晔乎如日月,砰乎如雷霆——论民族尚武精神
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衰乃至 生死存亡的大 问题 。这个 问题 事实上早就 为人所认识 。
陈独 秀在《 抵抗力 》 文 中曾说 ： 老 尚雌 退 ， 一 “ 儒崇礼 让 ， 佛 说空无 。义侠伟人 ， 以大盗 ； 称 贞直之士 ， 为粗横 。” 谓 中国文化 最终是走 向了三教合流 的道路 ， 三教 本身都是 如此 态度 。武 而 术 的“ 化” 今 天竞 技套路 的独 秀 ， 文 ， 可能并 不简单 是一个 路子 走偏 了的问题 ， 而是 武术置 身于其 中的 中国文化本 身 ， 就存 在
所 以在 中国历史 上 ，总有人 力图对世风 时俗进行改造 ， 总
或侵略性 ） 的观点 。在《 攻击与人性》 书中洛伦兹 曾指 出 ：战 一 “ 斗热情 ” 是最 危险而 又最不可 或缺 的攻击类 型 ， 因为 它 同是 人 类种种暴力行为和创造文 明最高 目标 的先 天性 基础 。他甚 至认 为： 如果这种 战斗热情 消匿 ， 么人从 刮胡子 到艺术 或科学 的 那
实证 明 ， 这些 弓箭社 等民 间抗 敌组 织战斗 力果然 不弱 ； 代 的 宋
几千年 的世界历史证 明 ， 尚武的 民族总是生 机勃勃富于进 取的 。 世界其 它民族 不论 ， 先秦 的中国 ， 国争雄 ， 诸 竞争激烈 ， 尚 武之风炽盛。 春秋 战国的吴越 ， 既有着 当时中国最精 良的战剑 ， 又有着当时中国最优秀的战士。吴 国越 国， 蕞尔小邦 ， 却居然 能 攻 破泱泱大 国楚 国 的郢 都 ， 居然 能 中原 逐鹿俨 然霸 主 ； 书多 史
创作 ， 都将缺 乏推 动力。
有 人在不懈地呼唤着武术 ， 呼唤着 尚武雄风 ， 并身体力行 。 北齐 颜 之推作 《 家训 》 世 ， 传 提倡 文武并 重 ， 以儒 家正统 思想为 立身 治 家之道 ；敦煌 曲子词》大声 向世 人责问 ：漫夸儒士德 能多 ， 《 “ 四塞忽 闻狼 烟起 ， 问儒士 ， 谁人敢去定 风波？ 澶渊议和 ， ！” 宋王 朝丧权 辱国 ， 在此刺激下 ， 宋朝北边 百姓 团结为 “ 弓箭 社” 倡导 ， 武风 ，带 弓而锄 ， “ 佩剑 而樵 ， 出入 山坡 ， 饮食长技与 敌国同” 事 。
搏击・ 武术科学
２０年９ ０９ Ｈ
第 ６眷 第 ９期
【 专家论谈 】
晔乎如 日月 ， 砰乎 如雷霆
— —
论民族 尚武精神
程 大 力
（ 华南师范大学体育学院 ，广东 广州 ５ ０３ ） １６ １ 摘 要 ： 几千年的世界历史证明， 尚武的民族总是生机勃勃富于进取的。所以， 中国历 史上， 在 总有人 力图对世风时俗进行改造 ， 总有人在不懈地呼唤着武术， 呼唤着尚武雄风 ， 并身体力行。当前， 武术的普遍 ， 又能激活一种精神 ， 这就是武术仍然具有的价值和应该在更大程度上被 重视提倡的理 由。倡导武术活动， 恢弘民族 尚武精神 ， 仍未过时， 正值其 时。 关键 词 ： 民族 尚武 精神
族 武风重振 。几千年 ， 多少仁人志士 、 血性男儿在期 盼呼唤着。
相击于前 。 庄子 》 《 描绘其斗剑时情景 为“ 蓬头突鬓垂冠 ， 曼胡之
缨， 短后 之衣 ， 目而语难 。 嗔 相击于前 ， 上斩颈领 ， 下决肺肝” 晏 。
婴设下计谋 ， 为争 一勇名 ， 仅 二桃 可杀三士。 左传》 《 《 、史记》 记 ，
着一种文弱化 的机制 。 奥地利 学者洛 伦兹 等在达尔 文所发 现 的“ 性选 择 ” 这一 重 要观点上 ， 挥论证 出人类亦 存在 攻击 的本能 （ 发 又译 为攻击 性
《 力记 》 ：夫 角力者 ， 角 说 “ 宣勇气 ， 量巧智也 。然 以决胜 负 ， 骋矫 捷 ， 观之者远怯 懦 ， 使 成壮 夫 ， 已勇快也 。 之能斗敌 ， 使 至敢 死煮 之教勇 ， 无勇 不至。 斯亦 兵阵之权 舆 ， 争竞 之萌渐” 武术 以其本 。 质和勇武 刚猛 的特征 ， 无疑是维持 、 保存 、 造就 民族 尚武精 神的 最 佳手段 ， 一点 ， 这 事实上亦早 就为人所认识。
载 了多少烈士 ， 一时之血勇 ， 逞 溅红 五步之内。 怪乎郭成尧在 无
“ 四战之地” 燕赵从来多慷慨悲歌之 士。 ， 赵文王剑 客三千 ，ｔ Ｅ夜
战东扫”清 初著名学 者颜 习斋八 岁 即从 吴洞 云学 习“ 射 ， ； 骑 剑
戟” 。二十多岁 ，挟利刃 、 “ 大弓 、 长箭 ， 骑生马疾驰 ” ５ 时 ， 。 ７岁 比 武还 曾打败 当时的著 名武术家李子青 。 他痛 叹“ 千余年来 ， 率天 下故纸 中， 耗尽身 心气 力 ， 作病人 、 弱人 、 无用人者 ” 。他酷 爱武 术， 也倡 导民众都 练武术 ， 由是 “ 理 一身 动 ， 则一 身强 ； 家动 ， 一 则一家强 ； 一国动 ， 则一 国强。” 明末清初著名学 者王船山著《 黄 书》 《 、噩梦》 感于 黄族文弱 ， ， 衰伤见于 字里行间 ， 也寄希望 于民
中图分类 号 ：８ Ｇ５ 文献 标识 码 ： Ａ 文章 编 号 ：０ ４ ５４ （０ ９０— ０ ０— ０ １０ － ６３ ２０ ）９ ０ １ ３
上 的优势 。 然而 ， 当八旗子弟 堕落成 为唱戏养鸟 、 斗鸡 走狗的膏 粱纨绔之 时， 伟大 的清帝 国也就走 到了末 日。 民族 尚武精神的存在 与否 ， 全可 以说是事关 这个 民族 兴 完
云“ 楚人 好战 ”考 古发掘则 发 现 ， 国男 子死后 可能 因贫穷而 ， 楚
辛弃疾 ， 文武全才 ， 世人誉其 “ 有英雄 之才 ， 刚大之气” 他擅 “ 。 弓
刀 ”“ ， 马上横槊 ” 剑技尤 为精绝 ， ， ～生致 力于 “ 剑指 三秦 ” “ ， 一
ห้องสมุดไป่ตู้
无任何 陪葬器 ， 然而 随身下葬必有一 剑 ；秦风酷 烈” 秦 国人称 “ ， “ 虎狼 之 国” 秦 军人称 “ ， 虎狼 之师 ” 齐 国则“ ； 隆技 击 ” 燕 赵为 ；
陈独 秀在《 抵抗力 》 文 中曾说 ： 老 尚雌 退 ， 一 “ 儒崇礼 让 ， 佛 说空无 。义侠伟人 ， 以大盗 ； 称 贞直之士 ， 为粗横 。” 谓 中国文化 最终是走 向了三教合流 的道路 ， 三教 本身都是 如此 态度 。武 而 术 的“ 化” 今 天竞 技套路 的独 秀 ， 文 ， 可能并 不简单 是一个 路子 走偏 了的问题 ， 而是 武术置 身于其 中的 中国文化本 身 ， 就存 在
所 以在 中国历史 上 ，总有人 力图对世风 时俗进行改造 ， 总
或侵略性 ） 的观点 。在《 攻击与人性》 书中洛伦兹 曾指 出 ：战 一 “ 斗热情 ” 是最 危险而 又最不可 或缺 的攻击类 型 ， 因为 它 同是 人 类种种暴力行为和创造文 明最高 目标 的先 天性 基础 。他甚 至认 为： 如果这种 战斗热情 消匿 ， 么人从 刮胡子 到艺术 或科学 的 那
实证 明 ， 这些 弓箭社 等民 间抗 敌组 织战斗 力果然 不弱 ； 代 的 宋
几千年 的世界历史证 明 ， 尚武的 民族总是生 机勃勃富于进 取的 。 世界其 它民族 不论 ， 先秦 的中国 ， 国争雄 ， 诸 竞争激烈 ， 尚 武之风炽盛。 春秋 战国的吴越 ， 既有着 当时中国最精 良的战剑 ， 又有着当时中国最优秀的战士。吴 国越 国， 蕞尔小邦 ， 却居然 能 攻 破泱泱大 国楚 国 的郢 都 ， 居然 能 中原 逐鹿俨 然霸 主 ； 书多 史
创作 ， 都将缺 乏推 动力。
有 人在不懈地呼唤着武术 ， 呼唤着 尚武雄风 ， 并身体力行 。 北齐 颜 之推作 《 家训 》 世 ， 传 提倡 文武并 重 ， 以儒 家正统 思想为 立身 治 家之道 ；敦煌 曲子词》大声 向世 人责问 ：漫夸儒士德 能多 ， 《 “ 四塞忽 闻狼 烟起 ， 问儒士 ， 谁人敢去定 风波？ 澶渊议和 ， ！” 宋王 朝丧权 辱国 ， 在此刺激下 ， 宋朝北边 百姓 团结为 “ 弓箭 社” 倡导 ， 武风 ，带 弓而锄 ， “ 佩剑 而樵 ， 出入 山坡 ， 饮食长技与 敌国同” 事 。
搏击・ 武术科学
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第 ６眷 第 ９期
【 专家论谈 】
晔乎如 日月 ， 砰乎 如雷霆
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论民族 尚武精神
程 大 力
（ 华南师范大学体育学院 ，广东 广州 ５ ０３ ） １６ １ 摘 要 ： 几千年的世界历史证明， 尚武的民族总是生机勃勃富于进取的。所以， 中国历 史上， 在 总有人 力图对世风时俗进行改造 ， 总有人在不懈地呼唤着武术， 呼唤着尚武雄风 ， 并身体力行。当前， 武术的普遍 ， 又能激活一种精神 ， 这就是武术仍然具有的价值和应该在更大程度上被 重视提倡的理 由。倡导武术活动， 恢弘民族 尚武精神 ， 仍未过时， 正值其 时。 关键 词 ： 民族 尚武 精神
族 武风重振 。几千年 ， 多少仁人志士 、 血性男儿在期 盼呼唤着。
相击于前 。 庄子 》 《 描绘其斗剑时情景 为“ 蓬头突鬓垂冠 ， 曼胡之
缨， 短后 之衣 ， 目而语难 。 嗔 相击于前 ， 上斩颈领 ， 下决肺肝” 晏 。
婴设下计谋 ， 为争 一勇名 ， 仅 二桃 可杀三士。 左传》 《 《 、史记》 记 ，
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《 力记 》 ：夫 角力者 ， 角 说 “ 宣勇气 ， 量巧智也 。然 以决胜 负 ， 骋矫 捷 ， 观之者远怯 懦 ， 使 成壮 夫 ， 已勇快也 。 之能斗敌 ， 使 至敢 死煮 之教勇 ， 无勇 不至。 斯亦 兵阵之权 舆 ， 争竞 之萌渐” 武术 以其本 。 质和勇武 刚猛 的特征 ， 无疑是维持 、 保存 、 造就 民族 尚武精 神的 最 佳手段 ， 一点 ， 这 事实上亦早 就为人所认识。
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中图分类 号 ：８ Ｇ５ 文献 标识 码 ： Ａ 文章 编 号 ：０ ４ ５４ （０ ９０— ０ ０— ０ １０ － ６３ ２０ ）９ ０ １ ３
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