河北省临漳县第一中学2017-2018学年高一下学期3月月考语文试题

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临漳一中2017-2018学年度高一年级第三次月考语文试卷A

高一语文试题A卷一、现代文阅读（23分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）“散文”的对峙的名词，严格地讲，应该是“韵文”，而不是“诗”。

“诗”时常可以用各种的媒介物表现出来，各种艺术里都可以含着诗，所以有人说过，“图画就是无音的诗”，“建筑就是冻凝的诗”。

柏拉图的对话，是散文，但是有的地方也就是诗；陶渊明的《桃花源记》是散文，但是整篇的也就是一首诗。

同时号称为诗的，也许里面的材料仍是散文。

所以诗和散文在形式上划不出一个分明的界线，倒是散文和韵文可以成为两个适当的区别。

这个区别的所在，便是形式上的不同：散文没有准定的节奏，而韵文有规则的音律。

散文对于我们人生的关系，比较韵文为更密切。

至少我们要承认，我们天天所说的话都是散文。

不过会说话的人不能就成为一个散文家。

散文也有散文的艺术。

一切的散文都是一种翻译。

把我们的脑子里的思想情绪想象译成语言文字。

古人说，言为心声，其实文也是心声。

头脑笨的人，说出话来是蠢，写成散文也是拙劣；富于感情的人，说话固然沉挚，写成散文必定情致缠绵；思路清晰的人，说话自然有条不紊，写成散文更能澄清澈底。

由此可以类推。

散文是没有一定的格式的，是最自由的，同时也是最不容易处置的，因为一个人的人格思想，在散文里绝无隐饰的可能，提起笔来便把作者的整个的性格纤毫毕现地表示出来。

在韵文里，格式是有一定的，韵法也是有准则的，无论你有没有什么高深的诗意，只需要按照规律填凑起来，看的时候行列整齐，读的时候声调铿锵，至少在外表上比较容易遮丑。

散文便不然，有一个人便有一种散文。

喀赖尔(Calyle)翻译莱辛的作品的时候说：“每人有他自己的文调，就如同他自己的鼻子一般。

”伯风(Buffon)说：“文调就是那个人。

”文调的美纯粹是作者的性格的流露，所以有一种不可形容的妙处：或如波涛澎湃，能令人惊心动魄；或是委婉流利，有飘逸之致；或是简练雅洁，如斩钉截铁……总之，散文的妙处真可说是气象万千，变化无穷。

河北省临漳县第一中学17—18学年上学期高一第三次月考语文试题(B卷)(附答案)$838252

高一语文月考试题B卷一、现代文阅读（23分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）《孔雀东南飞》所表现的主题思想。

一直以来大多赞成唐弢先生的观点：揭示出封建礼教和门阀制度的罪恶。

那么，究竟是什么原因导致焦母如此仇恨兰芝，仇恨到宁可舍弃儿子，宁可断后？她真是要维护封建礼教、门阀制度？我们知道，汉代在武帝以前，统治阶级主张的一直是“无为而治”，朝廷对地方、对百姓并不怎么干涉管束。

直到董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家礼教才开始影响人们，但影响并不深刻。

这一点在《孔雀东南飞》一文中，我们也能感知。

兰芝被休回家后，只有十多天时间，就有县令派人上门为“窈窕世无双，年始十八九，便言多令才”的三公子提亲；接着又有太守派人为“娇逸未有婚”的五公子说媒。

当兰芝应婚后，太守家“金车玉作轮”“流苏金镂鞍”“赍钱三百万”“杂彩三百匹”“从人四五百”，浩浩荡荡去迎亲，没有因为兰芝是二婚，是寒门，就有丝毫的慢怠。

可见当时人们并不十分看重门阀等级，也不看重头婚二婚，看重的主要还是人品和相貌。

这一点恐怕比当代更开明开放。

连太守、县令都不怎么看重的所谓封建礼教与门阀，焦母作为一个普通妇女，真的会那么看重吗？焦母丧夫，儿子外出公干，女儿尚小，内心孤独郁闷却无处诉说，兰芝正好成了她发泄苦闷的对象。

所以在她眼里，兰芝的一切都是“无礼节”“自专由”。

兰芝的一句“非为织作迟，君家妇难为”，明明白白地告诉我们，并不是每一个家庭的媳妇都难做，只是“君家”的儿媳才难为。

可见焦母的行为只是个人行为，并不代表整个时代。

焦母是出于个人情感与私心在时时处处刁难儿媳。

这种刁难不是在维护封建礼教，而是在排解内心苦闷的近于变态的情绪。

所以我认为，纯粹是一个焦母强烈的“恋子情结”所产生的嫉妒与变态心理，活生生拆散了一对鸳鸯，导致了刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧。

从刘兄来看，说刘兄是封建礼教的帮凶，实在是冤枉他了。

他对兰芝的一番开导，合情合理。

在兰芝与仲卿不可能复合的情况下，他希望妹妹趁年轻，尽快再找个好婆家，有什么错呢？再说，不嫁县令的儿子也就罢了，如果连太守的儿子都不愿嫁，以后谁还敢再上门提亲？兰芝本就是二婚，已经二十岁了，这在当时已是大龄青年。

河北省2017-2018学年高一下学期第一次月考语文试卷

河北省2017-2018学年高一下学期第一次月考考试范围：«林黛玉进贾府»、«祝福»«蜀道难» «秋兴八首» （其一）«咏怀古迹»其三«登高»«琵琶行»说明：本试卷共8页，满分150分。

请将所有答案都填涂在答题卡上，答在试卷上无效。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

«红楼梦»的开篇神话① «红楼梦»是由一个神话故事开端的。

说的是大荒山无稽崖下，有一块女娲补天时未被采用的石头，幻化为神瑛侍者，每天用甘露浇灌三生石畔上的一棵绛珠仙草，后来仙草修成女儿身，愿把一生所有的眼泪还他的情。

因此一事，便引出一部悲金悼玉的«红楼梦»。

②故事虽然说来荒唐无稽，但是任何神话都有其尘根俗缘。

曹雪芹编造的这个神话故事，毫无疑问也是有其现实的基础的。

那么，«红楼梦»中的这块顽石，到底生于何方何地呢? 作者说是本于“大荒山，无稽崖”，用脂砚斋评说的话来说，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。

在我看来，这是作者和评批者有意让读者处于扑朔迷离之中，它应当是真有其处的。

依据相关材料揆情度理，我认为，它应当是我国东北部的长白山。

在远古时代，人们便称此山为“大荒山”。

我国第一部地理学著作«山海经»中记载：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国。

”肃慎，位于我国东北的东北部；不咸，蒙语即神仙的意思；不咸山，即仙山。

长白山天池之畔有一天豁峰，山峰形状奇特，山石巨大，其中最大的一块，便名曰“补天石”。

“绛珠仙草”又是什么呢? 我认为，它即是长白山上的名贵特产人参。

人参常被称为“神草”或“仙草”，长着对生的绿叶，绿叶中间挺立着一株长长的花柱，柱上结着一串串红宝石似的珠果，颜色绛红绚丽，形状如同南国红豆，晶莹剔透。

河北省临漳县第一中学2017-2018学年高一语文3月月考试卷【word版】.doc

河北省临漳县第一中学2017-2018学年高一语文3月月考试题第Ⅰ卷一、现代文阅读（本题2大题，共21分）(一)论述类文本阅读（本题3题，共9分）阅读下面的文字，完成1-3题有宋以来，接地气的词、小说、戏曲的兴盛，促成了中国文化的下移，由此导致官方意识形态传播的因时而变。

在承袭固有的诗文传播之外，如何使词、小说、戏曲担负起像诗文一样宣传正能量的职责，不仅要突破“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，更要面对的是文化下移带来的意识形态有效传播途径的探索。

戏曲与意识形态的传播虽有深刻的关联，但官府因其“不登大雅之堂”而疏于管理。

随着戏曲从业人员的壮大，题材内容思想的拓边扩界，“优孟衣冠”式的宫廷娱乐逐渐转为勾栏瓦肆的演出，这导致“违规越礼”之事时时有之。

如《墙头马上》，剧中李千金与裴少俊在后花园违规越礼，颇为大胆。

此类传播有违儒家教化，这一现象逐渐引起官府的警觉，于是针对戏曲的法律条文也多了起来。

“诸妄撰词曲，诬人以犯上恶言者处死”等条文在《元史•刑法志》中有明确的记载。

明承元风，逐渐强化。

《御制大明律》云：“凡乐人搬做杂剧、戏文，不许装扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者杖一百；官民之家，容令装扮者与之同罪。

其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限。

”明初，朱元璋盛推《琵琶记》。

《琵琶记》出现之前，蔡伯喈、赵五娘的故事已在社会上广为流传，但内容多为蔡伯喈应试及第，抛亲弃妻，被暴雷轰死。

高明感于蔡伯喈行为有违教化，故在“休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤”创作动机的驱使下，把原本负心题材的故事，演绎成“有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯喈”的教化剧。

朱元璋之子朱权，潜心戏曲，援引“治世之音安以乐”，为《太和正音谱》的戏曲文献整理鸣锣开道，并云“杂剧者，太平之胜事，非太平则无以出”。

理学家丘濬继承高明戏曲遗风，言“借他时世曲，寓我圣贤言”。

清初流传甚广的《桃花扇》与《长生殿》，更是接续“资治通鉴”之史家意识，使情摆脱了晚明一己自由之立场，而放到一己之情与国运相关的宏大叙事之中。

河北省临漳县第一中学2018_2019学年高一语文下学期第二次月考试题

河北省临漳县第一中学2018-2019学年高一语文下学期第二次月考试题共150分，用时120分钟第Ⅰ卷(阅读题共70分)一、论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文章，完成后面题目。

我们的时代已不容置疑地进入了“数字时代”，数字技术瞬息万变，进入了我们现实的公共生活和私人生活领域。

当代影视、摄影、广告的图像泛滥所形成的“视觉文化转向”，提供给大众的视觉形象是无限复制的影像产物，从而对大众的日常生活形成包围。

消费型社会更加强化了建立在影像基础上的文化，越来越多的图像加速“挪用现实”，社会几乎被图像“绑架”。

复制技术让影像的生产和消费不仅高度繁荣，而且正越来越自主化。

传统社会，人们欣赏艺术是主体的自觉行为，在数字时代对数字技术所批量复制生产出来的视觉形象，人们是因拟像世界的围剿而不得不去关注与传播。

这些视觉形象是符号，而不是传统的艺术。

艺术审美的韵味被数字时代拟像世界的“奇观”所带来的震撼悉数替代，人们逐渐习惯于被动地为图像所逼迫，而不再有意识地、自为地去选择欣赏的对象。

随之而来的便是即时审美的冷漠与疲劳。

图像作为表述人类对自身和世界的欲望映像，强化了人类根深蒂固的自恋情结——人类的自身经验被最大程度地转化为满足人类意愿的观看的对象。

数字时代既能生产图像，又能消解图像(泛滥的PS技术便大大提升了图像的虚拟化程度，将图像随意拼贴、篡改、美化)。

于是各类恶搞、戏仿、游戏、虚无主义、道德主题等杂糅在一起，图像的表述失去目标与信念，人成为空洞的能指。

图像和信息符号正在成为我们了解现实的主要来源。

数字时代，我们生活在一个被复制和仿造了的世界中，对真实的证明是那么不可能，因为我们所掌握的一切都只是复制品而已。

我们无时无刻不被广告、影视、信息爆炸所笼罩着，并置身于“超现实”之中：虚饰成了现实的核心，艺术因此表现为无处不在。

艺术不再是单独的、孤立的、高悬于现实之上的精致的精神活动，艺术被符号统领，泛化为日常的一种基本审美和即时审美。

河北省临漳县20172018学年高二语文上学期第三次月考试题 (1)

河北省临漳县2017-2018学年高二语文上学期第三次月考试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

明清时代农业依然是社会经济的第一基础，农业人口依然是帝制国家统治的基本对象，所以“重农抑商”的言论与政策表现都依然存在，在某些特定语境下甚至表达得很激烈。

但是“农商皆本”的言论已经表达得很清晰，并且愈来愈成为朝野共识；“利商”、“惠商”而非“抑商”，成为国家政策的基调。

明朝初年，曾颁布一系列与商业相关的政策，其中有被误读为抑制商业政策者。

如洪武十八年（1385年），朱元璋曾谕户部：“朕思足食在于禁末作，足衣在于禁华靡。

尔宜申明天下庶民各守其业，不许游食。

”明代“游食”，并不等于经商，“庶民各守其业”包括商人继续经商，并非禁止人们经商。

其他如初入商业者需有一定规模的资本，坐贾需在营业地占籍等政策，都是从稳定社会成员职业、地域性征，从而稳定社会秩序角度出发的政策，具有抑制商业的实际作用，但并非以抑制商业为最终目标。

其次，明初商税并不沉重，大致三十税一，同时对军民婚丧嫁娶所用物品及舟车丝布之类免税。

明中期以后，商税名目增多，收税机构增设，税率也有所提高。

不过，万历中期矿监税使四出，盘剥商民现象，是出自皇权滥用，并不体现明代基本政策，所以遭到朝野一致反对，并在万历帝死去后立即终止，故在将万历皇帝派出矿监税使作为明朝抑商证据的时候，要注意其复杂性。

通明一代，商税趋于由轻到重，但商税总额与社会商业总规模相比，仍然处于较低水平。

而且，万历初将“一条鞭法”推行全国，赋税负担更大程度地落实在土地上面，使得一些富商大贾以“无田而免差”，规避大量赋税负担。

相对于商业规模，明代商业税率偏低而非偏高。

这种情况，一方面表示明朝政府财税观念仍然盘桓在农本经验之中，没有调整明白；另一方面表示明朝政府并无意于通过高税收压制商业，使之难以发展。

清朝人口大幅度增加，商业规模也较明代更为庞大，而且朝廷随着商业税收增加而日益看重商业税收在政府财政中的地位，相应管理制度也从涣散仅取其大意转向精细严格。

河北省临漳县第一中学2018-2019学年高一下学期语文作业(无答案)：师说

《师说》知识汇总复习组稿：王静娟一. 高考大纲必考实词。

解释加点词义并翻译句子。

1、古之学者．．必有师．。

________________ ___________________________________________________________________________________________________2．、师．．传道受．业解惑．也。

________________ _________________．．者，所以____________________________________________________________________________________________________ 3、人非生而知之者，孰．能无惑．？_________________ _______________________________________________________________________________________________________4、惑而不从师．．，其为惑．也，终不解矣。

_____________________ _____________________ __________________________________________________________________________________其闻道．．也固．先乎吾，吾从而师．．．之。

_______________ _________________ _______________________________________________________________________________________________ 5、吾师．道也，夫庸．知其年之先后生于吾乎？_________________ ___________________________________________________________________________________________________6、是故．．无贵无．贱，无长无少。

河北省临漳县2017_2018学年高一语文上学期第三次月考试题B卷201801080149

河北省临漳县2017-2018学年高一语文上学期第三次月考试题（B卷）一、现代文阅读（23分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）《孔雀东南飞》所表现的主题思想。

一直以来大多赞成唐弢先生的观点：揭示出封建礼教和门阀制度的罪恶。

直到董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家礼教才开始影响人们，但影响并不深刻。

这一点在《孔雀东南飞》一文中，我们也能感知。

可见当时人们并不十分看重门阀等级，也不看重头婚二婚，看重的主要还是人品和相貌。

这一点恐怕比当代更开明开放。

所以在她眼里，兰芝的一切都是“无礼节”“自专由”。

兰芝的一句“非为织作迟，君家妇难为”，明明白白地告诉我们，并不是每一个家庭的媳妇都难做，只是“君家”的儿媳才难为。

可见焦母的行为只是个人行为，并不代表整个时代。

焦母是出于个人情感与私心在时时处处刁难儿媳。

这种刁难不是在维护封建礼教，而是在排解内心苦闷的近于变态的情绪。

所以我认为，纯粹是一个焦母强烈的“恋子情结”所产生的嫉妒与变态心理，活生生拆散了一对鸳鸯，导致了刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧。

从刘兄来看，说刘兄是封建礼教的帮凶，实在是冤枉他了。

河北临漳县第一中学2017-2018学年高二下学期3月月考语文试题及答案(解析版) 人教版高二下册

河北临漳县第一中学2017-2018学年高二下学期3月月考语文试题及答案（解析版）人教版高二下册高二第二学期第一次月考语文试卷满分150分一、现代文阅读（18分）（一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文章，完成后面各题。

薛宝钗的悲剧人生住大观园蘅芜苑的薛宝钗跟林黛玉相比，从外貌到性格，以至才情，是两种不同的美：一个丰满如太真，一个苗条如西子；一个端庄凝重，一个天真孤傲；一个雍容典雅，一个俏丽明洁；“若两峰对峙，双水分流，各及其妙，莫能相下”。

（俞平伯语）薛宝钗是一个特殊的悲剧人物。

宝钗身上虽然也有少女的天真活泼，但她严格按照封建礼教做人：“罕言寡语”、“装愚守拙”，“不干己事不开口，一问摇头三不知”。

她“人情练达”，“世事洞明”。

加之她“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”的容貌和知书识礼，勤于“女红”，完全达到了封建世家要求女子的“德、容、言、工”的标准，成为一个“宜至宜家”的“窈窕淑女”，在她身上，体现了几千年封建社会所要求于妇女的伦理和教养的标准。

但她太冷漠和超然，其冷静几近于冷酷，书中就多次以“冷香丸”、“冷美人”、“任是无情也动人”等隐喻强调她性格的这一特点。

当我们读到金钏儿投井、尤三姐自刎、柳湘莲出家及抄捡大观园等震撼人心的章节时，不难发现她超乎常人的冷静。

我们是应该叹服她的冷静还是应该感叹于封建的道德标准对少女天真的扼杀。

就算对待爱情，宝钗也控制着，虽然她对贾宝玉并非全无感情，但她选择理智地听从于“父母之命”。

在她的生命中不知道有没有贾宝玉之外的男人让她动心过，但估计她是早就把自己的婚姻交给了左右她的封建力量。

而她的贤淑、冷静和大度等封建伦理女性道德标准的楷模让她在和黛玉相比的劣势中最终获胜，所谓“金玉良缘”之说，虽是出于癞头和尚冥冥之中的安排，实则反映出贾府这样的“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”为迫使宝玉尽心“正务”，读书上进，以便继承祖业而在婚姻问题上作出的抉择。

河北省临漳县一中2017-2018学年高一语文下学期期末考试试题

河北省临漳县一中2017-2018学年高一语文下学期期末考试试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字,完成1～3题.正解与误读是阅读阐释中经常碰到的是非之争,两者难解难分，又必解必分.读者的正解往往是在不断克服误读的过程中获得的.关于误读，阅读学界存在着真误读和假误读之辨。

中外一些学者认为,误读永远是一个客观的存在，是一种规律性现象。

美国耶鲁大学哈罗德，布鲁姆教授在20世纪70年代曾连续发表四部著作，系统论述了“诗的误读”:“一首新诗总是后辈诗人对前辈诗人及其伟大作品释读的结果。

这是一种特殊的释读，它不在于对某一具体作品的释读实际发生与否,它实际上是指一种接受影响与打破影响，继承与创新的悖谬状态.”我国清代纪昀说:“郢书燕说,固未为无益.”现代钱钟书说：“作家原作叙事抒情本无彼意，然读者却在阅读中出现创造性的误解，悟出确有引人入胜的彼意，并为更多的读者所认可。

”三家所说的“特殊性释读"“合理性误读”“创造性误读"显然是指读者释义对作者原意的超越或对传统释读的突破。

由此，对“误读”引出“反误”和“正误”两种分法：“反误”指读者自觉不自觉地对文本穿凿附会，随意歪曲，既不合作者的原意，也不切作品的本意，那是真误读：“正误"指读者的理解和作者原意相抵梧,但切合作品的实际,使文本意义增值，这是假误读。

童庆炳认为“误读”有“正误”、“反误”之异(《文学理论教程》），在文学鉴赏活动中,正误是一种值得肯定的有效的解读方式，而反误只能是对文本的歪曲乃至粗暴践踏,是不值得提倡的。

我们认为，把不同于作者原意的多元阐释归入“误解”的范畴是不妥的，正就是正，误就是误，不必对误解分正反，不存在“正确的误解”。

将“合理性误读”和“创造性误读”作为“假误读”的修辞来运用，未尝不可,但把“正误”作为阅读学的概念和常规就不够科学了。

超越作者,超越文本的“增解”“异解”和“批解”是典型的“个性化理解”，不宜说成“正误”，而应说成“正解”“精解”或“圣解"。

河北省临漳县第一中学高二语文下学期第三次月考试题

2018高二语文第三次月考卷满分 150分时间 120分钟(一)、论述类文本阅读（9分）近代以来，西方文化伴随着工业革命成为一种强势文化，这种强势文化也影响到东方国家。

在中国近代，不少人认为中国走向现代化只能批判自己的文化，走西方之路。

这种西方文化优越论掩盖了一个基本历史事实，即东方文化与西方文化曾长期互相影响，东方文化也曾是西方文化发展的重要动力；只是在19世纪西方国家取得了世界发展的主导权后，它们将西方文化标榜为人类最优秀的文化，不断向外传播，西方中心主义才盛行起来。

面对西方文化迷信，只有从历史上揭示出东方文化的价值以及东方文化对西方文化的滋养和影响，才能打破19世纪以来西方文化的话语霸权，从而彻底走出西方中心主义。

希腊被誉为西方文明之根，但希腊文化的形成曾受到埃及、亚述等东方文化的影响。

希腊正是从东方的两河流域和埃及文明中学习了文字、文学、艺术、宗教和科学技术，才成长起来。

对于这一点，西方些严肃的学者完全承认。

他们认为所谓的西方文明“与其说系起源于克里特、希腊、罗马，不如说系起源于近东”。

文艺复兴和启蒙运动是欧洲走向现代化的两个重要环节，而这两个最重要的文化变革都受到东方文化的影响。

18世纪，来华的耶稣会士将中国经典陆续翻译介绍到欧洲后，欧洲形成了一股中国热。

他们一系列介绍儒家思想的著作，对正处在启蒙运动时期的欧洲产生了深刻影响。

德国哲学家莱布尼茨从孔子的哲学中看到了自己自然神论的东方版本。

法国思想家伏尔泰在《风俗论》中，把中华文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史代替世界史的欧洲中心主义的史学观。

历史证明，中国古代文化具有世界意义，中国传统文化并不是与现代社会完全冲突的，中国的哲学思想也不是与现代思想根本对立的。

而西方文化的形成与发展也不是一个封闭的过程，东方文化对它的滋养与影响是无法掩盖的。

如果设置一个二元对峙的思想文化发展模式，以期在文化上压制别人。

这种做法不尊重历史，是文化霸权主义的表现。

河北省临漳县2017_2018学年高一语文上学期第一次月考试题

河北省临漳县2017-2018学年高一语文上学期第一次月考试题一、现代文阅读（9分）和古人寻求永恒与不朽相反，聪慧的现代人寻求相对与新变。

世界属于流动，唯“一切皆变”的规律才能永恒。

就中国诗歌而论，从《诗经》而《楚辞》，从律绝而曲令，从旧体诗而新诗，留下的正是流动的轨迹。

任何一个时代的中国诗歌总是在对自己时代新的审美精神的最大适应中获得出世权，中国新诗亦如此。

新诗是“五四”新文化运动的产物，又是“诗体大解放”的产物。

郭沫若的自由诗宣告了“诗体大解放”的最初胜利。

“诗体大解放”的倡导者们虽然激烈地反传统，其实，传统的诗学范畴仍潜在地给他们以影响。

胡适就自称《尝试集》的“尝试”二字也是从古诗那里取用的。

传统是具有神圣性、社会性、广泛性、相对稳定性的文化现象。

任何民族的诗歌都不可能完全推开传统而另谋生路。

推掉几千年的诗歌积蓄去“解放”，只能使新诗成为轻飘、轻薄的无本之木。

诗，总是具有诗之作为诗的共有品格。

然而，作为文化现象，不同民族的文化又会造成诗的差异。

大而言之，以古希腊为代表的西方文化和以中国为代表的东方文化，在天人关系、对人的看法、对自然的看法、对历史发展的看法上从来不同。

因此，西方诗与东方诗也有很大不同。

把话说得更远一点，西方诗学和东方诗学也有颇大差异，无论是二者的诗学观念、诗学形态，还是二者的发展之路。

西方诗学推崇戏剧，东方诗学以抒情诗为本；西方诗学注重分析性、抽象性、系统性，东方诗学注重领悟性、整体性、经验性；西方诗学运用纯概念，东方诗学运用类概念；西方诗学滔滔，东方诗学沉静等等。

中国诗歌有自己的道德审美理想，有自己的审美方式与运思方式，有自己的形式技巧积淀。

中国的大诗人必定是中国诗歌优秀传统的发扬光大者。

自然，中国新诗也处在现代化过程中。

这是一个扬弃过程，对传统有继承与发展，也有批判与放弃。

只有经受现代化验收、经过现代化处理的传统才可能在新诗中生存、活跃与发展。

现代化是一个时间概念。

本民族的传统和他民族传统是一个空间概念。

河北省邯郸市临漳县第一中学2017-2018学年高一下学期期中考试语文试题

【题文】阅读下面的材料，根据要求写作。

大型文化节目《经典咏流传》大年初一播出后，改编自清代袁枚诗作的《苔》（白日不到处/青春恰自啦/苔花如米小/也学牡丹开），由经典传唱人、支教老师梁俊演唱后，一夜之间刷屏。

评委康震说，“袁枚的《苔》孤独清冷了三百多年，但是因为梁老师和孩子们，因为《经典咏流传》这档节目，它的传播量可能超过过去三百年来的总和，也因此可以唱给更多的孩子和平凡的人们，滋养他们的心田。

它所传播的不仅是知识，是歌声，更是真、善、美的梦想种子。

”近年来，《中华诗词大会》《中国成语大会》等综艺节目在获得高收视率的同时，也有效地激发了大众对诗词的兴趣；纪录片《我在故宫修文物》受到热捧；融合应用纪录片和综艺两种创作手法的文博探索节目《国家宝藏》一上线就获9.3高评分……读了以上文字你有怎样的思考？要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【答案】文化传承与创新就中国目前发展状况来说，要想获得成功，继承是必不可少的。

但是，除了继承以外，创新也是必要的。

如果没有了创新，继承便会成为无沙之丘，无根之木。

我们首先要做的便是“继承前人的传统”，其次便是“发扬自己的特色”，将二者充分发挥利用，才更容易取得成功。

“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”创新是重要的但是继承也是同样重要，有了创新，继承才能如鱼得水，没有继承，再好的创新也没有长久的生命力。

在几千年的华夏文明中，中国的传统文化也慢慢失去了原本绚丽的色彩，现在的人们只记得圣诞节，情人节等西方节日，却有很少一部分人记得重阳节等这类的中国传统民俗节日，这是一种传统意识的缺识，虽然西方节日为我们的生活添加了一丝浪漫，但是中国的民族文化，需要正当年轻的我们去继承发展。

“问渠那得清如许？为有源头活水来”XX说过“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。

”没有创新，继承发展便没有了动力。

在创新中，可口可乐的广告打破了中国传统经典的束缚，年画作为中国独特的艺术门类，源远流长，采用年画的艺术形式，对可口可乐瓶进行艺术化的加工，一个身穿中国古代喜庆服饰的孩子，在花团锦簇、愉悦欢快的氛围中开心的玩耍，并运用金色与红色为主色调，使整幅作品栩栩如生，惟妙惟肖，而人物的线条也采用金粉渲染，使作品的主次分明，重点突出，这是可口可乐的文化创新之举。

河北省临漳县第一中学高一下学期必修三调研专项测试语文试题缺答案

4．下列词语中加线字的注音有错误的一项是（）Ａ．敕造（chì）阜盛（fù）内帏（wéi）宫绦（tāo）Ｂ．盥洗（ɡuàn）两腋（yè）忖度（cǔn）瞋视（chēn）Ｃ．懵懂（měng）贾赦（shè）绾着（wǎn）盘螭（chī）Ｄ．錾银（zhǎn）戏谑（nüè）驯骡（xùn）罥烟（juàn）5．下列词语中没有错别字的一项是（）A．沾惹厮混无与伦比雕梁画栋放诞无礼B．璀灿暮霭功名利禄峻眼修眉弱柳扶风C．放诞乖张鼎力相助不经之谈业根祸胎D．轩峻渎职脍炙人口敛声屏气纨绔膏粱6．下列加点词注音、释义全对的一组是（）A．阜盛（bù，盛、多）放诞（欺诈）不经之谈（常理）B．忖度（揣度、思量）恍若（忽然）宸翰（chén，北极星，代指皇帝）C．乖张（偏执、不驯顺）韶光（美）玷辱（zhān，白玉上的污点）D．轩昂（高）敕造（chì，帝王的命令）东施效颦（pín，颦蹙，皱眉头）7、下列加线字的音、形有误的一项是：（）A、敕（chì）造放诞（dàn）忖（cǔn）度盘螭（chī）B、惫（bèi）懒便（biàn）宜錾（zàn）银两靥（yè）C、丝绦（tāo）罥（juàn）烟幺（yāo）儿轩（xuān）昂D、宸（chén）翰黼黻（fú）内纬（wěi）膏梁(liáng)8、下列选项中的词语字形全正确的一项是（）A、赦造斟茶疯疯癫癫翡翠B、嫡亲膏梁轩昂壮丽宽慰C、癞头打量蘖根祸胎手帕D、甬路拂尘放诞无礼皮囊9、选出下列加线字注音全对的一项是：（）A、悚然（sǒng）负疚（jiù）窈陷（yōu）B、新正（zhèng）倔强（jiàng）炮烙（luò）C、草窠（kē）歆享（xīn）荸荠（qí）D、踝骨（luǒ）谬种（miù）朱拓（tà）10、下列选项中没有错别字的一项是（）A、寒暄百无聊赖踌躇慈悲模样B、折罪咀嚼赏鉴利害联棉不断C、驯熟精明强干窖窿神气舒畅D、出格聪明怜俐诡秘价廉物美11、下列词语中加线字的注音有误的一项是：（）A、鲸鲨（qīng）两颚（è）脊鳍（qí）攘刺（nǎng）B、绽开（zhàn）攥住（zuàn）C、嗜杀（shì）蹂躏（lìn）撬开（qiào）拽拉（zhuài）D、戳穿（chuō）榫头（sún）残骸（hái）桅杆（wéi）12、下列各组中字形完全正确的一项是（）A、苍皇晴朗温和狠毒无比残缺不全B、踪迹波涛汹涌奋不顾身慢不经心C、精采倒霉透顶蜂拥而至胡思乱想D、理睬目瞪口呆遍体鳞伤凶残嗜杀13、下列加点字读音全正确的一项是（）A. 放诞．(dàn) 驯．熟(xún) 监．生(jiān) 沸．反盈天(fèi)B. 刹．车(shā) 石栈．(zhàn) 筵．席（yán）敛．声屏气(liǎn)C. 巉．岩(chán) 猿猱．(náo) 靛．青(diàn) 商贾．(jiǎ)云集D. 句读．(dòu) 经传．(zhuàn) 饿殍．（fú）锲．而不舍(qiè)14.下列词语中加点字的读音完全正确的一项是（）A.鱼凫．（fú）巉．岩（chán）飞湍．（tuān）猿猱．（róu）B.抚膺．（yīnɡ）锦瑟．（sè）恬．然（tián）霓裳．（shǎnɡ）C.栈．道（zhàn）嗟．叹（jiē）商贾．（ɡǔ）钿．头（diàn）D.吮．血（shǔn）六幺．（yāo）幽咽．（yè）宵柝．（chè）15.下列词的解释不正确的一项是（）A.①连峰去天不盈尺去：距离②一去紫台连朔漠去：离开B. ①砯崖转石万壑雷转：使石滚动②无边落木萧萧下落木：指秋天飘落的树叶C. ①因为长句，歌以赠之长句：指七言诗②老大嫁作商人妇老大：大姐D. ①以手抚膺坐长叹坐：徒，空②却坐促弦弦转急促：紧、迫16.下列句中加点字的活用现象与其他三项不同的一项是（）A.朝．避猛虎B.梦．啼妆泪红阑干C.遂命．酒D.闻舟中夜．弹琵琶者17．下列各项中加点词的意思与现代汉语相同的一项是（）A.明年．．故．．秋，送客湓浦口 B.暮去朝来颜色C.铁骑突出．．．．刀枪鸣 D.然后天梯石栈相钩连18．下列词语中加点字的注音不正确的一项是（）A．鱼凫．（fú）咙．言（lóng）巉．岩（chán）飞湍．（tuān）B．喧豗．（huī）砯．崖（pīng）吮．吸（shǔn）黄鹄．（hú）C．崔嵬．（wéi）峥．嵘（zhēng）参．（shēn）万壑．（hè）D．猿猱．（náo）秦塞．（sè）咨嗟．（jiē）趑趄．．（zī jū）19．下列词语有错别字的一组是（）A．地崩山摧天梯石栈扪参历井万壑雷B．峥嵘崔嵬冲波递折横绝峨眉倚缺壁C．飞湍瀑流猿猱攀援匪亲弗居萦岩峦D．磨牙吮血以手抚膺蚕丛鱼凫仰胁息20．下列词语中对加点词的解释有误的一项是（）A．开国何茫然．．（完全不知道的样子）B．扪参．．历井仰胁息（扪，触摸；参、井均为星宿名，相传为蜀、秦的分野）C．凋．朱颜（使……凋谢，这里指憔悴）D．以手抚膺．．坐长叹（抚摸着双腿）21．下列词语中，加点的字的注音全都正确的一组是( )A．股肱．(gōng) 百福并臻．(zhēn) 韶．光(sháo) 不稂．不莠(li áng)B．崔嵬．(wéi) 运筹帷幄．(wù) 秉．承(bǐng) 草木菁．菁(jīng)C．巢穴．(xué) 独当．一面(dāng) 诤．友(zhèng) 流水浅．浅(ji ān)D．起讫．(qì) 嗟．来之食(jiē) 镌．刻(juàn) 泥．古不化(nì) 22．下列词语有错别字的一项是( )A．凋伤沟壑排遣飘泊B．催促箫瑟渲染落魄C．文藻逶迤悲怆沉郁D．慨叹朔漠霜鬓苍凉23．下列词语在句中的意义解释有误的一项是( )A．玉露凋伤枫树林 (凋伤：使草木凋落衰败)B．无边落木萧萧下 (落木：树上落下的树枝)C．万里悲秋常作客 (作客：客居他乡)D．艰难苦恨繁霜鬓 (苦恨：极其遗憾)24．下列注音全对的一项是（）A.湓．浦口（pén）贾．人（ɡǔ）六幺．（yāo）迁谪．（dí）B.转轴．（zhóu）拨弦．（xián）幽咽．（yè）花朝．（zhāo）C.船舫．（fǎnɡ）衣裳．（ｓｈánɡ）信．手（xìn）虾．蟆陵（há）D.慢捻．（liǎn）荻．花（dí）钿．头（diàn）琵琶行．（xínɡ）25．下面解释有误的一项是（）A.快．弹数曲（畅快）/歌．以赠之（作歌）/欲语迟．（迟疑）B.低眉信．手（随手）/银瓶乍．破（忽然）/却．坐（退）C.声声思．（思考）/阑干．．（纵横交错）/是．夕（这）D.漂沦．．（形容鸟鸣声）/弦转．急（变化）．．（漂泊沦落）/间关26．下列词语中加点字注音全对的一项是…( )A．马嵬．(wéi) 惘．然(wǎnɡ) 宵柝．(chè)B．弦．柱(xuán) 驿．馆(yì) 眉睫．(jié)C．栩．栩(xǔ) 金钗．(chāi) 痴．心(chī)D．自缢．(shì) 厮．守(sī) 哗．变(huá)27．给下列加点字正音无误的一项是：A．曳．兵（yè）数罟．．（shǔɡǔ）洿．池（wū）B．鱼鳖．（biē）不王．（wánɡ）衣．帛（yī）C．河豚．（tún）狗彘．（zhi）庠．序（xiánɡ） D．孝悌．（ti）饿莩．（fú）胜．食（shèn ɡ）28、下列加横线的字的解释正确的一项是（）A．河内凶（有战乱）B．邻国之民不加（增加）少C．填然鼓之（代词，代'鼓'）D．弃甲曳（拖着）兵而走29、下面的加横线的字意义不同的一组是（）A．涂有饿殍而不知发春心莫共花争发B．弃甲曳兵而走斩木为兵C．或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D．是亦走也是使民养生丧死无憾也30、与例句句式相同的一句是（）例：树之以桑A．非我也，岁也B．数口之家可以无饥矣C．或五十步而后止D．公与之乘，战于长勺31、下列各句中有词类活用现象的一句是（）A．请以战喻B．寡人之于国也C．王无罪岁D．是何异于刺人而杀之32．选出对下列句中加线词语的意思解释不正确的一项（）A．河内凶，则移民于河东（年成坏,受灾）B．弃甲曳兵而走（跑,这里指逃跑）C．养生丧死无憾（保养生命）D．然而不王者（这样却）33．选出加点实词解释全都正确的一项（）A．或．百步而后止（或许）无如．寡人之用心者（及,比得上）B．请．以战喻(请您) 谷不可胜．食也(尽,完)C．申之以孝悌．(兄弟友爱)之义涂有饿莩而不知发．(打开官仓)D．颁．白者不负戴于道路矣（通“班”）狗彘食人食而不知检．（约束）34．选出对下列句子中句式相同能归类在一起的一项（）①是亦走也②则无望民之多于邻国也③王道之始也④树之以桑⑤申之以孝悌之义⑥未之有也⑦颁白者不负戴于道路矣A．①②③⑥B．②④⑥C．②④⑤⑦D．③⑥⑦35．选出与“未之有也”句式相同的一项（）A．时不我待B．兵不血刃C．莫衷一是D．自愧弗如36．选出对下列文言句子中的划线部分翻译不正确的一句（）A．河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东亦然。