《歌海》稿约

2020年第1
期
婚以及传统民族文化特色不够鲜明等因素，使赫哲族多少存在某种小民族生存危机感或心理焦虑，随着文化自信的提高，这种危机感和焦虑转化为赫哲族积极复兴构建民族文化的原生动力。

（三）乐器的产生与发展、传承与传播都离不开人的因素，归根结底，乐器制造的背后是人的思想支配人的行为而产生乐器。

从尤军的个人背景可以看出，尤军是抚远市人民代表大会代表、中国民间艺术协会会员、
黑龙江省赫哲族研究会理事抚远分会会长、抚远市赫哲族传统文化开发产业基地主任。

其个人一直视复兴构建民族文化为己任，不辞辛劳，其本质是对自己民族文化的认同，建构民族身份，彰显民族社会地位的具体体现。

四、
结语综上所述，从某种程度上讲，赫哲族深知本民族人口不多，仅有几千人，并且长期与汉族杂
居通婚，民族文化特色不够鲜明统一，故而，一些赫哲族积极发掘复兴、构建创新本民族文化特色以区别于他族。

可以说，赫哲族传统乐器的复兴、再现与创新在某种程度上是对赫哲族民族身份的标识。

以此类推，赫哲族其他文化的复兴也正是赫哲族构建自己民族文化、
标识自己民族身份的具体体现，如伊玛堪的传承与发展、赫哲族民歌的传承与发展、赫哲语的抢救与发展等。

参考文献：
［1］凌纯声.松花江下游的赫哲族·上卷［M ］.北京：
民族出版社，2012.
［2］王锐.黑龙江少数民族传统民俗与音乐［M ］.哈尔
滨：东北林业大学出版社，2008.
［3］《赫哲族简史》编写组，《赫哲族简史》
（修订本编写组）.赫哲族简史［M ］.北京：民族出版社，2009.［4］杨润，李丹丹.赫哲族口弦琴历史与现状分析［J ］.
艺术科技，2016（5）.
［5］初征.解读赫哲族口弦［J ］.大众文艺，2012（6）.
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