百孝篇（1）

百孝篇（1）
虞舜终身孺子慕
至圣降世异兆感大虹
湘妃有情啼泪洒斑竹
虞帝舜，先世国于虞，系出虞幕。

父瞽瞍。

母名握登，因见大虹，有感受孕，生帝与姚墟。

后徒居沩汭。

母死，父娶后妻，生子名象。

父惑后妻言，每欲杀舜。

舜力尽孝道，益持敬恭，号泣昊天，毫无怨意，远近传其孝名。

耕于历山，人皆让畔;渔于雷泽，人皆让居;陶于河滨，商于寿丘，贾于负夏，所居之处，一年成聚，二年成邑，三年成都。

史称其耕历山时，天鉴孝德，使象为之耕，鸟为之耘。

父母益被感动，转为慈爱。

妻以二女，禅以帝位。

在位四十八载，崩于苍梧。

二女哭之，竹上成斑。

舜一生只知尽其孝道，故能感动父母，感动天地，感动帝王，千古称为大孝。

孟子曰：“大孝终身慕父母。

”舜之谓也。

【译文】
相传继黄帝、尧帝之后的部落联盟首领舜，出生于姚虚(今山西永济县境内)，后随父母迁居于沩讷(今永济县首阳山南部)。

母亲早逝，父亲续娶并生一子。

继母愚蠢而顽固，同父异母的弟弟又傲慢之极，二人常在舜的父亲面前无事生非，挑拨离间。

舜的父亲糊涂之极，竟与其二人合谋，意图杀死舜。

舜则是一个极尽孝道的人，唯觉父母恩德广大，不但毫无怨意，而且对其二人更加恭敬，其孝名远近传闻。

舜所到之处，无人不称敬。

史称舜耕于历山时，天帝鉴于其孝德，派遣天象、群鸟为之耕地、松土，真可谓孝感动天。

父亲与继母也为之感化，转虐待为慈爱，尧帝闻之后，深信舜的德行可服民心，可安天下，便将爱女娥皇、女英同嫁于舜，并配以九位男丁助其谋事。

经过一番考察后，确认舜为部落联盟首领的最佳人选，便将帝位禅让于舜。

舜一生尽其孝道，千古称颂。

汉文帝侍疾尝药
现异征苍龙入梦
遵母帝绛候超生
汉文帝名恒，高祖第三子。

母薄后，梦苍龙而生帝。

帝劫笃于孝道。

当高祖征陈稀返洛阳，以代地居常山之北，近匈奴，屡被寇，乃稍分山西太原地以益之，命群臣择诸王可立者。

皆日子恒贤孝温良。

连立为代王，都晋阳，后徒中都。

高祖崩，诸吕檀权，陈平、周勃定策，迎王为帝。

尊薄后为皇太后。

帝事后甚谨，奉食不怠，后尝卧病
三年，帝朝夕侍侧，目不交睫，衣不解带，汤药非亲口尝弗进。

当时天下咸祢颂帝之仁孝。

史栽，绛侯周勃被人诬讦图谋不轨，下狱论死。

建臣奠敢营救。

太后闻之，责帝曰：“绛侯始诛诸吕，绾皇帝玺，居北军，不以此时反。

今一小县，乃谋反耶?”帝改客谢罪，乃赦勃，复爵邑。

由此观之，文帝之小心事，闻过即改，可谓贵而能孝者也。

【译文】
汉文帝名恒，是汉高祖刘邦的第三个儿。

母亲薄后梦见苍龙。

遂生下文帝。

文帝自幼忠实地率行孝道。

高祖征伐代王陈稀返回洛阳之后，认为代地在常山以北，接近匈奴，经常受到侵犯，就把山西太原的属地划分一给代郡，以大代郡的地盘，命令群臣从诸王中选择一个可以胜任的人，立为代王。

群臣都说刘恒贤明孝顺、性情温良，可立直为代王。

于是，刘恒就被立为代王，建都晋阳(今山西太原)，后来又迁都中都(今山西遥县) 汉高祖死后皇后吕雉及吕氏兄弟专擅朝政，丞相陈平和和太尉周勃定计，除去诸吕，迎立代王刘恒为帝。

文帝尊母亲薄氏为皇太后，侍奉太后十分恭谨，赡养之事不敢懈怠。

后来，薄太后生病，卧床三年。

文帝早早晚晚在身边恃候，跟睛不曾眨一下，也不曾斛衣休息，煎的汤药必须亲门尝一尝冷热是否合适，然后才一端上去。

当时，天下人都称赞文帝爱孝顺。

据史书记载，绛侯当初诛杀诸吕乱臣时，身上系着皇帝玉玺，手中握有重兵，那个时候尚且不反。

如今仅享一个小县的俸禄，却要谋反吗？汉文帝意识到了自己的过错，向太后谢罪，赦免了周勃，恢复了他的爵位和原来享受的俸邑。

从这件事来看，汉文帝小心侍奉母亲，闻过能改，可以说是身居至尊之位而能够尽孝的人了。

【评说】
俗话说“人一阔脸就变”。

如果责为帝王.身居兆民之上，川剧的变脸术恐怕也不及他变得快。

翻翻二十五史，看看那些一夜之间变泰发迹的人，不变脸者有几?身份变了，地位变了，所处环境变了，面对的人群变了，脸变一变似乎也无可指责。

但是，在变脸的同时切记不可失却真情和诚心。

如果脸随环境变，心随脸变，那就不是变脸的问题了。

而是变德性了。

赤子之心、纯朴之情，恭敬之意、仁义之德如
果一变，那就完全失去了本真。

汉文帝身居至尊之位而能小心事亲、闻过既改，说明他贵为帝王却没有丧失做人的本真。

魏主宏孝感玺文
吮起痈沉痼一片天真
临丧至毁形满腔孺慕
【原文】
北魏主宏(明帝)，姓拓跋氏，幼有至性。

当四岁时，父弘病痈，医药不效。

宏亲吮之，立愈。

弘喜黄老浮屠之学，心厌尘俗，集百官传位于宏，时方五岁也，悲泣不止。

父怪问之，答曰：“代亲之感，悲从中来。

”父叹曰：“我儿真孝子，必能治国矣。

”宏既继位，建号太和。

当修筑宗庙时，掘地得一玉玺，方一寸九分。

其文略曰“孝思慈亲”。

百官为之竦动。

宏亦改容。

据《北史》记载，太和十四年秋，母冯氏死，宏水粒不入口者五日，哀毁过礼。

群臣力谏，始进一粥。

及表请卜葬地，宏曰：“奉侍梓宫，犹思彷佛见之。

山陵迁厝。

诚不忍闻。

”固请，乃葬方山(在山西大同府北)，以母生前乐此山风景，每曰“必葬我此山”，故从其愿。

冯氏性悍，每忌宏英明，恐不利于己，曾于严寒闭之空室，绝食三日。

继之又杖之。

几死。

宏无怨言，亦无恨意。

十五年春，宏谒母陵，上奉祭品，追思哀哭，终日不食。

侍中冯诞哭劝，至夜分，乃允。

饭罢，朝夕哭。

值祥期，于事前帅百官夜宿太和庙，哭极哀。

礼毕，易服，缟
冠，草带，黑履。

复哭至晓。

次日，易祭服，缟冠，白布深衣，绳履。

既祭出庙。

立哭良久。

始还宫。

已而祭陵。

恸哭声嘶，绝而复苏者数次。

拜陵既毕，乃奉神主迁于太庙。

如魏主宏者。

可谓大孝终身慕父母矣。

【译文】
北魏孝文帝拓跋宏，自幼性情纯真。

他四岁的时候，父亲拓跋弘背上生疮，治疗不见效果。

拓跋宏亲口吸出浓血，背疮很快就痊愈了。

父亲拓跋弘喜爱道家和佛家学说，厌弃尘世，召集文武百官，传位给拓跋宏。

这时拓跋宏才五岁，得到皇位不仅不喜，反而悲涕不止。

父亲很奇怪，问为何而哭。

拓跋宏回答说：“因为要代替父亲做皇帝，所以禁不住心中悲戚。

”父亲感叹道：“我儿真是孝子，一定能治理好国家！”拓跋宏继位后，改年号为太和。

修建宗庙时，从地下挖出一块玉玺，一寸九分见方，上面刻有“孝思慈亲”。

百官见了悚然动容，拓跋宏也为之感动。

据《北史》记载，太和十四年（790）秋，母亲冯氏死了，拓跋宏一连五天滴水未进，粒米未尝，因为过分悲哀而损伤了身体，超过了礼仪的规定。

在群臣的极力劝说下，他才喝了一小碗粥。

群臣上表请求选择安葬之地，他说：“奉侍母亲的灵柩，就好像见到了母亲一样。

把灵柩运到陵墓埋葬，我实在不忍心。

”文武百官坚持请求，拓跋宏这才把冯氏安葬在方山。

因为冯氏生前喜欢这里的风景，经常说：“我死后一定要吧我埋葬在这里。

”所以，拓跋宏就顺从了母亲的心愿。

冯氏生性强悍，常常妒忌拓跋宏英明，恐怕日后对她不利，曾在严冬的时节把拓跋宏独自关在一间空屋子里，断食三天，结着又用木杖打他，差一点把他打死。

拓跋宏却没有一点怨言，也没有怨恨的意思。

太和十五年春，拓跋宏祭拜母亲的陵墓，奉上祭品之后，哭泣甚哀，一天没有进食。

侍中冯诞苦苦劝诫，一直劝到半夜，拓跋宏才答应吃一点儿东西。

吃过饭之后，又是哭泣不止。

到了祭祀那天，拓跋宏事前率领文武百官，夜里住宿在太和庙，哭泣尽哀。

祭拜礼毕，换上孝服，戴上白色缟帽，腰系草绳，足穿黑色的鞋子，又哭了一个晚上。

第二天又换祭拜服。

白帽子，上衣和下衣相连的白布衣服，草绳编织的鞋子。

祭拜结束，离开宗庙，又站立哭泣
很久才回宫中。

之后祭陵，痛苦不已，声音都嘶哑了，以至于因悲痛过度而昏厥过去。

苏醒后接着哭，又晕厥过去，这样的情况出现了多次。

祭拜过陵墓之后，就把冯氏的牌位迁进了太庙。

像魏孝文帝拓跋宏这样的人，可以说是大孝终身敬慕父母了。

【评说】
拓跋宏孝顺母亲冯氏，主要表现为“顺从”，那怕是母亲虐待他，他也心甘情愿地接受，没有一点儿怨恨之意。

这样的“顺从”，可称之为“逆来顺受”，虽不合情理，但传统文化尤其是儒家文化却很欣赏。

至于拓跋宏在冯氏死后的种种孝行，既是出于封建礼仪的要求，又有做样子给群臣看的意思。

贵为帝王尚且能够如此尽孝，作为臣子还不应该努力为君尽忠吗？为子应孝，为臣应忠，忠与孝是一个问题的两个方面。

能孝亲者必能忠君，同样，能忠君者必能孝亲。

拓跋宏这样做虽是出于真情，却也有政治方面的考虑。

周文王喜忧因亲
迁岐山古公开鸿基
懔胎教丹书呈雀瑞
周文王，姓姬名昌。

后稷之后。

殷时封国于邠，及传至亶父，号古公，因被狄人侵逼，迁於岐(今陜西省岐山县，山形两岐故名岐山)，民从者如归市，改国号为周(后汉书郡国志，美阳有周城，故城在今岐山县)。

亶父死，子季历继立，能修世业，殷廷命為西伯。

娶太任，端静诚庄，当妊时，耳不听淫声，目不视邪色，口不道非礼之语，足不
履越轨之地，食不近不正之味，身不坐不正之席。

文王之生也，有赤雀衔丹书来集之瑞。

幼秉至德，内行肫挚。

父季历尝谓：“此儿必大吾国。

”史载文王为世子时，每日朝父三次。

鸡初鸣而起，至寝门外。

问侍者曰：“今日父体安否？”侍者曰：“安。

”文王乃喜。

日中復往。

问如前。

及日暮又往。

仍问如前。

有不安时，侍者必以详情告文王，文王色忧。

行步不能正履，必俟父食息复原。

然后步履方能如常。

其在上食时，必先审察肴馔冷热，饭食是否适宜，方以进父之前。

食毕，又问以喜食某味，并食量增减，继语司厨者敬谨备具。

问安视膳，人子之常。

文王日必三朝，历久罔懈，若非孝思至笃，曷克臻此？世称文王恪守臣节，泽及枯骨。

盖未有孝而不忠者，亦未有孝而不仁者。

观于周文王益可知矣。

【译文】
周文王姓姬名昌，是后稷的后代。

殷朝的时候，其先辈被封于邠地，传到古公亶父时，因为受到狄人的侵扰，迁到岐山，跟随他到岐山的百姓像赶集市似的。

古公亶父在岐建国，改国号为周。

亶父死后，其子季历继位，发扬光大祖先的基业，殷王任命他为西伯侯。

季历娶太任为妻，其妻端庄贤静，诚实庄重。

太任怀孕的时候，不听淫荡的音乐，不看歪邪的颜色，不说不合礼仪的话，不涉足超出规范的地方，不食味道不正的食物，不坐放置不正的席子。

文王降生的时候，出现了赤雀口衔丹书来到院子中这样的祥瑞。

文王自幼德行笃厚，待人真挚淳朴。

父亲季历曾经对人说：“这个儿子一定能够光大我的国家。

”据史书记载，文王为世子时，每天要朝拜父亲三次。

鸡刚叫的时候就起床，来到父亲的寝房门外，问侍者：“今天我父亲的身体安康吗？”侍者回答说：“安康。

”文王就高兴。

到了正午又去请安，问话像前面一样。

到了黄昏时分，又去拜见，仍然像前面一样询问。

父亲身体欠安的时候，侍者一定会把详情告诉文王。

文王听了，面有忧戚，走路脚步不稳，一定要等到父亲康复，走路的时候脚步才能恢复如常。

文王给父亲进奉食物的时候，一定要先察看一下食物冷热，饭菜是否可口，然后才给父亲端上去。

父亲进食后，他又一定要问父亲喜欢吃哪样菜，饭量是增加还是减少了，结着就告诉厨师，按父亲的要求精
心准备。

每天向父亲问安，检视父母的饭量，是子女应该做的事。

周文王每天一定要三次朝拜父亲，时间虽久而不懈怠。

如果不是至诚至孝，怎么能够做到这一步？世人称赞周文王恪守为臣之道，恩泽惠及早已作古的人。

自古以来没有能够孝顺父母而不忠于君主的人，也没有能够孝顺父母而不行仁爱的人。

看周文王的所作所为，就越发明白这个道理了。

【评说】
向父母请安，展省昏定关心父母的饮食起居，本来是儿女分内的事。

但在现代社会，记得这种礼俗的子女似乎已经不是很多了。

一来社会生活方式已经改变，二来子女各有各的工作，与父母一起生活的不是很多，展省昏定之类的事，很多年轻人已经不习惯了。

周文王孝顺父母的事，虽然未必学得，但对许多人还是有一定示范作用的。

毛义捧檄喜慰亲
博菽水欢委曲入宦海
抱风木痛凄凉高隐人
毛义，东汉时安徽庐江人。

家贫，以孝行称于乡里。

据吏载，时有南阳人张奉者，久钦义贤，专诚造访，极道企慕之意。

义方谦逊间，
忽门外有剥啄声，则本府檄文至，系委义为安阳令。

义当时喜形于色，连捧檄匆匆入内，良久始出，笑容未收。

奉心鄙之，以为徒有其名，虚此一访，去后竟不复见。

而义令安阳，以政绩著于时，称良吏焉。

及后母以老病逝，义遂隐居，当道征辟，概行谢绝。

人咸怪之，谓前后判若两人。

张奉闻之，连声赞叹曰：“贤者诚非俗见所能测。

今始知当年捧檄时之喜笑，非贪名利，乃为博母氏欢心也。

”按，家贫亲老，不为禄仕，古者列为不孝之一。

如毛义者，庶几免矣。

【译文】
毛义，东汉安徽庐江人。

家境贫寒侍奉父母却很孝顺孝名传于乡里。

”据史书记载，”当时南阳有一个名叫张奉的人，久仰毛义的贤名，特意登门拜访，说他是如何地饮敬毛义的道德人品。

毛义正在谦逊的时候，忽然听到门外传来了敲门声，原来是本府的檄文到了，毛义被委托为安阳县令。

毛义当时喜形于色，就手檄文忽忙人内，过了很久才出来，笑容还挂在脸上。

张奉因此看不起他，以为由他徒有虚名白跑了一趟，离开后就再也不见毛义。

毛义在安阳令任上，政绩显著，被称由良吏。

等老母去世后，毛义就隐居起来，当权者征召，他一概谢绝不应。

人们都感到奇怪，认为他前后判若两人。

张奉听说后，连声赞叹说：“贤者做事不是凡夫俗子能够理解的了的。

如今我明白当初毛义手捧檄文高兴得不得了，不是为了名利，而是为了老母的欢心。

”古时候，家中贫寒，父母老迈，若不出去做官挣俸禄奉养双亲，则列为不孝之一。

像毛义这样，大概就可以免去不孝之名了。

【评说】
孝敬老人的方式多种多样，保证老人的温暖，只是其中的一种。

像毛义这样，则是以让老母亲高兴寿孝顺。

在许多凡的艰中。

光耀门楣是祖宗的荣耀，是最大的孝毛义之母也是这样。

为了满足母亲这一心愿，博母亲一笑，毛义违心地接受了县令一职。

等母亲去世后，他立即辞官而去，回家做起了隐士，毛义为了让老母亲开心，能做的事都做了，这样的孝行是很感人的。

潘岳灌园养慈母
桃李争芬芳满城成锦
鸾风悲分柝洒泪挥毫
潘岳，字安仁，晋时荥阳中年人也。

少时以才华称，号为神童，识者皆终军、贾生目之。

武帝亲耕籍田，岳尝作赋赞美，名益著。

以推荐任河阳令。

赴官时，奉母至任所。

公余之暇，即手植桃李多株，嫣红姹绿，锦绣成林，人称“花县”。

当春秋佳日，辄奉母肩舆出游，岳依依舆前，瞻望色笑。

值母偶有疾病，即毅然辞职去官。

上宪虽竭力挽留，亦不应命。

亲友有劝挽之者，答曰：“吾母素有赢老病，我本独子，无兄弟之亲，若远离膝下，即无人奉养。

故赴任时，必奉母而行。

母今病思乡里，我如贪恋禄位，不肯归养，非惟不可为子，亦将何以为人？宁可弃此微官，不忍须臾离母也。

”言时泪下如雨，哽咽几不成声。

众为之感动。

归里后，遂不复出仕，作《闲居赋》明志。

尝于宅侧辟一园，广种蔬菜，每日躬自汲水灌溉，蔬成出售，得值悉备甘旨供母。

又豢养群羊，取乳作乳酪，至岁时伏腊，藉作祀先承欢之品。

岳妻亦极尽妇道，后因疾死，岳赋诗哭之，语极哀痛，读之令人增伉俪之感。

史称岳支藻艳丽，尤长哀诔之词，盖一富于情感之人也。

先懦尝言，欲知人之多情与绝情，当于其处伦常间觇之。

诚哉此言！
【译文】
潘岳，字安仁，两晋荥阳中牟(今河南中牟)人。

少年时就以才华著称，号称“神童”，认识他的人都把他看做西汉时期的终军和贾谊。

晋武帝亲自到籍田耕种，潘岳曾经作赋赞美，声名因此更加卓著。

曾被举荐为河阳令，赴任的时候，奉老母到任职的地方。

公务之余，亲手栽种多株桃树和李树，到了春天，姹紫嫣红，锦绣成林，人们因此
称县衙为“花县”。

春秋两季天气好的时候，他就让人用轿子抬着母亲出去游赏，自已则在轿子前，看着母亲说笑。

母亲患病后，他毅然辞官而去，上司竭力挽留也没有用。

有的亲友劝他挽留他，他说：“我母亲平时身体就不好，我又是独生子，没有兄弟，如果远离，就没有人奉养母亲。

所以，赴任的时候一定要奉母一同前行。

母亲如今有病，想回故乡，我如果贪恋官位不肯回家侍奉老母，不仅不能算作儿子，还怎么做人?我宁可放弃这个小官，也不忍片刻离开母亲。

”说话的时候泪如雨下，哽咽着几乎说不出话来，众人也都被他的真情所感动。

他回到家乡之后，就不再出来做官，写了一篇《闲居赋》抒发自己的情怀。

他曾经在宅院旁开一个菜园，种了很多蔬菜，每天亲自浇水灌溉，蔬菜长成后拿出去卖，得到的钱都用来买食物供辜母亲。

他还养了一群羊，用羊乳作成乳酪，到年底拿来祭祀先人，供母亲享用。

他的妻子也很守妇道，后来病死了，潘岳写诗哭祭她，语句极为悲哀，读之令人想起他们的伉俪之情。

史家说潘岳的文章文藻艳丽，尤为擅长哀诔之词，大概潘岳是一个感情丰富的人。

先儒曾经说过，想要知道一个人多情还是绝情，应该从他对待亲人的关系中来看。

这话说得真好啊！
【评说】
潘岳是西晋著名文学家，因谗事贾谧而为人诟病。

但潘岳的另一面，人们却知之甚少，也就是他还是著名孝子。

他对母亲那般孝心，那种关新，寻常凡人是做不到的。

俗话说，人无完人、金无足赤。

潘岳谗事贾溢，是非常情况下的非常之举，不能因由这件事而把潘岳完全否定了。

潘岳之妻与华丽的诗文一样都是值得称赞的。

黄香九龄扇枕簟
儿命苦伶仃失恃抱痛
孝行传遐迩太守特旌
黄香。

字支强，后汉江夏安陆人也。

九岁时母去世，思慕甚切，言必流涕.乡里皆称为孝子。

母殁，事父极尽孝道.一切勤苦劳作，不待父命辄身任之。

父见其年劝，又丧母.益加钟爱，故每遇香服劳，必加阻止。

香则以为家贫无依，仆婢俱乏，父子二人相依为命，虽在幼年，不忍老父劳苦，故意以身代役。

尤有为群儿所难能者，当夏日炎热，必勤扇枕簟，期父能安寝也;冬令寒冷，必身温被席，期父能温暖也。

此种纯挚天真之孝性，全系一片赤子之诚心，不假造作，且其历久不变，亦非暂时所可以伪饰。

宜乎名著一时，里党无间言也。

太守刘护特表奖以旌之，以为儿童世亲者劝。

【译文】
黄香，字文强，东汉江夏安陆(今属湖北)人。

九岁的时候。

黄香的母亲去世了，他十分思念母亲，一说到母亲就要流泪.多里人，乡亲邻里都称赞他是孝子。

母亲的丧事料理完后，黄香对父亲更是尽心尽孝，家中琐事全部包揽，从不要父亲开口吩咐，非常勤劳。

父亲怜他年幼丧母，更加钟爱，每次见他劳作必加阻止。

黄香总是说：家境贫寒，父子相依为命，儿虽年幼，却不忍让父亲辛苦操劳，家中无仆婢，儿愿以身代之。

父亲每每感动不已。

夏日炎热，为了让父亲能安然入睡，黄香夜夜提前入室，立于父亲床前摇扇不止，为的是铺上竹席凉爽宜人。

冬日寒冷，黄香更是为父着想，每晚必先以自己的身体温暖父亲
的睡铺，使父亲能直接睡入暖和的被褥中。

这种纯挚天真的孝顺品性，都是出自一片赤子之心，毫无虚假做作之情，而且父子二人的住所长久不变，这种孝行更不是短期可伪装的，黄香孝名远扬，江夏太守刘护赠匾额以示表彰，将他作为本地少年孝顺父母的榜样。

【评说】
黄香幼小的年龄.就能为父亲夏扇扰簟、冬温被席，做出了在常人看来有点不可思议的事情。

但也正是因此，他才孝名远扬，成为古代有名的女孝子。

黄香不同于那些割股疗疾、埋儿救母的孝子，他的孝是从日常生活中表现出来的.是从小事做起的，而且一切都出于真诚，出于天真，没有丝毫的做作和伪装.所以黄香的孝才更可信，更亲切，更容易为后人效法。

陆绩念母怀丹橘
髫龄具孝心袁术称异
精义成博学陆郎多才
陆绩，字公纪，三国时江南华亭人也。

当六岁时，其父因事赴九江谒袁术，绩亦随往。

术见其韶秀聪慧，应对敏捷，而且措辞得体，甚为怜爱，摩绩顶，顾其父而言曰：“此儿秀外慧中，冰雪聪明，日后必当以文学显。

”因命左右出丹橘赐之食。

绩见术所赐之橘形色与常橘不同，思念母素嗜此，苦无佳者，因取数枚，纳于怀中，意在归以奉母。

及起身告辞，不防怀中橘落地上，其父大惭。

术笑问之曰：“小郎作宾客而偷橘乎？”绩曰：“吾母平日最爱食橘。

今见将军所赐形色较常橘为佳，故怀数枚，归奉家母，同领将军之赐。

”术及左右莫不赞叹。

绩后仕吴，官郁林太守。

以博学多才著名，星历算数，
无不通晓。

作《浑天图》，注《易》释《玄》，皆有精义，传于世。

【译文】
陆绩，字公纪，三国时期江南华亭(今上海市)人。

六岁的时候，父亲因事赴九江谒见袁术，陆绩随父前往。

袁术见他聪明俊秀，应对敏捷，说话得体，十分喜爱，抚摸着陆绩的头，对他的父亲说：“这个小儿秀外慧中，很聪明，日后一定会以文章扬名于世。

”于是命身边的人拿山丹橘给他吃。

陆绩见袁术赏赐给他的丹橘形状、颜色皆与寻常所见不同，心想母亲平常喜爱吃橘子，可是却没有好的橘子可吃，于是就拿了几个揣在怀里，准备回去后让母亲尝尝，等到起身告辞的时候，怀里的橘子不小心掉落地上。

其父见状十分尴尬。

袁术笑着问道：“小孩子来做客为何偷橘子呢?”陆绩说：“我的母亲平日最爱吃橘子，今天见将军赏赐的橘予形状、颜色比平时见到的要好，所以就揣起来几个，回家奉献给母亲，一同领受将军的赏赐。

”听了这话，袁术和身边的人没有一个不称赞的。

陆绩后来在吴国做官。

官至郁林太守。

他因博学多才而享名于世，天文历算无不精通。

作有《浑天图》，为《周易》作注，解释《太玄》，皆有精当之见。

这些书都流传于世。

【评说】
陆绩怀橘是小儿自然天性的表现，他知道母亲喜欢吃橘子。

就很自然地记在心里。

当有人绐他吃摘子的时候，他便想起了母亲，想拿几个给母亲吃。

这固然是小儿的孝心，但同时也是小儿天真淳朴本性的表现。

俗话说“童言无忌”。

小儿怎么想就怎么说.怎么想就怎么做，不会掩饰不舍做假。

正是因此，没有人认为陆靖怀橘是不良行为，反而还因这种做法而赞美他。