔，胸腔的坚实同样做到指压不能下陷。
第二段功，称之;为中段功，即三周天功，接上一段功，当气沉丹田后，待达到虚心实腹，气探充滋时，稍一用意，气自然会下注至会阴，然后吸气上提，气流到达命门，复呼气，气充满下腹，再由脐中神圈下达会阴，气流经脐中至会阴再至命门3穴作循环运动，这可称之为小周天功。
小周天功一般可练6次，练毕时将气沉入丹田。
在练好小小周天功的基础上，可接练周天功。
周天功即吸气时，气沿督脉上提，经会阴、命门、夹背、玉枕、百会等主要穴位:呼气时，气顺任脉而下，经印堂、承浆、肢中，沉入丹田。
周天功一般可练6次，再练大周天功。
练大周天功，在呼气时，气由丹田下达会阴，分两肢，沿下肢前面下达涌泉;吸气时，气沿下肢后面经承山、殷门等穴位会合至尾间;轻咬牙提肛，气上提经命门、夹脊、玉枕至百会;复呼气时，气由百会下注至涌泉。
复吸气，气又由涌泉上窜达百会，这样一呼一吸，气流一下一上循环而转，谓之大周天。
大周天一般可练6次。
练毕注意收功，一定要将气沉入(回归)丹田，稍等片刻，再睁眼，以避气流乱窜，造成偏差。
许多人反映的偏差，主要是收功不严格。
第三段功(可称为高段功)。
又可把它分为三种:(1)自发功:待大周天功练毕，入定后，进入更静的极静阶段，运用“静极生动”的原理，利用“天目至下丹”贯气法或中宫直透法(上、中、下三丹相通)等法，由引动到大动，发出各种奇异的动作。
峨眉缠闭门功
峨眉缠闭门功化门-螺旋缠闭峨眉缠闭门内功第一卷百日筑基第一节无极松静（静息）无极松静为道家内功之首层，亦称坐忘、闭气或胎息。
肺为气之腑，气乃力之君，无极松静以不动之道致气，盖心与气本属一体，古语所谓息静则神恬，神恬则气足，以此生气，则得老子“无为”之法也。
丹书曰：“道自虚无生一气，便从一起产阴阳；阴阳再合成三体，三体重生万物长”，可见无极松静实道门内功万法之宗也，故功家亦谓之炼己。
有己始可以有本体，而后可以有用焉。
其法为：两脚开步站立，相距与肩同宽，含胸拔背，手自然下垂，领顶竖项，坠尾开胯，命门略后顶，脊柱督脉两旁向两侧略开，圆裆提肛，松腘踩匀。
会阴、两腋、下颌部如各夹一小气球状，凝神会意，抛却万念，虚灵内含，神志安祥鼻息自然。
（此内家拳浑圆体势，为螺旋缠闭门内功及拳架的基本体态要求，须贯穿始终，本无需多说重复。
而此后动静桩功及拳架说明仍一再赘言者，仅为其重要性强调，学者能不时自查乎行走坐卧运功间，当能体谅述者用心之诚苦。
）而后放松身体前后左右及身柱中轴，从头到足渐次松开头顶、前额、两腮、口、前颈、胸、上腹、小腹、两大腿前面、两小腿前面、两脚；头顶、后枕部、后颈、背、腰、臀、两大腿后面、两小腿后面、两脚；头顶、头之两侧、颈之两侧、两肩、两上臂、两小臂、两手、十指，两腋、腰两侧、两胯部、两大腿外面、两小腿外面、两脚、脚趾；泥丸（脑中）、喉（颈中）、心（胸中）、胃（上腹正中）、脐后肾前（腹正中）、会阴、两大腿内侧、两小腿内侧、两涌泉。
各线放松时，眼与意识微内视随之。
每视一处，或微有酥麻之感，甚觉良好。
从上至下放松时，有天降细雨、洗涤除尽体内外尘垢之舒适，则为得法。
肢体彻底放松之后，觉得自己和世界万物什么都没有了。
司马承祯谓之“彼我两忘，了无所知”，似乎宇宙不比我大，我不比宇宙小，我即宇宙，宇宙即我，进入“太无”之境界。
则可以静息也，其法有数、随、止、观、还、净六字言之，丹家谓之“六妙法门”。
数，即数息。
全套八段锦详解！搬运周天，增强内劲！传承古武，铸就中华魂！
全套八段锦详解！搬运周天，增强内劲！传承古武，铸就中华魂！我国的传统武术在我国传统文化中传承有着极其重要的位置，可以说是整个传统文化历史中必不可缺的重要分支。
中国传统武术是在中国长久的独特文化历史中演变而来的，是中国几千年的文化精髓，有着独一无二的社会价值。
要想将我国传统武术文化与价值发扬光大，少不了社会民众对传统武术的使用，通过此方式来发扬其内在的精神要领。
第一段冥心叩齿气归根歌诀丹床八段锦，身端体松沉。
冥心平稳坐，呼吸细长匀。
慧剑插真土，两目内凝神。
叩齿三十六，升降气归根。
练法1.练习此功前，须身心平稳、松沉，端坐。
2.双手握子午诀。
3.心要冥定，神要内凝，然后开始调理呼吸。
呼吸之气，做到深、细、长、匀，息息归根(丹田)为妙。
待身心静定后，便可进行叩齿36次。
4.再根据意念小周天的途径做深呼吸3次，口中津液吞下，气归丹元。
第二段鸣响天鼓抱昆仑歌诀片刻澄静后，双手抱昆仑。
左右鸣天鼓，二十四安神。
练法1.3次深呼吸毕，气归丹元后，两手抬至脑后，叉指抱住玉枕、脑户(即昆仑)、强间穴，虎口向下。
2.上身缓缓前俯，同时呼气，双手扣抱不变，向里合臂，向前、向下压伏；然后抬起，同时吸气，两臂展开，舒松双手。
如此1起1伏为1次，练习12次。
3.双手自然放回膝盖或两大腿上，掌心下贴膝盖，虎口向前，垂帘调息片刻。
4.抬起双手，用两掌心按住两耳门，再用食指肚压在中指背上，做弹下扣击脑户24次。
最后放下双手恢复成起势。
由于其击打声音如鼓，故名曰“左右鸣天鼓”。
第三段撼动天柱四六真歌诀起落又复至，双手抱脑门。
微摆撼天柱，二十四度真。
练法1.调匀呼吸，身定心宁后，抬起双手，抱住脑门。
2.以颈部为轴，头部缓缓向左转；左转到一定程度时，继回转向右；右转到一定程度再回转；二目随动。
如此反复，左右各练习24次。
第四段搅海漱津三口饮歌诀赤龙揽水津，神水满口匀。
漱津三十六，分作三口饮。
练法1.微摆撼天柱后，回到自然静坐的姿势，两手握固(拇指收屈于掌心，食、中、无名、小指扣握住拇指，卷曲于掌中成拳)，置于小腹前，拳眼向上；两目垂帘，内视鼻准。
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峨眉临济气功之周天搬运法
*导读：此周天搬运法为正宗峨眉临济气功，这种方法的适应症，以阳虚或者气虚的人为最适宜。
所谓阳虚的现象，一般症状，最主要的是怕冷；其次是打瞌睡，食欲不振，精神疲乏，容易感冒，脑力减退，全身酸困，消化不良等等。
所谓气虚的现象，一般的症状，主要是自觉气短，打呵欠，胸膈闷，一劳动就出汗，容易疲乏，上下楼梯觉得气急等等。
根据上述一般的症状，辨证阳虚或者气虚，再照这方法练功。
这种练功的方法，分为三部。
一日坐的姿势。
二曰练气吐纳。
三曰修脉搬运。
这三部方法是互相联系的。
而练气修脉的口诀和关系，右下:
神于气合
舍气从脉
神与脉合
再就这三个口诀和坐的姿势，分别叙述它的用法，和相互间的联系。
如法掌握去操作它，慢慢练习纯熟，循序渐进，逐步进入清静境界，练这种功夫，就算成功了。
坐的姿势：在未上坐之先，必须照着前述的练功禁忌事项，和练静功的注意事项做好准备。
同时，把衣服纽扣，裤带都解松，然后再轻松愉快地照这方法开始练功。
这里所说坐的方式，名叫跏趺坐，又分析如下：
①盘腿：先准备好一个坐凳，用二只见方，前面两只脚高度二寸，后面两只脚高度五寸，使前低后高成为缓徐的斜度。
上面再铺上一个薄棉垫子。
如没有这种特制的凳子，改用硬板的床上后面铺个垫子也可以的。
但不能坐软的沙发或钢丝床。
又冬天盘腿，须用一条薄毛毯围复着双腿。
夏天用一条布巾复着。
把这工具准备好，再开始盘腿。
盘腿的操作，初步练功的人，不宜用单盘，更不宜用双盘，只宜散盘。
先把双腿放平，贴着坐凳，同时要把腰腿放得很松，随即先蜷盘右腿，把右足的后踵，轻轻抵触会阴穴(穴在前阴与后阴的中间)。
再把左脚蜷盘，同时将左足的后踵，轻轻抵触右足的跌阳穴(穴在足胫弯的凹陷中)。
一直到练习纯熟了，腿不发麻，再改进为单盘，单盘也练纯熟了，再进步到双盘。
如果在练功中，发觉腿盘麻了，可以
左右交换一下。
但仍须照旧轻轻抵触会阴穴和趺阳穴。
这样盘腿，腰腿会自然放松，臀部自然稳坐，不必故意把臀部向后凸出。
②竖脊：在盘腿之后，须要把背脊骨调整笔直，不可驼背弯腰，前俯后仰。
但，又要放松，不能硬劲强直，才合标准。
其方法是把双肩微微上耸二三分高，则每一个脊椎骨，自然重迭笔直，松紧合度，不会硬劲强直。
③含胸：在调好脊柱之后，随即调整胸部，以胸部微微向内陷凹为标准。
陷凹的部分限于膻中穴与玉堂穴之间，即在两个锁骨交接之处与两乳之间，成为三角形的地带，使这胸部的三角地销微微陷凹进去，叫做含胸，这是控制肺部呼吸量的一种主要方式。
它的方法，在把两手掌握好之后，放在脐下的同时，把商肘尖微微朗前方飞开。
即把左右两个肘关节从后面反向正前方分开约二三分，有如雀鸟张翅欲飞的样子。
这样，就会很自然地做到含胸的标准。
④握手：盘腿、竖脊做好之后，含胸和握手的操作是同时进行的。
按：握手的方式很多，旧说名叫结手印，根据内景的经络理论，手三阴和手三阳的气脉远行，都出入循环于井穴，并穴又皆在十指尖上，而手部的三阴三阳气脉经络，又统辖于足部的。
因此，在练功的时候既要盘腿，又要握手，是控制气脉循经流注的一种育效方法，而不是儿戏，也不是迷信，它具有生理作用的。
单就阳虚或气虚的练功，握手的方法，应当把掌心向上，手背向地，把左举放在右掌上，或右掌放在友掌上，都可以随意，不必拘执。
两掌重迭好之后，顺着自然的姿势，放在肚脐之下，微微摆在腿。