2021年乐清乐成公立寄宿学校高三语文第四次联考试题及答案

2021年乐清乐成公立寄宿学校高三语文第四次联考试题及答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
时下热播的、由作家猫腻网络小说《庆余年》改编的同名电视剧，引发全网热议。

除了改编尊重原著、表演到位、制作精良外，弘扬优秀传统文化是其成功的一个重要原因。

原著将千百年的中华传统美德“仁义礼智信”展现在众人眼前，用文化的力量引发读者深深的情感共鸣。

有些精彩篇章，如庄墨韩与范闲“朝堂斗诗”的情节，直接取用古代诗词的精粹制造故事爽点，在弘扬传统文化之美上有着“点穴”之功。

近年出现的优秀网络文学作品，都注意汲取传统文化营养，让民族文化精髓成为这些作品的价值基因。

入选“中国网络文学20年20部”的《诛仙》是一部东方玄幻仙侠小说，作家以道家文化“天地不仁，以万物为刍狗”为基本立意，采用蕴含东方文化神韵的故事来架构。

在人物描写、氛围营造和语言表达上，《诛仙》吸收和化用了《山海经》等古代文化典籍元素。

作者在创作中又受到《蜀山奇侠传》《鹿鼎记》等现代仙侠武侠小说影响，将其神韵融入作品血脉，使《诛仙》对传统文化有独到的理解和艺术阐释。

网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力，让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的“精神血脉”，网络文学作品才能传承民族精神，构建与人民大众情感共鸣、与时代价值共振的“精神家园”。

（摘编自欧阳友权《传统文化是网络文学的“精神血脉”》）材料二:
近年来，网络文学持续高产，在传承中华优秀传统文化方面持续深耕，日益向着精细化、多方位、纵深化发展。

日渐繁荣发展的网络文学，受到中华优秀传统文化滋养，极大地丰富了当代大众文络文学自诞生起便与优秀传统文化有深厚渊源，一些网络文学作品发轫时就模仿经典或戏仿名作，把中华优秀传统文化融入其中，一些早期作者，在文学经典指引下，一步步走进网络文学园地。

通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一。

如莲青漪的《狼毫小笔》，模仿唐诗宋词情韵兼备，描绘名胜古迹形神俱足，演绎历史传说袭故弥新，广受读者喜爱。

还原和再造传统文化中的经典意境，也是网络文学的典型创作模式。

纵观当红的网络文学作品，如《琅琊榜》《鹤唳华亭》等，往往营造一种古雅和精致的意境，表现出对民族审美传统和优秀传统美德的认同和追慕。

这些作品的成功固然各有原因，但有一点大致相同，那就是原作者大多是酷爱古典文学之人，他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化，让雅好此道的读者对其作品爱不释手。

许多网络作家想方设法吸收优秀传统文学创作经验，希望能够更为生动形象、更具中国风格地表现当下中国人的处世方式、生活理念、美学追求，希望能更充分展现中华传统美德和中华人文精神，更广泛凝聚千百年来中华民族的生存经验、生活智慧，更深刻容纳中华民族强大的精神基因。

在这些方面，网络文学拥有观念后来居上和技术上弯道超车的优势。

可以说，网络文学对传统优秀文化的传承弘扬，已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，朝着中华优秀传统文化的内涵和精神内里更为纵深地开掘。

例如，在众多网络文学作品中，爱国主义与英雄主义精神得以更充分、更精彩、更接近青年读者阅读心理的阐发与呈现。

网络文学弘扬优秀传统文化的优势还在于其数量的庞大和产业转化的日益成熟，这使其在传播上具有巨大优势。

网络文学出现以来，新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，在文学生产与消费领域得到充分发挥，使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化。

网络文学的快速发展，给传统文学造成巨大冲击和强烈影响，网络文学在表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等诸多方面都与传统文学有所不同，扩展了文学的表现空间，给传统文学注入新活力，对优秀传统文化的创新表达也是其重要贡献。

（摘编自陈定家《根植中华优秀传统文化网络文学开掘宝贵资源打造精品力作》）材料三：
中华悠久的历史给网络小说丰富的历史想象提供了广阔的空间，各个历史朝代都被网络小说当作背景进行“演义”。

《明朝那些事儿》尊重历史事实，以现代人的情感讲述明朝故事，在人情事理的基础上还原历史。

《后宫·甄嬛传》《芈月传》等小说，或以真实的历史为依据展开飞驰的想象，或虚构一段模糊的历史，演绎中国式的人情事理与中国智慧，在想象的故事中以中国人当下的社会视角来表达情感，让读者从中获得愉悦和启悟。

网络文学在作品的文化意蕴、虚拟世界的想象力、人物形象的精气神、作品的类型风格等方面，表达出鲜明的中华文化立场。

那些优秀网络作家善于从传统文化中汲取营养，将中华文化的精髓融于精彩的故事中，以艺术的方式传承中华优秀传统文化。

中华文化博大精深，网络作家们应对中华文化进行创造性转化，即以现代观念重新观照传统文化。

如《木兰无长兄》向《木兰诗》致敬，《将夜》中的夫子及其弟子，保持着精神的独立，又有强烈的家国责任意识。

但我们也应看到，网络小说中不乏后宫争宠、厚黑学、封建迷信等文化糟粕，如梦入神机的小说《佛本是道》蕴含着“生命如同蝼蚁”的观念，跳舞的小说弘扬“丛林法则”等。

这样的创作动向值得警惕、并亟待及时纠偏。

（摘编自周志雄《网络文学如何传承中华文化》）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 网络文学创作过程中，作家们模仿文学史上的经典进行创作，这种传承中华优秀传统文化的方式，极大地丰富了当代大众文络文学作品的成功，离不开原作者对古典文学的酷爱，他们对古典诗词意境的借用和转化，得到读者的认可。

C. 新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，既使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化，又给传统文学注入了新的活力。

D. 悠久的中华历史给网络文学提供了丰厚的创作土壤和广阔的想象空间，网络文学能从中获得新的生命力。

2. 根据材料，下列说法正确的一项是（）
A. 无论《诛仙》还是《将夜》，都在汲取传统文营养的同时，将现代思想融入其中，对传统文化做出了新的阐释。

B. 随着网络文络作家们不再关注唯美语言和写作技巧这类浅层的形式，而是注重对思想与精神的开掘。

C. 如果网络作家意识不到优秀传统文化对于创作的重要性，那么他的作品将不会引发读者的情感共鸣。

D. 网络作家应当用现代观念重新观照传统文化，来解决文学创作中的走偏问题，从而表达出鲜明的中华文化立场。

3. 网络文学要想打造精品力作，应该如何传承中华传统文化？请结合材料加以概括。

(二)现代文阅读II(12分)
读下面的文字,完成下列小题
“家国天下”观念滥觞于西周时期。

西周从国家制度来看，施行的是分封制；从社会制度来看，施行的则是宗法制。

父为“家君”,君为“国父”,君父同伦,家国同构,因而家国天下观念得以萌生。

秦以后分封制改为郡县制,贵族制变为官僚制,但家国天下的观念经历代儒家发扬光大，逐渐成为了中国人的人生信念与精神追求。

如今制度化儒家已然解体,社会形态、家庭结构、价值观念也发生了很大变化,但弘扬家国天下观念并对其进行创造性转化、创新性发展，仍具有重要意义。

首先,家国天下观念强调家庭的重要性,这在今天仍不过时。

孟子曰“天之本在家,国之本在家，家之本在身。

”治家是治国的起点,家庭有序,国家才能稳固,家庭和睦，国家才能兴旺。

现代社会、公共生活的强势导致家庭私生活式微,家教逐渐被社会道德教化替代,家风也慢慢淡出现代社会文化评价视野。

现代社会的秩序不单单靠宏观制度保障,也需要个人美德支撑,个人美德的养成关键在家庭,因此,在家庭与私人领域,仍需大力弘扬孝悌之道，提倡忠恕爱敬之德,注重家教、注重家风,让千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。

其次,家国天下观念是现代中国社会伦理的重要维度。

家国同构,移家为国,移孝为忠,儒家所追求的国家秩序,实质上是家庭秩序的扩大反映,爱国和爱家有高度的一致性。

当今社会飞速发展,各种价值观念不断碰撞,但家与国的根本利益是一致的。

家是社会的细胞,国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促
进整个社会的稳定与和谐。

家国天下的教化塑造了中国人的人格精神,使得中国人的价值观内蕴着对国家的认同感和责任意识。

这种认同感和责任意识在今天常表现为个体对国家的热爱,对民族统一的追求,对国富民强的企盼。

最后，家国天下观念有助于当下中国建构互助型社会。

儒家主张把基于血缘关系的爱推及大众乃至万物,通过“修身、齐家、治国、平天下”来践行“泛爱众”的理想。

《礼记》说“大道之行也,天下为公”,《论语》又说“四海之内皆兄弟也”,视天下为一家,这让儒家的仁爱观念具有超越个人和家庭局限的可能,达到人与人之间互相关爱的“仁民爱物”的境界。

当今中国经济腾飞,竞争加速,价值观冲突激烈,人们容易处于焦躁不安、互不信任乃至相互算计的人际危机之中。

秉承儒家的家国天下观念,发扬儒家“仁民爱物”的精神有利于人们处世冷静达观，在竞争中存互利互惠之心,于合作中求共赢发展,从而助力当下建构互助型社会。

世易时移，但家国天下观念仍然为我们的个体生命带来精神关怀，为中华民族的伟大复兴提供积极的精神动力，值得我们倍加珍惜和弘扬。

(摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》)
4.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（）
A.经过儒家思想的长期教化，家国天下观念不断影响并塑造了中国人的种品格。

B.儒家作为一种政治制度,如今已然解体,但其思想对当今社会仍具有重要意义。

C.家国天下观念有助于家庭伦理建设,但对处理现代社会公共领域事务价值不大。

D.儒家注重家庭伦理秩序和家庭关系和睦，这种秩序与和睦通过“孝道”即可实现。

5.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（）
A.文章围绕家国天下观念的当代价值,展开多角度论述,弘扬了优秀传统文化。

B.文章多处引用儒家经典言论,是为了更好地阐释家国天下观念的内涵及价值。

C.文章第二段采用正反对比论证,突出家国观念对当代家庭伦理建设的重要性。

D.文章把回顾历史和关照现实统一起来,既有历史的纵深感,也有现实针对性。

6.根据原文内容,下列说法不正确的一项是（）
A.弘扬孝悌之道，提倡忠恕爱敬之德,要注意对传统家庭伦理观批判性继承,使之对现庭建设有积极意义。

B.家国天下观念影响并塑造了中国传统士大夫的人格精神，明代顾炎武所言“天下兴亡，匹夫有责”可为佐证。

C.家国天下观念将个人发展与国家兴旺相关联,凝聚社会成员的价值共识,让个人利益与国家利益完全一致。

D.移家为国,移孝为忠,进而扩展为天下为公的意识,使中国人的价值观内蕴着对人类命运共同体的伦理自觉。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
(摘编自2020年8月6日《中国青年报》，制图：孙山)材料二：
立德树人工作一直摆在党和国家发展的重要位置。

怎样立德树人，如何把握立德树人在新时代的重大任务，是当前必须明确的问题。

立德——培育和践行社会主义核心价值观。

第一是国家的德，要让受教育者“明大德”，要有全局意识和大局观念，学习黄大年主动放弃国外优厚待遇，用实际行动践行科技报国的理想信念；教育青年要志存高远，用自身的实际行动报效祖国，在党和国家需要的时候，毅然挺身而出，主动扛起责任，挑起担当，用自己所掌握的科学文化知识和智慧为国家做出自己的贡献。

第二是社会的德，要教育和引导受教育者践行为人民服务的宗旨，把人民群众对美好生活的向往作为自身的奋斗目标，引导受教育者把人民满不满意、高不高兴、答不答应作为检验工作成效的试金石。

第三是个人的德，也是私德，“严私德”的首要任务是爱国，必须旗帜鲜明地与国家站在一起，其次要教育引导青年敬业、勤业、精业、诚信、友善，常怀一颗感恩之心，积极主动地参与志愿者服务活动。

树人——培育担当民族复兴大任的时代新人。

一是为谁树人，这是“树人”的根本和基础。

立德树人首先要坚持党的领导，坚持社会主义的办学方向，广泛开展思想政治课教育，厚植爱国情怀，保证树人的方向。

二是如何树人。

必须通过教育来提高国民素质，促进教育公平，让每一个孩子都能有平等接受教育的机会，提高教育水平和教育质量，培养学生的综合能力、创新思维，切实增强学生的综合素质。

教育应与社会需求紧密结合，锻炼学生的社会适应能力，发展多种形式的教育，让高等教育和职业技术教育共同发展，共同发挥“树人”功能。

三是树什么样的人。

要树立担当民族复兴大任的时代新人，抓住青少年价值观形成的关键时期，引导青少年扣好人生第一粒扣子，让广大青年自觉把爱国情、强国志、报国行融入坚持和发展中国特色社会主义事业、建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的奋斗之中。

(摘编自赵亮《新时代立德树人的任务与提升路径研究》)材料三：
朱子是一位讲理的大儒，他讲两个理，一个是“道理”的“理”，一个是“礼貌”的“礼”。

同时，他把“礼”看作是对“理”的践履，“如果理是知；那么，礼就是行”。

他强调礼对人的约束作用，认为人只有“动必有礼”，才能“不背于道”。

由于受《朱子家礼》的影响，婺源人十分注重家庭教育，扣好孩子们人生成长的“第一粒扣子”。

就连刚出生的婴儿，家长们都在新生儿洗三朝后穿新衣前，用红头绳在婴儿的手臂上缚一圈，直至满百天后才解开。

这种“缚手”习俗，为的是防止孩子们长大后喜欢打架斗殴或发生偷盗的行为。

在婺源，“蒙童开笔礼”也贯穿古今，难能可贵。

正是这样的“未雨绸缪”，造就了婺源人的温文尔雅、彬彬有礼。

从2018年开始，婺源创新实施朱子文化进机关、进农村、进学校、进社区、进景区、进企业的“六进”
工程，让朱子理学“遍地开花”，使得朱子“小讲堂”成为新时代文明实践中心建设的“大看点”。

各中小学校举行“释菜礼”仪式，尊师重教蔚然成风；推广普及“微家训”工程，涵养社会文明风气；把朱子经典诗词谱写成适合传唱的歌曲，创作以朱子文化为背景、以朱子事迹为题材的文学、演艺、电影作品等，在不知不觉中浸润教化着青少年。

(摘编自朱虹《江西画报·婺源有礼》
7. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 孩子人生第一粒扣子应该扣什么？调查问卷数据显示，大部分受访者认为是品德；认为是生存技能的最少，不到三成；其他由高到低依次是知识、理想、身体素质、劳动。

B. 绝大多数人认为人生第一粒扣子对少年儿童有很大影响，所以，要在少年儿童价值观形成的关键时期，引导他们从情感、志向行动等方面扣好人生第一粒扣子。

C. 婺源人在家庭教育中，沿袭《朱子家礼》的做法，为刚刚出生的婴儿举行“缚手”仪式，从而为婴儿今后的健康成长不走歧路扣好了“第一粒扣子”。

D. 党和国家的发展与立德树人工作是密不可分的，所以我们一方面要培育和践行社会主义核心价值观，另一方面要培育好担当民族复兴大任的时代新人。

8. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 无论是树立理想，确定正确的价值取向，还是奠定成长成才的基础、提高明辨是非的能力、培养道德感和良好品德等，都要求少年儿童能扣好人生第一粒扣子。

B. 作为受教育者，要时刻有全局意识，要志存高远，同时还要以实际行动来为祖国出自己的一份力，尽自己的一份责，责任面前要主动，困难面前要勇敢。

C. “严私德”中的“私”即个人，也就是说对个体而言，做到爱国是前提，然后要在工作业务、待人接物、社会志愿活动、感恩等个人层面上严格要求自己。

D. 朱熹所说的“理”和“礼”是不同却又密不可分的概念。

他认为“礼就是行”，强调礼对人的约束作用，如果“动必有礼”，就能“不背于道”。

9. 结合材料，简要评价婺源的做法对于青少年扣好第一粒扣子的社会意义。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面两篇选文，完成各小题
（甲）山涛，字巨源，河内怀人也。

与宣穆后有中表亲，是以见景帝。

命司隶举秀才，除郎中。

转骠骑将军王昶从事中郎。

久之，拜赵国相，迁尚书吏部郎。

魏帝尝赐景帝春服，帝以赐涛。

又以母老，并赐藜杖一枚。

晚与尚书和逌交，又与钟会、裴秀并申款昵。

以二人居势争权，涛平心处中，各得其所，而俱
无恨焉。

迁大将军从事中郎。

钟会作乱于蜀，而文帝将西征。

时魏氏诸王公并在邺，帝谓涛曰：“西偏吾自了之，后事深以委卿。

”以本官行军司马，给亲兵五百人，镇邺。

泰始初，加奉车都尉，进爵新沓伯。

出为冀州刺史，加宁远将军。

冀州俗薄，无相推毂。

涛甄拔隐屈，搜访贤才，旌命三十余人，皆显名当时。

人怀慕尚，风俗颇革。

转北中郎将，督邺城守事。

入为侍中，迁尚书。

以母老辞职诏曰君虽乃心在于色养然职有上下旦夕不废医药且当割情以隆在公涛心求退表疏数十上久乃见听。

除议郎，帝以涛清俭无以供养，特给日契，加赐床帐菌褥。

礼秩崇重，时莫为比。

后除太常卿，以疾不就。

涛年逾耳顺，归乡里。

会遭母丧，居丧过礼，负土成坟，手植松柏。

诏曰：“吾所共致化者，官人之职是也。

方今风欲陵迟，人心进动，宜崇明好恶，镇以退让。

山太常虽尚居丧，情在难夺，方今务殷，何得遂其志邪！其以涛为吏部尚书。

”涛辞以丧病，章表恳切。

会元皇后崩，遂扶舆还洛。

逼迫诏命，自力就职。

前后选举，周遍内外，而并得其才。

（摘自《晋书·山涛传》）（乙）逮奉圣朝,沐浴清化.前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。

臣以供养无主,辞不赴命。

诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。

猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。

臣具以表闻,辞不就职。

诏书切峻,责臣逋慢。

郡县逼迫,催臣上道；州司临门,急于星火。

臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃；欲苟顺私情,则告诉不许：臣之进退,实为狼狈。

（摘自《陈情表》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 以母老辞职/诏曰/君虽乃心在于色养/然职有上下旦夕/不废医药/且当割情/以隆在公/涛心求退/表疏数十/上久乃见听
B. 以母老辞职/诏曰/君虽乃心在于色养/然职有上下/旦夕不废医药/且当割情/以隆在公/涛心求退/表疏数十/上久乃见听
C. 以母老辞职/诏日/君虽乃心在于色养/然职有上下/旦夕不废医药/且当割情/以隆在公/涛心求退/表疏数十上/久乃见听
D. 以母老辞职/诏曰/君虽乃心在于色养/然职有上下旦夕/不废医药/且当割情/以隆在公/涛心求退/表疏数十上/久乃见听
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. “郎中”，起先是帝王侍从官的通称，随时建议或被询问、差遣，后为各部门要职，如尚书省的属官。

B. “毂”，指车轮中心的圆木，借指车轮或车。

推毂，就是推车，在此指推举人才。

C. “耳顺”，六十岁的代称，指个人的修行成熟，没有不顺耳之事，可称“耄耋”。

D. “居丧”，指直系尊亲逝世后，在家守丧，不办理外事。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 选文乙中李密多次被朝廷征召没有就职，陷入了两难境地，上表陈情时内心不乏惶恐。

B. 山涛善于交往，深得左右信任晚年与和逌交往，又和钟会、裴秀诚恳亲密相待，这两人都位高权重，山涛能够平心处中，使两人不感到遗憾。

C. 山涛治理有方，注重提拔人才。

冀州风俗鄙薄，经其努力，这里才崇尚贤能，风俗得以改变；先后选用官吏，遍及朝廷内外，而且都是有才之人。

D. 山涛深得器重，常常受到赏赐。

景帝将春服转赐给他，又怜其母年迈，赐藜杖一把；后又因他清廉俭朴无以供养，特赐给他每天供给凭证以及床帐席褥。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）涛甄拔隐屈，搜访贤才，旌命三十余人，皆显名当时。

（2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

题韩干马图①（节选）
张耒
头如翔鸾月颊光，背如安舆凫臆②方。

两髯执辔俨在傍，如瞻驰道黄屋张。

北风扬尘燕贼狂，厩中万马归范阳。

③
天子乘骡蜀山路，满川苜蓿④为谁芳。

[注]①韩干：唐代著名画家，被玄宗召入宫廷专画内厩名马。

②凫臆：野鸭的胸部。

③燕贼：指安禄山。

安禄山曾改国号为燕。

范阳：在今天河北涿州一带。

安禄山在这里发动了叛乱。

④苜蓿：多年生开花植物，可作饲料。

14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.诗开篇就渲染马的不凡：头如飞翔的凤凰，双颊生光，体态丰硕健壮。

B.再用牵着缰绳的侍从好像靠在马旁，场面如同皇帝驾临衬托马的不凡。

C.“北风”两句极写安史之乱时，叛贼猖狂，国家遭受劫掠打击的沉重。

D.本诗用正面描绘和侧面烘托写出马的非凡神采，是为诗的抒情作铺垫。

15.诗以“满川苜蓿为谁芳”为结尾，写到苜蓿遍野，对表达作者的情感有何作用？请简要分析。

(三)名篇名句默写(6分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。