乌鹊填桥的历史典故
古代最美结婚贺词
古代最美结婚贺词古代最美结婚贺词11、银汉星归来，黑鹊填桥肥；玉堂云霾，亭子彩绘烛光。
燕舞刻梁歌，锦帘飞；宜男花才，兰岸照明双衣。
2、唢呐齐声锣鼓，敬礼七彩心放。
百年练枕睡，今朝愿成。
亲朋好友欢聚一堂，祝愿这对新人幸福。
美得像神，竖琴和歌声令人羡慕。
祝百年好合，婚姻幸福！3、雁儿刚结婚就过了美好的一年，亲戚朋友都说婚姻美满，zhulianbihe爱情如蜜，海岸警卫队山蒙石比剑。
4、春暖花开朝色鸾为五谷，风月红杏妆。
借花添月，赏秋夜如春夜。
槐荫枝百年启瑞，莲花开，始五征香。
5、林之志，公子贞。
他是个好人。
林志鼎，贞贞公姓。
他是个好人。
林的号角，震动着大众。
他是个好人。
6、从那时起，月夜共梦，从那时起，两只飞舞的蝴蝶效应，心中永恒的知己，都不说话，红烛高照英笑，衷心祝愿你二百年琴瑟相伴，百年姻缘相伴。
7、红色，红色，红色，龟甲织锦。
春浴新笑，宴醉是欢客令。
8、家音基又名殷，快乐开宴，双组合惠夸美快，六季家应是美满姻缘；女如五彩云你貌美，郎却温柔得自燕，怕负甲先为贺，诗汤糕约明年。
9、继在世界上取得辉煌成就后，敏感的巩俐在史上名列第一，在朝廷前与Htoon宣茂，繁荣发展了绵的后裔。
10、相亲相爱的伴侣，与德国同心同德的美国结婚。
花烛笑迎翅鸟，洞房喜开梅花头。
11、愿你每时每刻都平安，每一个早晚，每一个日日夜夜都健康，年复一年都有一点幸福，永远永远，每时每刻都在阳光下，每时每刻都在世界上。
12、吵闹的锣鼓缝到棉花被子，欢乐的气氛雕刻成红色的蜡烛，一生的感情到红色的对联，爱一个人的心到红色的挂毯，浪漫的.爱情到红色连衣裙，相互理解的温暖到红的脸颊。
祝你们新婚快乐，百年好合。
13、新诗今熊熊林，弩成双喜，画青山眉样好，百年结同心。
14、天上翔翼鸟，地上连枝；碧波塘荷花，鸳鸯戏水水面；宾客反复夸奖，郎君新娘贤惠；百年好合不朽，花烛亦展妍。
15、一朵雌蕊花就是一朵玫瑰，有雌蕊的花门是不开的；今夜夫妻成双，秋日的美照。
《七夕》诗句的意思
《七夕》诗句的意思大全很荣幸同学们能来关注《七夕》诗句的意思诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.《七夕》诗句的意思《七夕》诗句的意思是：弄不懂牛郎究竟打的什么办法，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。
年年赐给人间的很多巧，却不知道人间的智巧己经是许多了。
《七夕》宋代杨朴未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
诗的从牛郎织女七夕鹊桥相见的神话传奇发端，别出新裁，表达了独到又深刻的见解。
“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。
”这两句来得特别出人意料，许多人把牛郎织女的神话作为奇妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。
以为神赛过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪慧很多。
但诗人却对此表示怀疑。
这两句为诗的末联所发的奇论，其悬念恰巧做了强有力的铺垫。
“年年乞与人间巧，不道人间巧己多。
”这两句并非是赞扬人间的机巧，而是一个大转弯。
此时不仅仅是人间制造幸福的巧智，还有行恶的智巧：豪取抢夺、相互倾轧、繁简单多、勾心斗角等。
诗人给予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。
恰是新的含义，使诗有了横空出世之美。
当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。
二.《七夕》这首古诗的意思释义：分开鸾扇走进了帐篷，搭长桥的喜鹊们已经完工。
怎样能将世上的死别，去换得每年才一次的相逢？原诗：《七夕》唐代：李商隐鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。
争将世上无期别，换得年年一度来。
简介：《七夕》是唐代诗人李商隐创作的一首诗。
此诗先遥想牛郎织女在天上相见，再联想到自己爱妻早亡而渴望能每年与亡妻相见一次。
全诗想象丰富，语言精致，感情深厚。
扩展资料：七月七日，牛郎、织女相见，这个传奇中美丽的爱情故事，令历代诗人吟咏不已，令感情孤寂的人心醉神驰。
约大中七年（853年）农历七月七日的夜晚，诗人仰视天空，遥想牛女相聚的情景，不由想起了自己的爱妻早亡，于是创作了此诗来追悼亡妻。
七夕的历史典故_1
七夕的历史典故导读：七夕的历史典故大家清楚吗?今天就给大家具体分享一下关于七夕的历史典故的历史典故，希望读者喜欢。
关于七夕的历史典故关于牛郎织女传说的典籍记载，最早见于《诗经·大雅·大东》：“跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。
皖彼牵牛，不以服箱。
”其二为《诗经·周南·汉广》：“南有乔木，不可休思。
汉有神女，不可求死。
”这些记录只是牛郎织女传说的雏形，这几句话描述了织女没有织布，牵牛不拉车，显然，此时描绘的织女星和牵牛星主要还是作为带有农耕文明和家庭手工业文明的象征的两个星宿出现，并没有出现传说故事中的主要人物、相互关系和相关情节，这时的织女与牵牛并没有产生男女关系。
后来的《古诗十九首·迢迢牵牛星》，牛郎织女才开始有了隔河相望的相思形象。
到了东汉时期，演绎成织女七夕渡鹊桥的传说。
东汉应劭的《风俗通》记载：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日桥首无故皆髡，因为梁以渡织女故也。
”宋陈元靓《岁时广记》引《淮南子》“乌鹊填河成桥而渡织女。
”《史记》里也有记载：“四星在危面，匏瓜。
牵牛为牺牲。
其北织女，织女，天女孙也。
天官星占日：匏瓜一名天鸡，在河鼓东。
牵牛一名天鼓，不与织女值者，阴阳不和。
”到曹植的《洛神赋》里，才确定了牛郎织女的夫妻关系。
而作为夫妇的牛郎织女鹊桥相会的故事，大致形成于南北朝时期。
当时的《荆楚岁时记》记载：“天河之东，有织女，天帝之子也。
年年织杼役，织成云锦天衣。
天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。
嫁后遂废织迁。
天帝怒，责令归河东。
唯每年七月七日夜，渡河一会。
”由此可见，对牛郎织女二星的歌咏，从周末经春秋战国，再由汉初至东汉、三国、魏晋南北朝，流传数百年间，才提到七月七日相会。
而那时候的七月七日已经是规模不小的岁时节日了。
七夕起源很早，刚开始时只是作为一个节令。
从历史文献来看，七夕节起源时间至少在三四千年以前，其起源与星象、物候密切相关。
据说七夕的节日在战国时期可能就已经有了。
七夕节传统文化有哪些
七夕节传统文化有哪些据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
下面是收集推荐的七夕节传统文化有哪些，仅供参考，欢迎阅读参考。
七夕节传统文化有哪些晒书晒衣据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。
魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。
时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。
令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。
司马懿只乖乖的遵命回朝。
另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。
他们藐视礼法，反对时俗。
刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。
这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。
晒肚皮也就是晒书。
汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。
名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。
七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。
而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
供奉磨喝乐磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。
每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。
其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。
磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。
制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
七姐诞广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。
“桥鹊”、“蓝桥”与“断桥”
“桥鹊”、“蓝桥”与“断桥”“桥鹊”、“蓝桥”与“断桥”人们常用“鹊桥”表示夫妻相会，而用“魂断蓝桥”形容夫妻关系破裂。
“鹊桥”人所共知，出自牛郎织女的爱情传说，牛郎和织女被银河隔开，只允许每年的农历七月七日相见。
为了让牛郎和织女能顺利相会。
各地的喜鹊就会飞过来用大家的身体紧贴着搭成一座桥，此桥就叫做鹊桥。
那么“蓝桥”一词又从何而来呢？据《史记·苏秦列传》记载：“公元前320年，苏秦向燕王讲过一个“尾生抱柱”的故事。
相传有一位叫尾生的人，与一位如花似玉的女子相约于桥下会面，但女子没来，尾生为了不失约，水涨过桥面，抱柱死于桥下。
据《西安府志》记载：这座桥在陕西省蓝田县的兰峪水，称为“蓝桥”。
从此，人们把夫妻一方失约，而另一方殉情叫做“魂断蓝桥”“断桥”，位于白堤东端。
在西湖古今诸多大小桥梁中，名气最大。
据说，早在唐朝，断桥就已建成，诗人张祜《题杭州孤山寺》诗中就有“断桥”一词。
明人汪珂玉《西子湖拾翠余谈》有一段评说西湖胜景的妙语：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖。
.....能真正领山水之绝者，尘世有几人哉！”地处江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕见。
一旦银妆素裹，便会营造出与常时，常景迥然不同的雪湖胜况。
断桥上还流传着许仙和白娘子的动人爱情故事，也因为这个故事让断桥成为西湖上最著名的桥。
白娘子原本是山野中修炼的一条小白蛇，有一天，小白蛇被一个捕蛇老人抓住了，差一点遭遇杀身之祸，幸亏被一个小牧童所救。
经过一千七百年的修炼，白娘子终于化做人形，经观音大士指点，来到杭州西湖寻找前世救命恩人小牧童…清明佳节，烟雨蒙蒙，观音大士说“有缘千里来相会，须往西湖高处寻”。
在杭州西湖的断桥上，白娘子终于找到了前世的救命恩人许仙，以身相许，结为夫妻。
在经历水漫金山之后，又是在断桥邂逅重逢，再续前缘。
乾隆三次到济南,三次游湖,却止一次登临此桥,背后原因令人伤心
乾隆三次到济南,三次游湖,却止一次登临此桥,背后原因令人伤心说到鹊华山名字的由来，有一种说法是，过去出大明湖正门(现在的南门)往东不远，有一座东西向的旧式拱形石桥，那就是鹊华桥。
大概当时大明湖北岸的高大建筑很少，空气也还没有像现在这样受到污染，游人站在桥顶向北眺望，就可以看到济南北郊含黛呈秀的鹊山和华山。
因此桥就以“鹊”“华”名之了。
关于鹊华桥，还有一个传说。
有一年，乾隆皇帝出游大明湖。
他登上鹊华桥，观赏眼前如画景色，忽然想起宫中珍藏的"鹊华秋色图"，便立马派人去取。
画图取来后，他对画观景，看景品画，兴致大发，即兴赋《题鹊华桥三首》：长笛数里亘双湖，夹镜波光入画图。
望见鹊华山色好，石桥名亦与凡殊。
大明岂是银河畔，何事居然架鹊桥？秋月春风初较量，白榆应让柳千条。
榆烟杏火接空丁，稳度芳堤饮练虹。
李杜诗情天水画，都教神会片帆中。
在这里乾隆皇帝遐思联想，由鹊华桥联想到传说中的银河、鹊桥、牛郎织女相会的故事。
眼前的美景是实实在在的，而神话中的天宫则是虚无飘渺的，最后发出了还是人间大明湖更美好的感叹。
据说他吟了此诗不久，皇后富察氏（孝贤皇后）病故于德州舟次。
乾隆皇帝悲伤之余大为懊恼，于是，弘历自认为是写此诗招来的不祥，应了牛郎、织女相分离的事，悔恨自己不该乱用“银河鹊桥”的典故。
所以，当三年后，即乾隆十六年(公元1751年)弘历又驾临济南时，再也不肯登鹊华桥了，并写下一首悲切凄婉的诗：大明湖已是银河，鹊架桥成不再过。
付尔东风两行泪，为添北渚几分波。
两次游览大明湖，两次题诗鹊华桥，两诗中却反衬出弘历截然不同的心境。
看了这些诗句，不由得想亲自前去观赏美景，身临其境一番。
关于桥的民间故事概括
关于桥的民间故事概括
1、鹊桥
鹊桥，其又名乌鹊桥，鹊桥是传说鸟神受牛郎织女的真挚情感而感动派来的喜鹊搭成的桥。
相传牛郎和织女被银河隔开，只允许每年的农历七月七日相见。
为了让牛郎和织女相会，各地的喜鹊就会飞过来用身体紧贴着搭成一座桥，此桥就叫做鹊桥。
牛郎和织女便在这鹊桥上相会。
2、西湖断桥
白娘子与许仙相识在此，同舟归城，借伞定情；后又在此邂逅，言归于好。
越剧《白蛇传》中白娘子唱道：“西湖山水还依旧……看到断桥桥未断，我寸肠断，一片深情付东流！”历来催人泪下，给每个游览断桥的游客以无尽追思。
3、弹琴桥
在南桥镇北数百米，原有座小石桥，名弹琴桥。
相传很早以前地有个钱姓官宦，生养三女，小女弹得一手好琴。
附近有个青年名韩重，也是弹琴高手。
日子一久，两人知音相爱，可钱老爷不允，小女只得劝韩重进京城修琴艺，求得功名，好让父亲答应他俩婚事。
韩洒泪而别。
但钱强逼小女嫁于权贵，小女思念韩重，含恨而死。
不久，韩重归来，得知情人已故，就盘坐于小石桥上，弹起伤心之曲，表达怀念。
弹罢，抱琴投河而亡。
月明星稀乌鹊南飞典故
月明星稀乌鹊南飞典故月明星稀乌鹊南飞典故是一个古老的中国传说，讲述了一只乌鹊在月亮明亮的夜晚，飞到了南方。
这个故事描述了乌鹊的勇气和坚强，以及它在遇到困难时所展现的智慧和毅力。
这个故事的开头是这样的：有一只乌鹊，叫做“月明星稀”。
它生活在一个美丽的村庄，每天都会和它的伙伴们一起在树林里玩耍。
然而，有一天，月明星稀突然发现自己的伙伴们都不见了。
它很担心，于是决定去找它们。
月明星稀飞了很久，终于来到了一个陌生的城市。
这里的乌鹊都很友好，但月明星稀很想念它的伙伴们。
于是它决定继续向南飞，希望能找到它们。
月明星稀飞了很久，终于来到了一个叫做“乌鹊岛”的地方。
这里的乌鹊们都很友好，并且告诉月明星稀，如果想要找到它的伙伴们，就必须经过一个叫做“乌鹊洞”的地方。
月明星稀很高兴，于是决定去找这个乌鹊洞。
可是，当它到达乌鹊洞的时候，发现洞口处有一只巨大的老虎在守卫。
月明星稀非常害怕，但它也不想放弃寻找它的伙伴们的希望。
于是，它想出了一个计划。
月明星稀知道，老虎很喜欢吃鸡蛋。
于是它决定去找一些鸡蛋，希望能够用鸡蛋来换取老虎的通行权。
它飞到了一个农场，找到了一些鸡蛋。
然后，它飞回乌鹊洞，把鸡蛋交给老虎。
老虎很高兴，于是答应让月明星稀进入乌鹊洞。
月明星稀很高兴，于是走进了乌鹊洞。
在里面，它找到了它的伙伴们，并且告诉他们，它是通过用鸡蛋换取老虎的通行权来找到他们的。
月明星稀的伙伴们很感动，于是决定和月明星稀一起回到它们的故乡。
于是，他们一起飞回了村庄，并且在那里度过了愉快的时光。
月明星稀这个故事告诉我们，即使遇到困难，我们也要像月明星稀一样勇敢和坚强，并且要想出解决问题的办法。
只要我们坚持不懈，就一定能够成功。
最后，月明星稀和它的伙伴们一起生活在村庄里，幸福快乐。
它们经常会组织游戏，唱歌，跳舞，并且还会经常去周围的森林里探险。
月明星稀也成为了村庄里的领袖，因为它的勇敢和智慧赢得了所有人的尊敬。
故事并没有就此结束，月明星稀和它的伙伴们还经常会去周围的城市和村庄里演出，为大家带来快乐。
“乌鹊南飞”中的“乌鹊”到底指什么
龙源期刊网 “乌鹊南飞”中的“乌鹊”到底指什么作者：谢明华来源：《湖南教育·语文教师版》2010年第04期在曹操的《短歌行》中，“月明星稀，乌鹊南飞”一句中的“乌鹊”到底指什么，有诸多争议。
大多数人认为，这里的“乌鹊”实际上是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立、战乱频仍的局面下，一时犹豫不定，无所适从。
所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。
这两句诗生动刻画了那些犹豫彷徨者的处境与心情，浓郁的诗意中透露着曹操对这一些人的关心和同情，从而表达了他求贤若渴的心情。
但有人认为“乌鹊”历来是不祥之鸟，不应用来比喻人才。
也有人认为“乌鹊”可能是乌鸦和喜鹊的合称，指各种各样的人才。
还有人认为此时曹操正率军南下，“乌鹊”应指曹操。
三国时期，乌鸦到底是不是不祥之鸟，不应完全用现在的民俗去主观推断。
乌鹊或称“乌”，“乌”字为象形字。
因为乌鸦全身羽色漆黑，特别看不清其眼睛，因此造字之初“乌”字便少去“鸟”字中代表眼睛的那点。
至于称为“鸦”或“雅”，是因为乌鸦的嘶哑叫声而得名。
现代人多认为“喜鹊报喜，乌鸦报凶”，这其实是北人南渡后受到南方文化的影响，也印证了古语所说“南人喜鹊恶鸦”的传统。
其实北人原本是“喜鸦恶鹊”的，这与北方多慈乌有关。
北方人称这种慈乌为寒鸦。
幼鸦初生后，母鸦哺之六十日，到了母鸦老时，长成的寒鸦则会反哺其母六十日，这种反哺现象在寒冷的冬月尤为常见。
另汉《淮南子》云“乌鸦填河成桥而渡织女”，而《风俗通》说“织女七夕当渡河，使鹊成桥”，可见汉人对于乌、鹊并未细分。
因此，认为“乌鹊”历来是不祥之鸟，或“乌鹊”是乌鸦和喜鹊的合称的说法都不能存立。
那么，“乌鹊”到底是不是指曹操呢?我认为虽然此时曹操也正引兵南下，但认为“乌鹊”就是曹操，也不太合适。
众所周知，这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用，完成“天下归心”的大业。
鹊仙楼古诗
鹊仙楼古诗鹊桥仙谢薖月胧星淡，南飞乌鹊，暗数秋期天上。
锦楼不到野人家，但门外清流叠嶂。
一杯相属，佳人何？不见绕梁清唱。
人间平地亦崎岖，叹银汉何曾风浪！鉴赏：此为七夕词。
作者记述的是七夕夜触景生情，伤心怀人之事。
上片起首三句，写七夕所见天空景象，并及七夕传说。
七夕是我国古老的民间节日，《艺文类聚》卷四中有七夕天上牛女相会和民间乞巧习俗的早期记载。
至于牵牛、织女星分隔天河东西，只准每年七夕相会一次，传说就更早，后来又发展为乌鹊填桥之说。
七夕这一晚，当阴历七月的上旬，月相为上弦，其状如弓，光线本来就不太亮，当云彩遮蔽时，从地上望去，就更显得朦朦胧胧，而星光也就显得暗淡了，故曰“月胧星淡”。
这时候，作者想起了今夕是双星渡河之夕，于是便写出了“南飞乌鹊，暗数秋期天上”两句，以咏其事。
“月胧星淡”正是最好的相会环境。
这几句，叙事、写景之外，还蕴含着对牛女相会的歆羡、赞美之意。
上片歇拍句，写自己此佳节中的情况。
“锦楼”句是说没有庆节摆设。
《东京梦华录。
七夕》载：“至初六日、七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之乞巧楼。
铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之乞巧。
”可见到了宋代，七夕已成为一个相当热闹的节日，庆节摆设是繁多的。
“锦楼”即“彩楼”，总指节日铺陈。
作者是个山野隐士，他不作此种铺陈，故曰“彩楼不到野人家”。
眼前所对的，仅“门外清流叠嶂”而已。
此句大有深意。
我们知道，七夕这天，年轻妇女结彩缕穿针，向织女乞求心灵手巧了，恩爱夫妻向此对象征永恒爱情的神仙盟誓，祈求爱情的'进一步净化与持久。
而作者独对“清流叠嶂”而不结“锦楼”乞巧，则充分透露出作者心情的枯槁孤寂，给人一种沉重的压抑感。
以此作结，为下片带来抒情叙事的文阔余地。
过片紧承前文，进一步敞示心灵的创痛。
“一杯相属”三句，以沉痛的询问，抒发出丧失伴侣的悲哀。
“一杯相属”，常有的表现。
“佳人何？不见绕梁清唱”，这是痛苦的呼喊：劝我以美酒、娱我以清歌的佳人不了。
乌鹊桥而得名 文化内涵
乌鹊桥而得名文化内涵：
乌鹊桥得名于乌鹊，乌鹊在古代被视为吉祥的鸟，因此乌鹊桥也寓意着吉祥如意。
此外，乌鹊桥还蕴含着深厚的历史文化内涵。
首先，它反映了古代人们的生活习俗和信仰，如民间有“乌鹊叫，喜事到”的说法，人们很喜爱乌鹊，王公大臣一时养乌鹊成风，就有了乌鹊市场，桥也因此得名。
其次，乌鹊桥的故事也反映了人们对真挚爱情的追求和向往，传说中牛郎织女鹊桥相会的故事就发生在这座桥上，这一故事成为了中国传统文化中爱情和忠贞的象征。
乌本桥——“鹊桥”闲步赏夕阳
乌本桥——“鹊桥”闲步赏夕阳作者：***来源：《中国-东盟博览》2022年第04期夕陽下，木桥边，两三航未曾着岸。
落日红，影疏斜，暖波泛涟漪。
黄昏时分，闲步东塔曼（Taungthaman）湖边，远可望千桩桥柱入水底，细可观六亭点缀桥头尾，而阿马拉布拉（Amarapura）古城的余晖把远处的乌本桥勾勒得更加显眼。
在缅甸的这座悠悠古城里，纵然时间刻下了道道痕迹，楼宇褪去了昔日荣光，但城中的百年故事和风雨，全都嵌在了这座横跨古今的乌本桥中。
据记载，乌本桥当时共使用了1086根实心柚木，每段桥柱间隔3米，总长度约1200米，造价折合人民币高达400亿元。
但更让人惊叹的是，整座桥没有发现一颗钉子的痕迹，也没有使用任何粘合材料，而是全靠榫卯连接，却依旧屹立至今不倒，成为当今历史最悠久的柚木桥。
百年沉浮，寸“木”尺金在缅甸曼德勒，驱车往南10多公里便可看到阿马拉布拉古城的轮廓。
阿马拉布拉在缅语里意为“不朽”，作为贡榜王朝曾经的首都，她历经了百年的兴衰荣辱，可随着时过境迁，这座“不朽之城”早已枝零叶败，唯剩旧色染砖墙。
古城虽去，但“不朽”的希望却扎根了下来。
乌本桥，始建于1851年，距今已有171年的历史。
提及乌本桥修筑的原因，要追溯至敏同王（King Pagan Min）时期。
当时，雨季湖水上涨严重，东塔曼湖两岸的居民难以通行，为解决雨水堵塞交通的问题，敏同王便下令市长乌本修筑一座横跨两岸的木栈桥。
但由于城中气候潮湿，空气闷热，一般木材放到水中极易腐烂，乌本为寻找合适的木材劳神费力了许久。
好在对各种木材多方比较之后，他发现了柚木的特别之处，这种木材防腐性极强，木质粗硬，非常适合用来搭建木栈桥。
但作为缅甸的国树，柚木极其昂贵，而且那时的数量也很稀少，为了建桥，乌本不得不从阿玛拉普拉王宫中拆除了许多珍贵的柚木，并坚持桥墩、桥梁和桥面全部使用柚木。
这项工程耗时耗资巨大，后来人们为了纪念乌本对建桥所作的贡献，便把这座桥命名为“乌本桥”。
赵奎夫牛郎织女故事简介
赵奎夫牛郎织女故事简介“牵牛织女”传说西周末年在周秦之地流传。
过去学者们只看到《诗经·小雅·大东》一诗中说到牵牛、织女、天汉，因该诗是借此以讽刺周王室对东部诸侯国的剥削，故认为先秦时代“牛女传说”尚未形成。
其实分别形成于秦早期活动区域和汉水流域周人活动地区的《秦风·蒹葭》、《周南·江汉》两诗所表现的情节、意境，同后代的牛女传说是一致的，只是没有点出“牵牛”、“织女”而已。
西汉末年所成《易林》中《夹河为婚》、《天女推床》二首，和传为枚乘之作的《兰若生春阳》，也是写牛女传说的。
南北朝以后有以牵牛织女口吻所作的诗数首；而更多的诗作反映了情节、人物要素，对认识牛女传说在古代民间的流传状况、文人们对它的关注及上层统治阶级对它的态度有很大意义。
“牛郎织女”传说是我国形成最早、流传最广、影响最大的一个民间传说，织女的原型是秦人的始祖、因“织”而名垂青史的女修，牵牛（牛郎）的原型是周人始祖、发明了牛耕的叔均。
“牵牛（牛郎）织女”传说的形成是周秦早期文化交流的结果。
由于它所表现的思想与汉代以来不断加强的门阀制度相抵触，故元代以前文献中没有关于这个传说的较完整的叙述。
但是它一直在民间流传。
西周以来的诗篇中，有一些零星的反映，有的表现了某些情节，有的写到某些情节要素。
存留下来的这类作品中，有个别民歌，而更多的是文人的作品。
虽然这些作品的着眼点不完全一致，但总体上可以使我们看到它的基本情节，同时又可以看到它在不同时期、不同地域传播与分化的状况。
其中有些作品此前未引起学者们的注意，今加以论证，以为研究“牛郎织女”传说提供一个方面的材料。
一、反映出牛女传说根源的诗歌（一）先秦时代咏牛女的诗歌“牵牛织女”的传说从西周末年已在民间广泛流传。
大体作成于公元前九世纪中叶的《诗经·小雅·大东》中说：维天有汉，监亦有光。
跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。
皖彼牵牛，不以服箱。
李商隐关于七夕的诗词《辛未七夕》鉴赏
李商隐关于七夕的诗词《辛未七夕》鉴赏《辛未七夕》唐代：李商隐恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
清漏渐移相望久，微云未接过来迟。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
译文恐怕是仙人们喜欢别离，所以才叫人们长时间盼望相会的日期。
从来上天布满彩霞直垂银河畔，岂必硬要等待那金风四起玉露凝成之时？清辉随着时间的推移长时相望已久，接织女过河的微云恰恰涌现得迟。
怎么会忘记不酬谢填河以渡的乌鹊，单给蜘蛛的偏爱向它乞求巧丝。
注释辛未：唐宣宗大中五年（851）。
迢递（tiáodì）：遥远的样子。
碧落：道教语谓天界，这里指天空。
金风玉露时：指秋天牛郎织女相会之时。
清漏：古代以漏壶滴漏计时，夜间清晰之滴漏声曰“清漏”。
微云：天河中的云彩。
酬：谢。
乌鹊：相传农历七月七日，乌鹊搭成鹊桥渡牛郎织女相会。
乞巧：农历七月七日晚，妇女在院中陈设瓜果，向织女星祈祷，请她帮助她们提高刺绣缝纫的技巧。
《荆楚岁时记》称“有嬉子网于爪上者则以为得巧”。
嬉子是蜘蛛的一种。
赏析“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。
”是借牛郎织女故事发端，表现人与人遇合的困难。
牛郎织女的故事是在中国长期流传的美好传说。
传说中的牛郎织女两颗星宿隔着天河相望，每隔一年时间才能在七月初七的夜晚在乌鹊搭成的桥上相会一次。
二人的阻隔本是在外来势力的强压下才形成的，但诗人却翻陈出新，说恐怕是神仙们爱好别离，才故意将相会的时期安排得这么远。
从这两句诗中，可以隐约地体察到诗人的这种心情：他和令狐绹的隔膜已经很久，此次进京又经过了许多周折，费了许多唇舌。
现在才渐渐有了转机，所以他觉得时间太长，但必定算有了希望，这便是“迢递作佳期”的含义，语中微露喜悦之情又暗寓自我调侃的意味。
“由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
”二句说，佳人的相会要经过耐心的等待，需要在一定的良辰里才能实现。
前句表地点，后句指时问。
“金风”表明时间为秋季，暗合七月在初秋之义。
清明节的典故
清明节的典故清明节，又称寒食节，是中国传统的重要节日之一。
清明节的起源和典故有许多，下面我将为大家介绍几个与清明节相关的典故。
典故一：寒食节的由来寒食节是清明节的前一天，起源于中国南北朝时期。
据传，南北朝时期，中国的北方国家齐燕之间发生了一场大火，火势浩大，烧焦了人们住宅和农田，造成了严重的灾害。
为了纪念这场火灾，人们在每年这个时候都会禁火，并在寒食节这一天不生火炊烟，以示对火灾的警戒和悼念。
典故二：乞巧节的由来清明节也是乞巧节，这是一个特殊而美丽的传统节日。
相传在古代，有一个名叫织女的姑娘，她是天帝的七女。
织女天赋聪明，擅长织布，她每天都织织停停，过着安静而孤独的生活。
她渴望能找到一个有情有意的人与之相伴，于是她离开了天宫来到凡间。
在凡间，她遇到了一个名叫牛郎的人，两人相爱并结为夫妻，育有两个儿女。
然而，天帝得知织女离开天宫后，非常生气，他将织女逼迫回到了天宫，与牛郎隔开了天河。
织女十分思念牛郎，每年的七月七日，乌鹊会为他们搭起一座银河桥，让他们相见。
但是，乌鹊的搭桥时间非常有限，只有一天，因此人们要在这个日子里乞巧，希望能得到乌鹊的帮助，顺利找到心仪的对象。
典故三：清明扫墓清明节还是一个重要的祭祀节日。
传统习俗中，人们会在这一天上坟扫墓，祭拜先人。
根据中国古代的传统思想，人们认为祖先的灵魂需要供奉和慰问，才能得到安抚和庇佑。
因此，人们会将食物、衣物、纸钱等供品放在坟前，祭拜先人，并在墓前烧纸钱、纸衣、纸车、纸房等物品，以供先人使用。
此外，人们还会在清明节的时候为逝去的亲人整理坟墓，清除墓地的杂草和残花败叶，扫墓、墓园等地也会被打扫得干干净净。
这不仅是对逝去亲人的尊重和怀念，也是对生活的尊重和珍惜，意味着对过去的告别和对未来的向往。
典故四：守寒寺的故事据史书记载，明朝时期有一个守寒寺的故事，也与清明节有关。
相传，明朝初年，庶民的生活非常困苦，饥寒交迫。
一年的清明节，有一个名叫佟秀芹的贫苦人，为了节省食物和燃料，不吃饭、不生火，只靠吃山茶树叶来度过这个寒冷的节日。
鹊鸟祈求王母撒梅花种子的故事
鹊鸟祈求王母撒梅花种子的故事传说喜鹊原是天宫的仙鸟，叫鹊儿。
每年农历七月初七，牛郎织女过天？河相会，便是鹊儿们搭的桥，俗称“鹊桥会”。
有一年牛郎对织女说，玉帝派金牛星下凡，给人间撒了些草籽，大地处处绿茵，只是缺少花木，人间还不是很美。
这话被鹊儿们听到，就把这件事转告了王母娘娘。
王母娘娘听了鹊儿的请求，心想，玉帝派金牛星给人间撒草籽，落了个好名声，我何不让百花仙子给人间送些花籽，借此名垂千古呢？可王母舍不得冬梅，再三叮嘱百花仙子：百花齐撒，独留梅花！从那时起，人间大地从春到秋，百花盛开，惟独冬天没有花。
鹊儿们议论后，偷了一株梅树苗，又派一只鹊儿衔到人间。
从此大地上就有了梅花。
因时值腊月花开，所以人们称它“冬梅”或“腊梅”。
王母发现此事，下令绑了送梅的鹊儿的双腿，并把它关进笼里禁了起来。
从此，鹊儿也就练成了蹦蹦跳跳的本领。
后来，专管天宫鸟类的三足鸟得知此事，很同情这只鹊儿，冒风险打开笼子放了它。
这只鹊儿飞到人间，看到梅花吐艳，就在梅枝之间跳来蹦去，还“喳喳喳”叫个不停。
这株梅花树栽在一个富人的花园里，这家小姐恰逢出嫁日，按当地风俗，姑娘正在绣楼上“哭嫁”。
忽然，鹊儿的阵阵叫声从窗口飞了进来。
姑娘听了不知是何声音，走到窗口向花园望去。
她看到梅枝上有只从未见过的鸟儿，羽毛美丽，叫声悦耳，舞步轻盈。
姑娘一时高兴，取来剪刀和红纸，照着鹊儿和梅花的样子，很快便剪成了一幅窗花。
这时，家人来催姑娘快上轿。
姑娘拿着刚剪好的窗花，自言自语道：“这是什么鸟”快嘴的丫环忙说：“今日大喜，姑娘逢喜事，就叫它喜鹊吧！”姑娘上了轿，到了婆婆家，她剪的窗花也随同嫁妆抬了过来。
男家开染坊，家主见新媳妇的这幅“喜鹊登梅”的窗花剪的很好，就照着画了，又加了只喜鹊，寓意成双成对，双喜临门。
画好后，以镂空手法阴刻在硬板纸上，把白布放在硬板纸下，用豆浆面往上面一刷，把布放在染锅里一煮，将面浆洗去晾干。
从此以后，便有了蓝底白花的“喜鹊登梅”大鸟类、传说喜鹊原是天宫的仙鸟，叫鹊儿。
李贺关于七夕的诗词《七夕》鉴赏
李贺关于七夕的诗词《七夕》鉴赏《七夕》唐代：李贺别浦今朝暗，罗帷午夜愁。
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。
天上分金镜，人间望玉钩。
钱塘苏小小，更值一年秋。
译文天河隐隐逢七夕，独处罗帐半夜愁。
乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
注释七夕：农历七月初七夜晚。
民间传说，牛郎织女每年此夜在天河相会。
旧俗妇女于是夜在庭院中进行乞巧活动。
浦：水边。
别浦：指天河、银河。
王琦云：“以其为牛女二星隔绝之地，故谓之曰别浦。
”罗帷：丝制帷幔。
战国楚宋玉《风赋》：“跻于罗帷，经于洞房。
”“鹊辞”句：七夕乌鹊填河成桥，以渡织女。
事见应劭《风俗通义》。
又七夕妇女结彩缕，穿七孔针，陈瓜果于庭除，以乞巧。
事见宗懔《荆楚岁时记》。
花：黎简校作“萤”。
曝（pù）衣楼：皇宫中帝后于七月七日曝衣之处。
唐沈佺期《七夕曝衣篇》诗：“宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。
”金镜：圆月。
七夕，月未圆，故云“分金镜”，又借用陈代徐德言与妻子乐昌公主分镜的故事（《本事诗》），暗喻自己与所眷恋的女子不能团圆。
玉钩：状新月、缺月，望月而冀其复圆，寓人间别而重逢意。
苏小小：南齐时钱塘名妓。
《乐府诗集·杂歌谣辞三·〈苏小小歌〉序》：“《乐府广题》曰：‘苏小小，钱塘名倡也。
盖南齐时人。
’”这里指自己曾经欢遇的女郎。
更：《全唐诗》校“一作又”。
一秋：即一年。
赏析“别浦今朝暗，罗帷午夜愁。
”一写天上七夕，牛郎织女相会；一写人间孤男，夜半怅然怀愁。
银河是牛郎织女一年一度相会后重又分手的地方，因此称“别浦”。
今夜别浦云水迷茫，星汉闪烁，牛女在鹊桥上还能依相偎珍惜这美好的一瞬，互诉别后一年来的相思深情。
虽然匆匆一面，仍不免执手相看泪眼而黯然离去，但他们毕竟是喜得重逢，欢情如旧，悲中有乐。
默想自身，一年前此夕定情以后就天各一方，重会无日。
此刻已到了夜半，正是牛女情浓时；而诗人则只能怅卧罗帷之中，瞪大了眼，在相思中煎熬，心头的愁云越压越重，何况今后能否再见一面也在未知之天，真是“思牵今夜肠应直”（李贺《秋来》）。
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乌鹊填桥的历史典故
导读：乌鹊填桥：讲述牛郎织女一年一会的故事，后来，又被简化为“鹊桥”，用来形容帮助男女结合、夫妻团聚的善行。
今天就给大家具体分享一下乌鹊填桥的历史典故，希望读者喜欢。
乌鹊填桥
典出明·冯应京《月令广义》。
在传说中，织女是玉皇大帝的女儿，住在天河的东岸。
她不但长得花容月貌，美丽非凡，而且心灵手巧，能够织出各式各样、色彩绚丽的锦缎。
玉皇大帝把这些锦缎赐给天上的各路神仙，神仙们都十分喜欢。
玉皇大帝把其中质地最好的云锦从黄昏时挂在西天，云锦在人间上去就是美丽的晚霞。
织女天天从早织到晚，生活单调而乏味，随着年龄的'增长，她
不由因辛劳寂寞而憔悴起来。
有一天，玉皇大帝来到织机房中，见到女儿十分辛苦，心中很是不忍。
于是，他与王母娘娘商量说：“织女这孩子太辛劳了。
咱们给她找一个如意郎君，让她过几天神仙伴侣的日子才好。
”
王母娘娘便提议把织女许配给天河西岸的牛郎。
玉皇大帝同意了。
于是，玉皇大帝颁下旨意，让织女和牛郎即日成婚。
婚后，小两口甜甜蜜蜜，如胶似漆，整天卿卿我我，形影不离。
两人有时候在岸边饮牛，有时候在河中泛舟，有时去瑶池揽胜，有时去蓬莱访友。
这样过了半年，织女忘记了自己的职责，再也没织出过一匹锦缎。
天上没了云锦，天空变得灰暗起来。
玉皇大帝不时派人催讨，但织女沉湎于爱情之中，不想再织锦缎了。
玉皇大帝不由大怒，他下令将织女抓回河东，关在机房织锦。
没有他的同意，不准她再和丈夫牛郎见面。
织女含着眼泪，上机织锦。
泪珠滴在云锦上，化成颗颗珍珠，闪闪发光。
玉皇大帝看到带珠的云锦，知道这是女儿泪珠所化，也有所感动。
于是，他下令每年七月七日让织女和牛郎在天河上相会一次，其余的时间仍分居河东河西，各司其职。
天河波涛滚滚，在河上怎么相会呢?牛朗和织女知道后都十分忧愁。
这事让百鸟仙子知道了，于是在七月七日那天，召来成千上万只喜鹊，搭成一座鹊桥，让牛郎和织女在桥上相会。
从这以后，每年七月七日晚上，喜鹊们都会飞来，搭起鹊桥。
而在这一天，在凡间的人们仰观夜空，就能看到牛郎星和织女星靠得很近很近。
后来，“乌鹊填桥”这一典故，又被简化为“鹊桥”，用来形容帮助男女结合、夫妻团聚的善行。
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