余秋雨名人警句

余秋雨名人警句
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序言
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余秋雨名人警句
余秋雨名人警句（精选210句）
在日常学习、工作和生活中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，巧用名言有助于我们正确对待学习、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。

你知道都有哪些类型的名言吗？下面是本店铺收集整理的余秋雨名人警句，仅供参考，欢迎大家阅读。

1、如果你想要一样东西就放它走。

如果它能回来，那么它就永远是你的；如果它不能回。

2、人生如戏，角色早就定了，有人永远是打手，有人永远挨打。

3、一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大，包围着你，征服着你，粉碎着你，又收纳着你。

你失去了，好不容易重新找回，却是另一个你。

4、世界上有很多美好的词汇，可以分配给欧洲各个城市，例如精致、浑朴、繁丽、畅达、古典、新锐、宁谧、舒适、崎岖、神秘、壮观、肃穆……其中不少城市还会因为风格交叉而不愿意固守一词，产生争逐。

5、长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。

6、我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡着越泡越大。

7、真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮；真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。

8、在中年，青涩的生命之果变得如此丰·满，喧闹的青春冲撞沉淀成了雍容华贵，连繁重的社会责任也有可能溶解为日常的生活情态。

9、就人生而言，应平衡于山、水之间。

水边给人喜悦，山地给人安慰。

水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。

水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺·激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。

水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。

10、不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。

走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。

但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。

11、惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。

清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。

它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。

它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。

很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样。

12、老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。

但他们忘了，这种可能性落实在一个具体的个人身上，往往是窄路一条。

错选了一种可能，也便失去了其他可能。

说起来青年人日子还长，
还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不很大。

"一失足成千古恨"的悲剧处处发生，只不过多处失足看起来不像失足而已。

13、你认为自己弱点的地方，在你的脚底下很可能是个富矿，你没有任何地方值得自我羞愧的，你认为自己羞愧的地方一定可以转变过来，有的时候很可能是你人生最优秀的地方。

14、手机和电脑里的信息海啸，不值得用自己的可贵生命去拼耗。

你以为占有了信息海啸，其实是信息海啸占有了你。

信息海啸每天滚滚不息，而你的二十二岁的五月份再也不会回来。

15、我想，藏经洞与甲骨文一样，最能体现了一个民族的文化自信，因此必须猛然出现在这个民族几乎完全失去自信的时刻。

16、世间很多看起来很正常的现象常常掩盖着一个可怕的黑洞。

莫高窟的惊人蕴藏，使王圆箓这个守护者与守护对象之间产生了文化等级上的巨大的落差。

这个落差，就是黑洞。

17、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝岁月沧桑长幼对视生死交错，都成了皮相。

北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。

18、就人生而言，应平衡于山水之间。

水边给人喜悦，山地给人安慰。

水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。

水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺·激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。

水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。

19、文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。

我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。

我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。

20、人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。

这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。

没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够面对着它们而保持平静。

21、世间的种种定位毕竟都还有一些可选择的余地，也许，正是对这种可选择性的承认与否定的幅度，最终决定著一个人的心理年龄，或者说大一点，决定著一种文化、一种历史的生命潜能和更新可能。

22、单向完满的理想状态，多是梦境。

人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。

23、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。

24、有时候，我们感觉走到了尽头，其实只是心走到了尽头。

再深的绝望，都是一个过程，总有结束的时候，回避始终不是办法。

鼓起勇气昂然向前，或许机遇就在下一秒。

几米说过，我总是在最深的绝望里，看见最美的风景。

25、即便是土墩，是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍驰了，坍驰在一个民族的精神疆域中。

它终成废墟，终成荒原。

身后，沙坟如潮，身前，寒风如浪。

谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。

26、如果忘记了善良和仁慈，只知一味地与别人争夺成功，那才叫真正的平庸。

27、伟大见胜于空间，是气势；伟大见胜于时刻，是韵味。

古罗马除气势外还有足够的韵味，使它的气势也沁水笼雾，千年不燥。

28、应对，不必须最难过。

孤独，不必须不快乐。

得到，不必须能长久。

失去，不必须不再拥有。

不好正因寂寞而错爱，不好因為错爱而寂寞一生。

29、囚禁是叛逃的理由，但走的远了，这个理由渐渐褪去，前一段路成了后一段路的理由。

每一段路都能解答一些问题，却又带来了更多的新问题，因此越走越远，很难停步。

30、一座城市真正的气度，不在于接待了多少大国显贵，而在于收纳了多少飘零智者。

一座城市真正高贵，不在于集中了多少生死对手，而在于让这些对手不再成为对手，甚至成为朋友。

一座伟大的城市，应该拥有很多"精神孤岛"，不管他们来自何方，也不管他们曾经在别的地方有什么遭遇。

31、人这个字倘若总被大写，宽大的羽翼也会投下阴影。

时代到了这一天，这群活活泼泼的生灵要把它析解成许多闪光的亮点。

有多少生灵就有多少亮点，这个字才能幻化成熙熙攘攘的世界。

32、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。

君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

33、小人牵着大师，大师牵着历史。

小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。

一部中国文化史，有很长时间一直把诸多文化大师捆押在被告席上，而法官和原告大多是一群挤眉弄眼的小人。

34、太出色、太响亮，能把同代的人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。

35、单向完满的理想状态，多是梦境。

人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。

36、表面上，它是散落四处的点点温馨。

平时想起一座城市，先会想起一些风景，到最后，必然只想这座城市里的朋友。

是朋友，决定了我们与各个城市的亲疏。

37、伟大的钓者是安坐着与大海谈判的人类代表，而不是等待对方琐碎的施舍。

38、什么是流浪的本性，哥伦布表明了：不在乎脚下，只在乎前方。

39、在中国人心中留下一些空隙吧！让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。

废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。

40、我常常对我的学生们说，你们学到的文化比我多，但我感受的文化比你们重。

因为那是我自己从看似没有文化的荒地中挖掘出来的珍宝。

41、很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。

其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢？与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。

42、文化无界，流荡天下，因此一座城市的文化浓度，主要取决
于它的吸引力，而不是生产力；文化吸引力的产生，未必大师云集，学派丛生。

一时不具备这种条件的城市，万不可在这方面拔苗助长，只须认真打理环境。

43、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

44、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。

老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。

看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。

45、历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是大雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃。

46、青春的力量无可压抑，即便是地狱也能变成天堂。

47、一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。

48、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。

49、你的过去我无法参与，你的将来我奉陪到底。

50、痛过，才知道如何保护自己；哭过，才知道心痛是什么感觉，傻过，才知道适时的坚持与放弃，爱过，才知道自己其实很脆弱。

51、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。

52、最不符合逻辑的地方，一定埋藏着最深刻的逻辑。

53、中国文人在整体上倾向于历史体验，既迷醉于感同身受的历史幻想，又迷醉于匹夫有责的责任，只可惜历史太长，步子太慢，循环太多，经常同意反复，不能不满心徒叹无奈，满嘴陈词滥调。

产生于罗马的兴亡感慨不会重蹈中国文人的吟咏老套，不会终结于白发渔樵、废殿碧苔、老月青山。

54、马可波罗和欧洲传教士鲁布鲁乞眼中的中国，优美高贵恭敬忠厚善良，这让今日的我们汗颜无比。

55、世事繁杂，时间匆匆，重者隐之，轻者显之，真言如风，伪言如磐，真正知道的究竟能有多少。

56、你以为，我可以很迅速的恢复过来，有些自私的以为。

从阴雨走到艳阳，我路过泥泞、路过风。

一路走来，你不曾懂我，我亦不曾怪你。

57、一个人会落泪，是因为痛；一个人之所以痛，是因为在乎；一个人之所以在乎，是因为有感觉；一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人！所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。

难过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已，没有必要把自己看的这么坚不可摧。

58、如果你想要一样东西就放它走。

如果它能回来，那么它就永远是你的；如果它不能回。

59、爱是平等的，可以付出更多，也可以爱他更多，但决不是妥协、将就、容忍。

60、一切危难都是从兴高采烈开始的。

当兴高采烈成为一种群体约定，那就谁也不准醒来，谁也不能停步。

61、好的东西，值得懂他的人来珍藏。

抛开民族，单从文化层面来讲，或许去那边博物馆对这些经卷来说也是一个好的出入。

62、君子，是选择的结果。

小人，是儒家故意设定的错误答案。

63、高谊无声，越无声，越入心。

64、马行千里，不洗尘沙。

65、我怀念的不是你，而是你给的致命曾经。

66、我竟然走了那么长，爬了那么高。

脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。

67、嵇康、阮籍他们在后代眼中越来越显得陌生和乖戾，陌生得像非人，乖戾得像神怪。

68、一个人会落泪，是因为痛；一个人之所以痛，是因为在乎；一个人之所以在乎，是因为有感觉；一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人！所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。

难过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已，没有必要把自己看的这么坚不可摧。

69、常常会在不经意间想起曾经的某个人，不是忘不了，而是放不下。

那些不愿再向任何人提起的牵挂，在黑暗的角落里潜滋暗长。

总是在不懂爱的时候遇见了不该放弃的人，在懂得爱以后却又偏偏种下无意的伤害。

遇见某个人才真正读懂了爱的含义；错过某个人，才真正体会到了心痛的感觉。

70、美与丑的极端性的对比，便是人间与地狱的差别。

71、真正爱你的人，一下子说不出真正爱你的理由，只知道自己顾不上注意别人；真正爱你的人，总是惹你生气，你却发觉不了他到底做错了什么；真正爱你的人，只会在你一个人面前流泪；真正爱你的人，会在你忘记回复他短信时狠狠地说你一顿；真正爱你的人，很少当面赞美你，可是心里肯定你是最棒的。

72、一切疯狂总隐藏着胆怯，而极度的胆怯又会转化为疯狂。

73、不想搪塞，当然沉默，牵牵嘴角，已是礼貌。

74、魏晋名士的高贵，正在于他们抵抗流俗，保持着纯洁的孤独。

宁肯独自打铁，宁肯单车漫游，宁肯鸣啸山林，宁肯放声大哭，却不肯降低自己贬损自己耗散自己。

75、王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。

一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。

无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。

中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。

76、断地设定起点，不断地突破围城，不断地提醒自己，你有一个更精彩的生命，即使年纪很大的也是这样，这个生命就比较有价值。

77、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。

不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。

78、在我看来，人类社会从野蛮的丛林走向文明的平原，最大的变化时懂得了抬头仰望。

一是仰望天地神明，二是仰望人间英杰。

人们为第一种仰望建立了图腾，为第二种仰望建立了名誉。

79、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝。

80、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激·情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。

81、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘·苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。

82、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。

老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。

看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。

83、伟大见胜于空间，是气势；伟大见胜于时间，是韵味。

古罗马除气势外还有足够的韵味，使它的气势也沁水笼雾，千年不燥。

——余秋雨《行者无疆》
84、所谓伟大的时代，也就是谁也不把小人放在眼里的时代。

——余秋雨《借我一生》
85、我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。

让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。

——余秋雨《文化苦旅》
86、在迪伦马特笔下，罗慕洛斯面对日耳曼人的兵临城下，毫不
惊慌，悠然养鸡。

他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔，容忍无耻之徒诱骗自己家人，简直没有半点人格力量，令人生厌。

但越看到后来越明白，他其实是一位洞悉历史的智者。

如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰；如果历史已无意于罗马，励精图治反而是一种反动。

——余秋雨《行者无疆》
87、妓女生涯当然是不值得称赞的。

苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。

再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。

这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。

这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理……反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。

《西湖梦》——余秋雨《文化苦旅》
88、上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各。

在道德意义上，谦让是一种美德；但在更深刻的文化心理意义上，各管各或许更贴近现代宽容观。

承认各种生态独自存在的合理性，承认到可以互相不相闻问，比经过艰苦的道德训练而达到的谦让更有深层意义。

为什么要谦让，因为选择是唯一的，不是你就是我，不让你就要与你争夺。

这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。

为什以可以各管各，因为选择的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会吞没谁。

这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。

——余秋雨《文化苦旅》
89、最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。

凭着这种高贵，人们可以在生死存亡的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。

——余秋雨《山居笔记》
90、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨
91、面对诬陷，不要反驳，不要申诉。

不要企图与诬陷者对话，不要企图让旁观者怜悯。

没有阴影的高楼，一定还未曾建造；没有藤缠的大树，一定还气节未到。

——余秋雨《北大授课》
92、在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴；在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉——余秋雨《文化苦旅》
93、即便是土墩，是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍驰了，坍驰在一个民族的精神疆域中。

它终成废墟，终成荒原。

身后，沙坟如潮，身前，寒风如浪。

谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。

——余秋雨《阳关雪》
94、人生，只要还有一线希望，就还有无限的可能。

——余秋雨《霜冷长河》
95、再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。

——余秋雨《文化苦旅》
96、熟悉也有毛病，容易失落初见时惊艳的兴奋，忘却粗线条的
整体魅力，目光有仰视变为平视，很难说是把握得更牢了，还是松弛了把握。

这就像我们交朋友，过于熟悉就变成寻常沟通，有时突然见到他翩然登台或宏著面世，才觉得要刮目相看。

——余秋雨《行者无疆》
97、许多更强烈的漂泊感受和思乡情绪是难于言表的，只能靠一颗小小的心脏去慢慢地体验，当这颗心脏停止跳动，这一切也就杳不可寻，也许失落在海涛间，也许掩埋在丛林里，也许凝练于异国他乡一栋陈旧楼房的窗户中。

——余秋雨《山居笔记》
98、既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。

——余秋雨《山居笔记》
99、不管你今后如何重要，终会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。

走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水中，短短几句话，让你大惊失色，引为莫逆之交。

但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。

——余秋雨《关于友情》
100、一切达观，都是对悲苦的省略——余秋雨《行者无疆》
101、我轻轻地叹息一声，一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。

——余秋雨《山居笔记》
102、这些天我已经领悟了太多的沙漠和废墟，太多的寺庙和洞窟，都是一样，让我闪躲，让我谛听，让我发呆。

我读过很多解释它
们的规范文本，但一走到它们眼前就觉得全然不对。

写得并不错，但没有把最重要的东西写出来。

最重要的东西是什么？好像只能感觉，无法概括。

一经概括，感受立即受损，而且往往损及灵魂。

——余秋雨
103、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。

在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。

——余秋雨《文化苦旅》
104、空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。

——余秋雨《行者无疆》
105、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。

——余秋雨《千年一叹》
106、它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。

——余秋雨《文化苦旅》
107、青春的力量无可压抑，即便是地狱也能变成天堂。

——余秋雨《行者无疆》
108、你永远奔驰在轮回的悲剧/一路扬着朝圣的长旗——余秋雨109、中国文化从来离不开社会灾难。

我借清初和清末的民族主义激·情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命的关系；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。

——余秋雨《借我一生》
110、再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。