《不义而富且贵,于我如浮云》精品课件

选文6
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言 思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
【译文】 孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，
要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，姿态要思考是否谦恭；说话 的时候，要思考是否忠诚；做事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应 该向别人询问；气愤的时候，要思考是否有后患，见到得到某种东西时，要思考 是否合乎义的准则。”
3.崇仁立德。他坚持“以德立人，崇实务本”。子贡和范蠡都因货殖发财而名扬于世，他 们交往富者，同时也抚恤贫者。
4.义利兼顾。敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义利观和适应市场的能力，达到 了“义利双赢”的经商最高境界。
选文4
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱， 是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁恶乎成名？君子 无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
选文7
子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与 比。”
【译文】 孔子说：“君子对于天下的人和事，无可无不可，一切按照义 去做。”
选文8
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇 而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【译文】 子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子认为义是至高无上的，君
选文5
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺， 文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见 危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【译文】
子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“像臧武仲那样有智慧，像孟公绰 那样清心寡欲，像卞庄子勇敢，像冉求那样有才艺，再用礼乐加以修饰，也就可 以算是一个完美无缺人了。”孔子又说：“现在的完美无缺的人哪里一定要这样呢？ 看到利益就想到道义，看到危险能献出生命，长久处于穷困却不忘平生的诺言， （这样）也可以成为一位完美的人。”
子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会成为强盗。”
选文9
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾 忧也。”
【译文】 孔子说：“不培养品德，不讲习学问，听到了合符义的事不能去
做，自己身上不好的东西不能改正，这是我的担忧啊。”
选文10 子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”
【译文】 孔子说：“不是自己祖先的鬼却去祭祀的它，这就是谄媚。见到合乎义的事，
【译文】 孔子说：“吃粗糙的饭食喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
儒商楷 模
儒商，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下“七十子徒，赐最为饶益” （《史记·仲尼弟子列传》）。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，当首推子贡。
担任。如果富贵不正当地求得，那我就顺从自己喜欢的（道义）。”
选文2
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰： “以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然 后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
【译文】 孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的
小结
1·对于富贵的取得要符合道义，对于君子人格的完善也要按照道义的要求来办事， 对于勇敢，不能只勇而无义，否则就会出乱，出盗。 2·义，是最高道德的一种形式，而义则是通过礼来实现。符合于仁、礼要求的，就 是义，符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。它们都是实现仁 的重要手段和方式。
讨论 要求：请在讨论区回复“自己的列举的事例”。
1.追求和谐。在处理生意合作关系上，他遵循的是“己所不欲，勿施于人”，做到互相尊 重，平等相处。
2.诚信为本。《论语》多处记载子贡与孔子探讨“信”的问题。他深知“信”乃立足之本， 没有了“信”，一切都不可能存在，极力奉行“言必信、行必果”。“一言九鼎”，使他在 经商中赢得了很好的信誉，立于不败之地。
思考：在物质高度发达的今天，孔子的观念还有存在 的价值吗？
见利忘义的企 业
见利忘义的企 业
有两种东西，我对它们的思考越是深 沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和 敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我 头上的星空和心中的道德定律。
——康德
不义而富且贵,于我如浮云
固学案解读
一、基础巩固
1．下列词语中加点的词，注音都正确的一项是( )
【译文】 孔子说：“富贵是人人都想要得到的，（如果）不以正当的方法得到它 们，就不接受；贫与贱是人人都厌恶的，（如果）不用正当的方法去摆脱它们， 就不会摆脱。君子如果离开了仁德，到哪里去成就君子名声呢？君子不会在一 顿饭的时间背离仁德的，就是在紧迫仓促的时刻也一定按照仁德办事，就是在 颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
却不去做，就是没有勇气。”
Байду номын сангаас
讨论
要求：请在讨论区回复“自己的列举的事例”。
本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问题，孔子都涉及了 哪些与“义”有关的问题？试加以概述。
明确： 10章节可分为三大类：
一是义与富贵---1 3 4则； 二是义与君子（人格）---2 5 6 7 9则； 三是义与勇敢---8 10则
不义而富且贵,于我如浮云
“义”和“利”
在《论语》中， “仁”是内心思想， “义”是符合“仁”的行为。“仁”和 “义”有时可以互通。“富贵”简称为 “利”。“仁义”和“富贵”的关系也是 孔子多次论述的。
选文1
子曰：“富而可求也；虽执鞭之士， 吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
【译文】 孔子说：“财富如果能正当地求得，即使是执鞭的下等差役，我也愿意
吗？”公明贾回答道：“把这事告诉你的人说错了。先生他到该说时才说，因此 别人不厌恶他说话；高兴的时候才笑，因此别人不厌恶他笑；合于道义的时候 才取（财物），因此别人不厌恶他取（财物）。”孔子说：“是这样吗，难道真 是这样吗？
选文3
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。”
A．疏(shū)食
曲肱(ɡōnɡ)
不处（chù）也