(精)部编版六年级上册语文《21.文言文二则》教学设计

部编版六年级上册语文《21. 文言文二则》教课方案
文本剖析：
《伯牙鼓琴》叙述了春秋期间俞伯牙与锺子期的故事。

伯牙与子期生为知己，后子期病死，伯牙摔琴断弦，此后再不抚琴。

故事勾魂摄魄，回味无量，千百年来广为流传。

《书戴嵩画牛》叙述了热爱书画的杜处士与天真的小牧童之间的故事。

杜处士有一幅收藏的《斗牛图》，牧童见了结拍掌大笑，指出了画中的错误。

这个故事启示我们要认真地察看，要从客观实质出发，暗含了实践出真知和艺术根源于生活的深刻道理。

六年级的学生对文言文的表达形式已有了初步感知，也认识了一些阅读文言文的基本方法，知道借助说明理解基本内容。

但因为文言文独有的表达方式与学生平时使用的白话文之间有着较大的差别，所以，学生对于文言文仍有着初学的新鲜感与认知上的陌生感。

所以在教课方法上，能够指导朗诵和指引想象为主，浸透学法的指导。

在讲堂上以“读”为本，领会人物形象，在琅琅书声的浸润陶冶中，读出古文独有的神韵。

在教课中要浸透文言文阅读的基本方法，经过看说明、联系上下文、联合生活经验、补充等方法理解文章的意思，感觉文言文精练、隽永的语言特色。

此外要注意的是，文言文的教课要侧重自读自悟，人文内涵只需有所领会即可，不用强行灌注。

教课目的：
1.会写 5 个生字，理解文中要点词语的含义。

2.正确、流畅地朗诵课文，背诵《伯牙鼓琴》；掌握朗诵古文的方法。

3.联合说明及“资料袋”中的内容理解词句的意思，理解两个故事各讲了什么内容，能用自己的话讲这两个故事。

4.感觉朋友间的宝贵友谊；理解从客观实质出发，实践出真知和艺术根源于生活的道理。

5.累积古代经典诗文，激发热爱中华传统文化的感情。

教课要点让学生依靠说明和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵累积。

教课难点：
领会音乐艺术的无量魅力；用自己的话讲一讲这两个故事。

课时安排：
2课时
第一课时
教课目的：
1.会写“哉、巍、弦”等 5 个生字。

2.正确、流畅地朗诵课文，背诵《伯牙鼓琴》。

3.能依据说明和“资料袋”的内容理解词句的意思，能用自己的话讲讲这个故事。

4.累积中华经典诗文，感觉朋友间诚挚的友谊。

教课要点：
1.依靠说明和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵累积。

2.感觉朋友间互相理解、互相赏识的单纯友谊；领会音乐艺术的无量魅力。

教课过程：
一、激趣导入，揭露课题
1.课件出示与知己有关的句子。

知己共饮醉当歌。

知己世所稀。

千金易得，知己难寻。

欲取鸣琴弹，恨无知己赏。

春风满面皆朋友，欲觅知己难上难。

2.学生自由朗诵，找出诗句的共同点。

（都有“知己”一词。

）
3.教师过渡，板书课题。

过渡：从方才我们读的这些诗句中，我们能够看出知己是何等宝贵。

今日我们就来学习一篇对于知己的文言文，它叙述的是春秋期间一个动人的故事，故事的名字叫——《伯牙鼓琴》。

（在黑板上板书课题。

）
4.学生齐读课题，弄清题意。

二、初读课文，检测预习
1.自由读文，注意把字音读准，把句子读通畅。

（1）学生高声读课文，读两至三遍，争取读通课文。

（2）指名学生读课文，读后评论并相机正音。

◆需注意的字音：
①“少选之间”的“少”读三声ｓｈǎｏ，不要读成ｓｈàｏ。

②“汤汤乎若流水”中的“汤”读ｓｈāｎɡ，不要读成ｔāｎɡ。

③“认为世无足复为鼓琴者”第一个“为”读二声ｗéｉ，表示“认为，认为”；第二个“为”读四声ｗèｉ，表示行为的对象。

◆朗诵时要读好语气词“哉”“乎”，初步体验古文朗诵的节奏和神韵。

2.教师示范读课文，指引学生注意停留，试着用“／”标志。

（课件出示正确的朗诵停留。

）
伯牙／鼓琴，锺子期／听之。

方鼓琴／而志在太山，锺子期曰：“善哉乎／鼓琴，巍巍乎／若／太山。

”少选之间／而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎／鼓琴，汤汤乎／若／流水。

”锺子期死，伯牙／破琴／绝弦，终生／不复／鼓琴，认为／世无／足复为鼓琴者。

3.全班依据朗诵停留齐读课文。

预设：文言文的教课，朗读应放在首位。

学生只有频频朗读，才能深入理解，并品悟出文言文的美感。

这篇文言文篇幅很短，合适频频朗读，所以在教学开始时教师可指引学生读准音、读准节奏、读出神韵。

三、再读课文，整体感知
1.回想学习文言文的方法。

过渡：“书读百遍，其义自见”，同学们能把课文读得正确、流畅了。

课文中有一些难字、不常有字，你们是怎么理解它们的呢？我们从前也学过文言文，大家能谈谈有哪些学习文言文的好方法吗？
（学生举例，教师依据学生的回答小结板书：①借助文中说明、工具书、有关资料；②联系上下文；③频频朗诵，专心思虑。

）
2.学生再读课文，读懂课文，用自己的话讲讲这个故事。

（1）联合课文下的说明，再读课文，读不懂的地方能够做上标明。

（2）学生试试自己复述故事。

（伯牙抚琴，锺子期听他抚琴。

伯牙在抚琴时内心想着高峰，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那雄伟的太山。

”不一会儿，伯牙内心又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔跑不息的流水。

”锺子期死了此后，伯牙摔琴断弦，终生不再抚琴，认为世上再没有值得他为之抚琴的人了。

）
3.教师合适补充人物背景知识。

过渡：学到这儿，我们都知道《伯牙鼓琴》叙述了伯牙与子期之间的知己故事，那么大家能否知道他们两个人的身份呢？他们是怎么认识的呢？这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无切实记录。

相传伯牙是当时有名的琴师，善弹七弦琴，技艺高明。

他既是抚琴好手，又是作曲家，被尊称为“琴仙”。

而锺子期不过一个山村里的樵夫，以砍柴为生。

他们俩认识于伯牙探亲回家途中。

伯牙在汉江边抚琴，锺子期正巧遇到，于是就有了一段动人的故事。

一个是有名的琴师，一个是一般的樵夫，伯牙为什么会为子期之死而破琴绝弦，终生不复抚琴？我们接下来就一同品读一下课文。

四、品读赏识，深入研究
1.品读课文，感悟“知己”。

过渡：同学们，今日我们学习的是一篇对于“知己”的文言文，你能环绕“知己”把课文分红两部分吗？
学生试试区分层次，归纳层意。

第一层（前三句话）：伯牙遇知己，惊喜万分。

第二层（最后一句话）：伯牙失知己，沉痛欲绝。

2.品尝知己相遇之“喜”。

（1）默读课文前三句话，思虑：伯牙为什么视锺子期为知己？从哪里能够看
出来？
（2）课件出示有关语句。

方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

”少选之
间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。

”
预设：因为锺子期能听懂伯牙的心声、琴声，所以伯牙视他为知己。

锺子
期固然不过一个一般的樵夫，但音乐是不分贵贱的，这份艺术上的共识是极其
难得的。

锺子期从伯牙的音乐入耳懂了他这个人，而不不过是音乐自己。

学生
也许能说出此中的原由，但难以深刻理解此中包含的知己难求的深意。

教师可
以指引学生谈谈他与挚友心有灵犀的感觉，有时只需一个眼神就能理解对方说
的话，这类心有灵犀一点通的感觉是令人特别欢乐的，能让人领会到友谊的巧妙之处。

而作为音乐家来说，音乐就是自己的事业和追求，假如有人能听懂自己的音乐，
理解自己的理想和胸襟，这莫非不是件巧妙而美好的事情吗？所以伯牙才会这
么珍爱锺子期这位朋友。

（3）想象拓展，说话训练。

过渡：作为“琴仙”的伯牙，会用琴声表达他的见闻、思路、感情。

文中
只提到了他“志在太山”“志在流水”，那么请大家睁开丰富的想象，谈谈他
的琴声中还会出现哪些光景。

①出示词语，学生齐读。

杨柳依依清风渐渐白雪皑皑明月皎皎
②师生合作，达成句式训练。

伯牙鼓琴而志在清风，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，渐渐乎若清风。

”
伯牙鼓琴而志在白雪，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，皑皑乎若白雪。

”
伯牙鼓琴而志在明月，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月。

”
小结：只若是伯牙内心想的，锺子期全都知道，他真是伯牙的——（学生补充“知己啊”）。

“认识满天下，知己能几人！”获取人生的知己，假如用一个字来归纳伯牙当时的心境，那就是——（学生补充“喜”）。

是啊，假如要用一个词来形容伯牙此时的心情，那就是——（学生补充“惊喜万分”）。

（4）学生齐读前三句，读出伯牙得遇知己的欢乐心情。

3.品尝失掉知己之“悲”。

（1）故事补白，衬着失知己之痛。

过渡：伯牙与子期因琴认识，相处甚欢，并约好明年中秋老地方再会。

第二年中秋，伯牙履约赶来，但是千万没想到的是，等来的倒是子期病逝的信息。

面对子期冰凉的墓地，一位老人告诉他，子期病逝前再三嘱咐自己死后要把遗体葬在江边，等他的知己伯牙来的时候，能再听到他的琴声。

但是，知己死了，伯牙的琴还有谁能赏识得了呢？悲伤欲绝的伯牙以一种极端的方式哀悼子期，他是怎么做的呢？请大家齐读最后一句。

（2）学生齐读课文最后一句，谈谈最后一句话的意思。

（3）出示补充资料。

过渡：相传伯牙在破琴绝弦从前，在子期坟前吟诵了一首诗，我们一同来读一读。

忆昔昨年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知己人。

但见一抔土，惨淡伤我心！悲伤悲伤复悲伤，不忍泪珠纷。

来欢去何必，江畔起愁云。

子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语。

此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
（4）教师配乐范读诗歌，将学生的感情推向热潮。

（5）学生配乐朗诵诗歌，思虑：从这首诗中，你领会到伯牙如何的心情？用一个字来形容。

（悲，痛。

）用一个词来形容。

（悲伤欲绝，哀肠百转，撕心裂肺。

）
4.怀疑商讨，升华感情。

（1）伯牙破琴绝弦，“绝”的不过是“弦”吗？他在破琴绝弦的同时也断绝了什么？
预设：指引学生从伯牙的职业来考虑，破琴绝弦意味着他将不再以琴师为业，也就断了自己的前途。

这更可见伯牙对和子期的这份友谊的珍爱。

（2）议论：你怎么对待伯牙破琴绝弦这一行为？你是同意仍是反对？
预设：学生可自由讲话，对于这一行为，可能有些学生会不同意。

比方伯牙是一位闻名的音乐家，他此后此后不再抚琴，对音乐艺术的发展来说，这是多大的损失啊！并且，锺子期虽已不在人间，但可能还会有人能听懂伯牙的音乐，可能他还会碰到一位知己，可他摔了琴，就等于放弃了这个时机。

学生思维活跃，可能会有各样看法，言之有理即可，教师不用过多评判。

小结：同学们的讲话都很有道理。

但我想提示大家的是，伯牙和子期的故事是一个传说，可能是真的，也可能是不存在的。

此后的人把这个故事记录成文，或多或少都有些艺术上的修饰成分。

“三尺瑶琴为君死”，正是因为这类可歌可泣的行为突显了伯牙对知己的一片热诚，这个故事才有着这么动人的力量，被人们一代又一代地叙述、歌颂。

五、朗诵悟情，背诵累积
1.有感情地朗诵全文，联合板书试背全文。

2.播放音乐《高峰流水》，齐读课文，结束全文。

教师：一曲《高峰流水》，一段动人的故事千古流传！《高峰流水》也成了知己的代名词，固然当年伯牙所做的《高峰流水》已经失传，但是后代为了纪念这个动人的故事，也创作了一曲《高峰流水》。

让我们伴着这首曲子，再齐读课文，能够背诵的同学能够背下来。

小结：同学们，学习了今日这个故事，我想大家在此后的生活中碰到了很懂自己的人，你就能够称他是你的——（生：知己。

）只管我们知道，知己难觅，知己难求，但我们依旧怀抱着梦想在生命中寻寻找觅着我们的——（生：知己！）
3.延长拓展，作业设计。

（1）读一读明朝小说家冯梦龙在《警世通言》一书中记录的有关“伯牙绝弦”的故事。

（2）试着将课文改写成一个400 字左右的现代文。

第二课时
教课目的：
1.会写“轴、曝” 2 个生字。

2.正确、流畅地朗诵课文。

3.联合说明理解要点词句，读懂文章粗心，感觉文言文简洁凝练的语言特点。

4.学习借助语言文字睁开想象，能用自己的话创建性地讲讲《书戴嵩画牛》的故事。

5.意会本文一事一理的写作方法，理解艺术根源于生活、做事需向行家人
讨教的道理。

教课要点：
1.正确、流畅地朗诵课文。

2.认识古文的学习方法，经过说明和已掌握的文言基础，读懂文章的意思。

3.理解课文内容，感觉此中包含的道理。

教课过程：
一、温故知新，导入新课
1.复习旧知，背诵《伯牙鼓琴》。

导语：上节课，我们学习了一个动人的故事——《伯牙鼓琴》，同学们都
会背了吗？（指名背诵。

）
2.导入新课。

过渡：《伯牙鼓琴》带我们重温了一段动人的知己故事，也让我们赏识到
了音乐艺术的魅力——音乐能将高峰之雄伟、流水之汹涌化为音符，震荡人的
心灵。

这节课，我们将一同去看一幅画，环绕着这幅画，又有着如何的故事呢？
3.板书课题，联合有关知识指导朗诵课题。

明确：“书”在这里表示“书写、记录”。

戴嵩是唐朝有名画家，擅画田家、川原之景，画水牛尤其有名。

“画牛”指戴嵩画的《斗牛图》。

有一种说
法是，《书戴嵩画牛》原为苏轼所做的一则跋（ｂá）。

题跋是写在书本、碑帖、字画等上边的文字。

写在前方的文字叫作题，写在后边的叫作跋，总称题跋。

“书戴嵩画牛”则可理解为写在画家戴嵩的画作《斗牛图》上的一则文字。

总之，这篇文章与戴嵩所做的画《斗牛图》有关。

预设：本课的课题要侧重解说，不然很简单读错、理解错。

“画牛”不是
一个动词加名词的构造，而是指画作《斗牛图》。

二、多样读文，初步感知
1.学生借助拼音自由读文章，要求读准字音。

2.指名读课文，检查学生的朗诵状况。

（1）指名读课文。

（2）正音。

过渡：（出示简单读错的字词）下边这几个字词大家能读对吗？
蜀锦囊轴拊搐谬奴婢
需注意的多音字：杜处 (ch ǔ)士好 (h ào) 书画所宝以百数 (sh ǔ)曝 (p ù)书画斗
(d òu) 牛
3.教师范读全文。

4.师生合作读课文。

过渡：此刻我们再来合作读课文，我来读课文中的表达部分，同学们读牧
童所说的话，一遍读完后，我们再互换朗诵内容。

预设：读文是理解文意的基础。

教师经过自由读、指名读、示范读、师生
合作读等形式，层层推动，扎实训练，不单让学生能流畅地读文言文，还可以让学生感悟文中每一句话的意思，也为下边理解文言文的内容做好了准备。

三、合作沟通，理解文意
1.出示小组学习要求。

（1）小组内合作，联合说明理解文言文中每一个字、每一句话的意思。

（2）不动笔墨不念书，边自由朗诵边在难懂的字词旁边做说明。

（3）小组议论后将仍不可以解决的问题记录下来。

2.体现组内不可以解决的问题，教师指导，全班沟通。

预设一：好书画，所宝以百数。

（“好”“数”的意思。

）
沟通：“好”在这里读四声，是“喜爱”的意思；“数”在这里是“计数”
的意思，“以百数”是说“要用百来计算”，即上百件宝贝。

预设二：尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

沟通：“尤所爱”表示“特别爱惜”；“锦囊玉轴”要联合说明来理解，
文言文用语与此刻现代汉语的用法有很多不一样之处，这里指“以锦为囊，以玉
为轴”；“常以自随”，“自随”指随身携带。

预设三：曝书画
沟通：“曝”是“在太阳下晒”的意思。

预设四：耕当问奴，织当问婢。

沟通：“奴”特指男奴，“婢”是女奴的通称。

在古代，男奴多做苦役，
田间劳作是他们的工作；女奴多做家务，纺织是她们的工作，所以这里是说“耕田应当问男奴，纺织应当问女奴”，也就是说术业有专攻。

3.师生互动做小游戏：游戏对答。

游戏规则：将全班分红四个小组，教师说出现代文翻译，由学生说出对应
着文中哪句文言文，回答最快且正确、回答最多的小组获胜。

示例：（师）拍手大笑。

——（生）拊掌大笑。

（师）这是不可以改正的。

——（生）不可以改也。

（师）处士笑了，认为他说得对。

——（生）处士笑而然之。

预设：经过这个简单的游戏，既让学生认识了这篇文言文中句子的含义，
也再次检查了学生们的文言文阅读能力。

4.小组合作，学生借助课文说明翻译全文。

5.小组内成员报告，教师合时出示文字。

四川有个杜处士，喜爱书画，他所收藏的宝贝有上百件。

此中有一幅是戴
嵩画的《斗牛图》，杜处士特别爱惜。

他用玉做画轴，用锦缎做画囊装起来，
常常随身带着。

有一天，他摊开了书画晾晒，有个牧童看见了戴嵩的《斗牛图》这幅画，
拍手大笑着说：“这幅画画的是斗牛啊！牛角斗时，力气用在角上，尾巴牢牢地夹在两腿之间，而此刻这幅画上的牛倒是摇动着尾巴在角斗，错了。

”杜处士笑了，认为他说得对。

先人有句话说：“耕作的事应当去问男奴，织布的事应当去问女奴。

”这个道理是不会改变的呀！
预设：高年级的学生有较强的自学能力，有必定的知识及方法的累积，采
用小组合作研究的形式便于学生在组内解决疑难问题，获取更多的新知。

体现组内不可以理解的问题，经过学生沟通，教师点拨，词句的意思便水到渠成。

在此基础上，再指引学生借助说明来谈谈全文的意思就变得简单多了。

四、精读课文，意会主题
1.默读第 2 自然段，抓住人物的动作、神情、语言来感觉人物形象。

（1）提出问题，可自己思虑，也可与同桌沟通。

思虑问题：①牧童是如何评论戴嵩的《斗牛图》的？他的原由是什么？由
此可见牧童的什么精神？
②杜处士听了牧童的话有什么反响？因而可知杜处士是一个什么样的人？
（2）沟通后指名学生讲话。

①牧童的看法：谬矣。

原由：此画斗牛也。

牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。

精神：牧童擅长察看、敢于向威望挑战。

②杜处士的反响：处士笑而然之。

评论：可见杜处士是一个乐于接受他人建议的人。

（3）学生齐读牧童的话，抓住牧童的神情、动作、语言来想象画面，读出牧童的天真可爱。

2.再读课文，考虑故事所体现的道理。

（1）自由读文，边读边思虑：哪句话揭露了这篇短文所包含的道理？
（2）学生回答，教师合时体现：古语有云：“耕当问奴，织当问婢。

”不可改也。

（3）联合这句话的意思，思虑课文告诉了我们什么道理。

沟通预设：
生 1：我感觉这个故事告诉我们不可以迷信威望。

固然戴嵩是唐朝闻名的画家，但不代表他画的画就没有问题。

生 2：我的收获是，当我们碰到难题和疑惑时，不该凭空捏造，而应当去
问有有关知识的人。

“耕当问奴，织当问婢”，三百六十行，行行出状元，能够讨教有有关专长的人。

生3：我感觉到艺术老是根源于生活的，要想画好画，就得认真察看，要尊敬事实。

就像我们写作，有时为了情节的需要会编一些故事，想象是能够的，但有时写的东西违反了知识就不可以了。

生 4：我得杜士虚心接受牧童指出的画作中的的度得我学，牧童不过个儿童子，但他却不因他的而怒，而是“笑而然之”，可他的涵养。

3.提出，激疑精神。

（1）学生
一下注。

思虑：个注告了我什么？文你能否有了新的？（2）教合注，
解牛角斗的真状况。

教：才同学了注，会真状况是，牛在角斗，尾巴不一
定都是入两腿之的。

牧童的察也没有，不过画家画的不过牛相斗的一
瞬，而没法及全部状况。

所以戴嵩画的斗牛其并无。

那么是
了？个故事，其是了告人凡事要仔察，要向者
认识状况，要教有的人。

竟古代信息的播不像在达，我
能够通斗牛的片、去仔察，得出切实的答案。

所以，大家要刻
住一点：尽信不如无。

假如大家只依靠我今日学的篇文章就得出
牛相斗会把尾巴在两腿之的的，也是不仔思虑、不心
察呀！
（3）教可播放牛相斗的片或，引学生感觉。

五、作，稳固提高
1.着用自己的《戴嵩画牛》的故事，也能够着从不一样的角度来个故事。

（1）“我”是杜士：我姓杜，人称杜士。

我最大的好就是收藏画⋯⋯
（2）“我”是牧童：我是牧童，今日放牛回来，村里的杜士正在晒他的画宝⋯⋯
（3）“我”是：我是，我听一个故事：四川有个杜士，
特喜画⋯⋯
2.达成本。

板：
略
教课要点片段：◆感
悟真情，描真情
：本来子期不在琴声，也出了伯牙注在琴声里的雄伟高峰一
般的理想，洋洋江河一的胸。

：想来，伯牙的“志在高峰，志在流水”，不是想，那是“志
存高”的志，“胸弘愿”的志啊！（板：志。

）
：教前往料，我很多古上都到伯牙琴妙天下。

多人都以听到他的琴声有幸，他也都能感觉到伯牙琴声的美好，但是伯牙寄望在琴声中的高峰流水般的理想和胸，他能得之？
生：不可以得。

：惟有能得之？
生：子期！
：所以伯牙才子期——
生：知己。

师：请你想象，若是你就是伯牙，向来以来都没有人能真切听懂你的琴声，你的内心充满了无边的孤独与孤单。

但是在这里，不论你弹什么，不论你寄望
着如何的理想和情怀，锺子期都能“善哉，善哉” 地听懂它，你是如何的心情？你又会有如何的感触想对子期说呢？取出课前发下的练习纸，写写伯牙此时的
心情。

（练笔，背景音乐《高峰流水》。

）
师：你想伯牙得遇锺子期，什么感觉？
生：特别快乐。

师：是啊，惊喜若狂啊！怎么说？
生：伯牙得遇锺子期，感触道：善哉，善哉，人间知己惟有锺子期也。

生：伯牙得遇锺子期，感触道：善哉善哉，这人明我所志，明我所念，真
乃知己也！
师：从前我是欲觅知己难上难，此刻我是得遇知己——
生：不再孤！
赏析：在这一教课片段中，在教师的“若是”中，学生们变为了伯牙，在
教师的一步步指引下，伯牙的感情已被他们“占为己有”——得遇知己的感情
已经不吐不快，此时，他们最盼望的就是动笔抒发这份感情。

讲堂上，教师抓
住这一练笔良机，实时让情动于中的学生们拿起笔，再次回味伯牙（“我”）
喜获知己的惊喜之情，流露激情的同时训练写小练笔。

同时教师将古文中的知
音情怀折射得舒畅淋漓，启示着学生们去寻找自我生命中所期望的真切知己。