美学导论复习提纲

美学导论复习提纲
美学导论
一、术语解释：
1．美感经验：所谓美感经验，从心理感受上说，就是审美活动发生时所产生的一种
独特的心醉神迷的瞬间经验状态。

在这一刻，你的整个生命仿佛被一种神奇的光所照澈，
你的身心仿佛被凝结、聚集在这种瞬间状态中，你仿佛被眼前的景象、形象所震慑、吸引，这使你暂时忘记了此外的一切，既包括你的俗常生活和操劳，也包括利益的计算和得失的
考虑，整个地凝神关注于此情此景之中，在那里流连忘返。

2.表演：所谓的表演通常是指把看不见的、秘密的或内在的东西呈现为可见的和外在的。

3.美：美处于相对统一和平衡的矛盾状态。

它的形式特征是柔和、和谐、安静和优雅。

就美而言，它给人一种轻松、愉悦、放松的美感。

4．移情说：是西方现代美学中影响最大的流派之一，是心理学美学流派中最有代表
性的一种理论，认为移情是把人的情感外射到事物身上去，使它变成事物的属性，达到物
我同一的境界。

它抓住了审美主体的积极性和主动性特征，缺陷是否定审美对象的客观性。

5．美育：又称审美教育或美感教育，其任务是提高和培养人们对现实世界以及整个文学
艺术的鉴赏和创造能力，陶冶人的情操，提高人们的生活趣味，使人们变得更高尚、积极，在思想感情上得到健康成长。

6.巫术直觉：它是原始人类通过生命活力的普遍可交流性与周围世界进行直接的、前
理性的交流方式。

它把世界上的一切都变成了一个充满生命活力的活生生的形象，而人类，就像这些充满生命活力的活生生的形象一样，被普遍的生命活力所支配。

7．赋形活动：就是作为存在性境域的显现活动，审美活动具有一种符号化的能力，
赋予事物、纷繁复杂的感性材料以及人自身的存在性境域以符号形式的活动。

8.喜剧：喜剧作为美的一种形式，是指那些体现一定社会意义，反映先进与美好、落
后与丑陋的冲突，以颠倒、自相矛盾、非理性的形式表现本质的荒谬现象。

9．直觉说：也称表现说，代表人物是克罗齐，认为直觉是抒情的表现，直觉就是艺术，也就是美，把艺术从周围的事物中孤立出来，认为艺术不是物理的事实，没有功利，
没有概念和逻辑，不是道德活动等，这种观点是唯心主义的和形式主义的。

10.有意义的形式：所谓有意义的形式，是人们自身生存境遇的凝聚和孕育而形成的
表现形式。

在这种生存状态浓缩为符号形式的过程中，它既不是为了拯救存在而借用现有
的形式
在境遇的内容装进去，也不是脱离存在性境遇本身而概括为另外的符号形式，而是就
把存在性境遇的显现本身向符号形式突变和生成。

11.意境：意境是中国传统美学思想中的一个重要范畴。

它是在情景交融的基础上形
成的艺术境界和美丽境界。

12．悲剧：是崇高的集中形态，是一种崇高的美，通过社会上新旧力量的矛盾冲突，
显示新生力量与旧势力的抗争，表现为在一定的时期内，还具有强大的实际力量的旧势力
对新生力量暂时的压倒，以及带有一定历史发展的必然性的失败或挫折。

13.美感：是触摸美丽事物而产生的一种感动。

它是一种愉悦眼睛和愉悦感觉的心理
状态。

它是对美的理解、评价和欣赏。

14．时间样式：就是显现形式的展开是按照时间方式展开方式进行的，而时间的展开
方式就是在一个一维的向度上进行，按前后的序列以线性的方式展开；同时，它会把本来
在空间上分布的对各形式元素压缩和组织为按照前后序列来排列的形式。

康德：康德是18世纪德国最伟大的哲学家和美学家。

他是现代西方哲学理论的调整
者和现代学术范式的奠基人。

他的地位相当于古代的亚里士多德。

康德的主要著作是著名
的“三批判”：“纯粹理性批判”、“实践理性批判”和“判断批判”。

其中，“判断批判”研究的是人们如何做出兴趣判断和目的判断。

兴趣判断是他的美学，目的判断是他的
目的论。

16.形式美：指自然、生活和艺术中各种形式因素（颜色、线条、形状、声音等）及其规律性组合的美。

17．崇高:又可称为崇高感，或阳刚之美壮美等。

崇高作为一种美的形态，是指一种
庄严，宏大，使人惊心动魄的美。

18.社会美：指劳动、革命斗争、劳动产品、社会风尚、人等社会生活和社会事物的美。

19．空间样式：符号形式的构成和展开采用的空间展开的样式，并且把一切属于在时
间中展开的东西都压缩在空间范围内来实现。

20.巫术：它是人类活动的原始方式。

它是人类根据自身生命活动的特点来建构世界
的一种方式。

这也是原始人类体验世界和相信世界的方式。

21．多样统一:是形式美法则的高级形式，也叫和谐，是把多种因素组合在一起形成
一个有机统一的整体。

多样统一既使人感到丰富，又单纯；既活泼，又有秩序。

22.塑造活动：审美活动作为存在语境的表现活动，具有以符号的形式给予事物、复
杂的感性材料和人自身存在语境的符号能力。

二、辨析题：
1.美学是以美的方式思考的艺术，是美的艺术理论。

答：此观点片面，美学的研究领域虽然包括艺术，但不等同于艺术理论，除此之外，
美学研究的对象还包括社会美和自然美等领域。

2．美是生活。

答：这种观点是片面的。

虽然艺术源于生活，生活比艺术美更丰富、更生动，但艺术
美是生活的动态反映，是艺术家创作的产物。

它比生活更集中、更典型。

因此，艺术高于
生活。

3.自然美存在于自然事物本身，是自然事物本身的固有属性。

答：此观点片面，自然美是社会性与自然性的统一，自然美的根源在于实践。

从自然
美的形成来看，它不决定于自然的感性形式本身，而取决于实践中自然和生活的客观联系。

4．鉴赏是通过不带任何利害的愉悦或不悦而对一个对象或一个表象方式作评判的能力。

答：此观点片面，鉴赏虽然没有直接的现实功利性，但具有潜在的功利性。

5．悲剧是历
史的必然要求和这个要求的实际不可能实现。

答：这种观点是正确的。

它从历史发展中的矛盾和冲突中揭示悲剧的本质，强调悲剧
产生的历史条件，表现为旧势力在一定时期内以强大的现实力量暂时压倒新势力，表现为
历史发展必然性的失败或挫折。

6.美学的研究对象是研究美。

答：此观点片面，美学不仅研究美，而且研究与美相对的丑，以及崇高、悲喜剧等其
他美学范畴。

7.美的愉悦是一种自由的愉悦，没有任何功利主义。

答：此观点片面，美的快感虽然不产生直接的功利性，但具有潜伏的功利性。

8．悲
剧都具有一种崇高感。

答：这种观点是正确的。

悲剧是崇高的集中形式，是一种崇高的美。

9.自然之美在于
自然事物本身。

答：此观点片面，自然美是社会性与自然性的统一，它的社会性指自然美的根源在于
实践，从自然美的形成来看，一些自然感性形式能成为美的对象，不决定于自然的感性形
式本身，而决定于实践中自然和生活的客观联系。

10.文学是时间的艺术。

答：此观点片面，只看到文学存在的外部状貌，而根据艺术的再现与表现以及所用的
物质手段的不同，文学是语言的艺术，借助语言塑造典型的艺术形象或意境，反映生活和
情感。

11．美学是美的艺术的哲学。

这种观点是片面的。

美学研究的对象不仅是艺术，还包括自然美和社会美。

12.描述
生活中丑陋的人和事物的作品是艺术丑陋。

这种观点是片面的。

艺术可以把丑变成美，把
生活的丑变成艺术的美。

13．俗话说：“情人眼里出西施”，由此可见，美感的根源在于人的主观情感。

这种观点是片面的。

美感不仅具有个体差异性，而且在社会中具有普遍的共性。

美感
的根源在于实践。

14.社会美直接反映了人们的自由创造。

此观点正确，在人们的自由自觉的活动中具有美的理想，美的理想的形成根源于实践，体现了人自由创造活动。

15.动物只能根据其所属物种的规模和需求来塑造，而人们知道如何根据任何物种的
规模来生产，并且可以随时随地测量具有固有规模的物体。

因此，人们也根据美的规律塑
造物体。

此观点正确，美的规律体现了人的自由自觉的活动。

16．美具有潜在的功利性。

这种观点是正确的。

虽然美没有直接的功利主义，但它有潜在的功利主义。

17.艺术
美是现实美的“替代品”。

此观点片面，现实美虽然是艺术美的源泉，但艺术美并非现实美的代用品，因为艺术
美是现实生活的能动反映，比现实生活更集中、更具典型性，因此艺术美是对现实美的提
炼和升华。

18．悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。

这种观点是正确的。

符合人类进步要求和历史必然性的优良品质的东西，在特定的历
史条件下会遭受挫折、失败和牺牲。

19.悲剧是人生中一件可怕的事。

此观点片面，悲剧的确与可怕的事物有关联，但不是所有可怕的事物都具有悲剧的美感，只有那些既能引起人们的恐惧和怜悯，又能使人的情感得到“陶冶”与“净化”，获
得美感的可怕的事物，才具有悲剧美。

20.美是一种纯粹的情感愉悦，与功利主义无关。

此观点片面，美感虽然在表面上看好像没有功利的考虑，但是只要细加分析，还是可
以看到
审美愉悦的背后是功利主义。

这种功利是美学潜移默化的教育和娱乐功能。

21．艺术美高于现实美。

对的艺术美虽然源于生活之美，但它不是对生活的机械复制，而是在典型加工的基础上，融入作家的审美理想和主观情感而创造出来的。

因此，它比生活更集中、更理想、更
典型。

因此，艺术之美高于生活之美。

22.悲剧是两种合理力量斗争的必然结果。

此观点片面。

这是黑格尔的悲剧冲突论，这种冲突论实际上是一种调和论，抹杀了悲
剧冲突双方之间的正义与非正义、先进与落后、美与丑的区别。

23．佛靠金装，人靠衣装。

是的，这表明服装可以增加人们的美丽。

整洁、协调、适度的衣服可以增加人们的美感。

24.艺术美和现实美的关系就像印刷画和原画的关系一样。

印刷画不可能比原画更好。

此观点是片面的。

这是车尔尼雪夫斯基的观点。

这一观点虽然承认了艺术美来源于生活，但却因没有看到想象在创作中的作用，而否定了艺术美高于现实美，从而走向了贬低和否定艺术的道路上去了。

25.美纯粹是对象的情感体验，与理性思维活动无关。

此观点是片面的。

美感虽然主要表现为一种情感的愉悦，但并不意味着美感中不包含着理性思维活动，因为它就存在于对美的感性形象的品评与体验中，融合、渗透、沉淀在知觉、表象等感性认识因素之中，就像盐之溶解于水，虽有咸味，但却不见盐一样。

26．一切荒唐可笑的事情和行为，都是喜剧。

这种观点是片面的。

只有当荒谬现象反映了一定的社会意义，反映了先进与美好的事物与落后与丑陋的事物之间的冲突，并以颠倒、自相矛盾和非理性的形式表达其本质时，它才是喜剧。

27.艺术作品中反映丑的对象等同于艺术丑。

此观点是片面的。

这是把形象本身的丑与艺术品的美丑混淆在一起了。

艺术作品的美丑取决于艺术家的创造性劳动水平的高低，而不在其所写的对象本身的性质是美的还是丑的。

28．外形美是心灵美的表现形式。

这种观点是片面的。

我们应该注意外表美或外表不是精神美的表现。

一个人的形状和身体只是他思想的载体，不是他思想的表达形式，而是他生理器官的直接表达形式。

如果脸是白的和红的，肌肉是强壮和发达的，它反映了一个人内脏器官的健康；脸上的蜡黄色和铁蓝色分别反映了一个人的肝脏和心脏问题。