以传统节日为突破口的农村民俗体育发展研究

乡 的含义 ： 村是 指集 镇 以外 的地 区 ， 农 泛指 村 。从
想 的程 度 较 高 ， 在某 种 程 度上 给农 村传 统 文 化 思
想 以沉 重 的 打击 。农 民工 的 “ 市情 节 ” “ 根 城 与 拔
一
此 划 分 看 ， 村 是 指 村 ， 就 是 传 统 意 义 上 的 以 农 也
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城市 生 活 的影 响 后 ． 新事 物 与 新体 育 项 目追崇 对
村 与农 民的 定义 方 式 不一 ， 不 同 的定 义 与 内 涵 其 外延 ． 皆有 较 大 的不 同 。特别 是 在 社 会 主 义 市 场 经 济 深化 的今 天 ． 民工 的诞 生 和城 乡 一 体 化 的 农 改 革 ， 得 我们 更难 于 准 确 的定 位 。这 里 所 涉及 使 的农 村 是 指 集 镇 以外 的地 区 ， 指 村 ， 就 是 传 泛 也
文 化 的一 部分 ， 分 利用 其 功效 开 展 体育 活 动 既 充 有 利 于继 承 民俗 传统 文 化 ， 又有 利 于农 村 群 众 体 育 文化 活动 的开展 。 中国人 民大学校 长纪 宝成 曾 言 ： 给传 统 节 日适 当注 入新 的时代 内涵 ， 加 节 “ 增
Ｅ文 化 的含 量 ， 好 地 利 用 大 众 化 的 方 式 ， 扬 ｔ 更 弘 传 统 文 化 。 以 达 到发 扬 优 良传 统 ， 强 民 族 凝 可 增
２农 村 民俗体 育 开展所 面 临 的困境 ２１市场 经 济对农村 文 化 的冲 击 ．
农 民是 以农 业 生产 为 主 。 民只有 结 束 了繁 农 重 的农 活 ， 脱 了农 时 的 紧张 压 力才 会 有 较 多 的 摆 时 间和 自由去 随 心所 欲 地安 排 自己的其 他 生 活 。 农 业 生 产 的 季 节 性 也 就 决 定 了农 民休 闲时 间 的 有 限 性和 体育 活动 的季 节性 。民俗 体育作 为社会 文化 活 动 的一 部 分 ，其 民俗 体 育 的诞 生 与 发 展 ， 多数 是 为 了 庆 祝农 业 的 丰 收 而 在 节 日里 进 行 的
前 言
俗 体育 进行 比较 准确 的描 述 ， 最关 键 的 就是 要把 握 民俗体 育 的本体 属性 。 民俗 体育 的本体 属性 在 于 民俗 的本 体属 性，以钟敬 文先 生 和 乌丙安 先 生
为 代 表 的许 多学 者 都 认 为 民俗 的本 体 属性 在 于
民俗 体 育 作 为 我 国 的传 统 体 育 与传 统 民俗
式 化 ， 在一 定 日常 生 活 中不 断 重 复 ， 被 民众 是 并
聚力， 社会 和谐 ， 国家稳定 的 目的。”】 体育 作 【 民俗
为 农 村土 生 土长 的一 种 社会 文 化 活动 。 与群 众 有
所 共 同遵循 ： 承 性 与传 统 性 就 是说 民俗体 育 是 继 在 时 间与 空 间上 不 断延续 、 播 与扩 布 的社 会 文 传 化 。因此 ， 者认 为 民俗 体 育 是 由一 定 民众所 创 笔
关 键 词 ： 统 节 日； 传 突破 口 ； 村 ； 农 民俗 体 育 中图分类号 ：Ｓ ． Ｇ １ ２ ４ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：６ １ ０ ５ ２ １ ）３ ０ ３ — ３ １７ — ５ Ｘ（ ０ １ ０ — ０ ６ ０
Ｄ Ｉ１ ．９ ９ ．ｓ ． ７ － ５ Ｘ２ １ ． ． ９ Ｏ ：０３ ６ ￣ｉ ｎ１ １ ０ ５ ．０ ０ ０ ｓ ６ １３ ０
第２ ３卷 第 ３期 ２ １ 年 ６月 ０１
六 盘水 师范 高等专 科学 校学 报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆ ｉｐ ｎ ｈ ｉ ｅ ｃ ｅｓ ｏｌｇ ｏ ｒ ａ ｏ Ｌ ｕ ａ ｓ ｕ Ｔ ａ ｈ ｒ Ｃ ｌ ｅ ｅ
Ｖｏ ． Ｉ ２３ Ｎ０－ ３
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以传统节 日为突破 口的农村 民俗体 育发展研 究
一
３ ６—
从 事农 业 生 产 的劳 动 者 。 国家 统 计 局 于 １ ９ ９ ９年
封 、 统 守 旧 的思 想 以冲 击 。特 别 是农 村 中青 年 传 劳 动 力 流 向城 市 ， 们 大 多 数 接受 新 事 物 、 思 他 新
发 布 了《 于统计 划 分 城 乡规 定 （ 行）明确 了城 关 试 》
Ａ ｔ ｄ ｆＴｒ ｄ ｔ ｎ ｌ ｐ ｒ ｍ ｅ ｎ Ｒｕ ａ ｅ Ｓ ｕ ｙ ｏ ａ ｉ ａ ｓ ａ Ｓ ｏ ｔＧａ ｓｉ ｒ ｌ ｏ Ａｒ ａ
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造 ， 一 定 民众 所 传 承 和享 用 ， 融 入 和 依 附 于 为 并
着 深厚 的根源 ，在传 统 节 日里 表 现得 尤 为 突 出 ， 如 果 将 民俗 体 育根 植 于传 统 节 日文 化 这 一 载 体
之 中 ， 然会 为新 农 村群 众 体 育 的发 展 和传 统 民 必 俗 文化 的继 承带来 新 的希望 。 １民俗体 育 、 村 与传统 节 日概念 的界 定 农 民俗 体 育是 民 俗 与 民间 文 化 的重 要 组 成 部
农业 生产 为 主 的村 落 。费孝 通先 生则 把 农村 和农
民放在 “ 乡土 ” 这个 概 念下 来解 读 ，乡 下人 离 不 了 “
代 ” 出 现 ， 得 农 村 传 统 节 日及 其 文化 的传 的 使
承与 弘扬 更为 艰难 。所 谓 “ 根一 代 ” 拔 是指农 村社
泥土 ， 因为 在 乡 下 住 ， 地 是 最 普 通 的谋 生 的 办 种
统 意义 上 的以农业 生 产为 主 的村 落 。
至极 。 而对 农 村世 俗 文 化 与传 统 民俗 体 育 项 目产 生厌 倦 感 ， 得他 们 对 传统 节 日与 民俗 体 育 活动 使
的开 展感 觉无 味 。 ２３留守农 民生活 方式 的 变化 对 民俗体 育 的影响 ．
传 统 节 日是 相对 于现 代 节 日而 言 ． 指 中 国 是 古 人通 过 天候 、 物候 和 气 候周 期 性 转 换 之 观察 与 把 握 而 逐 渐 约 定 俗 成 的 。囹 ： 节 ， 宵节 ， 如 春 元 清 明， 端午 ， 中秋 节 等节 日。
分， 又是 民间体 育 的一个重 要组 成部 分 。 迄今 为止
对 民 俗体 育 概念 的界定 仍 然 争论 不 休 ， 想对 民 要
收 稿 日期 ： ０ ０ １ － ７ ２ １ — ２ ０
基 金 项 目 ： 州 省 优 秀科 技 教 育 人 才省 长 基 金 “ 盘 水世 居 少数 民 间 休 育 文化 的 传 承 与 发 展 ” 段 性 成 果 （ 省 专 合 字 贵 六 阶 黔 ［ １１１ ２ ０１ ５号 ） ０ 。 作 者 简 介 ： 建 伟 （９ ３ ， ， 南 周 口人 ， 究 方 向 ： 育 与社 会发 展 研 究． 袁 １ ８一） 男 河 研 体
一
农 村 在市 场 经济 体 制 改 革 的 浪潮 下 ， 已经 发 生 了翻 天覆地 的变 化 。农 村 经济 的变迁 引起 了农 村 政治 、 想 、 化 等一 系列 的 变 化 ， 动 着农 村 思 文 推 由传 统 向现代 化 的转 型 。市 场 经 济 的开 放 性 ， 不 可避 免 的冲击 着农 村 文化 。农 村 出现 了主体 文化 与 亚文 化 的 冲突 ，传 统 文 化 与 现代 文 化 的交 织 。
其 “ 体 性 、 型 性 、 承 性 和 扩 布 性（ 统 性） 。 集 类 继 传 ” 从 学者 们对 民俗本 体 属性 的认 为来 看 ， 民俗 体 育 具 有集 体性 ．是说 民俗体 育 是 由一定 民众创 造 ， 并 由民众所 享用 与传 承 ； 类 型 性也 就 是一 种模 而
袁建伟 ： 艳 ； 龙 马 张
（ 盘水 师范 学院 体育 系 ； 六 贵州 六盘 水 ５ ３ ０ ） ５ ０ １
摘 要 ： 统 节 日作 为 中华 民族 的文 化 载 体 ， 农 民有 着天 然 的联 系， 深厚 的文 化 精 髓 在 农 村 有 着 深厚 的 渊 源。 传 传 与 其 以
统 节 日为 突破 １ ， 但 给 农村 民俗 体 育 的发 展 提 供 有 效 的 必要 时 间 与 文化 根 基 ． ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 还 有 利 于 培 养 农 民体 育 文 化 ， 造 出 ５不 ／ 而 创 以农 民 为本 的 农 村 民 俗体 育 活动 ， 为传 统 节 日文 化 增 添 新 的 内容 。
民众 日常生 活 的风 俗 习惯 （ 节 日 、 仪 等 等） 如 礼 之 中的一 种 集体 性 、 式性 、 统 性 、 活 化 的社 会 模 传 生
文 化活 动 。 为之 继承下 来 的生 活文 化。 并 在 现 代汉 语 词典 中 ， 村 是 指 以从 事 农 业生 农 产 为 主 的劳 动者 聚居 的地 方 。 农 民是 指 在农 村 而
法 。” 时 至今 日， 圆 由于历 史 的和 现实 的原 因 ， 对农
会 转 型 的 过 程 中 已经 丧 失 了优 良传 统 又没 有 建
立起 新 的社会 寄 托 和依 靠 的 形式 ， 在农 村 找 不 到 方向感 ， 对农 村 缺 乏 情 感 ， 际上 是 不 愿 扎 根 于 实 农 村 的这 块 土地 而 飘 浮的一 代 人 。州 村 富 有 思 农 想 的 中青 年一 代 的 缺失 ． 重 影 响着 传 统 节 日文 严 化与 民俗 体育 的继 承 和发展 。农 村青 年在 接受 了