台湾思想政治教育

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03
台湾 爱国主义教育
台湾2018“九合一”选举蓝绿版图
蓝色——-国民党领先区域 绿色——民进党领先区域 黑色——无党籍领先区域， 灰色部分——或蓝或绿或无党籍或第三势力 现在对国民党来说稍有好转。新北，宜兰蓝营开 始领先了，台中彰化澎湖转为焦灼，其他基本不变。 国民党主席马英九曾在《中国时报》、《联合报》 等媒体刊登广告,呼吁民进党党员从孩子的大未来着想， 做出一次明智的抉择”。
我国台湾地区 德育发展
汇报人：闫梦爽
CONTENTS
01 02 台湾道德教育 台湾德育课程设 置 台湾爱国主义教育 问题与启示
03
04
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台湾道德教育
历史形态
01
主要理论
台湾德育的历史形态
01 03
1624-1661 殖民者的宗教道德与殖民教育
02 04
1661-1895 明郑与清的儒家道德教育
多元开放时期
3.社会学习领域承担德育责任 在九年一贯课程改革中，“社会学习领域”被界定为是一个统整自我、人与人， 人与环境之间互动关系的学习领域。不仅涵盖和整合了原有的社会、历史、地 理、公民、道德、乡土教学活动科目的内容,而且内容范围比上述学科有了很大 的扩充。 主题轴与分段能力指标 《社会学习领域纲要》拟定了九大主题轴为该领域组织课程内容的框架, 人与空间 人与时间 演化与不变 意义与价值 自我、人际与群己 权利、规则与人权 生产、分配与消费 科学、技术与社会 全球关联
探讨终级关怀的生命教育观
一理念 二方向 三大目 标 四个向 度
全人教育:活在天、人、物、我的均衡关系中。
1.生命:为何而活—探讨生命意义与本质 2.生活:如何生活—寻求生活目标,追求丰盛人生。 1.正面积极的人生观:肯定、欣赏、尊重、关怀与服务生命。 2.安身立命的价值观:良知、真、善、美道德价值、终极信仰的建立。 3.调和个体的知情意行:人格统整、情绪管理、自我实现与超越。 1.人与自己:认识自己、欣赏与尊重自己,发挥潜能 2.人与他人:与人和睦、群体伦理、关怀弱势。 3.人与环境:建立生命共同体,经营自然和人文环境的永续发展。 4.人与宇宙:灵性超越之途径,寻得永恒价值、生命归宿等信仰所提供的 答案。
多元文化论的公民教育观
内容上的三项重点：反对歧视，强调平等； 尊重差异，倡导包容； 提倡多元，共存共荣。 (1)培养能相互尊重的公民：透过对不同族群文化的接触、了解，
培养其包容、尊重、欣赏的态度与能力。
(2)培养能积极面对文化冲突的公民：由于文化差异,所以不同族群 的文化冲突与矛盾是不能避免的，对此要积极化解。
主思想为凝聚岛内各阶层共识的思想武器，而积极在岛内宣
传并推行之 。 掌权之后的蒋介石独揽三民主义的解释权，获得了统摄
全党思想的合法性。蒋介石对三民主义解释的实质，是儒化
三民主义。他将孙中山描述为中国儒家伦理道德的集大成者， 进而在全国范围掀起思想文化上的尊孔复古。
“党化教育”和狭隘的“民族精神教育”
党化教育： 党化教育起源于孙中山“党化运动”。而孙中山的“党化”思想是从苏联传入的，这是由于孙中山的 屡战屡败和苏联十月革命的成功使孙中山认识并得出“党化”的必要性，希望用以改变国民党对政权控涣 散涣散无力的局面。 改造国民的意识形态。学校教育向学生灌输忠党爱国、效忠领袖等观念，培养未来的忠党精英和服从 政府的顺从国民。
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台湾德育课程设置
学校德育发展
02
学校德育的课程与内容
学校德育发展
01 03
1949至20世纪50年代 道德教育重整时期
02 04
20世纪60-70年代 道德教育落实时期
20世纪70-90年代 道德教育转型时期
1990年-至今 道德教育多元开放时期
重整时期
1949年国民党政权溃退台湾后,在学校和社大力推行具有“反共复国”治特 色的传统道德文化教育,并借重于儒家文化来统一、规范台湾民众的社会信仰和 道德价值观以稳定台湾社会,加强在台湾的统治地位。主要体现在以下两个方面： 1.突出党化教育 2.加强“笃行”、“伦理”和“民族精神”教育 “笃行”教育，以培养青年学生践履笃实、力行服从为目的。即把儒学的重行思 想与蒋介石的“力行哲学”糅合在一起，推行“反共抗俄、复国建国”。 “伦理”教育，以培养学生“四维八德”(四维：礼、义、廉、耻；八德：忠、孝、 仁、爱、信、义和、平)为核心。蒋介石认为,固有的“民族德行”就是“四维八 德”,“只有四维八德,才是我们反共抗俄、自救救国的唯一精神武器”。
多元开放时期
1.本土化意识加深 1997年,“国立编译馆”组织教科书编纂委员会,采“统编”方式,编写“认识台湾”教科书, 并于该年开始使用。社会篇极力鼓吹“我们都是台湾人”宣扬所谓“台湾意识”、“台湾精 神”、“台湾魂”,只字不提“中国人”、“中华民族”，企图在教科书中将台湾史”从“中 国史”中脱离，显示“台湾的主体性”。
民族精神教育：
台湾光复后,国民党意识到迅速恢复台湾同胞对中华传统文化的认同,唤起中华民族的归属感,弘扬民族精 神已成为当务之急 。 所以,大力倡导“中国气质、价值观及整个精神层次成为彻底的中国人。” 国民党当局在台苦心经营民族精神教育的另一个重要原因，在反共意识,以建立精神国防。”蒋介石认为, 国民党在大陆的失败“都是我们多年来教育的失败，而教育的失败“最大的原因就是我们过去的教育没有 注意民族精神和战斗生活的基础,我们丧失了民族精神,就无法抵抗共产集团思想的渗透 。” 因此,必须加强管理,实施民族精神教育, “为反共抗俄,知非提倡民族精神教育,不足以挽救危亡 。”1952 年国民党七大明确提出,为对抗马克思主义,“一定要以民族精神为武器,民族文化为骨干,才能够建立我们党 员三民主义的思想……达成反共抗俄救国建国的使命 。”
“台湾人眼中的大陆”
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04
问题和启示
台湾德育的问题
“台湾主体性”对认同教育的挑战 “小确幸思潮”对思想教育的挑战 “民粹化政治”对政治教育的挑战（本土意识彰显，身份认同混乱；关切社会事务，
心态视野褊狭；民主意识张扬，民主素养低落；政治参与扩大，政治信念模糊；擅长公共动员， 欠缺公民理性）
“校园民主化”对道德1944 日据时期的殖民奴化教育
1944-1946 光复时期殖民教育与奴 化教育影响消除
台湾德育的主要理论
01
三民主义德育观
多元文化论的公民教育观 探讨终极关怀的生命教育观
02
03
三民主义德育观
孙中山设想通过三民主义的实施能够"人能尽其才，地能 尽其利，物能尽其用，货能畅其流"， 进而实现国富民强、 天下为公的大同社会。 1949年国民政府迁台后，三民主义成为蒋中正威权体制 下的"党国意识型态"，国民党一直视三民主义和孙中山的民
落实时期
1968年实施九年教育以后，从小学到大学，形成一套系统实施道德教育的课 程体系。 原有国民学校实施道德教育的科目“公民与道德”科，小学改称“生活与伦理”， 中学改为“公民与道德”，另高中设“三民主义”、“公民与道德”，大学必修 “国父思想”、“哲学概论”(即“人生哲学”)、“伦理”等。这些科目互相衔 接，而“民族固有道德”与“伦理观念”则贯穿其中。 按照蒋介石的说法，这些课程的教学目的是；“首先在教育学生成为人之所 以为人，并生活与行动得像一个人，成为一个活活泼泼的好学生：次之，则在 教育学生成为一个爱国家、爱同胞、合群服务、负责守纪，且足以表现中华民 族道德文化堂堂正正的中国人。前者必须注重生活教育与人格教育,后者则着重 民族精神教育与民族道德教育。”
2.九年一贯课程改革弱化德育 1998年9月,台湾“教育部”公布“九年一贯课程总纲纲要(或“国民教育阶段课程纲要”)。 新课程不再从传统的德、智、体群、美五育角度界定教育目标,而是以学生为主体、以生活经 验为重心。课程打破了传统的分科课程体系,以“人与自”、“人与社会”、“人与自然三大 范畴为线索,将原中小学各科目整合为七学习领域:语文、健康与体育、社会、艺术与人文、数 学、自然与生活科技、综合活动。同时,要求将社会关注的六大主题“人权教育、两性教育、 信息教育、环保教育、宗教育、法制教育”融入所有学习领域的学习中。
转型时期
1.公民教育凸显 解严”后我国台湾地区公民教育的内容有大幅改变,从过去强调意识形态的 教材内容转为更注重民主法治、人权保障、权利义务等概念,以及公共精神、公 共道德的倡导；而威权灌输的教学方式也代之以更开明、多元的态度和方法,回 归学生本位等。
2.本土化倾向初步显现 在90年代初新修订的课程中以使“学具有乡土情、中国心、世界情”为重 要原则。具体教学活动中,除增设“乡土教学活动”外,还要求各校视各地特性 灵活安排方言学习及与乡土文化有关的教学活动。