(衡水万卷)2016届高三语文二轮复习高考作业卷(解析)语文作业十七综合3 Word版含解析

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(衡水万卷)高三语文二轮复习作业卷(三十一)综合17(含解析)不分版本

（衡水万卷）高三语文二轮复习作业卷（三十一）综合17（含解析）不分版本（衡水万卷）高三语文二轮复习作业卷（三十一）综合17（含解析）不分版本作业三十一综合17姓名：__________班级：__________考号：__________一、文言文阅读阅读下面的文言文，〔文中三个“□〞是为考查而设〕，完成5-9小题。

刘敞，字原父，临江新喻人。

举庆历进士，廷试第一。

编排官王尧臣，其内兄也，□亲嫌自列，乃以为第二。

通判蔡州，直集贤院，判尚书考功。

奉使契丹，素．习知山川道径，契丹导之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示险远。

敞质译人曰：“自松亭趋柳河，甚径且易，不数日可抵中京，何为故道此？〞译相顾骇愧曰：“实然。

但通好以来，置驿如是，不敢变也。

〞顺州山中有异兽，如马而食虎豹，契丹不能识，问敞。

敞曰：“此所谓驳也。

〞为说其音声形状，且诵《山海经》、《管子》书晓之，契丹益叹服。

使还，求知扬州。

扬之雷塘，汉雷陂也，旧为民田。

其后官取潴①水而不偿以它田，主皆失业。

然塘亦破决不可漕，州复用为田。

敞据唐旧券，悉用还民，发运使争之，敞卒以予民。

天长县鞫王甲杀人，既具狱，敞见而察其冤，甲畏吏，不敢自直。

敞以委户曹杜诱，诱不能有所平反，而傅致②益牢。

将论．囚，敞曰：“冤也。

〞亲按问之。

甲知能为己直，乃敢告，盖杀人者，富人陈氏也。

相传以为神明。

敞以识论与众忤，求知永兴军，拜翰林侍读学士。

大姓范伟为奸利，冒同姓户籍五十年，持．府县短长，数犯法。

敞穷治其事，伟伏罪。

未及受刑，敞召还，判三班院，伟即变前狱，至□四五，卒之付御史决．。

敞侍英宗讲读，每指事据经，□以讽谏。

时两宫方有小人间言，谏者或讦而过直。

敞进读《史记》，至尧授舜以天下，拱而言曰：“舜至侧微也，尧禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳。

〞帝竦体改容，知其以义理讽也。

皇太后闻之，亦大喜。

积苦眩瞀，屡予告。

帝固重其才，每燕见他学士，必问敞安否；帝食新橙，命赐之。

【衡水万卷】2016届高三语文二轮复习高考周测卷语文周测十含答案

2016万卷周测十考试时间：150分钟姓名：__________班级：__________考号：__________一、现代文阅读（论述类文本阅读）阅读下面的文字，完成以下3题.城乡文化的交融过去，社会文化同生活方式一样，也可以分为城市文化和乡村文化，两者之间似乎泾渭分明.城市文化认为乡村文化缺乏文化含量，而乡村文化则认为城市文化缺少生活气息.改革开放以来，在市场经济的推动下，我国城市化以前所未有的速度发展，城市文化与乡村文化之间的关系也发生了根本的变化，逐渐由界线分明走向相互渗透，趋于统一.其中农村文化更多地表现出向城市文化靠拢的趋势.当然，这种统一并不是简单地将乡村文化包容在城市文化之中.实际上，两者之间的融合经历了一个复杂的过程，在这一过程之中，乡村文化和城市文化都经历了根本的变化.应该说，在这个过程中，乡村文化的确呈现出衰落的迹象，如在广大农村，许多地方存在着自己的地方戏曲，它们代表了不同地方的“文化风味”，是乡村文化的重要组成部分.但在城市文化的猛烈冲击下，这些地方戏曲日益失去了往日的吸引力，特别是对青年的吸引力.现在的农村青年和城市青年一样，喜欢的是流行歌曲，在此情况下，一些地方戏曲，特别是一些小的地方戏曲的衰落就是难免的.但是，大凡为历代所传承的文化都不会如此脆弱.我们看到，有些地方文化在与城市文化的交融中脱颖而出.而且某些乡村文化在逐渐融入城市文化，并成为城市文化的一个组成部分.如东北大秧歌一直是东北乡村流行的一种文化形式，但在今天，人们更多地是通过电视看到大秧歌.而这些节目的制作者，是戴着大众的“眼镜”来生产这些节目的.到最后，连跳大秧歌的人都认为，电视上的大秧歌是“标准”的大秧歌.这样，经过改造的大秧歌已不再是原来意义上独立存在的乡村文化，而成了城市大众文化的一个组成部分和构成要素了.再看城市文化.如果说城市化的进程对于乡村文化来说是一个衰落过程的话，那么它对于城市文化而言则是一个扩张的过程.但是，需要注意的是，在这个过程中，首先被改变的不是乡村文化，而恰恰是城市文化自身.而导致城市文化发生这一变化的核心要素，就是大众文化的崛起.大众文化自从产生之日起，就和城市存在着密不可分的关系.它产生于城市，以大众为自己的“典型”受众，和原有的城市文化相比，“大众文化作为商品经济社会大众百姓的一种日常文化消费方式，更多地表现出关注世俗人生的文化品性”，这就有力地弥补了原有的城市文化远离生活的缺陷.更重要的是大众文化以现代传媒为传播手段，可以按照市场规律成批生产，大量复制，这些特点使大众文化很快就在城市文化中占据了主导地位，并成为了城乡文化融合进程的主要推动力.具体地讲，城市文化是通过两种方式向农村延伸的：一是人口的流动传播.改革开放以来，在这众多的流动人口中，来自农村的打工者占绝大多数，这些人自然也就成为文化的传播者，使城市文化在无声无息之间渗透到了农村.二是现代传媒的传播.与城里人一样，电子传媒现在也已成了乡村居民打发闲暇时间的主要方式，其中最为典型的电视所传播的大众文化就是主要源于城市文化，一些乡村题材的节目，也是按照大众的“口味”进行加工和提炼的.当乡村居民和城里人一样坐在电视机前，津津有味地欣赏节目的时候，也正是城乡文化悄无声息相互融合的时候.可以说，城乡文化是在相互延伸中逐步走向统一，而现代传媒每发展一步，这种文化传播和文化融合的速度就加快一步.当然，对中国而言，这种延伸还刚刚开始，但它毕竟代表了当代中国文化发展的一个方向.1.下列对于“大众文化”的理解，不正确的一项是（）A．大众文化是产生于城市的文化，它与城市文化密不可分但又不完全等同于城市文化，却有力地推进了城乡文化的融合.B．大众文化的崛起会促使城市文化不断地被改变并不断向外扩张，与此同时，也必然会带来乡村文化的衰落.C．城市文化缺少生活气息，大众文化关注世俗的特点则有利地弥补了城市文化的这一先天不足.D．以现代传媒为传播手段，成批生产，大量复制，大众文化利用自身优势成为推动城乡文化融合的主要力量.2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是（）A．随着城市化的步伐一天天跟进，我国的城乡文化的差异性也会逐渐变小，这对乡村文化的冲击最为显著.B．乡村文化在城乡文化的交融中呈现衰退趋势，地方戏曲尤其是地方小剧种的衰退是历史的必然.C．东北大秧歌及其强大的文化生命力在城乡文化的交融中脱颖而出，印证了乡村文化也会对城乡文化产生一定的影响.D．跳大秧歌的人会认为电视上的大秧歌是“标准”的大秧歌，这可以看作是农村文化向城市文化趋同的表现.3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的是（）A．虽然乡村文化在城乡融合过程中大体上呈现劣势，但不意味着其所有的文化都将走向衰亡.B．随着城乡人口的频繁流动，现代传媒的日益繁荣，势必加速城乡文化的“一体化”的到来.C．从农村青年和城市青年一样喜欢流行歌曲而不愿再去关注地方戏曲中，也可以看出城乡文化的交融是大势所趋.D．在城乡文化的交融过程中，其主流是城市对乡村文化的冲击，但农村文化对城市文化的渗透也不可忽视.二、文言文阅读屈突通，其先盖昌黎徒何人，后家长安.仕隋为虎贲郎将.文帝命覆陇西牧簿，得隐马二万匹，帝怒，收太仆卿慕容悉达.监牧官史千五百人，将悉殊死.通曰：“人命至重，死不复生.陛下以至仁育四海，岂容以畜产一日而戮千五百士？”帝叱之，通进顿首曰：“臣愿身就戮，以延众死.”帝寤，曰：“朕不明，乃至是.今当免悉达等，旌尔善言.”遂皆以减论.擢左武卫将军.莅官劲正，有犯法者，虽亲无所回纵.炀帝即位，遣持诏召汉王杨谅.先是，文帝与谅约，若玺书召，验视敕字加点，又与玉麟符合，则就道.及是，书无验，谅觉变，诘通，通占对无屈，竟得归长安.大业中，与宇文述共破杨玄感，以功迁左骁卫大将军.秦.陇盗起，授关内讨捕大使.安定人刘迦论反，众十余万据雕阴.通发关中兵击之，次安定，初不与战，军中意其怯.通阳言旋师，而潜入上郡.贼未之觉，引而南，去通七十里舍，分兵徇地.通候其无备，夜简精甲袭破之，斩迦论并首级万余，筑京观于上郡南山，虏老弱数万口.后隋政益乱，盗贼多，士无斗志，诸将多覆.通每向必持重，虽不大克，亦不败负.高祖起，代王遣通守河东，战久不下，高祖留兵围之.通势蹙，或说之降，曰：“吾蒙国厚恩，事二主，安可逃难？独有死报尔！”每自摩其颈曰：“要当为国家受人一刀！”其训勉士卒必流涕，故力虽穷，而人尚为之感奋.帝遣其家僮往召，通趋斩之.俄闻京师平，家尽没，乃留桑显和保潼关，率兵将如洛.刘文静遣窦琮.段志玄精骑追及于稠桑，通结阵拒之.琮纵其子寿往谕使降，通大呼曰：“昔与汝父子，今则仇也！”命左右射之，显和呼其众曰：“京师陷，诸君皆家关西，何为复东？”众皆舍兵.通知不免，遂下马东南向，再拜号哭曰：“臣力屈兵败，不负陛下.”遂被禽，送长安.帝劳曰：“何相见晚邪？”泣曰：“通不能尽人臣之节，故至此，为本朝羞.”帝曰：“忠臣也！”释之，授兵部尚书.蒋国公，为秦王行军元帅长史.4.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.今当免悉达等，旌．尔善言旌：表彰B.通占对无屈，竟．得归长安竟：最终C.通兵关中兵击之，次．安定次：依次D.通候其无备，夜简．精甲袭破之简：选拔5.下列各组句子中，分别表明屈突通“善战”和“忠诚”的一组是（）A.①与宇文述共破杨率②帝遣其家僮往召，通趋斩之B.①通发关中兵击之②要当为国家受人一刀C.①通侯其无备，夜简精甲袭破之②有犯法者，虽亲无所回纵.D.①通每句必持重，虽不大克，亦不败负②释之，授兵部尚书.蒋国公6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.屈突通祖籍昌黎徒何，后迁居长安，曾出仕隋朝为官.屈突通十分爱惜士人，曾冒死劝议谏隋文帝，反对因牲畜财产而滥杀士人，深得文帝常识.B.屈突通遇事从容，机智灵活.隋炀帝时，他奉诏前去召见汉王杨谅，在杨谅觉得事情有变，心生狐疑时，屈突通沉着应对，最终圆满完成任务.C.屈突通骁勇善战，深谙兵法，曾与他人一起击败杨玄感，用奇计平定刘迦论的叛军，即使在军无斗志的情况下，仍然能大获全胜，一生从无败绩.D.屈突通崇尚气节，忠心耿耿，先后侍奉过隋代二帝，即使在隋朝政事混乱时也从无叛心，后兵败被俘，虽未殉节而死，但其忠心依然为唐高祖所称道.7.把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语.(1)贼未之觉，引而南，去通七十里舍，分兵徇地.(2) 通不能尽人臣之节，故至此，为本朝羞.三、诗歌鉴赏8.阅读下面这首诗，然后回答问题.诉衷情陆游当年万里觅封侯，匹马戌梁州.关河梦断何处？尘暗旧貂裘.胡末灭，鬓先秋，泪空流.此生谁料，心在天山，身老沧洲.（1）古诗炼字之妙在于体物写情，请简要赏析词中“暗”和“空”的妙处.（2）词中句句对比，写尽了陆游忠愤之情，请作简要分析.四、名句名篇9. （1）入则无法家拂士，，国恒亡.（孟子《生于忧患，死于安乐》）（2）师者， .（韩愈《师说》）（3）宁溘死以流亡兮， .（屈原《离骚》）（4），长河落日圆.（王维《使至塞上》）（5），家书抵万金.（杜甫《春望》）（6）夕阳西下， .（马致远《天净沙·秋思》）五、文学作品阅读10.阅读下面的文字，完成(1)～(4)题.老实人老张赵心瑞下了好几场连阴雨.家住六楼的老张，已是满脸愁云.房子漏雨，老伴儿叨叨着让老张想法子修房顶.老张是单位办公室的普通科员.老张的父亲在“文革”期间，由于说错话，站错队，被批斗，后打入牛棚.父亲的教训，让他刻骨铭心，环境的压抑，使他没了说话的底气，久而久之，性格变得沉默寡言，唯唯诺诺.这几天房子的事情搞得老张心烦意乱.有一天临明，老张忽然想起朋友的儿子是泥瓦工，眼睛一亮，抓起床头电话就拔，一旁老婆发话：“天还没亮，你发什么神经?”老张才意识到自己的鲁莽，放下电话又钻进被窝复了个二觉.泥瓦工来了，爬上六楼顶察看，谈妥工钱，议定下周日来处理，临走嘱咐老张，一定让楼下的住户把太阳能热水器拆卸下来，否则不能挑油毡，抹泥灰.老张送走了泥瓦工，阴沉着脸，好像又有一场雨到来了.安这太阳能热水器的，是从办公室提拔起来的付副局长家.让人家付局长拆卸热水器，老张犯难了.上班时间，他不好意思找付局长谈自己的私事，下班又怕打扰人家休息.每次上下楼路过付局长的门口，他都尽量放慢脚步，想碰巧遇到付局长走出家门，借机说出自己的要求.修房的日子越来越近，老张愣没瞅中个机会.眼看着第二天工人要来了，晚上老张决定去一趟付局长家.他看着墙上的挂钟，算计着局长吃晚饭看电视的时间，时钟指到九点，老张硬着头皮下了楼，站在局长门前.他先深深地长出了一口气又咽了一口唾沫，这才抬起手用指头肚慢慢地敲了三下门.他敲得太轻太轻，医院的大夫敲病人的肋条，也不过是这种样子.等等，没人来开门.他在指头上加了些力，又敲了四下，还灵机一动地咳嗽了两声，然后前合着身子侧起耳朵听.好的，里面有脚步声过来了.他稍微地直了直腰，脸笑笑地做着说话的准备.付局长在单位值班，太太正集聚了一伙人打麻将.付局太太一贯骄横，老张平日里见着她就躲着走，今儿个面对面，很简单的事情，吞吞吐吐说了好半天.这时，正巧赶上付局太太输了牌，心里乱乱糟糟的，老张的话．让她气不打一处来，柳眉倒竖，说：“这大晚上的，明儿个再说!，，“咣当!”老张被冷在了门外.站了半天．灰头土脸上了楼.第二天一大早，泥瓦工带着一帮人来了.老张向他们道歉，说往后推推修顶日期.泥瓦工急了，好容易纠集齐人，怎能说推就推呢?问清楚原因．是楼顶上的热水器没拆卸.泥瓦工说这好办，咱给拆了，抹好灰后，再安上不就得了.老张担心地说：“那是局长家的．不能随便拆.’’老张示意泥瓦工一帮人稍坐坐，自己忙不迭地跑下楼，再次敲开付局长家的门.付局太太打了一夜牌，临明才钻进被窝里，敲门声搅了她的好梦，不情愿地爬起身，睡眼惺忪地开了门.老张急切地询问拆卸热水器的事,付局太太给了一句：“问我家老付去吧.”说完打着哈欠转身回屋里.老张如实地向泥瓦工做解释：“局长不在家，太太不管事，能不能改天干?”泥瓦工不依不饶发了话：“局长咋啦，局长也得让百姓过日子吧!老伯，你别管了.有事找我!”泥瓦工有一副侠义直肠，不管三七二十一，带着一帮弟兄上了六楼顶，嘁哩喀喳拆下热水器，挑开油毡干开了.也不知谁多事，跑去报告付局的太太.付局太太披头散发满脸怒容冲下楼，一把拽住老张说：“平常看你是个老实人，老实人就这样办事?啊!走!和我家老付说去!”众目睽睽之下，老张涨着红脸，慌忙挣脱她的纤纤玉手，惶恐地跟着她上了楼.付局太太拨通付局长的电话，连珠炮似的向线的那头传达着不满.老张听得汗珠子也渗出来了.这些日子，单位的正局长离休了.班子要调整，付副局长一心想把副职转成正局，正等着单位搞民主测评，在这节骨眼上，他可不想出半点纰漏.电话那头传来轻描淡写的声音：“拆就拆吧，省得我们找人，过后让他们安上就是了.”一旁的老张听得清清楚楚，悬到嗓子眼的一颗心一下子跌到肚里.接着付局长让老张听电话．“老张，给你添麻烦了.还是我关心你不够啊，请多多原谅.有什么困难尽管说，咱们是邻居嘛.’’“给您添麻烦了.给您添麻烦了.”老张诚惶诚恐，点头哈腰，感激涕零.还有就是．仿佛那个太阳哟，照得自己浑身热乎乎的.(选自赵心瑞《祈祷》)(1)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)A．老张是单位办公室的一名普通科员，由于受父亲文革时经历的影响，他的性格沉默寡言，唯唯诺诺.B．“老张送走了泥瓦工，阴沉着脸，好像又有一场雨到来了”．老张的表情反映了老张不想惹怒局长，影响自己升迁.C．“那是局长家的，不能随便拆”，说明老张的心里有很强的封建等级观念，这也是导致其老实为人的本质原因.D．局长太太是小说中的一个关键人物，她的出现使得小说矛盾冲突激烈，也使主人翁的形象变得鲜明、突出.E．付局长是一个官场老将，面对老张的“鲁莽”行径，他并没有动怒，而是抓住时机，打出了一张“亲民牌”.(2)请简要概括小说的主要情节.(3)请从表现人物性格的角度，赏析文中画线部分.(4)你是否赞同老张的这种“老实”行为?请结合文本和你的经历谈谈你的看法.六、实用类文本阅读11.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题.唯物论者启示录赵凡周敏他曾经有过华丽的家世，在“伤痕”岁月中度过22年光景；22年前，他气概冲天，有《大风歌》作证；22年后，他将抒情变成了反思，于是，有了我们喜爱的系列读物——《绿化树》《男人的一半是女人》《灵与肉》《我的菩提树》……他后来有一种创想，将这一系列总体命名为《唯物论者的启示录》.这位深深迷恋马克思唯物理论的人物就是我们熟悉的作家张贤亮先生.除了在文学上的建树，张贤亮还有很多文人以外的传奇活动.他号称“中国作家中的首富”；曾经是宁夏文联主席，如今却成了“堡主”，潜心经营自己的“另类作品”.张贤亮祖籍江苏，出生在古城南京的一个名门望族.祖父是民国的外交官，父亲是热血青年，早年攻读于哈佛商学院，“九·一八”事变以后，回国革命，于张学良旗下任职.西安事变之后主力经商，家财丰厚.出生于这样一个家庭，除了衣食无忧之外，给予张贤亮更多的是良好的教育、深厚的文化根基.童年是短暂的，在张贤亮13岁的时候，家庭已经开始破败.父亲作为旧官僚被关押.1951年，张贤亮携母来到北京，在39中读书，但却因为出身问题肄业.15岁的张贤亮就这样告别了自己的学生时代.最苦难的时候父亲在监狱中死去，年幼的张贤亮不得不扛起生活的重担，那一年他18岁.1955年，张贤亮带着母亲和妹妹来到甘肃，准备在这个相对安静的地方平静地生活和创业.年轻的张贤亮对未来充满了希望，他萌发了抒发情感的欲望.于是，他开始写诗，他所抒写并且期待的新时代并没有如愿而至，适得其反，就是这首《大风歌》使得张贤亮运交华盖，被定为右派送进了离银川市30里路的一个农场劳改.就这样，22年的苦难开始上演.于牢房内外．张贤亮几进几出，反反复复，最青春有为的年龄在其中虚度.劳改生活毕竟是苦难的，每天劳动18个小时，只有6个小时用来睡觉吃饭，生活苦难，精神也无从找寻归属感.张贤亮说：“那个时候接触了马克思的《资本论》，是这本书让我活下来.”这本书张贤亮反复阅读了数遍，也正是这本书让张贤亮懂得了运营方略，在新时代玩转文化产业.重新获得自由已经是文革的末年，张贤亮试图重新拿起笔杆抒发诗情，秉持这样的文学观念，张贤亮的小说给我们更多的是对于这个社会深层的反思感，张贤亮颇为自豪和自傲的是自己的文字总是走在文学先锋的行列.在小说的创作上，张贤亮如鱼得水，上世纪八十年代是他作品多产的时期.每一部作品出现都能够给经历那个年代的人以心灵的震撼，反思顺应了新的时代.在文学创作如日中天的时候，张贤亮开始转换角色，有心经营起了文化事业.他成了影视城的董事长，如今城堡在影视圈已经颇有影响，吸引了多个剧组到来，《大话西游》《双旗镇刀客》《红高粱》等都曾在此安营扎寨.一席谈话，无由地更加生出感叹来.他不似惯常文人那样“只表不为”，仅仅只会愤怒、哀叹、忧怨，他坚持他的“有为哲学”，试图于社会有一些作为来.他会反思，往往一针见血；他在反思之余还有行为，将文化附着于物品之上生产价值，满足自己的物质和精神双重需求，也改变了周围的生存环境.这就是他给予我们的唯物主义启示录.因而，作为一个文化人，张贤亮始终走在先锋的行列，这一点让人感叹.（摘编自2004年06期《人物周刊·文摘版》）相关链接张贤亮（1936—2014），男，国家一级作家、收藏家、书法家.1936年生于南京，祖籍江苏盱眙县.代表作：《灵与肉》《绿化树》《男人的一半是女人》等，立体文学作品——镇北堡西部影城、老银川一条街.早在50年代初读中学时即开始文学创作，1955年从北京移居宁夏，先当农民后任教员.1957年在“反右运动”中因发表诗歌《大风歌》被划为“右派分子”，押送农场“劳动改造”长达22年.1979年中共十一届三中全会后平反恢复名誉，重新执笔后创作小说、散文、评论、电影剧本，成为中国当代重要作家之一.曾任宁夏回族自治区文联副主席、主席，中国作家协会宁夏分会主席等职，并任六届政协全国委员会委员，中国作协主席团委员.2014年9月27日，因病医治无效在银川去世，享年78岁.（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．历经22年的“伤痕”岁月，张贤亮的文学活动从以抒情为主的诗歌创作转向以反思为主的小说创作和文化产业经营.B. 15岁时的张贤亮就因家庭出身问题中学肄业，告别了自己的学生时代后，就带着母亲和妹妹来到甘肃准备创业.C. 张贤亮最青春有为的年龄是在劳改农场度过的，在苦难的生活中，他反复阅读马克思的《资本论》，这使他寻找到精神的归属感.D. “文革”末年，张贤亮重新获得自由，从此他又重新执笔创作了大量诗歌、小说等文学作品，成为中国当代最重要的作家.E. 尽管家庭破败，父亲在监狱中死去，但张贤亮仍然对未来充满希望，他在《大风歌》一诗中书写并期待新的时代.（2）“作为一个文化人，张贤亮始终走在先锋的行列”，这在文中都有哪些体现？请简要概括.（6 分）答：（3）张贤亮在文学创作和文化产业经营方面均取得了巨大成功，原因是多方面的.请结合材料具体分析.答：（4）文章标题是“唯物论者启示录”，结尾又说“这就是他给予我们的唯物主义启示录”，请结合材料，谈谈你对这句话的理解.答：七、语言运用12.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）(3分)①各级领导干部不能_______，要增强发展的责任感和紧迫感，破除思想桎梏，真正做到站位高、谋事深，让经济再上一个台阶.②行业的发展日新月异，如果_________，固守传统习惯和传统商业模式在日益激烈的竞争中只能勉强果腹，甚至会逐步被市场所淘汰.③在对外开放方面，我们不应________，害怕变化，害怕新事物，因为正是它们孕育着发展的生机，引领我们开启新的篇章.A．故步自封抱残守缺墨守成规 B．抱残守缺墨守成规故步自封C．故步自封墨守成规抱残守缺 D．墨守成规故步自封抱残守缺13.下列各句中，没有语病的一句是（）（3分）A．各国领导人均表示要促进对组织内成员的资金和技术支持力度，充分发挥亚太经济体的优势，扩大联动效应，实现共同发展.B．公安部最近通报，我国已从40余个国家和地区缉捕在逃经济犯罪嫌疑人180名顺利回国，其中涉案金额千万元以上的有44名.C．装扮一新的“南海神号”仿古船引领着四十五艘彩船，从白鹅潭出发，驶向亚运开幕式主会场，沿途吸引了众多市民停下来驻足观赏.D．城乡二元制的格局已经基本打破.拥有城镇户口，现在对子女入学还有影响，但随着改革的深入，这种影响也会日渐消弭.14.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）（3 分）李商隐身上有一种“晚唐”气象. 入世不得，出世也不得，所以他常在宗教世界里寻找心灵的解脱.①“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，是他怀才不遇的感慨.②既对政治倾注了极大的热情，又流露出愤慨与失望.③“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”，是他自嘲的哀叹.④只能苦苦奋斗，争一个出人头地的机会.。

(衡水万卷)2016届高三语文二轮复习高考周测卷语文周测二十 Word版含答案

2016万卷周测二十姓名：__________班级：__________考号：__________一、现代文阅读（论述类文本阅读）（共9分）阅读下面的文字，完成以下3题。

新石器时代前期的母系社会大概相对说来比较和平安定，其巫术礼仪、原始图腾及其图象化的符号形象也如此。

仰韶型和马家窑型的彩陶纹样,其特征恰好是这相对和平安定的社会氛围的反照。

你看那各种形态的鱼，那奔驰的狗，那爬行的蜥蜴，那拙钝的鸟和蛙，特别是那陶盆里的人面含鱼的形象,它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质,具体含义已不可知,但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识,却可以清晰地使人感到:这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张,而是生动、活泼、纯朴和天真,是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。

仰韶彩陶的特点,是动物形象和动物纹样多,其中尤以鱼纹最普遍,有十余种。

据闻一多《说鱼》,鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义。

但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》。

那么，我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢？像仰韶期彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面，它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福？社会在发展，陶器造型和纹样也在继续变化。

和全世界各民族完全一致，占居新时器时代陶器纹饰走廊的，并非动物纹样，而是抽象的几何纹，即各式各样的曲线、直线、水纹、漩涡纹、三角形、锯齿纹种种。

其实，仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明，它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。

由再现（模拟）到表现（抽象化），由写实到符号化，这正是一个由内容到形式的积淀过程，也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。

即是说，在后世看来似乎只是“美观”“装饰”而并无具体含义和内容的抽象几何纹样，其实在当年却是具有非常重要的内容和含义，即具有非常重要的原始巫术礼仪的图腾含义的。

似乎是“纯”形式的几何纹样，原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感，而具有复杂的观念、想象的意义在内。

2016衡水高三二模语文答案（2）

2016衡水高三二模语文答案(2)四、实用类文本阅读(25分)12、阅读下面的文字，完成(1)-(4)题。

忆启功在启功先生诞辰100周年的日子里，社会各界的人们在不同的场合以不同的方式缅怀和纪念他，这一现象足以反映出启功先生学术思想、艺术精神和人格魅力的影响深远! 启功先生生前担任了中国书协的最高职务，他潜心研究传统书法艺术，临习大量碑帖，不知疲倦地耕耘，形成了俊朗、清秀、端雅的“启体”风格。

他的书法作品在各个社会场合中存在，并为各个社会阶层的人们传阅和珍藏。

不仅如此，启功先将学术触角辐射到古典文献、文字、音韵、训诂、历史、文物鉴定、红学、诗词、书画等，几乎涵盖了传统文化研究和创作的所有领域。

他根据各个领域的实际情况，讲事实、重本质、析流，因而在每一个领域都取得了极高的建树。

比如，《汉语现象论丛》大概是自语法学建立以唯一一部真正立足于汉语实际的语言学著作，系统论述了汉语使用中许多独特而有趣的语言现象。

又如，《论书绝句》只有100首七绝的诗文和注释，中肯地评价书家成就、碑帖真伪、流派渊，提出“透过刀锋看笔锋”、“一从证得黄金律”等著名的论断。

最后，我们发现，在任何一种学科的研究中评价启功先生都是不够全面的，而相关的领域都有他的影子清晰存在!这也让我们想起了，他去世后的官方讣告中有“国学大师”的名号，至于民间，或许还会更加直接地冠以“最后一位”的限定语吧。

启功先生于1912年生于北京，虽为皇族贵胄，但家道早已衰落。

他早年丧父，家里就靠寡母苦苦操持。

在父辈的几位门生仗义相助下，才得以在汇文学校读书，但终因经济困难，中学未毕业便辍学了。

后有幸师从陈垣先生，恩师对他几十年的精心教育，使启功先生异常感动，终身难忘。

他的学生不知听了多少遍启功对恩师陈垣的怀念和感激。

在《上大学》一文中他曾写道：“恩师陈垣这个‘恩’字，不是普通的恩惠之‘恩’，而是再造我思想、知识的‘恩’谊之恩!” 而在自己的执教生涯中，启功又将此“恩”传给了学生、后辈。

(衡水万卷)2016届高三语文二轮复习周测卷二(含解析)

周测二考试时间：150分钟姓名：__________班级：__________考号：__________一、现代文阅读（9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成以下3题．艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。

过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。

而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。

由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义。

也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。

艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白“空缺”“否定”三个要素。

所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白。

接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。

由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作，正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。

接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的，海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。

理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与前理解”的统一。

这样，文本与接受仍呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。

(衡水万卷)2016届高三语文二轮复习周测卷十(含解析)

周测十考试时间：150分钟姓名：__________班级：__________考号：__________一、现代文阅读（论述类文本阅读）阅读下面的文字，完成以下3题。

城乡文化的交融过去，社会文化同生活方式一样，也可以分为城市文化和乡村文化，两者之间似乎泾渭分明。

城市文化认为乡村文化缺乏文化含量，而乡村文化则认为城市文化缺少生活气息。

改革开放以来，在市场经济的推动下，我国城市化以前所未有的速度发展，城市文化与乡村文化之间的关系也发生了根本的变化，逐渐由界线分明走向相互渗透，趋于统一。

其中农村文化更多地表现出向城市文化靠拢的趋势。

当然，这种统一并不是简单地将乡村文化包容在城市文化之中。

实际上，两者之间的融合经历了一个复杂的过程，在这一过程之中，乡村文化和城市文化都经历了根本的变化。

应该说，在这个过程中，乡村文化的确呈现出衰落的迹象，如在广大农村，许多地方存在着自己的地方戏曲，它们代表了不同地方的“文化风味”，是乡村文化的重要组成部分。

但在城市文化的猛烈冲击下，这些地方戏曲日益失去了往日的吸引力，特别是对青年的吸引力。

现在的农村青年和城市青年一样，喜欢的是流行歌曲，在此情况下，一些地方戏曲，特别是一些小的地方戏曲的衰落就是难免的。

但是，大凡为历代所传承的文化都不会如此脆弱。

我们看到，有些地方文化在与城市文化的交融中脱颖而出。

而且某些乡村文化在逐渐融入城市文化，并成为城市文化的一个组成部分。

如东北大秧歌一直是东北乡村流行的一种文化形式，但在今天，人们更多地是通过电视看到大秧歌。

而这些节目的制作者，是戴着大众的“眼镜”来生产这些节目的。

到最后，连跳大秧歌的人都认为，电视上的大秧歌是“标准”的大秧歌。

这样，经过改造的大秧歌已不再是原来意义上独立存在的乡村文化，而成了城市大众文化的一个组成部分和构成要素了。

再看城市文化。

如果说城市化的进程对于乡村文化来说是一个衰落过程的话，那么它对于城市文化而言则是一个扩张的过程。

(衡水万卷)2016届高三语文二轮复习周测卷十二(含解析)

周测十二考试时间：150分钟姓名：__________班级：__________考号：__________一、现代文阅读（论述类文本阅读）阅读下面的文字，完成以下3题。

转基因作为一个词汇走进人类的生活才刚刚开始，但客观实际中，自然状态下的转基因从来就不以人的意志为转移地发生着，例如最常见的植物花粉借助昆虫、自然风等不同的媒介传播而进行的杂交现象；另外，人们通过传统的杂交育种方法改良作物的遗传特性，藉此提高产量、改善品质、增强抗性。

这些过程实质上是基因在不同物种或同一物种不同品种间的一种转移方式。

自然界的基因转移是被动的、无序的、没有目标性，但这种基因转移模式也构成了生命进化的动因之一，造就了多种多样的物种世界。

传统的杂交育种实践在农业发展的历史中发挥了重要的作用；但基因转移通常只能在近缘物种之间进行，基因转移的精确性和效率较低，转移的基因中还可能包括不良基因。

传统的转基因技术的诸多局限性极大地限制了传统育种技术的进一步发展与应用。

21世纪是生命科学的世纪，现代生物技术是以生命科学的最新成就为基础建立起来的新兴学科和高新技术，几乎涉及国民经济和社会生活的各个方面，是生命科学世纪的重要代表和具体体现。

转基因技术是现代生物技术的重要组成部分，培育转基因生物，是采用重组DNA技术，从生物体中鉴定和分离特定的基因，经精心构建后植入受体生物染色体基因组内，使之稳定整合、正确发挥功能并遗传给后代的技术。

这种利用现代生物技术手段进行的遗传改良的基因设计和基因操作就是我们现在所指的转基因技术。

现代转基因技术不仅克服了传统育种技术的种种局限性，大大提高了转基因的效率，加快了种质改良进程，而且打破了物种间的遗传壁垒，拓展了新品种研发可选择的特征范围，同时人工设计加工基因的应用则更进一步扩大了可利用的种质资源。

转基因生物是人类按自己的主观意愿有目的、有计划、有根据、有预见地进行遗传修饰过的生物体，是现代生命科学发展的结晶，是人类从认识自然到改造自然的跃升，标志着人类社会已经步入定向驾驭生物遗传改良的新时代。

(衡水万卷)2016年高考模拟语文试题(二)(含解析)解析

衡水万卷2016语文好题精选模拟卷二本试卷分第一卷（阅读题）和第二卷（表达题），满分150分，考试时间150分钟第一卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。

中国人的姓氏，最早可以追溯到母系氏族时代。

当时出于族际间识别的需要，每个民族都会有一个本民族的专用名称，这个名称事实上就是全体氏族成员共同的姓，如姬、姜、姒、妫、姚、好等。

这些姓皆从“女”字旁，从一个方面表明姓最初产生于母系氏族社会。

与现今的观念不同，在先秦时期，姓、氏是互有区别的两个概念：姓是氏族组织的名称，氏是氏族内部家族组织的名号。

出现姓、氏上下两级结构，是因为当一个氏族由于世代久远、人口增殖而规模越越大时，氏族内一些成员间的血缘关系就会越越淡，有些成员甚至可能已经找不到与另一些成员间的血缘联系了。

这时，民族内一部分血缘关系较近的人便会结成次一级的血缘组织，而次一级的血缘组织也会有相互识别的符号，这就是“氏”。

姓与氏作为不同级别血缘组织的名号，在先秦时代的区分很明显。

首先，在对始祖的追溯上，姓所代表的氏族组织历史悠远，世系模糊，因而其真实的始祖已无法明确地追溯，每个姓的祖先只能出自想象；而氏由于所代表的家族组织历史较晚，世系清晰，其始祖多数可以确切地知晓。

比如春秋时鲁桓公的三个儿子所建立的家族孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，孟孙氏的始祖可以追溯到庆父，叔孙氏的始祖可以追溯到叔牙，季孙氏的始祖可以追溯到季友，而三家共同领有的“姬”姓的始祖，却只能想象为传说中的人物黄帝。

其次，在姓氏应用规则上，先秦时代是男子称氏，女子称姓。

现今的一些姓氏书为先秦男子也冠上了姓，如称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，其实都是不符合先秦实际的错误称谓。

周公在先秦典籍中多被提及，均无称“姬旦”者，其被称为“姬旦”，是晚至《晋书·王浑传》才有的事。

大概到了晋代，人们对先秦姓氏应用规则已不甚清楚，遂以后世制度相比附。

(衡水万卷)2016届高三语文二轮复习高考周测卷语文周测十七 Word版含答案

2016万卷周测十七姓名：__________班级：__________考号：__________一、现代文阅读（论述类文本阅读）（共9分）阅读下面的文字，完成以下3题。

解开中国舱外航天服之谜神七航天员于9月27日16时30分进行首次太空行走，中国研制的“飞天”舱外航天服与出舱航天员一起暴露于太空中。

如果忽略暗藏在“飞天”上的种种“机关”，“飞天”很像特大码的羽绒服。

从上到下依次是头盔、上肢、躯干、下肢、压力手套和靴子，背上还有一只1.30米高的大背包。

舱外服分为6层：由特殊防静电处理过的棉布织成的舒适层，橡胶质地的备份气密层，复合关节结构组成的主气密层，涤纶面料的限制层，通过热反射来实现隔热的隔热层，以及最外面的外防护层。

外层的防护材料可耐受正负l00摄氏度以上的温差变化，堪称国内最贵的服装面料。

通过调节大小，一套航天服可以用于不同身材的航天员。

舱外航天服躯干的设计既要保证一定的强度、刚度，又要尽量减轻重量，还要能承受一定程度的磨损，这对材料和工艺的要求之高，超乎想像。

舱外航天服内有电控台、气液控制台、气液组合插座、应急供氧管、电脐带，躯干外壳上分布着各种仪器。

一个只有汉语辞典大小的控制台里，集成了20多种阀门，每个阀门又是一个更精巧的开关集合体。

舱外航天服为航天员提供三方面的保障。

一是辐射、真空、微流尘等环境的防护；二是生命保障，也就是要保持一个适合人生存的气体和温度湿度环境；三是良好的功效保障，保证航天员穿着舱外航天服能开展维修器材等太空作业。

可以说，舱外航天服就是一个“穿在身上的飞船”。

因为出舱活动主要靠手完成操作和“行走”，舱外航天服手套必须灵活，同时又要有相当的厚度以保证气密性、隔热性，这在材料与工艺上几乎是矛盾的。

“飞天”的手套采用国际上先进的“三维数字扫描”技术，为每个航天员量身定做的，既安全又灵活。

戴上它，航天员能够轻松握持直径为25毫米的物体，拿起一个水杯不在话下。

手心握物部位的密密麻麻的凸粒状橡胶，就是为了隔热和防滑而设计的。

河北省衡水中学2016届高三二调语文试题(Word版含解析)

2015~2016学年度上学期高三年级二调考试语文试卷命题人：郭福霞本试卷分单项选择和主观题两部分。

考生作答时，将客观题答案涂在答题卡上，主观题写在指定位置，在指定区间外答题无效。

考试结束后，将答题卡交回。

第1卷（单项选择题共44分）一、基础知识（成语、病句、衔接题共10分）1．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是( )（2分）A．世界经济总量排名第二的中国，能够探索地、渐进式地改变一些国际规则了。

一带一路的构建，金砖国家开发银行的建立都是在这方面做出的有益尝试。

B．基于以上的分析我们看到，要解决中国当前的社会经济问题必须在境外做文章，而在境外做文章，毫无疑问必须碰到当前深谙国际运行规则的西方等老牌经济发达国家的竞争。

C．厦门航空公司一架航班由于一名12岁乘客辱骂乘务长遭到机组拒载。

事后，厦航对机组发出处罚通报。

很快，有民航自媒体质疑厦航“惯坏了熊孩子，伤透了民航心”。

D．当我们越来越重视孩子的成绩时，对于孩子的身心健康，却依然处于遗忘的角落，而身心能否健康成长，恰恰是决定着他们做到不偏激、不暴力的根本原因。

2．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是( )（2分）A．当下社会又称为“汽车社会”，我国私家车数量仍然以每年大约15%左右的速度不断递增，城市里几乎每家每户都有了私家车。

然而，在一座几百万人的大城市，几乎看不到公共停车场。

B．伴随着“2.5天小短假”同步舆情发酵的是许多人猜疑这项举措是否成为“水中月”‘镜中花”。

其间，网上一项“周末‘2.5天小短假’靠谱吗”的调查，也有高达六成的网友认为难落实。

C．郑文丹说，“高姐”除了要掌握铁路客运服务的基本常识外，还要掌握英、日、法甚至手语等多语种，以方便为高铁旅客提供最优质的服务。

D．奥巴马政府已向韩国施压，要求韩总统朴槿惠不要参加将在北京举行的9月3日抗日战争胜利纪念活动。

韩官员进一步表示，朴槿惠尚未就是否出席中国政府的纪念活动做出任何决定。

3．依次填人下列各句中的词语，恰当的一项是( )（2分）(1)9月3日北京天安门广场的活动将是一场盛典，而不是一出____剧。

(衡水万卷)高三语文二轮复习高考周测卷语文周测七 Word版含答案

万卷周测七考试时间：150分钟姓名：__________班级：__________考号：__________一、现代文阅读（论述类文本阅读）阅读下面的文字，完成1〜3题。

传统文化的修心张其成我们养生也好，做企业也好，管理一个组织也好，精神文化是最重要的东西，这个东西就是“神”“心”。

这个“神”从哪里来？我觉得要从“轴心时代”的经典中来，养生把握住这个“神”，然后就能提升精神境界，提高生存质量，活得有尊严，有幸福感。

何谓“轴心时代”？在人类历史上，有的文化形态，比如说传统的宗教文化、伦理文化，在公元前500年左右已经基本定型，那是人类文明的一个最高峰，叫“轴心期时代”。

可以说，世界上任何一个民族的文化都在“轴心时代”达到高峰，然后就开始走下坡路，直至现在，人类还没有出现第二个“轴心期时代”。

所以，从某种意义上说，文化并不是越来越进步了，整个人类文化至今没有走出第一个轴心期，即“轴心时代”的精神文化的高度是整个人类文化的顶峰，至少到目前为止是如此，所以，我们需要学习这些智慧，这些精神文化。

落实在每一个人的修养上（包括身体、心灵两方面的修养），我们也发现“轴心时代”所创造的文化是养神的最好工具。

就养神而言，仅仅是依靠现代科学技术的内容，并不能保障人类必然享有幸福，而来自于“轴心时代”文化的智慧是解放保障人们获得幸福感的大助力。

我们中国传统文化里的儒家、道家、佛家和医家都与人类“轴心时代”颇有渊源，它们无论哪一家都非常关注修心。

修什么“心”？虽然各家说法不一，但殊途同归，都师法“轴心时代”的文化经典。

儒家讲“正心”。

《大学》里讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

”这叫“三纲领”，归根到底是要“止于至善”——要守住人性中最本真、最大的那个善念。

然后逐步展开来，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。

经过了止于至善、定、静、安、虑，然后人就能心安理得。

那怎么做呢？按照儒家的规程，那就是“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

(衡水万卷)2016届高三语文二轮复习高考作业卷(解析)语文作业十九综合5 Word版含解析

2016万卷作业十九姓名：__________班级：__________考号：__________一、诗歌鉴赏1.阅读下面这首词，然后回答问题。

望江怨送别[清]万树春江渺，断送扁舟过林杪①。

愁云清未了，布帆遥比沙鸥小。

恨残照，犹有一竿红。

怪人催去早。

[注] ①杪：树梢。

（1）这首词的前四句描写了怎样的送别场景？（3分）（2）怎样理解“怪人催去早”?请结合全词分析。

二、实用类文本阅读2.阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。

110年前，无锡学前街一所书香老宅迎来了一个灵慧可爱的婴儿。

随后的一个世纪里，这个婴儿漫步学海诗坛，研习文理珠玑，成就了与郭沫若、朱自清、钱钟书、徐悲鸿等大家齐名的声望，而他所诞生的那所老宅，也因他的俊敏与其家族的荣耀而独得“一门五博士，毓秀称翘楚”的美誉。

这美誉中的“毓秀”，正是他的名字——顾毓琇。

彼时，顾毓琇的家族在无锡可谓书香门第，名人辈出。

无锡顾氏乃东林书社领袖顾宪成之后，家中祖母为秦观后裔，母亲则是王羲之的后裔，按照陈寅恪先生的说法，这一家人“具有极优美之家风”。

顾毓琇的大半生正值中国各种矛盾爆发的混乱时期，“辛亥革命”、“五四运动”、“反帝运动”、“抗日战争”……古老的中国没有片刻安宁，也无时无刻不牵动着顾毓琇的心。

1929年他学成归国，在国内从事电机工程教学和教育行政工作。

同时身为文人，他将满腔热情诉诸文学，创作了一部部鼓舞人心的话剧作品。

“书生投笔从戎热，国土贡言献爆狂。

岂为揪杆争黑白，欲凫肝胆报炎黄。

”这是顾毓琇在抗日战争年代写下的诗句，言辞间充满着对侵略者的仇恨以及热忱的报国之心。

在那个动荡不安的年代，他写下了很多抗日诗句：“好男谁说不当兵，好女今朝亦请缨。

”“不辞石柱中流砥，宁别沙坪万里征。

”这些喷薄着性情与才华的诗句，无不凝固着诗人顾毓琇赤诚的爱国之心。

翻开顾毓琇的作品集，一首首诗词清雅、俊逸，无不流淌着他丰富的思想情感，渲染着他多姿的精神追求。

伴着诗词的唱和，音乐的世界里他亦留下了自己的足音。

(衡水万卷)2016年普通高等学校招生全国统一考试高考语文模拟试题(三)(含解析)不分版本

（衡水万卷）2016年普通高等学校招生全国统一考试高考语文模拟试题（三）（含解析）不分版本（衡水万卷）2016年普通高等学校招生全国统一考试高考语文模拟试题（三）（含解析）不分版本衡水万卷2016语文好题精选模拟卷三本试卷分第一卷〔阅读题〕和第二卷〔表达题〕，总分值150分，考试时间150分钟第一卷阅读题甲必考题一、现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成1~3题。

中国画的意象审美与兴象思维意象、兴象是一种文化的思想意识形态，也是中华民族文化艺术作品独特的创作表现手法，它们表达在中华民族文化艺术的方方面面，包括绘画、雕塑、文学作品，甚至汉字都具有意象、兴象的艺术特征。

传统的艺术作品注重意象、兴象的表述，是我们祖先对自然万象审视精神和思维方式的总结。

意象、兴象是我们民族的审美观念，是我们民族文化艺术的灵魂，是中华民族传统文化艺术中延续贯穿始终的一种精神。

绘画是塑造形象，这种形象应该是超越客观的形象。

然而，只是形象没有寄托画家的思想意识和情感内涵，那是画奴。

刘勰《文心雕龙·神思》：“独照之匠，窥意象而运斤。

〞说得至理。

有形象，有意象，还要表现得不简单、不直白，而且耐人寻味，通过“比兴〞、“发兴〞去扩展想象空间，引为兴象，到达意味深长的效果。

所以，一幅好的作品离不开形象、意象、兴象，无形象难以寄意，无兴象难以深刻。

略见中国绘画史，三代青铜器纹饰有龙、凤、夔、饕餮等，都贯穿着从形象到意象以至兴象的脉络。

延至汉代独尊儒术，以致很多绘画将尧、舜、文武周公、孔子及忠臣、孝子、义士、节女作为描绘对象，用形象、意象语言表达情景，有相当高的审美情趣和执着的主观意识。

顾恺之画裴楷像“颊上加三毛〞，意象十足。

唐代国力兴盛，一派皇家气象，画家造型技法日臻完善，王维作《袁安卧雪图》，图中有雪里芭蕉，意到便成。

虽然遭到后人的议论，说雪里不可能有芭蕉。

殊不知有兴象，方可称奇，才有东坡称赞他：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。

(衡水万卷)2016届高三语文二轮复习高考作业卷(解析)语文作业三十三综合19 Word版含解析

2016万卷作业三十三姓名：__________班级：__________考号：__________一、文言文阅读朱修之，字恭祖，义兴平氏人也。

曾祖焘，晋平西将军。

祖序，豫州刺史。

父谌，益州刺史。

修之自州主簿迁司徒从事中郎，文帝谓曰：“卿曾祖昔为王导丞相中郎，卿今又为王弘中郎，可谓不忝．尔祖矣。

”后随到彦之北伐。

彦之自河南回，留修之戍滑台，为虏所围，数月粮尽，将士熏鼠食之，遂陷于虏。

拓跋焘嘉其守节，以为侍中，妻．以宗室女。

修之潜谋南归，妻疑之，每流涕问其意，修之深嘉其义，竟不告也。

后鲜卑冯弘称燕王，拓跋焘伐之，修之与邢怀明并从。

又有徐卓者，复欲率南人窃发，事泄被诛。

修之.怀明惧奔冯弘，弘不礼。

留一年，会宋使传诏至，修之名位素显，传诏见即拜之。

彼国敬传诏，谓为“天子边人”，见其致敬于修之，乃始加礼。

时魏屡伐弘，或说弘遣修之归求救，遂遣之。

元嘉九年，至京邑，以为黄门侍郎，累迁．江夏内史。

雍州刺史刘道产卒．，群蛮大动，修之为征西司马讨蛮，失利。

孝武初，为宁蛮校尉.雍州刺史，加都督。

修之在政宽简，士众悦附。

及荆州刺史南郡王义宣反，檄修之举兵；修之伪与之同，而遣使陈诚于帝。

帝嘉之，以为荆州刺史。

义宣闻修之不与己同，乃以鲁秀为雍州刺史，击襄阳。

修之命断马鞍山道，秀不得前，乃退。

及义宣败于梁山，单舟南走，修之率众南定遗寇。

时竺超民执义宣，修之至，乃杀之，以功封南昌县侯。

修之治身清约，凡所赠贶，一无所受。

有饷，或受之，而旋与佐吏分之，终不入己，唯以抚纳群蛮为务。

征为左民尚书，转领军将军。

去镇，秋毫不犯，计在州然油及牛马谷草，以私钱十六万偿之。

然性俭克少恩情，姊在乡里，饥寒不立，修之未尝供赡。

尝往视姊，姊欲激之，为设菜羹粗饭，修之曰：“此乃贫家好食。

”致饱而去。

——（节选自《宋书·朱修之列传》）1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.可谓不忝．尔祖矣忝：辱没B.妻．以宗室女妻：妻子C.累迁．江夏内史迁：升职D.雍州刺史刘道产卒．卒：死2.下列句子中，全都表现朱修之能守节的一组是（）①留修之戍滑台，为虏所围②修之潜谋南归③复欲率南人窃发④而遣使陈诚于帝⑤修之率众南定遗寇⑥凡所赠贶，一无所受A.①②⑤B.②③④C.②④⑤D.③⑤⑥3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.朱修之和他的曾祖父.祖父.父亲一样，都担任不小的官职。

(衡水万卷)2016届高三语文二轮复习高考作业卷(解析)语文作业三十七综合23 Word版含解析

2016万卷作业三十七姓名：__________班级：__________考号：__________一、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成以下2题。

点绛唇·访牟存叟南漪钓隐周晋午梦初回，卷帘尽放春愁去。

尽长无侣。

自对黄鹂语。

絮影蘋香，春在无人处。

移舟去。

未成新句。

一砚梨花雨。

1. “卷帘尽放春愁去”一句，在表达技巧上有何妙处？请结合词句赏析。

2.此词写春，有人读出了愁，有人读出了喜，请结合全词谈谈你的理解。

二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成以下4题。

与王昆绳书①[清]方苞交手，未得再苞顿首：自斋中见。

接手书，义笃．而辞质。

虽古之为交者，岂有过哉！苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎！出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤；又违膝下色养②久，得归省视，颇忘其身之贱贫。

独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期．，梦中时时见兄与褐甫③辈抵掌今故，酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。

苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙，间入泾河。

路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。

聚落居人，貌甚闲暇。

因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。

天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。

使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。

乃终岁仆仆，向人索．衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系④，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。

君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。

苞之生二十六年矣。

使蹉跎昏忽，常如既往，则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑⑤也。

每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋彷徨。

仆夫童奴怪诧不知所谓。

苞之心事，谁可告语哉？吾兄其安以为苞策哉！吾兄得举。

士友间鲜．不相庆，而苞窃有惧焉。

退之⑥云：“众人之进，未始不为退。

(衡水万卷)高三语文二轮复习作业卷(三)文学作品专题(含解析)不分版本

（衡水万卷）高三语文二轮复习作业卷（三）文学作品专题（含解析）不分版本（衡水万卷）高三语文二轮复习作业卷（三）文学作品专题（含解析）不分版本文学作品专题姓名：__________班级：__________考号：__________一、文学作品阅读阅读下文，完成第以下5题。

东坛井的陈皮匠何晓①一个地方只要历史长了，就会产生些离奇的故事。

②古城就是这样一个地方。

当你花费了比去欧洲还要多的时间，从大城市曲里拐弯地来到这里时，疲惫的身心会猛然因眼前远离现代文明的古奥而震颤：唐宋格局、明清街院，这化石一样的小城里,似乎每一扇刻着秦琼尉迟恭的老木门后面，都有一个传承了五千年的大家族在繁衍生息……而每一个迎面过来的人，他穿得越是普通，你越是不敢小瞧他，因为他的身上自然地洋溢着只有在这样的古城里生长的人才有的恬靜和自信,哪怕他只是一个绱鞋掌钉的小皮匠。

③沿袭着“食不过午〞老规矩的，似乎只有传统小吃。

但古城里曾经严格遵守另一种做生意“时不过午〞老规矩的，却还有一个人，那就是东坛井的陈皮匠。

④东坛井是一条老街,街头有一口叫东坛井的千年老井。

老井现在是文物，周围砌了台子，被重点保护了。

陈皮匠的家就是陈家大院子,在老井东边，大院有两套天井一个后花园，一栋小巧的绣楼,后面一套天井是皮匠的藏书室。

陈家大院子的正门在与街面丁对着的巷子里，除了家人进出，平时总关着。

隔了街道，皮匠的摊子在老井西面的醋吧街沿上。

皮匠从十九岁开始就在那里摆摊，没人说他不能在那里摆摊，他是这条街上最正宗的土著。

⑤皮匠的手艺好,补的鞋既巴适又牢实。

了解他的人都说：可惜呦，一个老高中生，灵巧得能绣花，随便做啥也能成气候嘛，去当皮匠。

皮匠才不这样想,他悠闲自在地守在摊子上，不管生意好坏，中午十二点都要准时收摊。

他上午挣了多少钱，下午就要买多少钱的书。

古城收售旧书和收藏旧书的人,都认得他，晓得他在意哪一类书，只要看到他来了，立马抱一摞出来任他选。

钱不够,也没关系，第二天拿来就是了。

(衡水万卷)2016届高三语文二轮复习周测卷十三

周测十三姓名： __________ 班级： __________考号： __________一、现代文阅读（阐述类文本阅读）（本大题共 3 小题，共9 分）阅读下边的文字，达成l ～ 3 题。

中国文化的漂亮精神宗白华诗哲泰戈尔曾说过：“世界上还有什么事情，比中国文化的漂亮精神更值得可贵的？中国文化令人民喜爱现实世界，爱惜备至，却又不致现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的奥密。

不是科学权利的奥密，而是表现方法的奥密。

这是极其伟大的一种天分。

”他的这几句话里，包含着极精神的察看与建议，值得我们细加思虑。

先谈“中国人本能地找到了事物的旋律的奥密”。

东西方古代圣人，都曾仰观俯察研究宇宙的奥密。

但希腊及西洋近代圣人偏向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的观察去掌握宇宙间质力推移的规律，一方面知足理智认识的需要，一方面导引西洋人去控制物力，发明机械，造福民生。

西洋思想最后所获取的是科学权利的奥密。

中国古代圣人倒是拿着“默而识之”的观照态度，去体验宇宙间生息不断的节奏。

即泰戈尔所谓旋律的奥密。

《论语》上载：子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”四时的运转，生育万物，对我们展现着天地创建性的旋律的奥密。

全部在其中生长流动，拥有节奏与和睦。

老子也从他高明严冷的眼里观照着世界的旋律，他说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复！”开朗的庄子也说他“静而与阴同德，动而与阳同波”，他把他的精神生命体合于自然的旋律。

荀子颂扬着天地的节奏：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和而生，各得其养而成。

”中国古代圣人找到了宇宙旋律的奥密，并且把这获取的至宝，浸透进我们的现实生活，使我们生活在礼与乐里，创造着社会的次序与和睦。

我们又把这旋律装修到我们日用器皿上，使形下之器启迪着形上之道（即生命的旋律）。

中国古代艺术特点表此刻日用器皿的各样图案花纹里，而中国最荣耀的绘画艺术，也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢！再谈“中国人喜爱现实世界，爱惜备至，却又不致现实得不近情理” 。

(衡水万卷)2016届高三语文二轮复习高考作业卷(解析)语文作业十七 综合3 Word版含解析

(衡水万卷)高三语文二轮复习 作业卷(三十一)综合17(含解析)不分版本

【衡水万卷】2016届高三语文二轮复习高考周测卷语文 周测十 含答案