高中语文选修先秦诸子选读练习第三单元荀子选读

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第三单元《荀子》选读
大天而思之，孰与物畜而制之荀子密切关注现实世界的变化，充满事功精神。

荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦，对当时社会的影响不在孔孟之下。

俯仰于政治与学术之间，荀子所体现的务实精神，应该是汉代儒宗董仲舒的取法对象。

他们都为儒学适应时代环境、进而寻求新的发展作出了贡献。

美字体君子道其常小人计其功
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荀子的伟大人格
刘志轩
伟大的思想家、教育家荀子，是赵国都城邯郸人。

战国末期，诸侯征战不断，人民期盼天下一统。

荀子作为一个社会大转变时期的思想家，他遵循中国儒家既重视社会责任又注重自我完善的价值取向，一生为谋取中华民族的和谐、幸福而艰难奋争，表现出伟大的圣人品格。

从宋代开始，荀子的思想遭受歪曲，理学家说荀子只一句“性恶”就“大本已失”，背离了儒家。

荀子的学说被批判，人格被贬低，不能再和孔子、孟子相提并论。

荀子被排斥在儒家门外，打入另册，一直到清代，蒙冤八百年。

但是，历史证明了荀子的伟大。

历史文化学者梁启超说：“自秦汉以后，政治学术，皆出于荀子。

”毛泽东称：“孔孟是唯心主义，荀子是唯物主义，是儒家的左派。

”
八百年的冤案，大白天下。

不仅还荀子以公平；而且发现，荀子的思想比孔子、孟子的思想更切近实际，荀子的思想对中华民族文化的发展具有积极的借鉴意义。

大浪淘沙，金子终归是金子。

【课内挖掘】
课内素材
内涵丰富的荀子
纵观荀子全书，凡哲学、伦理、政治、经济、军事、教育，乃至语言学、文学皆有涉猎，且多精论，足以为先秦一大思想宝库。

从哲学上说，荀子是朴素的唯物主义者。

在天人关系上，荀子反对天命、鬼神迷信之说，肯定了“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即自然运行法则是不以人们的意识为转移的，主张“明于天人之分”，认为天有“天职”，人有“人分”，提出“制天命而用之”“应时而使之”的人定胜天思想。

既说明规律的不可抗御性，也强调应发挥人的主观能动性。

荀子主张“从道不从君，从义不从父，人之大行也”。

荀子继承
孔子思想的地方，还在于他对于礼和师法的重视，坚持儒家“正名”之说，强调尊卑等级名分的必要性，主张“法后王”即效法文、武、周公之道。

又由于主张“性恶论”，因此在一定意义上荀子是后来出现的法家的开启者。

另外，荀子在经济上主张“节用裕民，而善臧其余”，提出强本节用、开源节流和“省工贾、无夺农时”等主张，为以后历朝历代所遵守，至今仍有借鉴意义。

运用角度
【课外应用】
荀子不畏权贵，“敢为异说”。

曾经在一篇文章里批评了墨翟、慎到、田骈、子思、孟轲等十二个当时著名的学术权威。

荀子公然反对孟子的性善论，提出“人之性恶”。

他以“人性恶”为哲学基础，推出了独具特色的一整套治理国家的理论体系。

正因为如此，荀子遭到儒学门人的激烈反对、君王的轻视冷漠和小人的谗言诽谤。

他到处游说，到处碰壁，晚年被罢黜兰陵县令，流落在民间，依靠教书为生。

可是，世间的冷漠、小人的诽谤、悲怆的命运，并没有让荀子气
馁、丧志。

荀子说：“权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是，死乎由是，夫是为之德操。

”他依然为追求真理而百折不回。

一、基础达标
1．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.⎩⎪⎨⎪⎧祆是生于．乱生于．
今而志乎古 B.⎩⎪⎨⎪⎧上明而．政平因物而．多之 C.⎩⎪⎨⎪⎧风雨之．不时物之．已至者 D.⎩⎪⎨⎪⎧则是其．在我者也而不慕其．
在天者 解析：B 项，均表递进。

A 项，介词，从/介词，在。

C 项，用在主谓之间，取消句子独立性/定语后置的标志。

D 项，助词，无实义/指示代词，那些。

答案：B
2．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.⎩⎪⎨⎪⎧怪．之，可也万物之怪．，书不说
B.⎩⎪⎨⎪⎧日．月食而救之是以日．
进也 C.⎩⎪⎨⎪⎧治．乱天邪禹以治． D.⎩⎪⎨⎪⎧本事不理．孰而理．
物而勿失之也 解析：A 项，形容词的意动用法，对……感到奇怪/形容词用作名词，奇怪的现象。

B 项，名词，太阳/名词作状语，一天天。

C 项，安定、太平/使动用法，使……安定。

D 项，均为“治理”。

答案：D
3．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A ．彼作．
矣，文王康之 作：起义、叛乱 B ．若夫志意修．
修：美好 C ．万物之怪．
，书不说 怪：奇怪的现象 D ．非以为得求也，以文．
之也 文：修饰、文饰 解析：A 项，作：建筑房屋。

答案：A
4．下列句子中，加点词均为通假字的一组是( )
A.⎩⎪⎨⎪⎧①君子有常．体矣②是无世而不常．
有之 B.⎩⎪⎨⎪⎧①三者错．，无安国②小人错．
其在己者 C.⎩⎪⎨⎪⎧①楚王后车千乘，非知．也②德行厚，知．
虑明 D.⎩⎪⎨⎪⎧①其说．甚尔，其灾甚惨②万物之怪，书不说．
解析：C 项，均通“智”，智慧、聪明。

A 项，①无通假；②通“尝”，曾经。

B 项，①无通假；②通“措”，放弃。

D 项，均无通假。

答案：C
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。

人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。

人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝①则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷
也。

——人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。

人之所以为人者，何已也？曰：以其有辨也。

饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀．之所同也。

然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。

夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。

故人道莫不有辨。

辨莫大于分②，分莫大于礼，礼莫大于圣王。

圣王有百，吾孰法焉？曰：文③久而息，节族④久而绝。

故曰：欲观圣王之迹，则于其粲
然者矣，后王是也。

彼后王
．．者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也。

故曰：欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道⑤；欲审周道，则审其人所贵君子。

故曰：以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

夫妄人曰古今异情其以治乱者异道而众人惑焉彼众人者愚而无
说陋而无度者也。

其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。

五帝
．．之外无传人，非无贤人也，久故也；五帝之中无传政，非无善政也，久故也；禹、汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。

传者久则论略，近则论详。

略则举大，详则举小。

愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。

是以文久而灭，节族久而绝。

(节选自《荀子
．．·非相篇》) 注：①偝(bèi)：背向。

②分：名分。

它是春秋战国时期十分流行的一种道德范畴。

③文：礼仪制度。

④族(zòu)：通“奏”；节族，音乐的节奏。

⑤周道：周王朝的治国之道。

5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()
A．夫妄人曰/古今异情/其以治乱者异道/而众人惑焉/彼众人者/愚而无说陋而无度者也
B．夫妄人曰/古今异情/其以治乱者异道/而众人惑焉/彼众人者/愚而无说/陋而无度者也
C．夫妄人曰/古今异情/其以治乱者异/道而众人惑焉/彼众人者/愚而无说/陋而无度者也
D．夫妄人曰/古今异情/其以治乱者异/道而众人惑焉/彼众人者/愚而无说陋而无度者也
解析：根据句意及“曰”“焉”“者”“者也”等标志性词语即可断句。

答案：A
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()
A．桀，夏后氏，名癸，谥号桀，史称夏桀，夏朝最后一位君主，是历史上有名的暴君。

汤，即商汤，亦称成汤，商朝开国君主，是古代有名的贤君。

B．上古称君主为“后”，根据古汉语同义词连用的表达特点可知，“后王”指的就是君主、天子。

C．荀子，战国末期的儒学大师。

名况，字卿，赵国人。

古书中多作孙卿，《史记》作荀卿。

在人性问题上，荀子主张性恶，和孟子的性善论针锋相对。

D．古代有“三皇五帝”之说。

“三皇”指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)、神农(农皇)；“五帝”指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

他们都是远古时期的帝王。

解析：他们并不是真正的帝王，而是原始社会中后期为人类作出卓越贡献的部落首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。

答案：D
7．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是()
A．作者列举了三种不吉祥的事情和三种必然陷于困厄的情况，含有“危”“灭”是人自己造成的之意。

B．作者认为人与其他动物的根本区别不在于人“二足而无毛”，而在于人有明辨事物的能力，尤其是明辨君臣、父子、夫妇等社会伦理关系的能力。

C．对事物的区别没有确定名分重要，而与制定礼法相比，确定名分又显得不太重要，而这一切的重要性都排在效法圣王之下。

D．文章最后用“五帝”“禹、汤”的例子来说明礼仪制度会因为年代的久远而湮没，故应抓紧对古代礼仪制度的整理工作。

解析：从文章最后一段可知用“五帝”“禹、汤”的例子是为了说明要法后王，因为先王的很多东西会因为时代久远而湮没。

答案：D
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。

译文：__________________________________________________ _______________________________________________________
(2)愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。

是以文久而灭，节族久而绝。

译文：__________________________________________________ _______________________________________________________ 解析：翻译这两句话，重点是把握文言实词的含义。

“县”，悬殊；“推”，推崇；“明”，尊重；“穷”，困厄；“略”，大体情况；“文”，礼仪制度；“节族”，音乐的节奏。

答案：(1)知识浅薄，德行不厚，辨别是非曲直的能力又与别人相差悬殊，但对仁爱之人却不能推崇，对明智之士却不能尊重，这是
人必然陷于困厄的第三种情况。

(2)愚蠢的人听到了事情的大概就不再去了解那详尽的情况，听到了事情的细节就不再去了解它的大概。

因此礼仪制度便因为年代久远而湮没了，音乐的节奏便因为年代久远而失传了。

参考译文：
人有三种不吉利的事：年幼却不肯侍奉年长，卑贱却不肯侍奉尊贵，没有德才却不肯侍奉贤能，这是人的三种祸害啊。

人有三种必然会陷于困厄的事：做了君主却不能爱护臣民，做了臣民却喜欢非议君主，这是人必然陷于困厄的第一种情况；当面不顺从(比不上)，背后又毁谤(他)，这是人必然陷于困厄的第二种情况；知识浅薄，德行不厚，辨别是非曲直的能力又与别人相差悬殊，但对仁爱之人却不能推崇，对明智之士却不能尊重，这是人必然陷于困厄的第三种情况。

——人有了这“三不祥”“三必穷”的行为，如果当君主就必然危险，做臣民就必然灭亡。

人之所以成为人，是因为什么呢？我要说：因为人(对各种事物的界限)有辨别。

饿了就想吃饭，冷了就想取暖，累了就想休息，喜欢得利而厌恶受害，这是人生来就有的本性，这是无须等待(依靠学习)就会这样的，这是禹与桀所相同的。

既然这样，那么人之所以成为人，并不只是因为(生长)两只脚而身上没有毛，而是因为人(对各种事物的界限)有辨别。

禽兽有父有子，但没有父子之间的亲情；有雌有雄，但没有男女之间的界限。

而作为人类社会的道德规范，它对所有的事物没有不分辨的。

(对各种事物的界限加以)辨别没有比确定名分更重要的了，确定名分没有比遵循礼法更重要的了，遵循礼法没有比效法圣明的帝王更重要的了。

圣明的帝王有上百个，我们效法哪一个呢？我要说：礼仪
制度因为年代久远而湮没了，音乐的节奏因为年代久远而失传了。

所以说：想要观察圣明帝王的事迹，就得观察其中清楚明白的人物，后代的帝王便是这样。

那所谓后代的帝王，就是现在统治天下的君王；舍弃了后代的帝王而去称道上古的帝王，拿它打个比方，这就好像舍弃了自己的君主去侍奉别国的君主。

所以说：要想观察千年的往事，那就要仔细审视现在；要想知道成亿上万的事物，那就要审察一两件事物；要想知道上古的社会情况，那就要审察现在周王朝的治国之道；要想审察周王朝的治国之道，那就要审察他们所尊重的君子。

所以说：凭借近世来了解远古，凭借一件事物来了解上万件事物，凭借隐微的东西来了解明显的东西，说的就是这种道理。

那些乱说话的人说：“古今是不同的情况，他们用来治理好乱世的也是不一样的方法(也可意译为：治理国家的方法也不同)。

”于是普通人就被迷惑了。

那些普通人，是愚笨而不会辩说、浅陋而没有标准的人。

他们亲眼看见的事情，尚且可以欺骗他们，更何况是千年前的传闻呢！除颛顼、帝喾、黄帝、尧、舜这五位帝王之外没有流传到后世的名人，并不是那时没有贤能的人。

而是因为时间太久的缘故；在这五位帝王之中没有流传到后世的政策，并不是他们没有好的政策，而是时间太久的缘故；夏禹、商汤有流传到后世的政策，但不如周代的清楚，并不是他们没有好的政策，而是时间太久的缘故。

流传的东西时间一长，那么谈起来就简略了；近代的事情，谈起来才详尽。

简略的，就只能列举它的大概，详尽的，才能列举它的细节。

愚蠢的人听到了事情的大概就不再去了解那详尽的情况，听到了事情的细节就不再去了解它的大概。

因此礼仪制度便因为年代久远而湮没了，音乐的节奏便因为年代久远而失传了。

三、语言运用
9．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过12个字。

今天为什么还要读中国古代的经典？主要是文化传承的需要。

如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己民族文化传统的典范性文本，①____________________________________。

其意义又不止于此。

就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程，它可以改变人的气质。

受传统文化熏陶比较多的人和受熏陶比较少的人，②________________________________。

很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。

所以阅读本民族的文化经典对个人来说，可以改变气质；对社会而言，③________________________________。

解析：第①处为总结性的话语，第②处与后文“很多人都发生气质的变化”相关，第③处要扣住前文“对个人来说”。

答案：①是继承传统的一种必要方式
②其气质风度是截然不同的③可以转变风气。