2019-2020年高三语文复习《烛之武退秦师》《谏太宗十思疏》综合练习教学案

2019-2020年高三语文复习《烛之武退秦师》《谏太宗十思疏》综合
练习教学案
、默写要常抓不懈，整理易错文句，强化易错字的正确书写。

一、《考试说明》规定的背诵篇目的默写。

（
C、敢以烦执事。

D、越国以鄙远。

5、下面对各句句式特点解说不正确的一项是（）
A、以其无礼于晋，且贰于楚也。

（倒装句中的介宾结构后置）
B、是寡人之过也。

（判断句）
C、夫晋，何厌之有？（宾语前置）
D、以乱易正，不武。

（被动句）
6、下列各句中加点词与“烛之武退秦师”中的“退”用法不同的一项是（）
A. 若不阙秦，将焉取之
B. 越国以鄙远
C. 若亡郑而有益于君
D. 既东封郑
7、下列句子中“之”的用法与例句相同的一项是（）
例句：臣之壮也，犹不如人。

A、公从之。

B、烛之武退秦师。

C、夫晋，何厌之有。

D、行李之往来，共其乏困。

8．下列各句中的“其”不作人称代词的一项是（）
A．共其乏困，君亦无所害 B．既东封郑，又欲肆其西封
C．君知其难也 D．失其所与，不知
1.D
2.D
3.A（B项的“说”，通“悦”；C项的“知”，通“智”；D项的“共”，通“供”。

）
4.D（A、B 、C项均用作介词，D项用作连词，表承接。

）
5.D（否定判断句）
6.B（B 项为意动用法，把……当作边邑，其余的均为使动用法。

A项为“使……削减”；C项为“使……灭亡”；D项为“使……成为疆界”。

）
7.D（D用于主谓之间，取消句子独立性A项代词，指佚之狐的建议；B项介于姓和名之间的助词；C项助词，宾语前置的标志。

）8．C
二、阅读下面的文言文，完成习题。

菜园院佛殿记
曾巩
庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予文以为记。

初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。

可栖至，则喜曰：“是天下之废地也，人不争，吾得之以老，斯足矣。

”遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒入而居之。

独殿之役最大，自度其力不能为，乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。

浸渐积累，期月而用以足，役以既。

自可栖之来居至于此，盖十年矣。

吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤，刻意也专，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以难致易，而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉？其中亦有智然也。

若可栖之披攘经营，捃摭①纤悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，
岂不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。

至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，少长相与语曰：“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉！”相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。

由是观之，反不及佛之学者远矣。

则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤？与之记，不独以著其能，亦愧吾道之不行也已。

曾巩记。

（选自《唐宋八大家合集》卷十七）
注：①捃摭：采取，采集。

1.对下列加点词的理解，不正确的一项是（3分）
A.菜园有籍于尚书籍：户籍
B.而即其处立寝庐即：靠近
C.期月而用以足期：整、满（年、月）
D.则未尝有勤行之意则：表转折，却
2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.建佛殿的菜园原来是一片荒地，草木满地，牛羊践踏，也没有可以住人的房屋。

B.菜园院佛殿主要是僧众们向民间化缘募捐建成的，是菜园院耗资最多的建筑。

C.佛法之所以被天下人推重，就在于他们善于注重细节，愿意接受一切赞助。

D.作者写这篇记，不单表彰了佛家的才智，也反思了儒家之道不再通行的根源。

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（8分）
（1）乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。

（4分）
（2）相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。

（4分）
4.作者认为佛法的智慧体现在哪些方面？请简要概括。

（4分）
答案：
1.（3分）A（登记）
2.（3分）C（佛法被天下人推重，除了自身经义，还有僧众们的努力推广）
3（1）（4分）于是让他的门徒拿着簿册到民间化缘，一有收入就登记在上面，再小的施舍也没有不接受的。

（“乃”“乞”“得”各1分，“乞民间”句式1分）
（2）（4分）用这样的思想相互熏染，所以经过了一千多年，即使有贤者出现，也不能在这种环境中实现志向啊。

（“相薰以此”“得志于其间”句式各1分，“以此”“作”各1分）
4.（4分）勤奋努力，专心致志，认真扎实，循序渐进，持之以恒。

（每点1分，答出其中四点即可）
【参考译文】
庆历八年的四月，抚州有个菜园僧，法名可栖，得到同州人高庆、王明、饶杰等人一起出资，率领民众在他的院子里建成了佛殿，把佛像安放在里面，然后过来要我写文章来作记念。

起初，菜园在尚书省有登记，在城南五里有块土地，但是地里长满了草木，牛羊随意践踏，想找个能住人的房子，都找不到。

和尚可栖来到这里，却高兴的说：“这是世间荒废的土地，世人都不来争抢，我得到这里用来养老，这就足够了。

”于是靠行医从世人那里收集资金，然后靠近这个地方建立起寝庐、讲堂、重门、斋庖等房舍和客房，于是召集他的门徒住进去。

唯独佛殿的工程量最大，他估计自己的力量完不成，于是让他的门徒拿着簿册到民间化缘，一有收入就登记在上面，再小的施舍也没有不接受的。

慢慢积累，满一月后费用凑够，工程得以完成。

从可栖来到这里居住（到现在），一共十年了。

我看佛教徒们，凡是要做什么事情，他们这些人都是勤奋努力，专心致志，不肯马虎完成，不追求做得快，所以善于由小成大，变难为易，而他们所做的，没有一件不如他们心愿的，哪里只是他们的说词足以打动人呢？这其中也有智慧使然啊。

像可栖这样辛苦经营，一点一滴详尽细致地选择累积，忘却十年时光的漫长，而达成他的志向，他能做到的原因，难道不近似这个道理吗？啊！佛法原本正被天下人推重，而学习佛学的人又这样善于耕耘。

至于世间的儒生，学习圣人的道理，他们自以为已经学到了本事，等到他们出任天下之事，却一点没有勤勉的心志，坚持不懈的节操，老少聚集一起议论：“不过图一时的好处罢了，怎么能希望传世百年，达到教化的熏陶，获得久远的功效呢！”用这样的想法相互熏染，所以经过了一千多年，即使有贤者出现，也不能在这种环境中实现志向啊。

由此看来，反而比不上佛家学者坚持长久了。

那么他们佛家兴盛的原因，不正是儒家所固守的衰落了的原因吗？为他们写这篇记，不只是用来彰显他们佛家的才能，也是为我们儒家之道不再通行而惭愧罢了。

曾巩记。

课后反思或经验总结：。