唐代射箭运动的多元化论文

唐代射箭运动的多元化论文
唐代射箭运动的多元化论文
一、引言
射箭运动是中国古代最早的体育运动项目之一。

中国又是世界上最早发明弓箭的国家。

在距今28000多年的山西峙峪遗址中，考古学家发现了迄今最早的石镞，即石质的箭头。

原始人类就是把这种石箭头绑在木质或者竹质的棍子上使用的。

根据人类发展史的过程推测，在此之前应该还出现过竹质和木质的箭头，只是考古工作未能发现这类实物。

射箭运动的出现不仅对于其本身具有重要意义，关键是人类从徒手捕捉猎物，抛掷器物打击猎物，利用树枝的弹性制作成弹弓打猎，到后来发明了单体弓直至复合弓并与箭合二为一使用，经历了漫长的发展历程。

这个历程是人类智慧的结晶，体现了人类征服、利用、改造自然能力和生存能力的提升，体现了身体活动形式的多样以及娱乐活动的丰富，在人类文明发展史上写下了浓重的一笔。

到先秦时期，中国的弓箭制作工艺已经基本成熟。

周朝时，“射”作为“六艺”之一，是周礼的重要组成部分。

射箭还是冷兵器时代军事训练的重要内容和手段，在军事战斗中发挥的作用不亚于现在的导弹。

随着射箭形式的不断多样化和方法的不断创新，射箭逐渐成为上至皇宫贵族，下至普通百姓的休闲娱乐项目，普及程度相当高。

唐代国力强盛、经济繁荣，为体育发展提供了充分条件，射箭运动在当时也达到了发展史上的繁荣时期。

二、唐代射箭运动的多元化
狩猎作为唐代重要的军事训练手段，是一种强身健体、娱乐身心、振奋精神的综合性运动。

射箭运动具有竞赛性与娱乐性，常常成为文人墨客们的一项文娱活动。

唐代大诗人李白和杜甫都是射箭高手。

李白曾经自诩为“一射两虎穿，转背落双驾”，堪称一位运动天才和体育健将。

这种对射箭运动的喜爱在他们的诗文中也多有体现，如“射飞曾纵鞚，引臂落鹙鶬”。

唐王朝皇室由于具有鲜卑血统，男女都有游牧民族骑马射箭的爱好，且都能参与。

在唐代，女子将骑马射箭作为一项休闲娱乐运动，出现了许多善于骑马射箭的女射手。

到武则天时期，妇女射箭活动非常盛行，杜甫的《哀江头》里的“辇前才人带弓箭，白马嚼囓黄金勒。

翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼”，正是对唐代女子射箭高超技艺的形象描述。

王建的《宫词》中有“射生宫女宿红妆，请得新弓各自张”，韩偓的《从猎三首》中有“猎犬谙斜路，宫嫔识认旗。

马前双兔起，宣尔羽林儿。

小镫狭鞦鞘，鞍轻妓细腰。

有时齐走马，也学唱交交。

蹀躞巴陵骏，毰毸碧野鸡。

忽闻仙乐动，赐酒玉偏提”。

这些诗句描写的都是宫女们戎装打猎的情景。

随着射箭运动的不断推广，其形式也不断多样化。

人们根据娱乐等需要创造出多种多样的射箭形式。

由于弯弓射箭需要较大的臂力，女性参加这项运动受到了一定的限制。

她们深爱这项活动，创造出“射鸭”和“射粉团”等射箭游戏。

所谓“射鸭”是指将木制的鸭子漂浮在水面上，人们轮流用箭射之，射中者获胜。

王建的《宫词》中写到了“射鸭”，“新教内人惟射鸭，长随天子苑东游”、“鱼藻池边射鸭，芙蓉园里看花”。

唐代诗人孟郊在《送淡公》中也有“笑伊水健儿，浪战求光辉。

不如竹枝弓，射鸭无是非”的诗句。

因此，“射鸭”在当时属于一种水上休闲娱乐活动。

后人还常常以“桃弓射鸭”比喻休闲安逸的生活。

“射粉”就是“射粉团”，源于宫廷并传入民间，逐渐成为端阳节期间的重要民俗活动。

大致的做法是，剥开几个用艾灰汁浸泡过的'黄米角黍，将其切成小块放置在漆盘中，随后让客人们用特制的小弓箭射这些粉团，射中的人就可以吃。

记述唐朝开元、天宝年间的逸闻遗事的《开元天宝遗事·射团》记载，宫中每到端午节，造粉团角黍贮于金盘中，以小角造弓子，纤妙可爱。

架箭射盘中粉团，中者得食，盖粉团滑腻而难射也。

都中盛行此戏”。

《开元天宝遗事·射飞毛》记载，“羽林将刘洪，喜骑射，常对御，使人于风中掷鹅毛，洪连箭射之，无有不中。

帝赏叹厚赐焉”。

这种射法是让人在风中抛掷鹅毛，然后连续放箭射鹅毛。

这样的射技真是
令人赞叹不已。

射兔也是唐代一种射箭活动，并且得到皇帝的喜爱。

《新唐书》记载：“天子适射兔苑中，跨鞍若飞，敢异议者斩。

”所谓“射兔”，其实跟“射鸭”相似。

在这个活动中，人们用木头雕刻成兔子，然后骑马比赛，谁先射中兔子即为获胜，输的一方要下马跪着向获胜的一方敬酒，获胜方则骑在马上十分得意地将酒一饮而尽。

由于唐代统治者对射箭运动的重视，还出现了专门的射箭技术理论著作。

《新唐书·艺文三》就收录了王琚的《射经》、张守忠的《射记》、任权的《弓箭论》。

这些著作除了王琚的《射经》，其余两本著作都已亡佚。

《射经》又被称为《教射经》，属于兵书，《通典·兵典》将其收录其中。

它主要讲射箭的规矩礼仪、技术动作要领、训练方法、易犯错误、注意事项等，描写十分细致。