《镜花缘》读后感

《镜花缘》读后感
“女子无才便是德”，突然在一本书中看到。

这句话让我很是“悲愤”。

原来古代人都
是这种思想，怪不得古代学堂里见不到女子。

但在《镜花缘》中，我见识到了古代才女。

她们的魅力是很多人想象不到的。

“苏氏蕙兰织锦回文璇玑图”，乍一看，全是字。

但聪慧的史幽探用七种色彩把文字
区分开。

每色中的字都可以组成数十首诗。

史幽探她满腹诗词，行诗如风，让人敬慕。

在《镜花缘》的后一部分是记叙百名才女相会的情景。

她们阔谈“琴、棋、书、画、医、卜、星相、灯谜”，实话说，我确实是看不懂，但她们的浩博才学让我震撼。

若不是武则天开放女科，这些女子的才华还得不到展示。

书中让我领略到了很多国家的怪异和有趣。

如君子国，君子国里的人都是彬彬有礼，买卖东西都要谦让个半天;还有两面国，两面国的人遇到有钱有势的，就露出恭维、亲切的脸，而遇到没钱没势的，则露出丑恶、鄙视的脸：还有穿胸国，穿胸国的人胸上都有一个洞，他们都再胸中穿一根长竿，把东西都挂在上面。

然而，让我印象最深的是主人公在女儿国的游历。

大概作者也和我有同样的想法吧，暗暗地在文中批判当时社会的不平等。

女儿国，恰恰是“女尊男卑”。

“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事，女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”，所以林之洋误
被选为王妃。

首先得缠足，所谓“缠足”，就是裹小脚，有“三寸金莲”之美。

可怜的
林之洋十脚趾都烂了，化为脓水。

这只是夸张，但他所受的痛苦古代妇女没有受到过吗?有谁可怜过她们?作者在文中让男性从女性的立场去体会缠足等种种陋习的丑
恶和非人道性质。

唐敖、多久公在黑齿国的女学塾中遇到红红、亭亭。

这两名十四五岁的少女最引人注目的是她们极有才学，诗书礼乐无所不通，她们和多九公、唐敖讨论学问，涉及音韵文字、经书义疏、学术流派，口若悬河，咄咄逼人，弄得倚老卖老的多九公面红耳赤，汗流满面。

从小到大，我读过的书不计其数，有一本令人深思又令我难忘的书――《镜花缘》。

《镜花缘》的作者李汝珍博学多才，精通文学、音律、围棋。

晚年虽然生活贫困，却用十多年时间写了号称中国古典长篇小说中最奇特的一部――《镜花缘》。

当代
学者称之为“杂家说”，国外学者评为融幻想、历史、讽刺、游记四类小说于一体的
巨著。

刚翻开书的第一页，就看到上面那段简介，我心中暗想：“一个老头儿能写出什么
巨著，没听说过这本书，我倒要见识见识。

”
故事从百花仙子被贬开始，沿着两条主线叙述。

明线为唐敖官场失意，索性与妻舅林之洋出海经商游历，暗线则是百花仙子在凡间的故事，两条线一明一暗，为故事增添了意想不到的艺术效果。

看《镜花缘》的第一感受是幽默。

从人物的语言神态和场面描写都能看出。

淑士国人十分迂腐。

在一家小酒馆，伙计是这样招呼客人的：“三位先生光临，莫非饮酒乎?用菜乎?请明白以告我也。

”淑士国人的呆板，酸，通过一个小人物的几句话，
跃然纸上。

看《镜花缘》的第二感受是凝重。

幽默与凝重是两种截然不同的气氛。

在笑过之后，我也有些羞惭。

白民国书架上摆得满满的，人人都有一股书卷气，却连《论语》都读不正确;而黑齿国人皮肤黝黑，却诗书满腹，真是不能以貌取人呢!
看《镜花缘》的第三感受是感动。

虽然一些国家的习惯不好，但每一个失德行为背后又很快出现一个反衬人物，厌火国人因为贪财而喷火伤人，而被唐敖放生的人鱼却出手想要救助，最终赶走了厌火国人。

这几天，我接触到了一本名叫《镜花缘》的课外书，书中情趣使我的心久久不能平静。

镜花缘是清朝作家李汝珍所著的一本长篇小说。

李汝珍，直隶大兴人（今属北京市），号松石道人。

书中所写的前四十回是唐敖、林之洋、多九公等一行人游历海外诸国的故事。

而后来的四十六会写的是才女们参加女子科举考试的故事。

最后四回写的是起义军如何攻破武则天，把江山还给大唐的故事。

起初，王母娘娘生日时，嫦娥和百花仙子打赌人间的百花是否会同时开放。

后来嫦娥略施小计，让武则天令百花开放。

世界百花因受到人间帝王的指令，掌管各种鲜花的仙子不得不开放百花。

于是，百花仙子被贬下凡间。

百花仙子被贬后，投胎到唐敖一家。

这唐敖本是一位年过半百的秀才，好不容易考上了探花却又因为和起军反抗的徐敬业有交情，又被贬为秀才。

之后，唐敖心灰意冷，也无心再考试了。

于是，他和林之洋、多九公一起游历海外，漂泊各国。

书中有几处细节最使我难忘。

一是路过黑齿国时，几位女孩与多九公论书。

多九公见对方只是孩子且都是女性，便开始掉以轻心。

结果被女孩侮辱“问道于盲”。

从这
一节中，我觉得一个人不论怎么样有才华，都不能骄傲自满。

否则就像多九公一样，被人“问道于盲”了。

二是林之洋路过女儿国时被耳缠足，险些被女儿国国王招为“皇后”。

多亏唐敖治河
有功，女儿国国王才勉强同意唐敖将林之洋带走。

在书中，我喜欢为人善良而重情义的唐敖；喜欢知错能改的多九公；喜欢重情重义但并不唯利是图的商人，林之洋。

《镜花缘》作为我国一部经典的古典佳作，从小就给我留下了难以磨灭的印象。

从最开始的小人书，到随后的动画片，还有改编的电视剧，一个个奇人异事，一段段冒险之旅，真的是眼花缭乱、精彩纷呈。

这次有机会重温这部作品，着实让人欣喜。

精美的插画、厚实的文字、丰富的注释，原汁原味地呈现出原著的精彩，让人爱不释手。

天马行空的想象力，精彩绝伦的海外冒险，一个个形色各异的国家都带给读者阅读的享受。

还记得君子国、两面国的故事么?或善良、或狡黠，或温文尔雅，或两面三刀，诙
谐幽默的文字再带来欢笑的同时，也体味到人性的真谛。

还有女儿国的经历，让人感受到作者对男女地位的思考和解读。

从百花下凡到百花相聚，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，无不展示出中国传统文化的精髓，让我们叹服中国传统文化的博大精深。

一支神幻曲，奏响百花盛放;一幅百花图，尽显古典文化的魅力，还等什么，一起
来分享经典著作的精彩吧。

对“才女”一词最好的诠释是什么?这部百科全书式的古典魔幻小说，《镜花缘》给
出了答案。

读罢此书，既如沐春风，又若醍醐灌顶。

从成书形式上看，《镜花缘》和我暑假读过的《西游记》一样，也是一部章回体长篇小说;从写作内容上来看，《镜花缘》类似斯威夫特的《格列佛游记》，主人公
涉足到很多奇异的地域。

清代小说家李汝珍凭借着漫无边际的想象力，借“镜”“花”
二字展开全文，为我们创造了一个瑰丽多姿的神仙世界，讲述了百位花仙子翩然入凡世后发生的神奇故事。

前五十回向读者讲述了男主人公唐敖跟随妹夫林之洋游历各国访“花”遇到的奇人异事，后五十回写的是一百位被贬下凡的花仙子同考女试，
重新聚首的情节。

作者在书中流露出他对男女平等、婚姻、世族、官场等方面的独特看法，同时文中婉转地表现出有关命运的感悟，人在尘世，不过如镜中虚影，水中之月，终将如花般凋零谢世，消失在尘烟中。

回望书中人物，才女们对琴棋书画无一精通。

尤其是百花仙子转世的唐小山，她文武双全，算得上是“才女”的集大成者了。

作为一介女子不惜踏上征途，远赴万里寻
找游历在外的父亲，这也反映出她对亲情的渴望与执着，是中国传统美德孝道的精彩展现。

最终她听从父命返回国土得中女试，又再次展露她巾帼不让须眉的自强本性。

尽管唐敖确为作品的主人公，但是唐小山更值得令我钦佩，就像现在流行的一句话：“明明可以靠颜值，却偏偏要靠实力。

”唐小山堪称实力派兼偶像派才女主人
公!
说起李汝珍，大家都不陌生，众所周知，李汝珍是中国小说名著?镜花缘?的作者，
李汝珍19岁时跟随当官的哥哥一起来到沧州，在那里“消磨了三十多年层层心血”
三易其稿，终于写出了《镜花缘》这篇小说。

小说内容独特，雅俗共赏。

熔幻想小说、讽刺小说和游记小说于一炉，大家都知道在?西游记?中有个女儿国，举国上下
没有一个男子，而在古典长篇小说《镜花缘》中的女儿国就是另一翻景象了。

在《镜花缘》所描绘的女儿国中“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事，女子反穿
靴帽，作为男人，以治外事。

”女子的智慧，才能都不弱于男子，从皇帝到辅臣都
是女人。

小说反映出作者对封建社会男尊女卑观念的不满。

我由《镜花缘》想到了一个故事，故事是这样的，在新中国还没有成立前，在一个小村子里，里面的男人都娶三、四个老婆，每当老婆生女孩子时，便把女孩子抱去卖给别人家。

那个时候，人们都重男轻女，女的每天都要犁地、做饭、洗衣服，而男的却坐在一旁看着她们工作，有的人手里还会拿一根树条，只要女的一停下来，便会拿树条去抽，所有的女人像奴隶一样供男人们驱使。

这个现象，不仅说明过去人的封建和男尊女卑的观念，更说明过去的清政府腐败无能，孙中山因为妈妈给姐姐缠足，而要把封建迷信的缠足给废除了。

我关心我的祖国。

我爱我的祖国。

赶紧把封建迷信抛弃吧！只有那样我们的祖国才能进步，才能变得更强大。

文中巧用荒诞不经之事例讽古喻今，用虚无缥缈之人物指桑骂槐。

成语及四字词语也用得不温不火，恰到好处，言简意赅，点石成金。

作者运用材料，组织文字的能力也由此可见一斑。

书中众多古典的引用虽使作者有偷巧剽窃之嫌，但也足见其博览群书，纵观古今，腹中有墨，胸有成竹。

全书似乎有两条线索，一是灭周复唐，二是众仙子的聚聚散散，荣辱成殁。

作者对社会中许多丑恶现象作了尖酸刻薄的讽刺，可见其对诸如此类的强烈不满，但总的看来，我怀疑作者有天朝自大，唯我独尊，地大物博，敢问谁何的思想。

不过从“问道于盲”的事件看却也不一定恰当。

纵观全书，好像很难找到一个反映全文的观点，或者说是主题，但也许这就是长篇小说的特点之一吧，让你仁者见仁，智者见智。

书中笑料甚多，但不是每一个人都会忍俊不禁，开怀大笑的，这些笑料也分着层次。

书前部分游记中多数还能看懂，而后半部分众才女相会后的琴棋书画，谈笑风雅，其纷繁冗长，则使现代人不敢恭维了。

书中将女子作为小说的主要人物，在古代一般小说中并不少见，但其却另有特色，那就是人物众多，行色各异，但缺乏变化，刻画得有血有肉的屈指可数，多数是清香沁人，玲珑可爱，可谓镜中月水中花，但终虚所望了。

将每一个女子赋花一朵，也是作者独具匠心之处，令读者睹花思人，流连忘返，只怕到愁容满面、茶饭不想的地步，便非红颜薄命不可救了。

各女名为花，而此书中之各花只讲义气，无儿女情长，不是指腹为婚，就是为感恩戴德而奉以其终，此大憾也！
近日以来因为读书节，我有幸一睹《镜花缘》的风采。

话说入目第一章的内容里有句话让我颇有感触，那是百花仙子与百草仙子无意交谈间出现的。

“不知小仙与这玉碑可能有缘？可惜我们虽成正果，究系女身，将来即
使得睹玉碑人文之盛，其中所载，设或具是儒生，无一闺秀，我辈岂不减色？”就
这句话，可能是文中最不出彩的一句话，却让我影响颇深，我辈岂不减色？真的是
女性无用吗，还是时代没给她们机会。

女子无才便是德，这贯彻那男尊女卑时代的名言。

无数才女若非武则天开放女科，一身才华可能就要被泯灭在历史的长河里了。

除此之外，嫦娥这号人物的设定也让我彻底对她的好影响翻篇，那个传说中性格淡漠，却又十分善良，只可远观不可亵渎的女子。

在这里却是咄咄逼人，蛮不讲理。

是金玉其外，败絮其中？还是凡事物皆有双面性？就不从而知了。

而武则天醉酒后逆天而行誓要让百花在冬日齐放，也算是文章精彩内容的开端了。

百花应惧怕责罚，不分天道事理，竟真在冬日齐齐开放，让我也感到颇为不屑，只因怕得罪权贵，放下自身原则，实在让人无法尊敬。

而后百花仙子甘愿坠入凡尘也不愿承认自己未干的事去广寒殿扫落花三年，着实令我十分敬佩。

这是坚守，尊敬自己的表现，值得让人去敬佩，去学习！
坠入凡尘后也写了百花仙子（唐小山）的父亲唐敖女儿国，君子国，无肠国等的种种经历，体现了人情冷暖，世间善恶……
总而言之，作者李汝珍写的这本小说真的极好，镜花水月。

其神幻会写的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。

在这个寒假里，我看了《镜花缘》这本书，我在寒假的一天里基本都在晚上7点
到9点之间花上1至2个小时来看这本《镜花缘》，我看的这本《镜花缘》是由
清代小说家李汝珍所作一部长篇神魔小说。

在《镜花缘》这部作品中，李汝珍在表现特定的讽刺内容时，也使用了这种手法。

他将其中一种需要表现的性格或现象有意放大，让作品中喜剧人物主观上的假定逻辑与现实生活中的正常逻辑相错位，从而产生与众不同的效果，深化了李汝珍想要表达的讽刺性内容，在书中对夸张手法的运用恰到好处。

该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历。

后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。

其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。

“人与禽兽之别，全在顶上灵光。

人之天良不眛，顶上必有灵光，虎豹看见，即远
远回避。

倘天良丧尽，消尽灵光，虎豹看见与禽兽无异”此话说的虽极不科学，虽
然也许的确有我们今人已无法了解的其中一种玄妙的地方，野兽却不会因为这个而不伤害人的，有他的时代局限性，但其有道理的地方在于，人也许会因为善良而散发的人性的光辉，整个人的磁场，气质，气场这种东西，今人，究竟是离真正的人更近了还是更远了。

关于人的修为因果报应，《镜花缘》以老虎食人，有其追求美好教人向善的面，也有以愚昧恫吓世人，只让人顺从，愚孝，愚善的一面，所以鲁迅，胡适等许多前辈们曾说过，我国的古书都不能读，全是人吃人的封建礼教，旧道德，比如本书，是一部打着浓郁的旧时代烙印的书籍，充斥的古时候帝王，权威对人的压力，我国自从有了奴隶，封建帝王以来也许便再无或极少真正的贵族了。

真正的贵族、贵人，身上衣服虽然褴褛，举止甚是大雅。

书中的神仙们也极具民间普通人的世俗气息，
以及阶级地位，仙女们互相讥诮，使绊子，大约就像宫斗剧集一样，今天也有许多那样的人，这是一部分人带有的民族特性还是长期受苦受难人的恶的一面?
他们对待那种猪头怪鸟，以其是因为不孝顺遭报应为由，给自己行恶，杀死这种鸟，给自己得到利益，这是极大的不善，大约便是鲁迅说的封建旧书满纸不过人吃人罢，大约类似此类的古典书籍的确不应该早读，应该有了一定分辨是非的能力之后，便可以有所取舍与承担了。

暑假里，我看了一本名著《镜花缘》。

这是一部清代长篇小说，是一部与《西游记》、《封神榜》、《聊斋志异》同样带有浓厚神话色彩的中国古典长篇小说。

作者是清代著名小说家李汝珍，他奇妙地勾画出一幅绚丽斑烂的天轮彩图。

这本书里有三位主人公，唐敖、林之洋和多九公。

他们来到了大人国，看见人们脚下都踏着彩云。

一打听，原来胸襟光明正大的人脚下踩的是美丽的彩云，可奸诈狡猾的踩着的都是黑云。

这就告诉我们要做善良之人，不能做为非作歹的事情。

他们还来到了黑齿国，在女学塾里，多九公卖弄学问，自夸自大被女子们好生羞辱了一番，我明白了骄傲的人是会吃亏的，我们每个人都要多读书、多思考而不是多炫耀。

还有很多有趣的事情，我就不一一列举了，闭上眼睛，各种奇妙的国家及其风土人情，如同一幅精美的画卷，在我面前缓缓展开……君子国的谦让，礼貌，祥和，让
我读心头一暖;劳民国的长寿，让我懂得了健康的重要;黑齿国的文采让我赞叹;白民
国的徒有其表让我叹息;淑士国的“酸”让我感慨;厌火国的野蛮让我惊恐;大耳朵国的
过犹不及让我深思;女儿国的阴阳颠倒让我刮目相看...... 书的世界真是太神奇了......
长篇小说《镜花缘》是写唐朝武则天当政之后，一日酒醉下旨诏令百花齐放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而众仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之后因被玉帝知道，上天所遣，降于人间，变成女子，因百花瞎子掌管百花不严，犯下过错也落入了凡尘，穿越在山海各处寻找那被遣而变凡人的仙子。

最后在经历各种艰险返回天人。

而武则天也因为一些事情，也不愿再下旨百花齐放。

这部书歌颂了女子的才华，反映出她们要求在社会生活和政治地位上平等的对待。

表现了作者尊重妇女地位的民主思想。

书中所写的女子，都是有胆识，有才华，有抱负，有才华文采的如：颇有文才的黑齿国学者黎江薇、卢紫萱、敢于和野兽搏斗的魏紫樱、骆江蕖，侠客颜紫消，数学家米兰芬，女王阴若花，辅巨枝兰音，和为寻父亲远出海外的唐山等作者对她们歌颂的意义，在于对女子长期被压迫的历史批判，对女子无才遍是德的封建乱理的否定。

这本书对于妇女描写的非常有胆识才华。

我想像她们那样的人活在这个社会，一定会是众人的焦点。

如果那个时候没有武则天开放女科的她们一样会被埋没，理想抱负得不到施展，真是所谓的社会逼人，幸而我是生在这样一个社会，而不是那时，否则的.话，我想今后的生活也应该是默默无闻。

我不想在这个社会中埋没，所以
我要争取上进，让人们知道我的存在。

在明代李汝珍写成的小说《镜花缘》里，不仅有天马行空的想象，镜花水月般的情节，还有蕴含了对社会的讽刺。

三月初三那天，各路神仙都去昆仑为王母祝寿，百兽、百鸟跳、唱了一阵，嫦娥对百花仙子说：“今天是王母圣诞，你应令百花齐放，既可增加气氛，又可以助长酒兴。

”众仙听了，连声称“妙”。

百花仙子却以“花开有序”为由拒绝了。

于是，百花与嫦娥在众人面前打下一赌：“如果下届有一位帝王能够使百花齐放，那百花仙子就
被贬下凡间。

”正巧心月狐要托生为帝王，嫦娥就对心月狐说：“你若能使百花齐放，那天下万紫千红岂不更加好看?”心月狐想了想，答应了。

心月狐托生在武家，取名
武则天，后来当上了不可一世的女帝王。

一日，天空忽降鹅毛大雪，武则天赏雪饮酒，乘酒醉之际，下召令百花齐放。

偏偏这时百花仙子在与麻姑下棋，众花无从请示，又不敢抗旨不尊，只好乖乖开花。

玉帝知道后，龙颜大怒，把百花仙子与其他九十九位仙子一同贬下凡间。

百花仙子托生在唐敖家，取名唐小山。

因遭奸臣陷害，唐敖被革去功名，与他妻子的弟弟林之洋与舵工多九工一同出海经商，临行时神仙托梦，要他去海外寻找失落的十二位花仙，从此，他们开始了在海外的冒险与寻觅。

作者沿用了《山海经》中国度的名称：“大人国”国民脚下的彩云、“君子国”国民的
君子风度、“两面国”国民天生的两面脸、“翼民国”国民长五尺的头、“犬封国”国民
的狗头、“深目国”国民长在手心之中的眼睛、“劳民国”国民终日摇摆、劳碌不停的
生活、“豕喙国”国民只会说谎话的嘴、“无肠国”国民吃饭的传说、“女儿国”国民女
子当政、男子为妇的传统……无一例外的反射出作者生活的那个年代社会上的一些
不良风气，如：自私、虚骄、奢靡、吝啬、作伪、狡诈。

同时也显示出作者对生活在一个完美的世界里的渴望。

在寒冷的冬天，沏一壶暖茶，靠在窗边，读上几页书，抬眼就能望见湛蓝的天空，在太阳的照射下显得清澈透亮，无疑是一种莫大的享受。

今日我依旧翻开《镜花缘》，悄悄地走进故事。

《镜花缘》是由清代李汝珍所作的一部长篇小说。

本书精华部分在前半部，讲述唐代秀才唐敖因徐敬业造反而受牵连被贬落第，愤然与友人游历海外各国，见证各地奇闻异事。

作者借幻想社会中的美好事物表达自己对现实的期望。

其中黑齿国的故事让我深有所思。

黑齿国人人如其名，个个身黑如墨，包括牙齿，但同样个个饱读诗书、满腹经纶，引得唐敖等人惊叹不已。

他们的风俗是无论贫富，都以才学高为贵，不读书为贱。

在他们眼中，书要比什么宝物都更加宝贵。

读到此处，书中黑齿国人似乎不再那般丑陋，而是让我若有所思。

回想起爸爸常对我说的话：“我少时的阅读量可是你的十倍以上，我现在依然后悔
当时没多读些书！”正是应了“黑发不知勤学早，白发方悔读书迟”这句古话。

读书的乐趣就好比躲在一个安静的角落，独自幻想着各种美好的事物，当得到新知识时又像已将美好事物收入囊中，变成了自己的东西。

当阳光洒在书页上，洒在字里行间，仿佛它也好奇你学到什么，你便会迫不及待地想与它分享、畅谈。

只要体会到这些，黑齿国人对于书的贪婪便都可理解。

牛角挂书、凿壁偷光、囊萤映雪也不足为奇。

不为别的，只为在书中得到知识时的乐趣！
书籍是人类进步的阶梯，书籍是人类文明的延续，不论是对黑齿国人还是任何人，书都是比金银更加珍贵的宝物。

有句老话：安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

《镜花缘》是清代著名的神魔小说，自嘉庆二十三年出版问世以来，一直备受到各方的关注。

鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂等大家都给予了它很高的评价。

国外一些学者也致力于此书的研究工作，苏联女汉学家费施曼说该书是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。

”目前《镜花缘》已经被译成英、俄、德、日等多国文字。

《镜花缘》共计一百回，故事以百花仙子为首的一百位花神因奉武则天诏令在寒冬使百花开放，违犯天条，被贬下尘世为开端。

其中百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。

小说前半部分主要写唐敖、林之洋、多九公三人游历海外三十余国的奇异经历，后半部分主要写由诸花神所托生的一百名才女参加武则天所设的女试，及考取后在一起饮酒游戏、赋诗谈笑的情景。

同时，又自始至终贯穿着维护李氏正统、反对武则天篡政的线索。

《镜花缘》由于包含了新颖的思想和新奇的想象，带有较多的社会批判意识，有时且不乏深刻之处，所以尽管成就有限，但在小说史上占据一定的地位。

《镜花缘》一书的命名取意于“镜花水月”一词，蕴涵着对于人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。

作者用漫画式的笔调，通过夸大和变形的手法写出了社会的丑恶和可笑，也写出他心中的理想社会。

但是由于故事发生的场所都是虚无缥缈之地而情节又是及其荒诞离奇的，所以作者借此来揭示的当时的现实生活，给读者的感受主要是滑稽可笑而不是严峻和可悲。

在艺术风格上，作品的奇思异想体现了作者的丰富想象力，以及思想机的警和语言的幽默风趣。

但是另一方面该作品其幻想性的虚构情节有些分散，人物形象显得单薄无力;后半部分大谈学问，比较累赘。

但是这部作品从整体上来说，在我国文学史上还是有着重要的意义。

千奇百怪的国家，千奇百怪的风土人情，千奇百怪的事情，都如一场梦一般。

故事中的语言诙谐幽默，妙趣横生，时而语调激昂，似作者对未来的美好想象，时而语调低沉，似作者对人情世故的反思。

作者独具匠心的通过对虚幻世界的描写，无情的讽刺的现实社会的黑暗虚伪，寄寓了作者的社会理想。

在宁静的午后，手里捧一杯暖茶，静静翻开书本，细细品味清隽的文字，幸福，由书中来……
《镜花缘》的作者是清代的李汝珍，鲁迅先生评价他“于社会制度，亦有不平，每设事端，以寓理想”，作者在这本书中把“提倡男女平等，讽刺科举制度，揭露社会丑态”等社会理想发挥得淋漓尽致。

下面，我们就来一起看看吧!。