《论语》赏析

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古人的评价） + 卫灵公第十五（主要记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁
德治国方面的言论） + 季氏第十六 （主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国） + 阳货第十七 （主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道） + 微子第十八 （主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的
言行及周游途中世人对于乱世的看法） + 子张第十九 （主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟
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语录体： 中国文体。常用于门人弟子记录导师的言行，有
时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记 录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至 段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录 体。
语录体特点：语言简洁朴素、生动形象、明白易懂； 语句简短流畅、通俗明了、诙谐机智。
——明代思想家李贽（ zhì）
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华东师范大学的金忠明教授在他的《衡山 夜话》序言中说的那样：“谈话类的文章也好， 著作也好，在久远的历史中也是经常看到的， 我想举两本教育类的经典著作，一是西方柏拉 图的《理想国》，一是中国孔子的《论语》， 这样一种谈话的方式可能比较容易使大家对教 育产生一些生动的思想。
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有教无类： 成语，出自于《 论语·卫灵公》：子曰：“有教无 类。”教：教育；类：类别。
有两种解释： 1.不管什么人都可以受到教育。 2.人原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有 的贤，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些差 别，“有教则无类”，可见“有教无类”是教育的 结果，不是前提。
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孔子生活在距今天两千多年前的 春秋时代，他是鲁国人，祖先曾经 是宋国的贵族。在孔子3岁的时候， 他的父亲就去世了，因此孔子童年 时代的生活是十分艰辛的，干过各 种各样的工作，包括管理牛羊和仓 库。但他一直具有普通人难以具备 的素质，那就是：对知识永不满足 的好奇心，对自己所信奉的价值体 系的坚定信念，以及不达目的誓不 罢休的的顽强毅力。这三种素质使 他从同时代人中脱颖而出，在思想 与学识方面逐渐达到顶峰。
年幼时的孔子就表现出聪明好学的劲头，20岁的时 候已经有非常渊博的知识了，30岁左右已经很有名气， 并开始招收门徒，传授文化知识。
孔子毕生致力于研究为政和为人之道，却一直郁郁 不得志，知道50岁才被任命为中都宰、小司空，后升为 大司寇，兼管丞相实务。
后来，周游列国的孔子重新回到了鲁国，然后一边 开始讲学，一边整理古代文化典籍，编校了《诗》、 《书》、《礼》、《易》、《春秋》等典籍。公元前479 年，孔子因承受不了得意门生都先他而去的打击去世。 孔子终其一生都没有自己的著作，他的弟子及再传弟子 把他及其弟子的言行和思想整理记录下来，构成了我们 读到的这部《论语》。
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四、教育
孔子提出了“有教无类”、“因材施教” 等许多著名的教育理论。孔子用诗、礼、易、 乐、春秋来教化学生。在孔子看来，进行教 育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协 调人们的社会行为外，其重要目的在于培养 具有仁义之心的“仕”、“君子”，从而为 当时的社会服务，这就是他著名的“学而优 则仕”的思想。
子们对于孔子的敬仰赞颂） + 尧曰第二十 （主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述）
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一、修养
孔子重视个人修养，强调塑造君子人格。在 孔子看来，“仁德”是做人的根本。认为刚强、 果断、质朴、语言谦虚这样的人就接近于仁德； 实行恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠这五种美德 就可算是仁。个人要通过学习，用礼约束自己行 为，从而使自己成为一个仁德的人。“仁”是孔 子思想的核心。君子，是孔子一种人格上的追求。 君子重视仁德修养，重义避利，追求道义，随时 严格律己。
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二、为政
生活在春秋时代的孔子，深感春秋时代的 礼崩乐坏，因而倡导以尧、舜、禹、文王为 榜样，以礼乐教化百姓，勤政爱民。“道之 乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以 时”。
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三、学习
孔子鼓励温故而知新，指出“学而不思则 罔，思而不学则殆”，强调学思双行的重要 性；提倡“知之为知之，不知为不知”、不 耻下问的谦虚学习态度，认为“三人行，必 有我师”等等，这些都是孔子所倡导的学习 态度和方法。
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湖北工程学院孔圣广场孔子雕像
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孔子（公元前551年―公元前479年），名丘，字仲 尼 ，春秋末期鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜）人。孔 子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学 的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。
《论 语》 简介
人物 生平
成长 背景
篇章 结构
主要 思想
名段 选读
专家 点评
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《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成， 至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子 的言行，较为集中地反映了孔子的思想， 是儒家学派的经典著作之一。以语录体为 主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治 主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 是“四书五经”中四书之一。全书共20章、 492篇，首创 “语录体” 。是中国现代传 扬并学习的古代著作之一。
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“读《论语》，有读了全然无事者；有读了 后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读 了后直有不知手之舞之足之蹈之者。颐自十七八 读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉得意味 深长。”
——北宋理学家程颐
“读此书后，方知我辈不成人！不成 人！……若灭若没，若断若续，斑斑驳驳，如商 彝，如周鼎，古色淋漓照人，可爱，可诵。”
和不提倡做的事） + 乡党第十 （主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯）
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+ 先进第十一 （主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论） + 颜渊第十二 （主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和
处世） + 子路第十三 （主要记录孔子论述为人和为政的道理） + 宪问第十四 （主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对
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《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是 “子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前 三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。 + 学而第一 （主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”） + 为政第二 （主要讲治理国家的道理和方法） + 八佾（yì）第三 （主要记录孔子谈论礼乐） + 里仁第四 （主要讲仁德的道理） + 公冶（ yě ）长第五 （主要讲评价古今人物及其得失） + 雍也第六 （记录孔子和弟子们的言行） + 述而第七 （主要记录孔子的容貌和言行） + 泰伯第八 （主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论） + 子罕（hǎn）第九 （主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡