历史虚无主义重新泛起的透视 (1)

・理论园地・　历史虚无主义重新泛起的透视梅荣政　杨　军【内容提要】　历史虚无主义在当代中国重新泛起,有深刻的背景。

从突出表现及基本特点考察,历史虚无主义是一种以唯心史观为基础的典型的实用主义,是同马克思主义唯物史观根本对立的,是非科学的。

历史虚无主义的要害在于否定四项基本原则。

只要坚持唯物史观,科学认识中国近现代的革命、建设和改革历程,就能把握中国近现代历史的真实图景。

【关键词】　历史虚无主义　社会思潮　中国近现代史　唯物史观一段时间以来,历史虚无主义在我国思想文化界重新泛起,引起了人们的关注。

为什么历史虚无主义会在这个时期泛起,它有什么突出表现及特点,其错误何在,本文拟就这些问题做些分析,以供讨论。

一、历史虚无主义的突出表现及特点社会思潮是社会意识的一种,是社会经济、政治状况的思想反映。

从国际上看,以资本主义为主导的经济全球化迅速发展,世界社会主义处于低潮,两种社会制度在全球范围内并存、竞争、合作、斗争,在总体上“资”强“社”弱、“资”进“社”守的格局没有改变。

反对马克思主义、否定社会主义的思潮将长期存在。

从国内来看,我国为了发展生产力,实行了公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度。

反映到思想意识领域,马克思主义是主流意识形态,同时不可避免地存在某些非马克思主义、甚至反马克思主义思潮。

在当今国际国内背景下,各国之间的思想文化交流日益频繁,国内的某种社会思潮能在国际上找到根源或者得到呼应。

因此,要用正确的眼光来观察和分析重新泛起的历史虚无主义。

形形色色的社会思潮有共同的反马克思主义政治基础,这使它们具有相通性,在理论观点上能够相互转化和统一,在一定的形势下相互呼应。

在这种转化和统一中,历史虚无主义的作用在于否定近代以来中国历史,直接质疑中国近代以来的历史选择和发展道路,质疑社会主义的历史必然性和合理性,这更带有根本性质。

它既弥补了新自由主义侧重于经济和政治领域、从现实的角度反对马克思主义和社会主义,而在文化领域、历史维度上的相对不足,又改变了新文化保守主义曲折隐晦的表达和难历史虚无主义重新泛起的透视　重新泛起的历史虚无主义思潮,竭力张扬自己的主张。

集中起来说,就是四个观点:一是否定革命。

否认20世纪中国发生革命的必然性,认为中国选择革命的方式实现社会变革,是疯狂和幼稚的表现,革命就是杀人流血,是一种单纯破坏的力量,其结果只是实现了“专制复辟”,没有任何建设性的意义。

因此,应当“告别革命”,反对革命的一切后果。

二是否定五四运动。

认为五四运动造成了历史的断裂,即从所谓“以英美为师”的“近代文明的主流”走上了“以俄为师的歧路”,中国因此耽误了60年的发展,“至少虚掷了三代人的血泪精华”;三是否定社会主义改造。

认为社会主义改造实质的问题是根本搞早了搞错了,阻滞、破坏了中国社会主义建设事业的发展。

1978年以前30年的社会主义建设“只是一部荒唐史”。

赞扬改革开放20多年的实践是对社会主义的否定和对“以英美为师”的“近代文明主流”的回归,把改革开放的历史与前30年的历史割裂和对立起来。

四是否定中国共产党的领导,认为中国共产党的领导是一系列错误的延续,影响了中国现代化的历史进程。

透过这四个观点,可见其要害在于否定四项基本原则。

这些观点散布在人文社会科学的多个领域。

比如,在史学界,历史虚无主义论者质疑并淡化以马克思主义唯物史观为指导研究历史,认为唯物史观是机械的历史决定论,反对阶级斗争学说、社会形态学说、历史发展客观性理论等,主张用历史选择论取代唯物史观,以超然的客观主义态度研究中国近现代历史,推崇和照搬国外史学流派的观点;在20世纪史学批评中,否定建国后史学界在马克思主义指导下取得的研究成果,否定马克思主义史学家的学术地位,妄言“中国史学无大师”;以学术创新为由,把创新当成是简单的翻版,颠倒前人运用唯物史观得出的结论。

如太平天国运动是“一个笑话”,“绝无进步的历史意义可言”。

“辛亥革命搞糟了”,“完全是近代中国特殊历史条件下革命志士鼓吹、争取的结果”,“给社会造成的破坏大于建设。

”五四运动“把民族传统文化赖于生存的东西截断了,一切民族虚无主义,一切政治灾难都是从五四运动来的”;赞扬西方国家入侵是帮助中国发展,中法战争、抗日战争都没有什么必要。

推断让清政府慢慢搞新政,中国今天也能实现了现代化;在历史人物的评价上,褒扬曾国藩、李鸿章、慈禧、袁世凯、徐世昌等,同时贬抑洪秀全、孙中山等。

又如,在文学领域,某些描写新民主主义革命时期的作品,漠视、甚至消解中国共产党对社会变革的巨大作用;在近代历史剧的创作中,置历史发展的客观规律于不顾,把重大历史事件的发生归结为各种离奇因素,归结为个人的心血来潮;高扬所谓人性的大旗,对革命的暴力大肆讨伐;对先烈们为追求进步、独立、自由而艰苦奋斗的悲壮历程,以曲解的态度,用调侃、讥笑、揶揄的语言进行描写,对封建统治者和卖国贼却极尽美化之能事;在文艺评论中,对支持、参加中国共产党领导的中国革命、用作品反映中国革命和社会主义建设的现当代作家如鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、叶圣陶、丁玲等等进行贬损和否定,并宣告要与中国现当代文学传统“断裂”,全盘否定五四以来、特别是中国共产党领导和影响下的进步文学、革命文学。

历史虚无主义思潮上述种种表现,显示了它的以下特点:第一,在内容上,不是一般地全盘否定中国的历史和文化,而是否定某一阶段或某几个阶段的历史,具体地说就是否定中国近代历史,特别是否定中国共产党领导中国人民进行革命、取得民族独立和建设社会主义的历史。

概括地讲,就是两个否定:否定中国革命的必然性,否定中国革命和社会主义建设的历史进步性;反对暴力革命,鼓吹改良,集过去历史虚无主义之大成,主张中国现代化以英美为师,全盘西化。

第二,在方法上,一是以历史选择论为指导,以假设为前提,不对历史事实进行全面深入的了解,不认真分析历史事件展开过程的实际联系,把现象当本质,根据历史现象的表面特征进行主观臆想、推断历史的发展和可能的结局,新瓶装旧酒,得出所谓“新结论”。

二是把支流当主流,以点概面、以偏概全,　马克思主义研究　2005年第5期随意放大一些历史事实,以达到论者既定的目的。

第三,在思维方式上,无论是在史学界还是文学界,对凡是在马克思主义指导下所得出的结论,在中国共产党领导下所取得的胜利和成绩,都统统发难,动辄全盘否定、要“断裂”,非此即彼,形而上学猖獗。

第四,在表达方式和传播途径上,一是以学术研究的面貌出现,在学术刊物、研讨会上和学术著作中发表意见,以显示论者的观点是科学研究、理性思考的产物,是理论创新的成果;二是以文学、艺术作品特别是历史题材的影视作品等形式,利用电视、电影和网络等途径,影响社会舆论,诱使人们“重新认识”某段历史或某个人物。

历史虚无主义是在西方各种以唯心主义历史观为哲学基础的思潮的影响下,适应西方国家对我实施和平演变战略的政治需要和国内反社会主义势力的策略变化,重新泛起的一种政治思潮。

它所反映的不仅是文化问题,更是政治问题,不仅是对待历史的态度问题,更是对待现实的态度问题;历史虚无主义在历史观上是唯心主义的。

它脱离客观历史事实,以自己的主观价值尺度,尤其是政治的价值尺度对历史进行剪裁、重塑,背离了最起码的客观性标准,是典型的实用主义。

二、历史虚无主义的“历史选择论”的错误“历史选择论”是历史虚无主义的基本观点。

这种观点是同唯物史观根本对立的,是非科学的。

历史唯物主义并不简单地、一概地否认历史选择,但是它强调历史选择是以历史决定论为前提的。

从唯物史观的观点看来,科学认识、研究历史的目的之一,就是探索历史真实。

所谓历史真实,是历史本质的真实,历史规律性的真实,而不仅仅是历史事件、历史细节的真实。

马克思主义创始人立足于“把历史的内容还给历史”①,通过探寻人类社会“现实的联系”,从社会生活的各种领域中划分出经济领域,从一切社会关系中划分出生产关系,并把它当作决定其余一切关系的基本的原始的关系,把生产关系归结到生产力的高度,这样推翻了他们之前的所有的思想家把历史看作是某种观念的逐渐实现的观点,把唯心主义从它最后的避难所———历史观驱逐出去,创立了唯物史观。

“现代唯物主义把历史看作人类的发展过程,而它的任务就在于发现这个过程的运动规律。

”②它是指导我们获得对于历史真实正确认识的惟一科学的理论指南。

唯物史观认为,历史本质上是人类社会物质生活资料的生产和再生产,“人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活。

但是为了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。

因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身”③。

社会生产活动的客观性决定了历史的本质是客观的,这一客观性本质体现在两个方面:第一,历史是由人类自身创造出来的发展过程,是人类已经发生的活动。

人类这种创造活动一旦产生,就是既成的客观事实。

因此,尊重客观事实,是人们认识、把握历史的必要的基本前提和科学态度。

对待历史,只能实事求是,而不能按照自己的意愿或根据后人所处的时代环境去修改、裁剪、编造,也不能对它进行假设、推理,以期产生另外的历史结果。

以假设为前提,对历史进行主观臆断,既不符合历史研究的思维逻辑,对探求历史真实也毫无意义。

第二,历史发展遵循一定的客观规律,不以人的意志为转移。

正确认识历史运动,首先应将人类社会的发展理解①《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社1956年版,第650页。

为“一种自然史的过程”。

历史以近乎自然的方式发展着,具有自然性特征,即历史的进化像自然的进化一样,有其内在规律。

这些规律是“以铁的必然性发生作用并且正在实现的趋势”①。

历史发展必然遵循一定的客观规律,这是由人类创造历史的客观物质基础决定的。

马克思指出,生产物质生活本身是一切历史的一种基本条件,人们依赖一定的生产力和结成相应关系进行满足其生存需要的物质资料生产、开始对历史的创造,其他一切活动都起源于并最终依赖于这个创造的存在和继续。

而“人们不能自由选择自己的生产力———这是他们的全部历史的基础,因为任何生产力都是一种既得的力量,是以往的活动的产物。

可见,生产力是人们的应用能力的结果,但是这种能力本身决定于人们所处的条件,决定于先前已经获得的生产力,决定于在他们以前已经存在、不是由他们创立而是由前一代人创立的社会形式。

后来的每一代人都得到前一代人已经取得的生产力并当作原料来为自己新的生产服务,由于这一简单的事实,就形成人们的历史中的联系,就形成人类的历史,这个历史随着人们的生产力以及人们的社会关系的越益发展而越益成为人类的历史。

”②马克思在《<政治经济学批判>序言》中对人类社会发展客观规律的内容作了经典概述,科学阐述了人类社会在生产力与生产关系这一基本矛盾运动的推动下不断演替进化,最终实现共产主义的历史趋势。