《说寒山诗》
寒山诗2
1、《寒山深》寒山深，称我心。
纯白石，勿黄金。
泉声响，抚伯琴。
有子期，辨此音。
寒山子，长如是。
独自居，不生死。
2、《一向寒山坐》一向寒山坐，淹留三十年。
昨来访亲友，太半入黄泉。
渐减如残烛，长流似逝川。
今朝对孤影，不觉泪双悬。
3、《寒山多幽奇》寒山多幽奇，登者皆恒慑。
月照水澄澄，风吹草猎猎。
凋梅雪作花，机木云充叶。
触雨转鲜灵，非晴不可涉。
4、《闲游华顶上》闲游华顶上，日朗画光辉。
四顾晴空里，白云同鹤飞。
5、《多少天台人》多少天台人，不识寒山子。
莫知真意度，唤作闲言语。
6、《杳杳寒山道》杳杳寒山道，落落冷涧滨。
啾啾常有鸟，寂寂更无人。
淅淅风吹面，纷纷雪积身。
朝朝不见日，岁岁不知春。
1、《寒山深》寒山深，称我心。
纯白石，勿黄金。
泉声响，抚伯琴。
有子期，辨此音。
寒山子，长如是。
独自居，不生死。
2、《一向寒山坐》一向寒山坐，淹留三十年。
昨来访亲友，太半入黄泉。
渐减如残烛，长流似逝川。
今朝对孤影，不觉泪双悬。
3、《寒山多幽奇》寒山多幽奇，登者皆恒慑。
月照水澄澄，风吹草猎猎。
凋梅雪作花，机木云充叶。
触雨转鲜灵，非晴不可涉。
4、《闲游华顶上》闲游华顶上，日朗画光辉。
四顾晴空里，白云同鹤飞。
5、《多少天台人》多少天台人，不识寒山子。
莫知真意度，唤作闲言语。
6、《杳杳寒山道》杳杳寒山道，落落冷涧滨。
啾啾常有鸟，寂寂更无人。
淅淅风吹面，纷纷雪积身。
朝朝不见日，岁岁不知春。
我读《寒山诗》
我读《寒山诗》文/陈慧剑一寒山诗，漫入我心头，是一片禅的无垠，禅的生机。
禅，充塞了寒山诗的纯度与密度；禅，美化了寒山诗的天地与人类的心灵。
寒山诗——即是禅，禅即是诗。
我读寒山诗，灵光一大遍，书放屏风上，时时读一遍。
那充满生命、禅机，充满婴儿圣洁的诗，正如“吾心似秋月，碧海清皎洁，无物堪比伦，教我如何说。
”三百多首寒山诗，是人类心灵共同印证的“真谛”，以“禅”为其生命，成为一活泼泼地，有生命的，与宇宙共在的奇文妙悟；因此“忽遇明眼人”，“即自流天下”，成了人类共同的心声；我想，如非西方遭遇到空前的研究“东方文化”热潮，透过东方语言来了解它，识透它，恐怕千万年后也不会了解寒山。
所谓禅，实在是中国式的，这个禅与印度原始的禅那，已大大地不同；中国禅，实在包括了原始佛经中戒、定、慧的结合升华，古代的“禅和子们”，为了一较境界的高低，常以“隐喻”、“转喻”来以心印心，自盛唐以后禅宗的“机锋”，便以“公案”形式，大行天下。
禅，究竟是什么东西。
诸家古德，均以妙悟的心境来直下承担；血肉凡夫，黑漆桶子不破，恐怕是弄不通的。
古人形容“禅境”，是“圆陀陀的，赤裸裸的，光灼灼的，沉寂寂的。
”你看，它是多么富有诗情画意，多么充满着不可言说、不可思议的生命之情。
这个“圆陀陀，赤裸裸，光灼灼，沉寂寂”的禅境，虽非凡夫俗子所可见得，但它透过古德的印证，文字的间接理解，依然有它的可思议处，可言说处。
后人舞文弄墨，大谈禅道，也似乎天花乱坠，那是死的“文字禅”。
否则，“禅”岂不是真地成了千古不解之谜？禅，虽由疑而发，实由“定”而生。
一句“父母未生前是谁”难死了天下多少痴汉。
这句没头没脑的浑话，说回来，不过是作为那禅和子一把开山的斧头，直追到底，黑妖狐被捉，本地风光就无边出现，到那时，你便是寒山拾得，你便是普贤文殊；你便是“佛”，你亦是“禅”。
二一日拾得扫地。
寺主问：“汝名拾得，丰干拾得汝归。
汝毕竟姓个什么在何处住”拾得放下扫帚，叉手而立。
关于寒山寺的有名古诗词
关于寒山寺的有名古诗词寒山寺是中国佛教历史上的一座著名寺庙，其名声远扬，吸引了众多文人雅士前来游览并题诗留念。
下面将介绍几首有名的古诗词，展现寒山寺的壮丽和博大精深的佛教文化。
一、《登寒山寺》白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
这首诗是唐代杜牧创作的，以豪放的笔墨表达了对山川壮丽景色的赞叹之情。
寒山寺之所以能成为杜牧题诗对象，正是因为其独特的地理位置——依山而建，向上攀登可以看到更广阔的视野。
二、《寒山寺》寒山寺的门前几株松，门人寒食白山青。
千年古刹人烟少，一树残阳立寺庭。
这是明代文学家杨基创作的一首七言诗，以简练的语言勾勒出了寒山寺的清幽之美。
村落的静谧与远山的辽阔在这首诗中得到了完美的结合。
三、《黄山寺》寒山寺镜不销古井，无人典器渭川空。
世事万千如昨日，寒江彻夜听潮风。
这首诗由元代文学家吴均创作，以黄山寺为题材，表达了人间万事皆苦，世事更迭如梦一般的思考。
其中的“寒江彻夜听潮风”一句极富意境，形象地展现了作者对人生无常的领悟。
四、《玩月寒山寺》玩月寒山寺，鸣钟响寒坐。
寺前曾是马球赛，如今平地起棋局。
这是当代诗人贾岛创作的一首诗，以玩月和寒山寺为主题，通过寺庙沧桑历史与人间繁华相比较，表达了对光阴易逝的感叹。
这首诗使得人们在品味古寺之美的同时，不禁思考岁月沧桑和人世变迁。
五、《寒山寺晚秋》苔径共巫峡，僧灯隐密间。
远山如黛色，孤月独悬空。
这首出自南宋诗人杨万里之手，通过描绘秋夜时分的寒山寺景色，展现了一种幽静和空灵之美。
在晚秋的时刻，山川云影与古刹僧灯恰到好处地融为一体，给人以宁静和内敛的触动。
以上是关于寒山寺的几首著名的古诗词，它们全面展示了寒山寺独特的山水环境和佛教文化底蕴。
这些诗词不仅仅是文人雅士对寒山寺所作的赞美，更是人们对寒山寺丰富内涵的艺术感悟。
无论是美景还是佛教精神，寒山寺都以其独特的魅力吸引着世人的关注和思考。
《寒山诗集》全文
《寒山诗集》全文1、寒山子诗集序(唐台州刺史闾丘胤撰)详夫寒山子者，不知何许人也，自古老见之，皆谓贫人风狂之士。
隐居天台唐兴县西七十里，号为寒岩，每于兹地时还国清寺。
寺有拾得，知食堂，寻常收贮余残菜滓于竹筒内，寒山若来，即负而去。
或长廊徐行，叫噪陵人，或望空独笑。
时僧遂捉骂打趁，乃驻立抚掌，呵呵大笑，良久而去。
且状如贫子，形貌枯悴，一言一气，理合其意，沉思有得，或宣畅乎道情。
凡所启言，洞该玄默。
乃桦皮为冠，布裘破弊，木屐履地。
是故至人遯迹，同类化物。
或长廊唱咏，唯言“咄哉咄哉！三界轮回”。
或于村墅，与牧牛子而歌笑；或逆或顺，自乐其性，非哲者安可识之矣。
胤顷受丹丘薄宦，临途之日，乃萦头痛，遂召日者医治，转重。
乃遇一禅师，名丰干，言从天台山国清寺来，特此相访。
乃命救疾。
师舒容而笑曰：“身居四大，病从幻生，若欲除之，应须净水。
”时乃持净水上师，师乃噀之，须臾祛殄。
乃谓胤曰：“台州海岛岚毒，到日必须保护。
”胤乃问曰：“未审彼地当有何贤，堪为师仰?”师曰：“见之不识，识之不见。
若欲见之，不得取相，乃可见之。
寒山文殊，遯迹国清；拾得普贤，状如贫子，又似风狂，或去或来，在国清寺库院走使，厨中着火。
”言讫辞去。
胤乃进途，至任台州，不忘其事。
到任三日后，亲往寺院，躬问禅宿，果合师言。
乃令勘唐兴县有寒山、拾得是否。
时县申称，当县界西七十里内有一岩，岩中古老见有贫士，频往国清寺止宿，寺库中有一行者，名曰拾得。
胤乃特往礼拜。
到国清寺，乃问寺众：“此寺先有丰干禅师院在何处?并拾得、寒山子见在何处?”时僧道翘答曰：“丰干禅师院在经藏后，即今无人住得，每有一虎，时来此吼。
寒山、拾得二人见在厨中。
”僧引胤至丰干禅师院，乃开房，唯见虎迹。
乃问僧宝德、道翘：“禅师在日，有何行业?”僧曰：“丰干在日，唯攻舂米供养，夜乃唱歌自乐。
”遂至厨中，灶前见二人向火大笑，胤便礼拜。
二人连声喝胤，自相把手，呵呵大笑叫唤，乃云：“丰干饶舌，饶舌。
弥陀不识，礼我何为?”僧徒奔集，递相惊讶：何故尊官礼二贫士?时二人乃把手走出寺。
《寒山诗集》全文
《寒山诗集》全文1、寒山子诗集序（唐台州刺史闾丘胤撰）详夫寒山子者，不知何许人也，自古老见之，皆谓贫人风狂之士。
隐居天台唐兴县西七十里，号为寒岩，每于兹地时还国清寺。
寺有拾得，知食堂，寻常收贮余残菜滓于竹筒内，寒山若来，即负而去。
或长廊徐行，叫噪陵人，或望空独笑。
时僧遂捉骂打趁，乃驻立抚掌，呵呵大笑，良久而去。
且状如贫子，形貌枯悴，一言一气，理合其意，沉思有得，或宣畅乎道情。
凡所启言，洞该玄默。
乃桦皮为冠，布裘破弊，木屐履地。
是故至人避迹，同类化物。
或长廊唱咏，唯言“咄哉咄哉！三界轮回”。
或于村墅，与牧牛子而歌笑；或逆或顺，自乐其性，非哲者安可识之矣。
胤顷受丹丘薄宦，临途之日，乃萦头痛，遂召日者医治，转重。
乃遇一禅师，名丰干，言从天台山国清寺来，特此相访。
乃命救疾。
师舒容而笑曰：“身居四大，病从幻生，若欲除之，应须净水。
”时乃持净水上师，师乃噀之，须臾祛殄。
乃谓胤曰：“台州海岛岚毒，到日必须保护。
”胤乃问曰：“未审彼地当有何贤，堪为师仰?”师曰：“见之不识，识之不见。
若欲见之，不得取相，乃可见之。
寒山文殊，避迹国清；拾得普贤，状如贫子，又似风狂，或去或来，在国清寺库院走使，厨中着火。
”言讫辞去。
胤乃进途，至任台州，不忘其事。
到任三日后，亲往寺院，躬问禅宿，果合师言。
乃令勘唐兴县有寒山、拾得是否。
时县申称，当县界西七十里内有一岩，岩中古老见有贫士，频往国清寺止宿，寺库中有一行者，名曰拾得。
胤乃特往礼拜。
到国清寺，乃问寺众：“此寺先有丰干禅师院在何处?并拾得、寒山子见在何处?”时僧道翘答曰：“丰干禅师院在经藏后，即今无人住得，每有一虎，时来此吼。
寒山、拾得二人见在厨中。
”僧引胤至丰干禅师院，乃开房，唯见虎迹。
乃问僧宝德、道翘：“禅师在日，有何行业?”僧曰：“丰干在日，唯攻舂米供养，夜乃唱歌自乐。
”遂至厨中，灶前见二人向火大笑，胤便礼拜。
二人连声喝胤，自相把手，呵呵大笑叫唤，乃云：“丰干饶舌，饶舌。
弥陀不识，礼我何为?”僧徒奔集，递相惊讶：何故尊官礼二贫士?时二人乃把手走出寺。
《寒山诗》全文
《寒山诗》全文凡读我诗者，心中须护净。
悭贪继日廉，谄曲登时正。
驱遣除恶业，归依受真性。
今日得佛身，急急如律令。
重岩我卜居，鸟道绝人迹。
庭际何所有，白云抱幽石。
住兹凡几年，屡见春冬易。
寄语钟鼎家，虚名定无益。
可笑寒山道，而无车马踪。
联溪难记曲，叠嶂不知重。
泣露千般草，吟风一样松。
此时迷径处，形问影何从。
吾家好隐沦，居处绝嚣尘。
践草成三径，瞻云作四邻。
助歌声有鸟，问法语无人。
今日娑婆树，几年为一春。
琴书须自随，禄位用何为。
投辇从贤妇，巾车有孝儿。
风吹曝麦地，水溢沃鱼池。
常念鹪鹩鸟，安身在一枝。
弟兄同五郡，父子本三州。
欲验飞凫集，须征白兔游。
灵瓜梦里受，神橘座中收。
乡国何迢递，同鱼寄水流。
一为书剑客，二遇圣明君。
东守文不赏，西征武不勋。
学文兼学武，学武兼学文。
今日既老矣，馀生不足云。
庄子说送终，天地为棺椁。
吾归此有时，唯须一番箔。
死将喂青蝇，吊不劳白鹤。
饿著首阳山，生廉死亦乐。
人问寒山道，寒山路不通。
夏天冰未释，日出雾朦胧。
似我何由届，与君心不同。
君心若似我，还得到其中。
天生百尺树，剪作长条木。
可惜栋梁材，抛之在幽谷。
年多心尚劲，日久皮渐秃。
识者取将来，犹堪柱马屋。
驱马度荒城，荒城动客情。
高低旧雉堞，大小古坟茔。
自振孤蓬影，长凝拱木声。
所嗟皆俗骨，仙史更无名。
鹦鹉宅西国，虞罗捕得归。
美人朝夕弄，出入在庭帏。
赐以金笼贮，扃哉损羽衣。
不如鸿与鹤，飖飏入云飞。
玉堂挂珠帘，中有婵娟子。
其貌胜神仙，容华若桃李。
东家春雾合，西舍秋风起。
更过三十年，还成苷蔗滓。
城中娥眉女，珠佩珂珊珊。
鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。
长歌三月响，短舞万人看。
未必长如此，芙蓉不耐寒。
父母续经多，田园不羡他。
妇摇机轧轧，儿弄口喎喎。
拍手摧花舞，支颐听鸟歌。
谁当来叹赏，樵客屡经过。
家住绿岩下，庭芜更不芟。
新藤垂缭绕，古石竖巉岩。
山果猕猴摘，池鱼白鹭衔。
仙书一两卷，树下读喃喃。
四时无止息，年去又年来。
万物有代谢，九天无朽摧。
东明又西暗，花落复花开。
十首著名悟道禅诗
一、唐·寒山《寒山诗》 水清澄澄莹。彻底自然见； 心中无一事，水清众兽现。 心若不妄起，永劫无改变； 若能如是知，是知无背面。 寒山，居浙江天台始丰县西四十公里的寒岩幽窟中，因不详其姓氏，故以“寒 山”称之，又称寒山子或贫子。寒山常至国清寺，有僧名拾得，与寒山交友。传 说其为文殊菩萨之化身，与丰干（弥陀化身）、拾得（普贤化身）号称“三圣”。 又以三者皆隐栖天台山国清寺，故亦称“国清三隐”。 二、唐·庞蕴阴《联灯会要》卷六 十方同聚会，个个学无为。 此是选佛场，心空及第归。 庞蕴（？—808），唐代著名在家禅者。字道玄。世称庞居士、庞翁。湖南 衡阳人。曾参谒石头希迁，颇有领悟。与丹霞天然、药山惟俨、齐峰、百灵、松 山、大梅法常、洛浦、仰山等禅林硕德频相往来。后参礼马祖道一，于言下领旨，
六、唐·洞山良价《洞山良价禅师语录》
也大奇！也大奇！无情说法不思议，
若将耳听终难会，眼处闻声方淂知。
洞山良价（807-869），唐代曹洞宗之祖。越州会稽（浙江会稽）人。于五 泄山礼灵默禅师披剃。曾访沩山灵佑禅师，参“无情说法”公案，不契。受指示 往诣云岩昙晟禅师，问无情说法之义，辞归时，涉水睹影，大悟前旨。于江西洞 山弘扬佛法，门风颇振。其嗣法弟子有云居道膺、曹山本寂、龙牙居遁等二十余 人。尤以本寂的法系，称作曹山，合称之，即为曹洞宗。著有《宝镜三昧歌》、 《玄中铭》、《洞山语录》等。
顿悟玄机。元和年间，偕家人躬耕于鹿门山下，其妻、子均因之彻悟。遗有《庞 居土语录》。
三、唐·大梅法常《景德传灯录》卷七
摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心，
樵客过之犹不顾，郢人那得苦追寻？
法常大师（752-839），唐代僧。湖北襄阳人。师志于禅，初于马祖道一处 参学。后隐于大梅山（浙江鄞县）静修。一日，一僧奉马祖之令，至大梅山对师 道：“近日又道非心非佛。”师云：“这老汉惑乱人未有了日！任汝非心非佛， 我只管即心即佛。”马祖闻之而谓：“梅子熟也！”自此法誉大彰，学人四至。
寒山诗2
据台湾学者陈慧剑的考证,寒山诗流传下来的有314首之多。
这些诗富藏禅理,然而语言通俗,极为口语化,有时甚至以难登大雅之堂的粗语、俚语入诗,故胡适称其为“白话大诗人”。
③然而我国的诗学传统强调从内容到语言的雅致和含蓄,因此在漫漫的岁月长河中,寒山诗未能取得传统文人士子的认同和青睐,相反却遭弃于正统文学圈子之外。
这位被誉为文殊菩萨(Manjusri)转世、佯狂似癫的“诗僧”的诗甚至也不能见容于宗教界。
④著名翻译家和东方学者伯顿华岑(Burton Watson)就曾感慨地说道,把寒山放在自己所编书的“唐代重要诗人”这一章可能会让读者觉得莫名其妙。
毫无疑问,一部分读者肯定会质疑他是否称得上那个时代真正意义上的重要诗人,另有一部分读者也许甚至会反对将其称做“诗人”。
(Watson, 1984: 259)寒山的身份如此尴尬,似乎其人其诗要永久地尘封于历史的长卷当中。
1958年,斯奈德发表了他的24首寒山译诗。
由于其间适逢“垮掉派”运动, “佯狂似癫”的寒山受到热捧。
翻译即改写———斯奈德对寒山诗的创造性“误读”如此和谐的翻译场使斯奈德的寒山译诗取得了空前的成功。
但如果我们据此认为斯奈德仅仅是凭借当时有利的社会意识形态和流行的诗学取向就轻轻松松获得了成功的话,就未免太幼稚了。
我们最不应忽视的是译者在译诗过程中处处展现出的良苦用心和创造性“误读”。
正如有人分析的那样,斯奈德试图将禅玄互证、佛老结合作为对西方文明的补充结构和矫正力量(刘生, 2001: 78);并以此警告美国公众要正视自己文化语境中那些“种种自我毁灭的迹象”。
斯奈德曾不无担忧地说: “我以为,现今美国社会的一个主要问题是人们缺乏责任感。
”(Snyder, 1980: 117)此外,译者还试图在美国文化中移入东方文化的特质并继续沿袭中国古典诗歌对美国现代诗的影响来巩固美国文化自身的大传统。
关于这一点,钟玲分析说,无论这些美国诗人多么钦羡中国的道家思想,但他们在将这些思想融入自己的诗歌时,文本里总有其他部分,即诗人所接受的西方传统思想及现代的成俗等,这些部分会与异质的思想形成对话关系,有时这些道家思想不过是陪衬而已。
论寒山诗及其在东西方的影响
论寒山诗及其在东西方的影响
寒山诗是唐代诗人寒山子所写的一系列诗歌，它以其简约、自然、清新的风格，在东西方文学艺术中产生了深远的影响。
寒山诗不仅在中国诗歌史上具有重要地位，而且在日本、韩国等东亚国家的文学中也有广泛的传播和影响。
这些国家的诗人们从中汲取灵感，受其启发，创作出了许多优秀的诗歌作品。
西方文学史上的许多著名诗人也受到了寒山诗的影响。
例如，美国诗人艾略特在其著名的长诗《荒原》中，就引用了寒山诗的诗句。
此外，现代西方诗人也常常将寒山诗视为一种重要的文学资源，从中汲取灵感，创作出了许多具有新意的诗歌作品。
总的来说，寒山诗之所以在东西方文学中具有如此深远的影响，是因为它以简约、自然、清新的风格表现出了一种深刻的人生哲学，表达了人们对自然和人生的感悟和思考。
这种风格和思想深深地打动了读者的心灵，并在文学艺术中产生了深刻的影响。
- 1 -。
寒山诗词全集
寒山诗词全集“寒山霜雪冷，恰似心寂静。
”例子：哎呀，你想想，寒山那霜雪飘落，多冷啊！就好像咱的心在那一刻也变得寂静无比。
就像有时候咱一个人待着，周围安安静静的，不就有点那感觉嘛！要是能去寒山感受一下那份宁静，说不定能让咱的心也沉静下来呢。
“寒山林间风，如诉岁月情。
”例子：哇哦！寒山上那林间的风呼呼吹着。
这风啊，就像是在诉说着岁月的故事。
咱平时不也会回忆过去嘛，那风就跟咱回忆时候的心情似的。
在寒山上听着风，说不定能想起好多以前的事儿呢。
“寒山古寺静，仿若隔世宁。
”例子：嘿！那寒山的古寺安安静静的。
这感觉，就好像咱一下子到了另一个世界，特别宁静。
就像有时候咱想找个安静的地方躲躲，那古寺不就是个好地方嘛！在那儿待一会儿，啥烦恼都没了。
“寒山泉水清，似镜映人心。
”例子：哇！寒山的泉水清得很呐！就跟镜子似的，能映出咱的人心。
咱有时候不也想看看自己到底是啥样的人嘛，那泉水说不定能给咱点启示。
在泉水边坐一坐，想想自己的事儿，多好。
“寒山云雾绕，如仙景缥缈。
”例子：哎呀呀！寒山那云雾绕来绕去的。
这景象，就跟神仙住的地方似的，缥缈得很。
咱不是都幻想过仙境嘛，寒山这云雾不就有点那感觉。
去寒山看看这云雾，说不定能让咱也体验一把当神仙的感觉呢。
“寒山落日圆，似画美无边。
”例子：哇塞！寒山的落日圆圆的。
这画面，就跟画一样美，而且美得没边了。
咱平时看到好看的画都忍不住多看几眼，那寒山的落日不也一样嘛！在那儿看着落日，心情肯定特别好。
“寒山夜月明，如银洒大地。
”例子：嘿！寒山上那夜晚的月亮明晃晃的。
这月光啊，就跟银子似的洒在大地上。
咱晚上看到月亮的时候不也会觉得心情舒畅嘛，那寒山上的月亮肯定更有感觉。
在月光下走走，多浪漫啊。
“寒山鸟鸣脆，似歌悦双耳。
”例子：哇哦！寒山的鸟儿叫声脆脆的。
这声音，就跟歌一样好听，让咱的耳朵都享受了。
咱平时听好听的歌都会心情好，那寒山的鸟鸣不也一样嘛！在那儿听听鸟叫，多惬意。
“寒山草木深，如诗韵无穷。
寒山诗三百首
寒山诗三百首
寒山（约公元780年—约公元850年）是唐朝末年至五代十国时期的著名禅宗医学家、哲学家、文学家、诗人，他的诗歌以禅宗思想为基础，表现出深邃的智慧和超凡的境界。
他的诗作被编为《寒山诗三百首》，以下是其中几首代表作的节选：
1. 问世间，情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
2. 松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
3. 多少事，从来急，天地转，光阴迫。
一万年太久，只争朝夕。
4. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
5. 空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
以上是《寒山诗三百首》中的部分诗作，通过表达深刻的禅宗思想和对生命、自然、人情的思考，寒山的诗歌成为了中国古代文学中的经典之一。
寒山诗的流传与研究
寒山诗的流传与研究寒山，又称寒山寺，是唐代诗人寒山子的雅号，他的诗作以简约、清新、生动著称，成为了中国古代文学的一部分。
寒山诗的流传与研究是对唐代文学的重要贡献之一。
下面将从流传和研究两个方面来介绍寒山诗的相关内容。
一、寒山诗的流传1. 传世文集：寒山子的诗作被编纂为《寒山诗集》（或称《寒山全集》），其中收录了他的绝大部分诗作。
此集首次见诸于南宋陶岳的《古今诗话》中，并在明末清初出版。
这个文集为寒山诗的传世提供了可靠的基础。
2. 刻石文碑：寒山寺有一块清代的碑刻，上面刻有寒山题诗，至今仍可在寒山寺参观。
这种碑刻的存在有助于寒山诗的流传和保留。
3. 传抄流传：寒山之诗长期以来在民间口头传抄中流传，有时候是通过世代口述的方式。
这种传抄方式虽然没有确切的刊行证据，但对于寒山诗的流传起到了积极的推动作用。
二、寒山诗的研究1. 诗歌文体研究：寒山诗歌的研究从文体方面入手，主要探讨其诗歌形式及特点。
寒山的诗作以散文诗和短歌词居多，语言简洁、明快流畅，通俗易懂。
研究者力图从语言和形式上解析寒山诗的魅力所在。
2. 诗人研究：寒山是唐代著名诗人，对其进行深入的研究有助于了解他的创作背景、艺术特点和文化影响。
研究者通过分析寒山的生平和写作风格，揭示他的个人特点和文化观念。
3. 文学思想研究：寒山的诗作有着鲜明的主题和思想内涵，研究者通过对其诗歌内容的分析，探讨其背后的文学思想和价值观。
寒山的作品表达了对自然、人生、宇宙等问题的思考和感悟，这为研究者提供了深入研究的素材。
4. 影响与传承研究：寒山诗的研究还要探究其影响和传承，包括对后世诗人的影响、后人对其诗作的评价以及对后世文学发展的启示。
研究者可以将寒山诗与其他诗人的作品进行比较，展示其在唐代文学史上的地位和作用。
综上所述，寒山诗的流传与研究是对中国古代文学的重要贡献之一。
通过对寒山诗的流传进行梳理和研究，可以更好地理解和欣赏这位唐代诗人的作品，也有助于我们深入探索中国古代文学的发展和特点。
寒山的诗译文
寒山的诗译文
哇塞，寒山的诗啊，那可真是别有一番韵味！你知道吗，他的诗就
像是一杯陈酿的美酒，越品越有味道。
比如说他的那首“人问寒山道，寒山路不通”，这简直就是在跟我们
读者对话呀！就好像有人在你耳边轻声问：嘿，这寒山的路怎么走呀？然后告诉你，哎呀，这路不通呢！这多有意思啊。
还有“碧涧泉水清，寒山月华白”，哇，那碧绿的山涧里泉水清澈见底，寒山上的月光洁白如雪，这画面感一下子就出来了，仿佛你就置
身在那宁静的山林之中，能感受到那股清凉和静谧。
寒山的诗有时候很直白，就像一个朴实的老农在跟你唠嗑，“朝朝
不见日，岁岁不知春”，嘿，天天都见不到太阳，年年都不知道春天来
了没，多简单的话语，但却蕴含着深深的感慨。
他的诗又有时候很奇妙，充满了想象力，“吾心似秋月，碧潭清皎洁”，把自己的心比作秋天的月亮，那明亮皎洁的样子倒映在碧绿的潭
水中，这是多么美妙的比喻啊！
你想想看，寒山他一个人在那深山里，看着四季的变换，感受着自
然的力量，然后把这些感悟都写成诗，这是多么了不起的事情啊！他
的诗不是那种华丽辞藻堆砌起来的，而是从心底流淌出来的真情实感。
寒山的诗译文就像是打开一扇通往古代世界的门，让我们能领略到那个时代的风情和智慧。
难道你不想去好好感受一下吗？我觉得，寒山的诗译文是非常值得我们去深入研究和品味的，它们能给我们带来很多的启发和思考，让我们对人生、对世界有更深刻的认识。
寒山寺的诗
寒山寺的诗寒山寺的诗1、《咏寒山寺》迢递寒山寺，飙轮辗麦尘。
词峰惊月落，钟杆捣霜辰。
夜色乌啼久，日华鸡唱新。
江枫桥上度，岚影共逡巡。
2、《寒山寺》呔，那小子，啊，啊，你搅和了我的好梦，让我无精打采，哈欠连连。
一回头。
寒山，寒山，是寒山。
寒山寺心头一颤，呀，原来钟声这么好听。
3、《寒山寺，钟声永恒》白日里寒山寺人潮涌动难道只是为了一个遗落的梦么远看寒山寺在密林里闭眼也许一丝无奈充满喧嚣的叹息谁能听得见夜晚站在深秋的水边听风声拂过水面树叶舞蹈翩翩鸟儿都已入眠荷叶撑开夜晚的小伞静待青蛙王子的到来几颗星子亮在天边眨着好奇的眼那是一个期待吗梦里温习了千百遍幻想无边寒山寺的钟声带着久远的期待从古代款款走来想渔火点点把江面点燃一双眼哀愁了整个水面多少往事在钟声里飘散悠然走远唯有寒山寺的钟声还回荡在耳畔今晚就让我静立江边用钟声把古人怀念4、《游寒山寺》枫桥边，寻找心中的客船，却只见，枫桥、流水、寒山。
晨风里钟声仍似千年，月已落难寻乌啼再现。
顺江逆水都已寻遍，仍不见弯弯乌篷船。
是不是所有美好的祝愿，只有伴着新年的钟声才能实现，那就在这桥边静静的等待，一同与钟声步入新年，与千年的钟声一同祝愿，让每个人都能找到，自己心中的客船。
5、《观寒山寺》我怀着虔诚的善心忐忐往前走讯问那烟尘隔绝的大悟彻透的矾音激荡的心儿明一声声是那幽沁的向往枫桥的一叶小舟夜泊在钟声悠悠绵绵缠脊檐上置游龙内饰月落乌啼霜满天妙利普明塔院耸人间6、《过寒山寺》佳诗邀我拜寒山，苍柏森森待客眠。
雅趣吁然不旧在，闻钟先要买声钱。
7、《过寒山寺》心潮澎湃一首诗，诗成千古留芳名。
名垂青史永不朽，朽木不知君何心。
描写寒山寺的诗
描写寒山寺的诗1、《枫桥寒山寺》
年代:宋作者:周弼
江枫吟咏工，幽寺冷遗踪。
不改前朝路，犹闻半夜钟。
地凉汀月皎，村迥水烟浓。
试问谁曾见，憔应独有松。
2、《过寒山寺寄道上人》
年代:作者:陈宗
归舟欲住更匆匆，晚色苍苍迫下舂。
两岸杏花寒食雨，数株杨柳酒旗风。
江边尚说寒山寺，城外犹听半夜钟。
溪水自流人自老，渔歌长伴月明中。
3、《赋得寒山寺送别》
年代:明作者:高启
枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。
船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。
渔村寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。
须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。
4、《枫桥夜泊》
年代:唐作者:张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
寒山的经典诗句
寒山是唐代的一个著名禅师，他的诗句以禅意深沉、含蓄简练而著称。
以下是寒山的经典诗句：
1. "人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
" （《登幽州台歌》）
2. "空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
" （《寒山诗选》）
3. "问渠那得清如许，为有源头活水来。
" （《寒山诗选》）
4. "世间万物无常满，那有生死不更迭。
人生无求便是福，忙忙争取何时已？"（《寒山诗选》）
5. "入我云雾山，离我道纵横。
解我迷犬眼，葬我于多罗。
" （《诗经·鹿鸣之什·曼倩》）
6. "云门岂无路，壁上谁无形。
知音虽难得，一朝遇则亲。
" （《寒山诗选》）
7. "迷人妄情春长在，真如无心月自明。
" （《寒山诗选》）
8. "明有泽潞山，地有南溪水。
寒山便士子，故人皆与遗。
" （《寒山诗选》）
9. "遍观世间生灭用，爱恶哀乐如幻浮。
知君不欲生灭事，为子何因问及余。
" （《寒山诗选》）
10. "师善逐逝约，世立比远归。
立约舟车难，不翻此怀非。
" （《寒山文集》）。
寒山诗三百首
寒山诗三百首摘要：一、寒山诗三百首简介1.寒山诗的作者背景2.寒山诗的文学价值二、寒山诗的主题内容1.反映社会现实的诗篇2.表现禅宗教义的诗歌3.描绘自然景色的诗篇三、寒山诗的艺术特点1.语言简练质朴2.形式自由多样3.意境深远旷达四、寒山诗的影响及传承1.对后世文人的启示与影响2.在文学史上的地位3.现代社会中的传承与弘扬正文：寒山诗三百首是我国古代著名的诗篇，为世人所传颂。
寒山诗的作者寒山子，生活在唐代，他出身贫寒，历经世间百态，最后投身禅宗，成为一名诗僧。
他的诗作以直接反映社会现实、表现禅宗教义和描绘自然景色为主题，语言简练质朴，形式自由多样，意境深远旷达。
寒山诗中，有许多诗篇反映了当时社会的现实情况，对社会的不公和黑暗进行了有力的揭露。
例如，《猛虎行》中，寒山子写道：“朝餐猛虎肉，暮宿深林中。
”这里的猛虎象征着世间的权贵，诗句表达了诗人对权贵的愤慨之情。
在寒山诗中，表现禅宗教义的诗歌占据很大篇幅。
寒山子身为一名诗僧，对禅宗有着深刻的理解。
他的禅诗既有对禅宗教义的阐释，也有对禅修生活的描绘。
如《寻隐者不遇》中，他写道：“松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
”诗句以自然景象为背景，表现了诗人对禅修生活的向往。
寒山诗中，描绘自然景色的诗篇也颇具特色。
诗人在诗中，以自然景观为背景，表现了人与自然的和谐共处。
如《杳杳寒山道》中，他写道：“杳杳寒山道，落落冷涧滨。
啾啾常有鸟，寂寂更无人。
”诗句以寒山、冷涧、鸟鸣等自然景象，展示了诗人超脱尘世的高洁品质。
寒山诗的艺术特点为后世文人所传颂。
其语言简练质朴，既具有民歌的通俗性，又具有文人诗的雅致。
形式自由多样，既有五言、七言古诗，又有歌行、绝句等多种形式。
意境深远旷达，诗人在诗中表达了对生活的感悟，对自然的敬畏，对禅宗的领悟。
寒山诗对后世文人的启示与影响深远。
许多文人墨客都曾受到寒山诗的启发，创作出一批批优秀的诗篇。
在文学史上，寒山诗被视为一种独特的文学现象，代表了唐代诗歌的一部分风貌。