2007年高考预测—语文(12)

2007年高考预测—语文（1-2）
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“高考不会直接考热点”，但是，“热点”是相对的，从不同角度看待某一社会现象，彼“热”可能此“冷”，也可相反；其次，“热点”通过不同层面、不同现象映射出来，“大”可以化“小”，“因小见大”，这也是高考作文考题一贯主张和表现出来的命题思想和考查方式。

因此，可以说“高考不直接考热点，但并不回避热点”。

以下几个话题，我们应该关注。

一、说论语品三国
中央电视台“百家讲坛”着实让传播文化的电视栏目“火”了起来，自2001年7月“百家讲坛”“开学”以来，收视率和相关出版物的销售情况不断创造“电视传媒神话”。

我们从新闻中截取一段来体验一下：2007年3月3日连天的小雪加雪，北京中关村图书大厦，《于丹《〈庄子〉心得》签售，场面火爆异常，“当天共售出15260本《于丹《庄子》心得》和《于丹《论语》心得》，再次创造了图书签售的奇迹。

”然而，随着“百家讲坛”的“得势”，不同甚至抨击的观点也纷纷出现：亵渎“国学”？商业炒作？借古人赢私利？误导后人？玩弄汉语言文字？面对如此现象，我们又该如何思考？高中生对《论语》《庄子》《三国》《聊斋》等“国学”名著并不陌生，教材中的《〈论语〉六则》《逍遥游》《蒋干中计》《促织》等伴随了一代又一代中学生，许多耄耋之人是伴随这些“国学”著作成名成家，或者成为“国家”的爱好者。

但是，处于至高学术地位的“国学”却从未像现在这样产生了一种“百家讲坛现象”。

我们的思考：①“国学”不是学界独守的“自留地”，而应成为民众文化的普及性“营养”；②“国学”只有是大众的，才是民族的；③玄虚不是“国学”的实质，教人以“道”才是“国学”的本色；④传统文化只有与时尚文化恰当对接，才能走进“寻常百姓家”；⑤语言是文化的载体，准确传达才是语言的根本作用；⑥传统不应该拒绝现代语言；⑦商业利益只是“文化传播后”的应有现象，不应指责为“为利益而文化”；⑧学术研究与文化传播应是两回事儿，不该相提并论。

二、“感动”之后
这里说的“感动”，源自中央电视台举办的“感动中国人物”，至今，中央电视台已经成功举办五届“感动中国人物”评选，每届都有一批人物用他们的事迹感动着民众，为构造和谐社会，带来一波又一波的精神劲风。

近几年。

高考考场作文也与“感动中国人物”“亲密接触”，许多人物事迹成为考生竞相选用的材料，特别是“颁奖词”更成为“抢手货”，不少考生将其北得滚瓜烂熟，在作文上大引特引。

“感动中国人物评选”成为社会的一大热点，“感动中国人物”和颁奖词成为高考考场的一大亮点。

然而，“感动”之后呢？“感动”之后我们应该做什么？怎么做？这才是一个最重要的事情，否则，只是一届又一届的场面上的“泪满巾帕”，让人知道内心还有一个叫感动的东西存在。

即使是考生用“感动”作材料，也只是更多地为自己赚得足够的分数，这里分数远
远大于“感动”所应有的价值。

我们的思考应是：①“感动”应该成为一种人格动力，驱动人生这部车驶得更远更稳；②“感动”应是一种精神力量，凝聚一个民族的核心特质；③“感动”应该具体化为生活中的必然习惯，而不应是一种偶然的情感触发；④“感动”应该是对人的自我灵魂的砥荡，是人的精神的“清新剂”。

当然，面对现在已经遍及全国、各省市县都有举办的“感动……人物评选”，我们还可从另一层面思考：⑤“感动”应该越来越普及，让它成为万紫千红的“满园春色”；⑥“感动”应该突破人物的“高”“精”“尖”领域，更多地进入普通人的生活范围，因为“感动”的土壤是生活，“感动”的触点多在平凡生活中。

三、中西节日大碰撞
【热点透析】
每当平安夜、圣诞节、情人节来临之时，各大媒体争相报道的是火爆的场面：商场、酒店、KTV人满为患，用“爆棚”形容远不过分；情节玫瑰花香飘满天，花价也随爱情不断升温。

然而，有一项面对青少年的关于中国传统节日的调查，竞然有相当多的人不知道中国的端午节、元宵节！“这种中西方节日现时碰撞的‘偏沉’，着实让人担忧”，这是许多媒体、民俗文化专家深感忧虑的。

如何认识这个话题，需要同学们具有文化视野和多向思维能力。

我们可思考下面一些问题：①中西节日碰撞是文化交流的一种必然；②节日是民族文化的载体之一，取长补短也是改良我们民族文化的一种必要措施；③面对节日的碰撞，我们需要“兼收并蓄”；④西方的“感恩节”，我们的“重阳节”；西文的“情人节”，我们的“乞巧节”；西方的“圣诞节”，我们的“春节”……，其实，我们原本拥有与西方具有相同内涵的传统节日，我们应该珍视自己的民族文化；⑤这种“崇洋媚外”的表现是不是反映了我们民族文化或者民族文化引导的缺失？⑥对于民族文化，以珍视的态度来对待远比为“仲秋”“端午”“申遗”更有价值；
⑦保护民族文化遗产，传承中华文明已经迫在眉睫；⑨我们的民族需要自己的文化来支撑；⑩中华民族不能患有“民族文化缺钙症”。

【点击文题】
一位网民在网上做了这样一份调查：节日是文化传承的重要载体。

近年来，圣诞节、情人节等西方节日在我国的大中城市中越来越流行，而我们的传统节日却越来越不受人们的青睐。

洋节为什么越来越火爆？洋节的文化现象说明了什么，我们该怎样对待传统文化？我们应该怎样看待这种文化现象？这份调查实际上反映了民众对“中西节日碰撞”的关注，那么，我们应该如何看待这种现象呢？请以“中西方节日碰撞的思考”为话题，写一篇作文。

要求：文体不限（诗歌除外），文题自拟，不少于800字。

【例文链接】
春节，中国传统文化的复活节
董玉洁
城里禁了鞭炮。

没有鞭炮的春节如同缺了烟酒的宴席，少了那气氛。

乡下就不同了。

乡下的阳光,过了冬至就像块用余火焖熟的饼，耐嚼。

没加佐料，嚼起来丝丝的甜,缕缕的香，但不腻不腥。

乡下的春节在一串串年猪的哀鸣、鞭炮的欢叫中如期而至。

人们不约而同地忘掉阳历，重拣祖上的老阴历，直至十五元宵之后。

春节不是人工设造的，是季节本身留下的缝隙，让历史的阳光能透射过来洒在现代人的脸上。

春节，是一枚枚顿号、逗号、感叹号，是对传统、历史的一次回眸，一声慨叹。

人们过着日渐现代化的生活，传统的礼仪、用语、人情、习俗多被淡忘。

春节是传统的爆发期，是对人性、人情的一次突击性回归，带有很浓的补偿色彩，也有几份祭奠的意味。

人们在一周左右的时间里对人情伦理进行一次清仓修补，之后再义无返故地上路。

社会发展步伐加快，只有从远古流传下来的悠然风俗才能慰藉现代人的心灵，让震荡不定的现代灵魂饮一杯历史的汤剂，在传统的温床上小憩。

如同走得太远的孩子需要偶尔回头看看来路，想想自己的姓氏。

乡下衡量一个人是否离了故土，是以是否回家过年为标准的。

回家过年，是对故乡的一次朝拜，对生命的一眼瞻仰。

走得越远，越该归。

一个遗忘家乡的人常有背叛人性的危险。

团年，得论尊幼排长次。

平时可能子比父富足、弟比兄风光，但团年不受名利之扰，有的只是天而生之的秩序。

拜年，是对亲姻人情的一次大盘点。

是不是一年到头没有想起一位贫寒孤独的老姨妈？是不是忘了去年对远房表侄许下的诺言？
父母是最神圣的人，他们给了你生命；丈母是最慷慨的人，他们给你生命中的另一半。

初一拜父母，让人记起生命的源头，体现自存的意义；初二拜丈母，让人遥望生命的延续，体现存种的意义。

“新年好！”平时熟不熟的人，这时遇上了总要友好地道一声，起码也要点头一笑。

进商店，一般会有只在国家级文明城市验收时才有的那份微笑和款言软语。

酒，是一定要闹一闹的。

生活太刻板，太程式化，失去了原有的姿色，所以需要酒这种诗意浪漫的催化剂。

现代文学越来越艰深晦涩，所以才需要春联这种最坦率最大众的文学；现代绘画太个人太做作，所以才需要门画这种最简捷最通俗的艺术；现代雕塑太讲究材料的昂贵，所以才需要剪纸这种最朴素最简易的手法。

清静，是清明节的过法；热闹，是元霄节的过法；空灵，是中秋节的过法；怀古，是端午节的过法；浪漫，是情人节的过法；荒诞，是愚人节的过法；传统，是春节的唯一过法。

孩子盼年，过一年长一截；成人怕年，过一年少一春。

春节，是生命的里程碑，是传统文化的复活节。

（选自《教师博览》2007年第2期）。