初中文言文阅读训练40篇

初中文言文阅读训练
1．★★★君子①志道②
孟子③曰：孔子登．东山④而小．鲁⑤，登泰山而小天下，故．观于海者难为．水，游于圣人之门者难为言。

观水有术，必观其澜。

日月有明，容光必照焉。

流水之为物也，不盈科⑥不行；君子之志于道也，不
成章．．．．．．不达。

选自（战国）孟轲《孟子》
〔注释〕
①君子：古指品德高尚的人。

②志道：立志于大道。

③孟子：（约公元前372 —前 289 ）名轲，自子舆。

战国时邹国（现山东邹县）人。

我国古代思想家、教育家。

是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，
后世将他与孔子合称为“孔孟”。

《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、
哲学思想和个性修养等。

④东山：即蒙山。

⑤鲁：古代诸侯小国鲁国。

⑥科：沟坎。

翻译：
孟子说：“孔子登上东山就觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得整个天下都变小了。

所以，看过大海的人，
便难以被其它水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。

观看水有一定的方法，
一定要观看它壮阔的波澜；太阳、月亮有光辉，不放过每条小缝隙；流水有规律，不把坑坑洼洼填满不向
前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。

”
〔文言知识〕
说“于”：“于”是介词，和它的宾语组成介宾结构，作状语、补语。

上文如“观于海者难为水”、“游于圣人之门者难为言” ，解释为“看见过大海的人，很难再被水吸引。

”“在圣人门下游学的人，很难再被其他的言论所动。

”又如 ,《史记·孙子吴起列传》“庞涓死于此树之下”意为“庞涓死在这棵树的下
面” 。

〔思考与练习〕
1、解释：
①登②小③为
④故⑤澜⑥明
⑦容光⑧盈⑨行
2、翻译：
君子之志于道也，不成章不达。

3、本文告诉我们的道理是：。

2、★晋人伐刑①（ xíng）
晋人伐刑，齐桓公将救之。

鲍叔②曰：“太蚤。

刑不亡，晋不敝；晋不敝，齐不重。

且夫持危之功，．．．．
不如存亡之德大。

君不如晚救之以敝晋△，齐实利．。

待刑亡而复存之，其名实美。

”桓公乃弗救。

选自（战国）韩非《韩非子》
译文：
晋国出兵讨伐邢国，齐桓公准备发兵援救邢国。

大臣鲍叔牙献计说：“如今就发兵太早了点，战争刚开始，
邢国还没有灭亡；晋国的人力、物力、财力也还没有达到疲惫的地步。

如果晋国的人力、物力、财力不耗尽，齐国在诸侯中的地位就显不出它的重要。

况且扶助处于危险之中的国家的功德，不如使灭亡的国家获
得重生的功德大。

你不如晚一点再发兵去救邢国，先让邢国和晋国互相攻打，这样对齐国实在有利。

等到
邢国灭亡了，再去援助它重新复国，那样的名声才真正更美好。

”齐桓公听了鲍叔牙的话，就放弃了马上发兵救邢国的打算 .
帮助人人要看准情况，太早，别人不注意，不会很感激。

恰到好处，可名利双收
〔注释〕
①刑 :指古代诸侯刑国。

②鲍叔：即鲍叔牙。

春秋五霸之一齐桓公信任的大臣。

〔文言知识〕
释“使动” ：使动用法一般翻译成“使⋯⋯”、“让⋯⋯”；如，上文中“敝晋”的意思为“使晋国衰败”。

又如，朱熹的《熟读精思》中“正身体”意为“使身体端正”；孟子的《生于忧患，死于安乐》中“苦其
心志，劳其筋骨”意为“使他的内心痛苦，使他的筋骨受到劳累。

”
〔思考与练习〕
1、解释：
①伐②蚤
④敝⑤重
2、翻译：③亡⑥利
①且夫持危之功，不如存亡之德大。

② 待刑亡而复存之，其名实美。

3、鲍叔劝齐桓公晚救刑国的理由是（用自己的话来表述）：
3．★以身作则，心平气和
父兄有善行①，子弟学之或②不肖．；父兄有恶行，子弟学之则无不肖；可知父兄教．子弟，必正．其身以
率之，无庸徒事言词也③。

君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容；可知君子处
．
小人，必平其气以待人，不可稍形激切也。

选自（清）王永彬《围炉夜话》
父辈兄长有好的行为，晚辈学来可能有的不像；（但是）如果长辈有不好的行为，晚辈学来就没有不像的。

可以知道长辈教晚辈一定要端正自己的行为来率领他们，不是平常只在晚辈犯错时才批评几句。

道德
高尚的人行为若稍有超过或偏失之处，品格卑劣的人因为嫉妒一定无法容忍而群起攻击；道德高尚的人即使没有过失的行为，品格卑劣的人嫉恨他，因而也不能容忍他；可以知道，有道德的君子和无道德的小人
相处时，一定要平心静气地对待他们，不可过于急切地责骂他们。

〔注释〕
①善行：好的行为；恶行，指的是不好的行为。

②或：语气词，用在否定句中加强否定语气。

③无庸徒事
言词也：不能仅仅是说空话。

〔文学常识〕
《围炉夜话》：以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠效和勤俭等十
个方面，揭示“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。

与《菜根谭》、《小窗幽记》并称“处世三大奇书” 。

〔思考与练习〕
1、解释：
①肖④率②教
⑤形
③正
⑥激切
2、翻译：
君子有过行，小人嫉之不能容。

3 、“以身作则”在文中的指的是（用文中的话回答）；告戒作父兄的
要。

4、文中告戒人们，君子与小人相处，一定要（用文中的话回答），也就是要君
子。

4．★王维宁嗜（sh ì）酒
仪真①王维宁，善．诗赋，草书②尤精绝。

家资．巨万，性豪侈，嗜．酒，每日宴客，续至．者常增数席。

人
或劝其后计，王曰：“丈夫在世当用财，岂△为财用！”及业尽，不能自存，犹好酒不已。

人又劝其耕砚可
．．．
以自给，曰：“吾学书岂△为口耶？”一日，无酒不能耐，出步．江上，见
落日射水粼粼，大喜曰：“此中有
佳处，龙宫贝阙③，或可乐吾也。

”遂跃入，死焉。

．
选自（明）曹臣编《舌华录》
〔注释〕
①仪真：古地名。

②草书：是书法艺术一种。

草书与其他书体不同，笔画常化断为连，或似断实连，又多
参差、错落、钩环盘绕，枯湿杂出。

③龙宫贝阙：龙宫的珍奇宫殿。

〔文言知识〕
说“ 岂”。

在古文中表反问语气的副词，意思为“难道、怎么、哪里” ；也表揣测、商量、询问的语气，
意为“大概、也许、是否” 。

如，文中“岂为财用” 、“ 岂为口耶”意为“怎么能被财富所驱使” 、
“难道是为了糊口吗”。

白话译文：仪真人王维宁写诗作词很有一套，特别擅长的是草书，可以说是精妙绝伦。

王家祖上富
裕，给他留下了数以万计的家产。

维宁性格豪放，喜欢喝酒接交朋友。

每天都在家里摆下宴席，款
待朋友。

客人
往来络绎不绝，常常要加上好几桌才行。

有人劝王维宁为将来做些打算，他回答说：“大丈夫活在世上应当
做钱财的主人，怎么能做钱财的奴隶呢？”家产耗尽之后，王维宁已经没有办法自己养活自己，可是他仍然
每天饮酒不止。

又有人劝他不如靠卖字为生，他回答说：“我学习书法可不是用来糊口的啊！”有一天，王
维宁又没有酒喝，觉得非常难受，于是出来闲逛。

他走到江边，看到落日照耀在水面上，波光粼粼，极为
美丽。

维宁喜出望外，说：“水里面一定是个好地方，龙宫贝阙，或许能给我欢乐。

”于是，他跳入水中。

就这样死了
〔思考与练习〕
1、解释：
①善⑤或②资
⑥及
③嗜
⑦已
④至
⑧步
⑨乐
2、翻译：
人又劝其耕砚可以自给。

3、本短文中王维宁的性格特点是（用文中的话回
答）
：；从他最后的结局，告诉我们。

5．★★裴
（
péi）略自赞①
温彦博②为吏部侍郎△，有选人③裴略被放．，乃自赞于彦博，称解白嘲④。

彦博即
令．
嘲厅前丛竹，
．
略曰：“竹，冬月不肯凋．，夏月不肯热，肚皮不能容国士，皮外何劳生枝节。

”又令嘲屏墙，略曰：“高下
八九尺，东西六七步，突兀当厅坐，几许遮贤路。

”彦博曰：“此语似伤博。

”略曰：“即扳公肋，何止伤膊！”
．
博惭而与官。

．．
选自（明）曹臣编《舌华录》
〔注释〕
①自赞：自我推荐。

②温彦博：人名。

③选人：候补官员。

④称解白嘲：声称自己善于嘲讽。

〔文学常识〕
“吏部侍郎”及其他。

古代官职的一种称呼，从隋代开始设六部代替九卿的职权，吏部是六部之一，
是掌管官吏的考绩、任免、升降、调动的官员，各部的首长称尚书，副首长称侍郎。

部下设司，各司
之长称郎中，副者称员外郎。

译文：温彦博担任吏部侍郎的时候 ,候选官员裴略没有得到任命 .于是他向彦博自荐 ,说自己善于以俗语讽刺戏谑 .彦博就让他嘲厅前丛竹 ,裴略说：“竹冬月不肯凋 ,夏月不肯热 ,肚里不能容国士 ,皮外何劳生枝节 .”又让他嘲屏墙 ,裴略说：“高下八九尺 ,东西六七步 ,突兀当厅坐 ,几许遮贤路 .”彦博说：“你说的嘲语好像在针对我吗 .”裴略说：“已经在动你的肋部了 ,何止是伤到胳膊啊（博膊谐音） .”温彦博感到羞愧 ,给了裴略官位 .
〔思考与练习〕
1、解释：
①为⑤遮②放
⑥惭
③令
⑦与
④凋
2、翻译：
①肚皮不能容国士，皮外何劳生枝节。

②即扳公肋，何止伤膊！
3、温彦博“惭而与”裴略官职的原因是
6．★白云山岳皆文章
观朱霞①，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟得灵奇；观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章．．．．．．．．也。

对绿竹得其虚心；对黄华②得其晚节；对松柏得其本性；对芝兰得其幽芳，则
游览处皆师友也。

．．．．．．
选自（清）王永彬《围炉夜话》
〔注释〕
①朱霞：美丽灿烂的彩霞。

②黄华：飘香的菊花。

〔文学常识〕
一切景语皆情语。

清末民国初大学问家王国维在《人间词话》中说：“一切景语皆情语 ,一切情语皆景语。

”人类与大自然是相通的，大自然给人以无尽的乐趣，也激起人们无限的情感。

如上文所述：早晨的太阳光
芒四射，人们从灿烂的朝霞中感受到青春的勃勃生机；天上的白云舒卷，又使人感受到奇妙云海的变幻莫
测。

观赏美丽灿烂的彩霞 ,可以领悟到它光芒四射的艳丽；观赏天空漂浮的白云姿的妙态；观赏高山雄峰,可以领悟到它灵秀挺拔的气概；观赏一望无垠的大海,可以领悟到它书卷自如烂漫多,可以领悟到它博大宽广的
胸怀 ,在这些天地山河中,都可以体会到美妙的景
致
,到处都是好文
章
.
面对翠绿的竹子,可以品味到它的虚心有节；面对飘香的
菊花
,可以品味到它的高风亮节；面对苍松
翠柏
,可
以品味到它傲然不屈的性格；面对兰花香草 ,可以品味到幽然醉人的芳香 .从这里可以看出 ,在游览观赏中 ,时时处处都有供我们学习借鉴的地方 .
〔思考与练习〕
1、解释：
①悟⑤皆②明丽
⑥虚心
③灵奇
⑦晚节
④浩瀚
⑧本性
2、翻译：
①观白云，悟其卷舒。

②则游览处皆师友也。

3、“俯仰间皆文章也”实指
7．★★有
度，本短文告诉我们。

(dù)①（节选）
国无常强，无常弱。

奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。

荆（j īng ）庄王②并国二十六，开地三
．．千里；庄王之氓（ méng）社稷△也，而荆以亡。

齐桓公并国三十，启．地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。

今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。

其国乱弱，又皆释国法而私其外，则是负薪
．．．而救火也，乱弱甚．矣！
选自（战国）韩非《韩非子》
〔注释〕
①有度：指国家更有法度的意思。

②荆庄王：即楚庄王
〔文学常识〕
社稷。

古代帝王诸侯所祭的土神和谷神，代表封建统治者掌握的最高权力。

后来就用“社稷”代称
国家。

现有成语“宗庙社稷” ，出自《周易·震》：“出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。

”
国家没有始终能保持强大的，也没有始终处于弱小地位的。

执法者强国家就强，执法者弱国家就弱。

楚庄王吞并国家二十六个，开拓疆土三千里；当楚庄王死了以后，楚国就衰落了。

齐桓公吞并国家三十个，
开辟疆土三千里；齐桓公死了，齐国也就衰弱了...... 如今这些国家都成了弱国，是因为它们的群臣官吏都致力于乱国的事，而不推行治国的法度。

这些国家混乱衰弱了，又都丢掉国法去营私舞弊，这好比背着干柴去救火，混乱衰弱只会加剧。

【加点字】
1、奉：执行
2、并：兼并
3、氓：通“亡“，本意死亡，此引申为失去
4、启：扩大
5、释：放弃，抛弃 6 、私：私自7、负：背 8、甚：更加9.荆庄王：即楚庄王
10.有度：指国家更有法度的意思
5中心编辑
本文着重阐述了依法治国的重要性，强调了君主只有依法办事，才能治理好国家
〔思考与练习〕
1、解释：
①奉②
并③
氓
④启
⑤释⑥
私⑦
负
⑧甚
2、翻译：
①国无常强，无常弱。

②其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。

3、本文着重阐述了的重要性，强调了。

8．★说（ shu ì）林△上（节选）
管仲、隰（ xí）朋①从桓公伐孤竹②，春往冬反，迷惑失道。

管仲曰：“老马之智可用也。

”乃放老马
．．．．
而随之，遂得道。

行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴。

蚁壤（ rǎng ）寸而有水。

”乃
掘地，
．．．．．
遂得水。

以管仲之圣．而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。

今人不知以其愚心而师圣人之
智，不亦过乎？
选自（战国）韩非《韩非子》
〔注释〕
①管仲：春秋时齐国齐桓公的大臣，曾辅助齐桓公成为春秋五霸之一；隰（xí）朋：春秋时齐桓公的一位
有德才的大臣。

②孤竹：古代诸侯小国。

〔文学常识〕
说林：用话劝说使人听从自己的意见之典型实例汇聚如林。

《说林》所汇集共有七十一则实例，分上下两篇，内容都是就侯国内政外交方面而说服人家接受自己意见的例子。

这是韩非为论述其问题准备的
事实论据，多采用历史传说或寓言故事，是《韩非子》寓言的一部分。

①管仲、隰（xí）朋：都是春秋时期辅佐齐桓公的大臣。

②孤竹：商周时期的一个小国家。

③不难：不惜，不耻。

【翻译】：
春秋时代，有一次，管仲和隰朋跟随齐桓公出征孤竹国，春天去，冬天回，归途中迷失了道路。

管仲说：“可以让老马发挥作用了。

”于是让几匹老马在前面走，队伍跟在后面，终于找到了道路。

走
在山里，队伍找不到水喝。

隰朋说：“蚂蚁冬天住在山南，夏天住在山北，只要顺着蚂蚁窝向下挖就
会找到水源。

”果然挖到了水。

象管仲这样能干、隰朋这样聪明的人，也知道要向老马和蚂蚁学习，可
是今天有许多人，不知道自己知识浅薄，也不愿向别人学习，不是错得很厉害吗？
【练习】：（本份练习为中考试题，附有答案）
1．用“ / ”标出下面句子朗读时的停顿处。

今人不知以其愚心而师圣人之智
2 ．解释文中加点词的意思。

（1）伐：（2 ）反：（ 3）师：（ 4）过：
3．说出下面句子的大概意思。

（ 1）老马之智可用也。

（2 ）蚁冬居山之阳，夏居山之阴。

4．从本文中概括出一个成语：。

5．读了本文，你有什么感受？
参考答案：
1．今人 / 不知以其愚心/ 而师圣人之智2．（ 1）攻打（ 2）通“返”，返回（3 ）学习（或：向⋯⋯
学习）（ 4）错误，过失 3．（ 1）老马的智慧可以利用啊。

（ 2）蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在
山的北面。

4．老马识途 5．略。

有自己的观点，且言之成理即可。

〔思考与练习〕
1、解释：
①从⑤居②反
⑥阳
③迷惑
⑦阴
④行
⑧壤⑨圣
2、翻译：
今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
3、根据短文内容，请写出一个成语，其含义是：
9 ．★★知度①。

明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。

有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。

知百官之．．．
要，故事②省而国治也。

明于人主之所执，故权专而奸止。

奸止则说者不来，而情谕③矣；情者不饰，而．．．．
事实见△矣。

此谓之至．治。

选自（战国）吕不韦《吕氏春秋》
〔注释〕
①知度：要懂得做国君之道。

此篇是尹文学派的学说。

②故事：是两个词，故：所以；事：事情。

③谕：
使人知道。

明君不是遍见万物，而是明了于君主所应执掌的事务。

有术的君主，不是凡事都亲历亲为，却要通
晓百官的要旨。

通晓百官的要旨，所以省事而国治。

明于君主所应执掌的事务，才能集权而止奸。

止奸则摇唇鼓舌的不来，而实情得以明了。

实情不加粉饰，而事实才能显露。

这就叫做至治。

〔文言知识〕
通假字。

古人在造字的时候，造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示某个意思呢？有时
候是有一定规律的，但是有一些字还在形成当中，没有一定规律，可能用这个字表示某个意思，也
可能使用一个
同音字表示那个意思，这个同音字就是“通假字” ，通假字所代替的那个字就叫做“本字” 。

例如“甚矣，汝之不惠” （《愚公移山》），“惠”就成了“慧”的通假字，意为聪明。

上文“而事实见矣”中的“见”即
为“现”，意为显露的意思。

又，“无”可写成“亡” ；“志”可写成“识” ；“背”可写成“倍” ；“弼”可写成“拂”；“何”可写成“曷” ；“悦”可写成“说” ；“叛”可写成“畔” ，等等
〔思考与练习〕
1、解释：
①明⑤治②执
⑥说
③行
⑦饰
④省
⑧至
2、翻译：
明于人主之所执，故权专而奸止。

3、本短文告戒国君要。

10．★★★至乐①（节选）
天下有至乐无有哉？有可以活身者②无有哉？今奚（xī）为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？
．．．．．
夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声③也；所下者，贫贱大恶也；所苦者，身
．．．
不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得声音；若不得者，则大忧以惧。

其为形也亦愚
．．．哉。

选自（战国）庄周《庄子》
〔注释〕
①至乐：就是极大的快乐。

“至乐”一文，主要是讨论什么是人生最大的快乐与人生在世应以什么
样的态度来对待生和死的问题。

②活身者：存活身形的方法。

③美服好色音声：华丽的服饰、绚丽的
色彩、悦耳的声音。

④贫贱大恶也：是贫穷、卑贱、夭折、恶名。

〔文言知识〕
说“奚”。

“奚”可作疑问代词或疑问副词，意思是“什么、哪里或为什么” 。

如，上文中“奚避奚处？”解释为“人们要回避什么又留意什么？” 。

又如，《商君书·外内》：“奚谓轻法？”意思为“为什么轻
视法
度呢？”除此之外，“奚”还可作名词用，一种解释为“奴役、奴仆” ，另一种是指东胡种族名。

天下有最大的快乐还是没有呢？有可以存活身形的东西还是没有呢？现在，应该做些什么又依据什
么？回避什么又安心什么？靠近什么又舍弃什么？喜欢什么又讨厌什么？世上的人们所尊崇看重的，
是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色
彩和动听的乐声；所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒
适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能
听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西，就大为忧愁和担心，以上种种对待身形的作法实在是太愚
蠢啊
〔思考与练习〕
1、解释：
① a、今奚为奚据
（
．
②就③去⑥厚⑦下） b、其为形也亦愚哉
（
．
④乐
⑧苦
）
⑤恶
⑨形
⑩愚
2、翻译：
① 夫天下之所尊者，富贵寿善也
② 若不得者，则大忧以惧。

3、读了上文，你认为庄子的至乐是。

11．荀巨伯以德退敌
荀巨伯①远看友人疾，值．胡②贼攻郡，友人语．巨伯曰：“吾今死矣，子可去．！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败③义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而．
敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命”。

贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有
义之国。

”遂班军④而还，一郡并获全。

．
选自南朝·宋刘义庆《世说新语》
[注释 ]
①荀巨伯：汉桓帝时许州（今河南省许昌市）人，生卒不详。

②胡：我国古代对北方少数民族的蔑称。

③败：毁弃。

④班军：退兵，军队出征回来。

[文言知识 ]
释“贼”。

“贼”一词多义，从感情色彩来看，均为贬义。

它除了解释为“强盗”外，还可解释为“暗
杀”（宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。

）、“残忍”（端王为人贼戾）、“敌人”（夷吾与召忽，吾贼也）等等。

译文：
荀巨伯从远方来探视生病的朋友,恰逢胡贼围攻这座城池.朋友对巨伯说：“我现在快死了,你可以赶快离
开.”巨伯回答道：“我远道来看你 ,你让我离开 ,败坏‘义’而求活命 ,哪里是我巨伯的行为 !”贼兵已
经闯进 ,对荀巨伯说：“大军一到 ,全城之人皆逃避一空 ,你是什么样的男子 ,竟敢独自留下来 ?”荀巨伯说：“朋友有重病 ,不忍心丢下他 ,宁愿用我的身躯替代朋友的性命 -. “贼兵相互告诉说：”我们这些没
有道义的人 ,却闯入了有道义的国
土 !”便率军撤回 .全城人的生命财产得到了保全.
[思考与练习 ]
1．解释
①值②语③去④一⑤义
2．翻译：①荀巨
伯远看友人疾
②吾辈无义之人，而入有义之国
是
3．“一郡尽空”的意思是，它在文中的作用。

12．颜氏家训
不屈二姓，夷、齐之节也① ；何事非君，伊、箕之义也② 。

自春秋以来，家有奔亡，国有吞灭，君
．
③
臣固．无常分矣。

然而君子之交绝．无恶声，一旦屈膝而事人，岂以存亡而改虑？陈孔章居袁裁书．，则
④
呼操为豺狼；在魏制檄，则目绍为蛇虺。

在时君所命，不得自专，然亦文人之巨患也，当务从容消
．
息⑤之。

选自北齐颜之推《颜氏家训》
[注释 ]
①二姓：指改朝换代中的前后两个王朝。

因王朝更迭，多发生在两个不同的姓氏之间。

上文中的伯夷
和叔齐为商朝孤竹君的两个儿子。

父亲死后，两人争让王位，。

纣王乱，二人奔周，周武王灭商后，两人
以归顺周朝为耻，不食周粟，隐居到首阳山，后饿死山中。

②伊：即伊尹。

曾佐汤灭桀，封为宰相。

汤死
后，拥立汤的长孙太甲为商王，但太甲暴虐无道。

伊把他放逐到桐宫，直到他改邪归正后，才迎回交还了
政权。

箕：商纣王的叔父。

纣王暴虐，箕子进谏不听，又不愿彰君之恶而取悦于民，于是披发装疯为
奴。

后为周武王陈述了九条治国大法。

③ 分：名分，职位。

④ 自专：自己作主⑤ 消息：斟酌
[文化常识 ]
话说“家”“国”。

古代汉语中，“家”和“国”不能等同于现代汉语中的“国家”一词。

奴隶社会中，诸侯统治的地方叫“国”，俗称“诸侯国” ，而大夫统治的地方叫“家”。

[思考与练习 ]
1．解释：
①事②固③绝④书⑤目
2．翻译：
① 不屈二姓，夷、齐之节也
② 君子之交绝无恶声
3 ．上文中的“陈孔章”是
小说《》中的人物。

他思想性格上的最大特点
是。

13．高帝求贤诏
盖闻王者莫高于周文，伯①者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。

今天下贤者智能岂特古之人乎？患
．
在人主不交故也，士奚由进！今吾以天之灵、贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久，世世奉宗庙
亡绝也。

贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显．．之。

布
告天下，使明知朕意。

御史大夫昌②③④⑤．下．相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守，其有意．
称．明
德者，必身劝，为之驾，遣诣．相国府，署行、义⑥、年。

有而弗言，觉．免。

年老癃⑦病，勿遣。

选自汉·班固《汉书》
[注释 ]
① 伯：通“霸” ，诸侯的盟主。

② 昌：指御史大夫周
昌③下：向下传达。

④ 意：思想。

⑤ 称：
．．
符合⑥行：行为，作为。

义：通“仪”，相貌。

⑦癃（ láng ）：驼
背。

[文言知识 ]
释“
”。

文言文中，疑问句和否定句中的代词经常会前
置，
如《岳阳楼记》中，“吾谁与
归？” ；士奚由进！
又如《种树郭橐驼传》中，“故不我若也。

”按照现代汉语的语序，应该
是“士由奚进！”，即“贤士们从哪里去进仕做官呢！”。

[思考与练习 ]
1．解释：
①特②尊显③诣④觉
2．翻译：
① 皆待贤人而成名
② 贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎
3 ．“必身劝”中的“身”的意思是，它和成语中的“ 身”同义。

14．蔡洪赴洛
蔡洪①
赴洛，洛中人问曰：“幕
府
②③
．初开，群公辟命，求英奇于仄
陋．，采贤俊于岩穴。

君吴、楚之士，
亡国之余，有何异
才而应斯举？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河；
盈
握之璧，不必采于昆仑
之．．．
山。

大禹生于东夷，文王生于西羌。

圣贤所出，何必常处④⑤
．。

昔武王伐纣，迁顽
民．于洛邑，得无诸君是其
．
苗裔乎？”
选自南朝·宋刘义庆《世说新语》[注释 ]。