《内经》养生观浅识

《内经》养生观浅识
《内经》“治未病”思想作为超越时代的医学思想，至今仍有效地指
导我们的医疗实践，并给现代医学的开展以新的启迪。

《素问·四气调神
大论》中强调“圣人不治己病治未病”，将“治未病”的医生称为圣人，
认为“病已成而后药之，乱已成而后治之”为时己晚。

指出了未病先防的
重要性。

“治未病”思想包括“未病先防”、“已病防变”两大方面。

“未病
先防”，即通过养生保健来维护机体的健康状态。

《内经》在其开篇《素问·上古天真论》中即提出了养生的要点，即“法于阴阳，和于术数，食
饮有节，起居有常，不妄作劳”，并指出，这样才能“形与神俱，而尽终
其天年，度百岁乃去”。

《内经》养生的内容非常丰富，现简述如下。

1顺应四时
《素问·四气调神大论》具体论述了四时养生的法那么，指出：“春
三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也……夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，
使志无怒，使华英成秀，使气得泄，假设所爱在外，此夏气之应，养长之
道也……秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋
气之应，养收之道也……冬三月，此谓闭臧，水冰地拆，无扰乎阳，早卧
晚起，必待日光，使志假设伏假设匿，假设有私意，假设已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。

”假设违逆四时而作，将会损伤五脏精气，对人体造成危害：“逆春气，那么少阳不生，肝
气内变；逆夏气，那么太阳不长，心气内洞；逆秋气，那么太阴不收，肺
气焦满；逆冬气，那么少阴不藏，肾气独沉”〔《素问·四气调神大论》〕。

“冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飨泄，夏伤于暑，秋必
疹疟；秋伤于湿，冬生咳嗽”〔《素问·阴阳应象大论》〕。

人体的生理、病理变化，与自然界的阴阳变化有直接的关系，受自然
规律的直接影响，所以养生要遵循春生、夏长、秋收、冬藏的规律，顺应
四时阴阳的变化和谨防其发生的太过与不及。

“故智者之养生也，必顺四
时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。

如是那么僻邪不至，长
生久视”〔《灵枢·本神》〕。

2调畅情志
情志是机体对外界刺激及机体内部变化所产生的反响，为生命活动的
表现。

情志生于五脏，“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”〔《素
问·阴阳应象大论》〕。

而情志的变化，又能影响其相应脏腑的功能和气
机的运行，“喜怒不节那么伤脏”〔《灵枢·百病始生》〕，“喜伤心……怒伤肝……忧伤肺……思伤脾……恐伤肾”〔《素问·阴阳应象大论》〕。

《素问·举痛论》说：“余知百病生于气也，怒那么气上，喜那
么气缓，悲那么气消，恐那么气下……惊那么气乱……思那么气结”。

必
须认识到精神意志对健康的影响，以到达形神统一的健康状态。

“精神内守”那么“病安从来”〔《素问·上古天真论》〕，“志意和那么精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣”〔《灵枢·本脏》〕。

保持心身健康的最好方法是加强自身修养，遇事乐观豁达大度。

时时
注意把情志调整到最正确状态，知足常乐，心胸坦荡，淡泊名利，宁静至远，顺应自然。

“志闲而少欲，心安而不惧”〔《素问·上古天真论》〕，到达“美其食、任其服、乐其俗、上下不相慕”的境界，从而做到“嗜欲
不能劳其目，淫邪不能惑其心”〔《素问·上古天真论》〕。

只有到达精
神上和生理上和谐统一的高尚境界，才是最完美的健康状态。

3合理饮食
4动静结合
《内经》提倡“法于阴阳，和于术数”、“广步于庭”、“导引按跷”。

《灵枢·脉度》说：“气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休”。

静以养神，如“恬淡虚无”，去欲以养心神。

动以养形，通过运动，可以强壮筋骨，促进气血运行和脏腑功能。

总之，《内经》养生理论系统而全面，对于今天仍有指导作用。

当今
社会，气候变迁、人口老龄化、环境污染、社会竞争等严重影响人类的健
康和生存，现代医学面临着一个又一个严峻的挑战。

WHO的一项显示，真
正健康的人约5%，患有疾病的人占20%，而75%的人处于亚健康状态。

而
健康--亚健康—疾病是一个连续的过程。

如何阻断这一过程？更多的人把
目光投向中医。

继承发扬中医在养生和亚健康方面的优势，不但是拓展中
医学术空间的需要，更是人类保健事业的需要。