台湾政治大学林宜贤——每个人心中都会有一个美好家园
林贤治：自由作为一种文学精神
记者：您在谈到“五四”时，特别强调它所产生的知识分子群体。
林贤治：对，这个群体在中国历史上第一次出现。我们说春秋时期的诸子百家，它是一个“士”的群体，是传统意义上的知识分子。与现代知识分子，为与自身并无直接利益关系的理想、信念奋斗，完全不一样。这种东西在中国没有“根”。
“五四”时期，无论左中右，都在为进行改造一个老大帝国而努力。比如胡适，虽然我对他依附性的人格进行过批判，但是对西方自由民主的观念，他பைடு நூலகம்终在不断宣传。还有当时完全站在对立面的《东方杂志》编辑杜亚泉，他反对新文化运动，但是他同时宣传西方的科学。作为整个群体，在运动的结构内部，有很多对立的部分，但整体上，都在不同程度、不同层面地起着启蒙的作用。
现在所谓的知识分子大多与底层脱节，即使有一些是从底层里“浮”上去的，但更多是“学而优则仕”
记者：“知识分子”在当下学界，是一种非常普遍的称谓。您的定义是什么？
林贤治：我觉得知识分子是，立足于自己的专业去介入公共领域，表现非常个人性的独立的思想，在对公共事务、历史问题发言时，强调批判的价值。不是说你是著名学者，你有高学历，你就是知识分子。如果对公共事务、对人类的前途不关注，如果你在关注时没有问题意识，没有是非观念，没有正义感，不采取批判的态度，就不是真正意义上的知识分子。
林清玄
人 也持赞成态度。
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想必两个人也有过美好时光吧。。。。。。
第
一
任
妻
子
林清玄：快乐活在当下，尽心就是完美。
生
命 中
林清玄的奥黛丽赫本 ------方淳珍
的
三
个
女
人
--
•和陈彩鸾离婚以后，林清玄很快和方淳珍办理了结婚手续。
第 •1997年娶了年轻貌美的方淳珍。 二 •关于他的谣言满天飞，林一直保持沉默。 任 •事实上，陈彩鸾却和方淳珍私交很好。 任 •当事的三人，早已相逢一笑不谈过去，世人又何必多言呢! 妻 子
40岁 完成“菩提系列” 创作“现代佛典系列”
林清玄：人生大势成久必败，败久必成， 是非成败转头空，几度夕阳红。
第1个阶段： 70年代
散文集有《莲花开落》《冷月钟笛》等；
散 第2个阶段： 从1980年 《温一壶月光下酒》《白雪少年》
文
《鸳鸯香炉》《迷路的云》 《金色印象》《玫瑰海岸》等；
创
作 第3个阶段： 80年代后期 10本“菩提系列”震撼了文学界内外。 《玄想》、《清欢》、《林泉》
生命的化妆
化妆师接着作做了这样的结论：“你们写文章的
作
人不也是化妆师吗？三流的文章是文字的化妆，二 流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。
品 这样，你懂化妆了吗？”我为了这位女性化妆师的
欣 智慧而起立向她致敬，深为我最初对化妆师的观点
赏 感到惭愧。
告别了化妆师，回家的路上我走在夜黑的地方，
欣 也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应
赏 追求的。
因此，我忍不住问她：“你研究化妆这么多年，
到底什么样的人才算会化妆？化妆的最高境界到
台湾人价值观的重建
台灣人價值觀的重建林義雄已經有許多人為了台灣社會的改造，做了無私、可貴的奉獻。
台灣社會也在這樣的努力下，有了些許的進步和改善。
可是我們對台灣的現狀卻不滿意：政治上雖然有一些改革，經濟上也有一些成長，但文化沒有進步，環境更加惡化，生活品質也沒有提升，社會上人與人的關係也仍然不夠親善和諧。
我想，造成這種現況最主要的根源是人心沒有改善，台灣人民還沒有建立促進社會進步的價值觀。
價值觀是一個人行為處事最根本的原則和觀念。
它包括了幾個面向：人和自然的關係，人和群體的關係，人和人的關係等等。
每個人對這幾種關係，都有一些既定的觀念和態度，這些觀念、態度就是個人的價值觀。
這些價值觀看起來很抽象，可是卻時時刻刻展現在日常生活中。
如果細微的看，社會上每個人的價值觀可能都不盡相同。
不過，在個人和個人價值的分歧當中，通常有一套明顯而共通的價值體系。
這種多數人共享的價值體系，可以叫做「主流價值觀」。
在主流價值觀中，可能會有一些好的成分，也會有壞的成分。
但主流價值觀有一個特點，就是它會符合既得利益者的利益。
在主流價值體系下，社會最安定，既得利益不會受到衝擊威脅。
主流價偵觀雖然有穩定社會的作用，可是如果社會存在許多不公不義，主流價值觀就成為不公不義的幫兇。
當前台灣社會存有的不公不義，和以下幾個主流價值觀的壞成分、壞素質有密切的關係。
主流價值觀也有壞成分一、台灣人習慣以人為中心來看待自然界，把其他生物當做被人役使、滿足人類欲望的工具。
當我們看到珍奇的生物時，經常有的想法是殺來進補。
對自然界的其他部份，更是不知珍惜，恣意破壞山川河流，濫伐濫挖樹林礦石等現象，更是平常得到處可見。
這些都是台灣人不尊重生命、不重視生態的價值觀的表現。
即使近來環境保護、生態保育的觀念，已大有推展。
可是只要一提到經濟成長，這種價值觀就會表現出來，生態環境的保護便被漠視。
所以，民也只是認為不要蓋在我家附近就行了。
這些現象顯示，台灣人認為：人類的需求應該凌駕在自然環境和土地之上。
A类《职业能力倾向测验》大荔县2024年事业单位考试预测密卷含解析
A类《职业能力倾向测验》大荔县2024年事业单位考试预测密卷一、判断推理1．炒作，是指为了扩大人或事物的影响而通过媒体做反复的宣传，使其能够在最短的时间内，以最佳的创意和最低的成本，实现最大化的传播效应，其行为本身与道德无关。
根据上述定义，下列各项不属于炒作行为的是（）。
A、某网游公司为扩大游戏的知名度，成功策划了“贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭”的案例B、某官员的妻子在得知丈夫偷偷包二奶的事后非常气愤，在网上发表了一篇名为“揭露当代陈世美的丑恶嘴脸”的帖子，引发了众多网友的关注C、在公司效益下滑的时期，经理鼓励员工参与当地电视台的选秀节目，并借机为公司做宣传D、看到芙蓉姐姐成为网络红人，凤姐非常羡慕，在某电视节目中扬言“芙蓉姐姐算什么，我一定要超过她”2．稻谷：大米A、西红柿：番茄B、罐头：橘子C、棉花：棉籽D、天空：太空3．调查显示，59.4％的公众感觉当前社会"逆淘汰"现象普遍，其中18.8％的人觉得"非常多"。
所谓"逆淘汰"，简言之，即指坏的淘汰好的，劣质的淘汰优质的，平庸的淘汰杰出的等现象。
根据上述定义，下列属于逆淘汰现象的是（）。
A、某公司拥有领先的卫星通话技术，语音质量高，覆盖范围广，但该技术的维持费用高昂。
后来该公司入不敷出，宣告破产B、市场上某些价格高昂的止咳药疗效实际不如价格低廉的常用药，而事实上常用药所占市场份额较小C、许多公司都有对工作发牢骚的人，结果，凡是公司中有对工作发牢骚的人，那家公司一定比没有这种人的公司要成功得多D、名牌大学毕业的甲和普通大学毕业的乙同时进入某国际知名公司，但甲始终未获提升，乙却逐渐得到了公司的认可4．某集团准备在公司内部表彰优秀员工，编辑部有关领导在分析人员各项指标的基础上，就优秀员工的选择问题形成如下几项决定：(1)小周、小宫至少选择一人；(2)如果不选小许，那么就要选小齐；(3)如果选小宫，那么就要选小庞；(4)小庞、小齐至少要舍弃一人。
致台湾青年的一封信
致台湾青年的一封信书信体文学在中国的发展历史可谓源远流长，从上古以迄当代，名家辈出，佳作不断。
下面店铺整理了致台湾青年的一封信范文，供您参考!致台湾青年的一封信范文一亲爱的台湾青年：您好!我是海峡彼岸的大陆青年——小钱。
虽然我们素不相识，但您却是我的救命恩人。
您知道吗?自从我得知自己得了白血病之后，终日以泪洗面，痛不欲生。
我的心陷入了深深的谷底，我才18岁呀!我的这朵生命之花难道就这样凋零枯萎了吗?我万念俱灰。
就在我奄奄一息之时，在海峡的另一岸，几经辗转，终于找到了您，您是最适合我骨髓的人。
是您给了我重获新生的希望，是您让我看到了生命的一丝曙光，是您给了我活下去的勇气和信心。
可就在我满怀希望，等待您的骨髓时，我从新闻里看到你们那里发生了突如其来的7.3级大地震。
我怅然若失，心生疑惑。
那名未曾谋面的台湾同胞会冒着生命危险，不顾自己的安危，在恶劣的地震环境中为我捐献骨髓吗?说实话，我当时真的没有把握。
可是当李博士不辞辛苦地把您的骨髓移植到我的身体里时，我之前的顾虑显得那么的多余。
亲爱的台湾同胞，是您在我生命垂危的时候挽救了我，是您让我这朵生命之花继续绽放，是您给予了我的第二次生命。
在这里，我要真诚地向您说声谢谢，也烦请您代我向李博士致谢，没有你们就没有我的今天。
亲爱的台湾同胞，我诚恳地邀请你们来杭州游玩。
这里有闻名天下的西湖，有丰富可口的美食，一定会让你们大饱眼福和口福。
真诚期盼您的到来，祝您身体健康，工作顺利!您的大陆朋友：小钱2014/12/7致台湾青年的一封信范文二亲爱的台湾青少年朋友们：你们好!我是中国大陆一名高中学生。
大陆与台湾同宗共祖同文化。
山水相连血相通。
我们都是龙的传人，我们具有相同的语言，相同的文字，相同的习俗，还有一个相同的愿望——早日实现祖国的统一。
《马关条约》中，日本夺走了台湾，抗日胜利后，台湾回归中国。
一场灾难似乎到此为止，但新的不幸又将台湾笼罩起来——蒋介石集团战败逃亡台湾，将台湾再次与祖国分离。
特赦林毅夫？
特赦林毅夫？作者：余力来源：《视野》2008年第22期回来是一种理性选择27岁时，台湾人林正谊改变了自己的命运航道，将自己带到了陌生的中国大陆，也带到了不可知的未来面前。
1979年5月16日傍晚，“封金挂印”之后，上尉林正谊游过两千多米的台湾海峡，抵达对岸的厦门，更名为“林毅夫”。
多年后台湾媒体披露，当时与他一同失踪的物品包括“两个篮球、一面连旗、一件救生衣、一个指南针”。
他的家人事先毫不知情，第二个孩子还在妻子腹中，台湾外岛驻军从此没有篮球可打。
但23年后，台湾军方才发布了对其“投敌”的通缉令。
此前，由于以台湾大学学生的身份从军，林正谊成了军中宠儿。
蒋经国专门接见他，并嘱人关照。
他先后从军校和政治大学毕业后，被派往金门，任最前线的连长。
时至今日，人们仍难以理解：这个地道的台湾本省人，不需要蹈海以解乡愁之苦。
而1979年的大陆，经历了十年动荡，经济凋敝，将走向何处，一切都未确定，亦非乐土。
是什么使他抛妻离子，放弃前程，冒着生命危险前往？一位北大学生回忆，林毅夫有一次谈及当年时曾说：“当时有一种强烈的感觉——祖国的统一和民族复兴的希望在对岸。
再待在台湾，内心不安。
”“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”2月1日，以这样的句子，林毅夫解释当年的抉择，“得失之间并没有那么难。
”或许是巧合，他回来后的两个月里，两项深刻影响中国未来的变革先后出现——当年6月15日，万里在安徽凤阳县农村考察，肯定了当地农民自发的包产到户尝试；7月15日，争论不休中，邓小平决定“不争论”，宣布设立深圳等四个特区。
把“白手套”留在了芝加哥虽然林毅夫在国际经济学学术期刊上发表的论文，在全球华人经济学家中一直排名在前一二名，在国际上的排名也一直很靠前，但是，他并没有选择成为典型的学院派学者。
1987到1993年，他先后在国务院农村发展研究中心和国务院发展研究中心任职。
从那时开始，为政府提供决策咨询、参与制定政策成为他的工作内容。
心灵解严：公民教育与民主深化
心灵解严：公民教育与民主深化（Mind Liberation）林火旺（Huo-Wang Lin）国立台湾大学哲学系教授心灵解严：公民教育与民主深化一、绪论1987年7月14日，蒋经国先生宣布台湾地区从隔日凌晨起解除戒严，开放党禁与报禁。
在制度上，台湾从此进入一个真正自由、民主的国家。
然而解严至今整整二十个年头，台湾社会所呈现的状况却离成熟的自由、民主国家还有相当大的一段距离。
美国哲学家罗尔斯(John Rawls)坚信，民主政治公共文化的一个永恒特点是：各种主张的多样性和差异性。
多元和差异是自由制度运作的必然结果，除非采取国家权力的镇压，否则不可能统一思想（Rawls, 1993: 36-7）。
换句话说，在一个真正自由的社会，人民之间存在不同的想法是常态，只有不自由的社会，才可能只有一个想法、一种主张。
但是在我们的社会，以「民主进步」自居的政党及其支持者，最常用「中国猪」、「滚回大陆」的语言暴力，对待和他们想法不同的人，因为和他们想法不一样就是「不爱台湾」。
这类作法的合理化基础似乎是：真理只有一个，而他们就是真理的化身。
民进党的执政逻辑似乎背离民主政治的理想，不论正名或制宪，明明知道台湾有一半的人民会因此而愤怒，民进党的「政府」却好像只想当一半人民的政府，完全漠视另一半人民的福祉也是负责任的政府应该照顾的对象。
一个成熟的执政党不应该专挑会激发人民对立的事情做。
在野的政党也没有让人民充满希望，立法院应该是在野党展现实力的地方，民主政治「政党轮替」的逻辑不是比「烂」，而是比「好」，可是在野党在立法院的表现也令人失望。
对于许多涉及民主政治核心价值的议题，譬如：TVBS自拍黑道持枪恐吓的假影带风波，在民进党及其支持者一致要求TVBS关台的声浪中，没有一位在野的政治人物能够像在野时期的陈水扁立委高喊「百分之百言论自由」一样，站出来阐述「媒体自由是自由社会的指标」的重要义理。
其实在野党的逻辑也很简单：「民进党支持的，我就反对」。
爱我家园——精选推荐
爱我家园从爱护历史文化做起——浙南古镇瞿溪街文化遗产的考察温州市瓯海区瞿溪三小潘戈予张才思辅导老师张世铎潘春波陈莉洁一、问题的提出看到浙南古镇瞿溪街的场景，人说“可怜相”。
但当我们，一走进那狭小而悠长，古色古香和浙南地区在上海市具有唯一“瞿溪路”之称的商业街时，无不令人敬慕和充满怀念。
瞿溪人如果忘了作为古镇标志和母体的老街，那我们的古镇还有什么可以记忆呢！忘了自己的历史文化，这是多么尴尬。
改革开放后，一些富裕起来的居民及年轻一代都纷纷移居，余下的是贫困户与老年人，给老街留下了日益严重的环境问题，有待于保护及关注。
因此，我们科技小组对老街开展了科学考察，来寻找切实可行的保护历史文化遗产的办法。
二、考察目的1、以科技教育为主导，利用瞿溪街的文化遗产和具有革命斗争历史的优势进行爱国主义教育、科技教育相互渗透，使我们的素质教育内容更加丰富、新颖、具体化。
2、初步认识科学技术与社会的进步、人民幸福的关系。
从而引起村民对传统古建筑瞿溪街的文保意识，呼吁社会在搞活经济的同时，不应该忘记保护古镇的风貌。
3、在活动中，使我们有机会亲历探究文化遗产的过程，在观察、提问、设想、表达、交流的探究活动中，提高了实践能力和获得基础性的科学知识，增强我们对社会的关心和责任感。
4、在“做中学”，让我们用类似于科学家探索科学问题的方式来获取知识，发现问题，培养了我们参与、合作、交往、尊重他人意见的人文精神。
三、调查考察过程1、瞿溪街概况像“温州五马街”一样，瞿溪街也是名闻遐尔，地处亮丽的瞿溪母亲河狭长的北岸，南岸是相依象山八仙岩风景名胜区，独具倚河、负山、通水的风貌特色，山水相济，风光旖旎。
台湾国宝级作家琦君1917年就出生于瞿溪街潘宅，“琦君文学馆“已为区文保单位。
街道两旁“连屋店、连店屋”的商业文化古建筑群，风格独特，还存有瞿溪唯一古建筑沈氏宗祠等等。
大有江南水乡“小桥、流水、人家”般秀丽之称。
1939年闻名全省的“纸农暴动”就发生在瞿溪街。
2021年范文：台湾问题及中国对台政策
2021年范文：台湾问题及中国对台政策一、课题提出背景我们都知道台湾从古至今都是中国的领土。
自从国民党占领台湾后，台湾就与祖国大陆分开了。
现如今，台湾与内地关系改善，在经济、文化方面都有联系。
但美国向台湾秘密出售武器，台湾政府也并没有发出任何要回归的举动。
内地与台湾关系又变得矛盾重重。
但两岸人民热切盼望祖国统一的心情却是只增不减。
二、研究目的和意义（一）研究目的为了让更多的中学生进一步了解中国大陆与台湾的情况，深入了解国家国情，让同学们正视祖国全民族统一的问题，能够认识到祖国统一的紧迫性和必然性。
（二）研究意义通过对此课题的研究，有利于增强中学生的历史责任感，了解当下台湾与大陆的关系，明确政策走向，从而为更好的收复台湾做基础，树立正确的历史观，坚决反对＂台独＂等反动势力。
三、研究方法（一）文献研究法∶到图书馆、上网查阅相关资料，了解当下台湾问题。
（二）访问法∶到大街上对一部分群众进行采访、访问。
四、实施步骤四、研究计划（一）准备阶段11月17日—18日，询问老师，邀请老师一起首先对此研究问题进行讨论与分析，根据小组成员自身条件进行分工，制定好方案。
（二）实施阶段11月19日—20日，到重庆书城或是在网上查找并收集有关台湾问题的相关文件、文学报导以及时事新闻，找出具有价值的资料。
11月21日—26日，小组成员到大街上的不同地点对人们进行＂对台湾问题的看法＂的有关采访，并及时记录下采访的信息。
再将所有收集到的资料集中到一起，小组进行一次粗略地整理和总结。
11月27日—30日，在老师的帮助下，将粗略整理的资料再进行一次筛选，小组成员发表自己的看法与建议，并加以分析。
（三）总结阶段 12月1日—3日，小组对整理后的研究课题进行总结，得出自己的心得以及发表感想与言论，最后撰写出报告。
五、预期成果完成调查报告与研究报告六、条件分析主观条件∶本组成员对台湾问题有极大的兴趣，也热切希望祖国早日统一，所以有更大的研究动力，能团结积极合作。
【1886车空间~爱国之心】台湾一校长的演讲——震动所有中国人
【1886车空间~爱国之心】台湾一校长的演讲: 震动所有中国人台湾有这么一所学校，学生年龄在15-18之间，每年三千多学生中，因违反校规校纪被校方开除的二、三百人。
学校没有工人，没有保卫，没有大师傅，一切必要工种都由学生自己去做。
学校实行学长制，三年级学生带一年级学生。
全校集合只需3分钟。
学生见到老师七米外要敬礼。
学生没有寒署假作业，没有一个考不上大学的。
这就是台湾享誉30年以道德教育为本的忠信高级工商学校。
在台湾各大报纸招聘广告上，经常出现“只招忠信毕业生”字样。
以下是校长高震东在中国国内的讲演：同学们，你们说“天下兴亡”的下一句是什么?(台下声音：“匹夫有责”)──不，是“我的责任”。
如果今年高考每个人都额外加10分，那不等于没加吗? “天下兴亡，匹夫有责”等于大家无责。
“匹夫有责”要改成“我的责任”，我是这样教我的学生的。
所以说，现在我们大陆教育办得不好，是我高震东的责任，只因为这样，我才回祖国专门举办道德方面演讲。
(掌声)“以天下兴亡为已任”是孟子思想。
禹是人，舜是人，我也是人!他们能做到的，我为什么不能呢?“天下兴亡，我的责任”，唯有这个思想，我们的国家才有希望。
我们每个学生如果人人都说：学校秩序不好，是我的责任;国家教育办不好，是我的责任;国家不强盛，我的责任……人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家?哪有不团结的团体?所以说，每个学生都应该把责任拉到自己身上来，而不是推出去。
我在台湾办学校就是这样，如果教室很脏，我问“怎么回事?”假如有个学生站起来说：“报告老师，今天是32号同学值日，他没打扫卫生”。
那样，这个学生是要挨揍的。
在我的学校，学生会这样说：“老师，对不起，这是我的责任”，然后马上去打扫。
灯泡坏了，哪个学生看见了，自己就会掏钱去买个安上，窗户玻璃坏了，学生自己马上买一块换上它──这才是教育，不把责任推出去，而是揽过来。
也许有些人说这是吃亏，我告诉你，吃亏就是占便宜，这种教育要牢牢记在心里，我们每个中国人都要记住!学校更应该训练学生这种“天下兴亡，我的责任”的思想。
2024年枣庄市滕州市高三语文1月质量检测试卷附答案解析
2024年枣庄市滕州市高三语文1月质量检测试卷2024.01试卷满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
20世纪20年代，一些社会学学者在建立中国社会学学科的同时，大力推动社会调查的发展，从北平人力车夫调查到无锡经济调查等，掀起了一场“社会调查运动”。
在此基础上，以燕京大学社会学系为主力的学者提出“社会学中国化”的主张，引进西方人文生态学方法，与中国国情相结合，建立了“社区研究”的基本框架。
与“社会调查运动”相比，“社区研究”在理论和方法上更进一步，主张选择一些相对固定的社区(村落)作为研究的基本单位，这有利于深入全面地认识社会的本质。
20世纪三四十年代，学者们开辟了多个社区研究的田野地点，诞生了以吴文藻，费孝通等为代表的“燕京学派”，形成了如费孝通《乡土中国》这样的理论著作，深刻把握和概括了中国乡土社会的本质。
改革开放以后，费孝通大力倡行社会调查的研究方法，我们通常也将其称为田野调查，这是对“社区研究”方法的拓展。
在费孝通的影响下，中国社会学学科始终以“从实求知”作为学科准则，走出了一条紧贴中国社会现实、反映中国发展经验的中国社会学道路。
在实践中，田野调查呈现出两种不同且相互对立的主张。
有学者主张抛开包括理论在内的一切成见，“拥抱”并忠实地反映在田野中感知的事实，强调调查本身所带来的“现场感”对研究的启发作用。
也有学者强调理论在田野现场中发挥的作用，认为如果没有理论的指导，尽管调查者自以为客观地反映了事实，但充其量只是收集了一些声音影像或意见态度，这非但无益于我们认识真正的社会事实，反而可能会误入歧途。
这两种主张走向极致，都会影响学术研究的深入性和真实性，有学者分别将其称为“朴素经验主义”和“抽象经验主义”。
朴素经验主义讲究“眼见为实”，将收集的材料当作研究的结论，缺少分析辨别，会将研究变成“报告”或“报道”；抽象经验主义则从理论出发，去田野中挑选与理论相应的材料，或者用理论“裁剪”现实，田野变成了理论的工具。
台湾社区营造的实践经验及其启发
台湾社区营造的实践经验及其启发作者：暂无来源：《社会与公益》 2018年第2期一、对“社区营造”的理解根据笔者的社区实践和对文献的相关梳理，笔者对社区营造做出了自己的理解和界定，即社区营造是基于多元协作和参与式理念，以社区或某一社区空间为地理区域，基于社区问题和实际需求，由有共同关心社区公共事务意愿的人（包括社区内生力量和外部支持性力量）采取的带有创造性的共同行动。
其强调社区居民的主体性和自主性，注重培育社区公共精神和社区人才，终极目标是实现社区的可持续发展。
台湾社区营造的主要内容为人、文、地、产、景五大方面，其中“人”是指人的资源，即满足社区居民的需求、经营邻里关系、提高生活福利；“文”是指文化资源，即继承和发展社区共同历史文化和文艺活动等；“地”是指自然资源，即保护自然环境和社区环境，促进可持续发展；“产”指生产资源，即社区的产业与经济活动；“景”是指景观资源，即社区公共空间的营造和独特景观的创造等。
二、台湾社区营造的简要历程台湾社区建设的早期发展与联合国在20世纪50年代的社区发展倡议即《经由社区发展达致社会进步》有较强的关联。
20世纪60年代到1 993年，属于台湾的前社区营造时代。
当时的社区发展由政府机关自上而下地主导推动，承接者为村里长及其全权指定组成的“社区理事会”，在执行面上偏重易看到“政绩”的硬体建设，如社区道路、排水沟整修等，但居民参与性低和自主性都较低。
但是长时间的社区发展积累为社区营造奠定了很好的基础。
1994年至今，台湾处于社区营造时代并逐步迈入后社区营造时代，社区营造成为政府推动社区改造的主要政策。
1994年，台湾行政院提出“社区总体营造计划”，政府部门开始实质性地注重民间力量和社区自治。
2003年，台湾提出“新故乡社区营造计划”，将其业务正式拓展到政府的9个部门。
2005年，台湾推出“健康社区六星计划”，其业务扩大为1 3个部会参与，共计60项子计划，2006年预算编制超过一百亿新台币，全面推动社区营造的发展。
蒋经国处理“美丽岛事件”的决策过程
蒋经国处理“美丽岛事件”的决策过程作者：暂无来源：《读报参考》 2014年第21期1979年，为了应对变动的内外局势，缓解台湾岛内民间要求政治参与的压力，蒋经国不仅拓宽民间参政的渠道，准备举办“增额中央民意代表”选举，而且批准党外反对派“立法委员”黄信介创办政论月刊《美丽岛》。
在蒋经国有意自上而下推动民主进程的背景下，该年8月《美丽岛》杂志在高雄创刊。
在短短几个月内，不仅发行量水涨船高，而且聚集了当时岛内具有相似政治主张的代表人物，不仅言论问政，而且活动频繁，实际上成了“没有党名的党”，至少是党的雏形。
当年12月，《美丽岛》出到第4期，发生了举世震惊的“美丽岛事件”：由《美丽岛》发起的纪念世界人权日游行，结果酿成暴力冲突，军警与民众双方约二百人受伤，万幸的是没有一人死亡。
面对突发事件，蒋经国作出决策，包括抓捕吕秀莲、黄信介、张俊宏、陈菊、施明德、姚嘉文等《美丽岛》重要人物及其他支持者，最后决定将八个主要嫌疑人送军法审判，其他三十多人送司法审判；同时决定公开审判，允许公开报道，努力减少对台湾社会的伤害，并承诺推进民主宪政的进程不会因此止步。
“美丽岛事件”成为台湾民主宪政史上的标志性事件。
（一）1979年12月10日上午，中国国民党在阳明山召开十一届四中全会，蒋经国以党主席身份发表重要讲话，表示：“重视民权自由的保障，更重视国家社会的安全，使自由不致流于放纵，民主不致流于暴乱，以建立安定的民主政治。
”话音刚落，当夜高雄即发生“美丽岛事件”。
事先，《美丽岛》杂志社申请这一天夜间在高雄举行游行，警备总部担心出事驳回了这一申请，但知道他们会不顾禁令。
情治系统已向蒋经国报告了这个情况，蒋只是指示军警“打不还手，骂不还口”。
当晚大约9点，目击“美丽岛事件”现场的《台湾时报》采访组副主任李旺台，眼睛带着催泪瓦斯留下的酸涩感回到报馆，跑警政线的记者已写好了稿子，他发现与他看到的事实不符，很快重写了一篇，采访主任看完，马上交给了总编辑，总编辑马上跑到社长室，最后社长决定暂时将他的稿子搁在一边，等候国民党主管文宣工作的文工会指示，等了一个小时，居然没有来电，大家都很奇怪，平时小至工厂废气外泄都会来电，这件天大的事件却没有指令。
政治协商“中国之治”的“制度密码”——人民政协的中国特色与国际比较
政治协商:"中国之治#的"制度密码#人民政协的中国特色与国际比较林怀艺杨达摘要：中国特色和国际比较，是认识人民政协的性质定位和地位作用的重要方法论。
人民政协的中国特色体现在坚持中国共产党的领导、深受中国传统文化的滋养、实现党派性与人民性的统一、推进协商民主和调动积极性的利器、国家治理体系的重要组成部分等方面。
人民政协的国际比较是将人民政协与国外的上议院、国外类似的协商机构和协商形式、社会主义国家的统一战线组织等进行比较，从而更好地映衬人民政协的中国特色。
政治协商是人民政协存在的根本理由和根本职能，人民政协的中国特色与国际比较表明，政治协商不愧是彰显“中国之治”的一个“制度密码”’关键词：人民政协；中国特色；国际比较作者简介:林怀艺，法学博士，华侨大学马克思主义学院院长、教授、博士生导师；杨达，华侨大学政治与公共管理学院博士研究生。
中图分类号：D627文献标识码:A文章编号：1008-1569(2020)05-0020-08“中国之治”的“制度密码”具有体系性,政治协商是其中之一，而政治协商是人民政协存在的根本理由和根本职能。
中国的改革开放和现代化建设既强调一切从实际出发、适合国情,又强调面向世界、知己知彼。
习近平总书记对高校思想政治工作提出的“正确认识中国特色和国际比较，全面客观认识当代中国、看待外部世界”，①对把握政治协商作为“中国之治”的一个“制度密码”,同样具有重要的方法论价值。
一、人民政协的中国特色新中国“走自己的路”的一个表现,就是在政党制度上实行既非一党单独执政制也非多党轮基金项目：福建省中国特色社会主义理论体系研究中心重大项目“习近平总书记关于加强和改进人民政协工作的重要思想研究”(项目编号：FJ2019ZTZ017)；2018年“福建省高等学校思想政治教育中青年杰出人才支持计划”。
《东南学术》2020年第5期流执政制的中国特色社会主义政党制度一中国共产党领导的多党合作和政治协商制度。