历代名家临《乙瑛碑》集汇(上)

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中国历代碑帖选字临本·乙瑛碑

中国历代碑帖选字临本·乙瑛碑
《中国历代碑帖选字临本乙瑛碑》是宋代书法家苏轼所写，又称《乙瑛文字碑》，是国内最早的历代碑帖选字临本。

乙瑛碑原为南宋时期苏轼所作，它是我国最早的历代碑帖选字临本，内容涵盖了全部的古今书写文字。

从此，乙瑛碑便成为字体史上重要的载体之一，被认为是古代中国字体史上的一大重要文献。

乙瑛碑虽未见诸山川，然用笔乃家之宝，苏轼用笔写就了一本著名的形文临本，使得其字体更加精致典雅。

乙瑛碑真正考古出世乃在元代，在南宋书法家曾江曾庭所开刻碑，被宋徽宗定于乙瑛山上碑建，自此乙瑛碑便是国内最早的一部历代碑帖选字临本。

把乙瑛碑的文字流传下来的过程中，历代书法家都将乙瑛文字作为一种着作的重要元素，自宋代以降，书法家们无不在铭文中使用乙瑛文字，将乙瑛碑的文字流传至今。

《乙瑛碑》记载着有关文字记载的历代书法学问，乙瑛碑文字被认为是一种重要的研究工具，在一定程度上可以反映出历史上的文字变迁，其蕴涵的学问价值本身也无可估量。

乙瑛碑可以说是中国历史上最有名的文字文物，它记录了中国历代书法家的精华，对我们的祖先的书法学术做出了落实的贡献。

苏轼的用字具有“紧致、淡雅”之美，将书法艺术提升到了新的高度，并影响着历史上一百多年来书法家们的用字习惯。

此外，乙瑛碑也是一项重要的文字考古记录，它不仅记载了古代
中国历代文字，也可帮助我们追查历史上的文字变迁、书法艺术发展，让我们对历史上的书法学术习惯了解得更多。

乙瑛碑是古代中国文字史上惊艳的杰出成就，它为中华体史做出了无可比拟的贡献，可谓是中国傅玄的古董珍宝，其文字的威力与时代息息相关，永垂不朽，它本身便是一部令人惊叹的字体史。

中国历代碑帖选字临本·乙瑛碑

中国历代碑帖选字临本·乙瑛碑《中国历代碑帖选字临本乙瑛碑》是宋代文学家苏轼的著作。

此书的作用在于把历代的碑帖精华汇聚在一起，以便今人观赏碑帖的字迹。

《中国历代碑帖选字临本乙瑛碑》由苏轼担任编写，内容包括义太梁金文、御赐篆、宋金碑、谷李碑、张大让文、岳克竹楹文、宋碑、北金文等八将碑帖。

义太梁金文，是宋代学者苏轼编撰的一本散文文集，主要收录宋代碑帖。

这些碑帖记录了宋代官吏、文人、士族等各类人物的事迹，有大量清新的言论，也有许多精彩的碑文，可见苏轼精挑细选的神采。

御赐篆，是宋代皇帝宣宗时期的御赏文。

宣宗直接赐给学者碑帖，其碑文都充满了禅意，表达了对人生终极真理的理解，极具哲思，使得宣宗时期碑帖具有极其独特的魅力。

宋金碑，是一种十分常见的碑帖，也是苏轼收集的碑帖中最重要的类型之一。

宋金碑的文字，往往体现出宋代的政治价值观和宫廷文化，而其文字也存在着苏轼独到的读者观念。

谷李碑，是一座由谷李桥及其桥下的桥山碑组成的文字碑帖，它的碑记表述了苏轼与谷李桥的故事，也记载了苏轼拜访谷李桥时的精彩瞬间，使人们可以将苏轼的故事更具体化。

张大让文是苏轼与张大让共同编撰的一本碑文集，其中收录了苏轼与张大让之间的文字交流，以及苏轼访问张大让时的情形。

张大让文中的文字极具启发性，也是苏轼及其文学成就的一大佐证。

岳克竹楹文是苏轼收集碑帖中非常重要的一本碑文集，主要收录了苏轼在楹楹盟上的文章，也记述了苏轼与岳克之间的文学笔会、谈话以及苏轼的文学心情等等。

宋碑，是一种古代用以记录重要事件的碑文，它们在宋代广泛存在，集中分布在宋代首都的各个郊区，其中有一些极具意义的人物，如南宋仁宗宋钦宗的墓志铭。

北金文，是两金时期由金各族皇帝刻定的碑刻，它们反映了当时金朝的执政形势，以及当时各种重要事件，如金古巴拉抗击蒙古等。

总之，《中国历代碑帖选字临本乙瑛碑》是苏轼在宋代编撰的一具有较丰富内容的碑文集，其中收录的历史文物资料仍然具有很高的参考价值，是一部不失古风的历史学术古籍。

施申财临《乙瑛碑》全文隶书高清图

施申财临《⼄瑛碑》全⽂⾪书⾼清图施申财临《⼄瑛碑》⾪书⾼清图《⼄瑛碑》，全称《鲁相⼄瑛请置孔庙百⽯卒史碑》。

⽆额。

⾪书，18⾏，⾏40字。

桓帝永兴元年（153年）⽴，碑在⼭东曲⾩孔庙。

此拓本为故宫博物院藏明拓本，⽤墨沉细，字形丰厚清明，为"辟"字尚存本。

每页，纵28.2cm，横14.6cm。

有汪⼤燮观款⼀段及"赵⽒书村珍藏⾦⽯"、"萧⼭朱⽒所藏善本"等藏印多⽅。

此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相⼄瑛之⾔，⼄瑛上书请于孔庙置百⽯卒史⼀⼈，执掌礼器庙祀之事。

司徒⾂雄司空⾂戒稽⾸⾔魯前相瑛書⾔詔書崇聖道勉学藝孔⼦作春秋制孝經删定五經演易繫辭經緯天地，幽讚神明故特⽴廟成侯四時來祠事已即去廟有禮器無常⼈掌領請置百⽯卒史⼀⼈典主守庙春秋飨礼财出王家钱给⽝酒直须报谨问⼤常祠曹掾冯牟史郭⽞辞对故事辟雍礼未⾏祠先圣师侍祠者孔⼦⼦孙⼤宰⼤祝令各⼀⼈皆备爵⼤常丞所尊祠⽤众牲长吏备爵今欲加宠⼦孙敬恭明祀传于罔极可许⾂请鲁相为孔死罪⾂稽⾸以闻制⽈可司徒公河南□□字季⾼元嘉三年三⽉廿七⽇壬寅从事下当⽤者选其年卌以上经通⼀艺杂试通利能奉弘先圣之礼为宗所归者如诏書書到书为孔⼦庙置百⽯卒史⼀⼈掌主礼器选年卌以上经通⼀艺杂试能奉弘先春秋严⽒经通⾼第事亲⾄孝能奉先圣之礼为宗所归除龢补名状如牒平惶恐⼈政教稽古若重规矩⼄君察举守宅除吏孔⼦⼗九世孙麟廉请置百⽯卒史⼀⼈鲍君造作百⽯吏舍功垂⽆穷于是始□施申财，号申墨，字昀廷，墨韵斋主⼈，1972年出⽣，舒城县⼭七镇⼈，万佛书画院常务副院长兼秘书长，现为：六安市书法家协会会员；六安市美术家协会会员；六安市青年书法家协会会员；舒城县美术家协会常务理事；安徽中⼭画院六安分院院⼠；舒城县书法家协会会员；杭州林溪书画院副秘书长；中艺联合书画院特聘理事等。

《乙瑛碑》通临

《乙瑛碑》通临背景资料：全称为《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒吏碑》，或《孔和碑》，刻于东汉桓帝永兴元年（公元153年）六月，在山东曲阜孔庙大成殿东庑。

碑高3.6米，宽1.29米，隶书18行，行40字，无额。

后有宋人张雅圭题字二行。

此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相乙瑛之言，乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事，并提出此官任职条件。

学习感悟对于书法小白，面对琳琅满目的碑帖，选择哪一份入手，是茫然的。

研师称，学习隶书，需从汉隶入手，选择《乙瑛碑》始授，因其具中庸之美，学好乙瑛，左可礼器，右可张迁。

教学从2015.10.12开始，系统地讲授了笔法之横竖撇捺点、蚕头燕尾、一波三折、接转，字法之扁方、上紧下松、中宫收紧、左拓右展、等间距原则，章法之结构小章法、章法大结构，墨法之枯湿训练等，历时三月有余。

学习过程中体会较深的是：一，读帖与临帖的重要性占同等比例甚至更高于临帖。

在笔法训练熟悉每一个点画的书写方式之后，要认真揣摩点画与点画的组合关系，从每一个笔划到字的整体面貌，观察在前，书写在后。

二，临创一体。

要努力以创作的思维去临写，把整张毛边纸当作一幅作品去布局，充分考虑章法、落款、钤印、墨色等，而非为临而临。

三、功夫在字外。

多读相关的书法文章，或直接吸收其精华要义，若触类旁通。

四、贵在坚持。

必须持之以恒，不能“三天打鱼，两天晒网”，每天排出时间勤加练习，许多体会只有在大量的练习中才能得到。

五、及时改正不足。

对每一次临写过程中发现的问题，要注意思考如何改正并付诸行动，一个问题一个问题加以解决，每一次的一小步，就是学书生涯的一大步。

2015年即将结束，给自己定了年前通临一遍的目标，虽对结构把握还未到位，每页临写的和谐统一感亦不足，蚕头燕尾之变化不够，加之学习时没有按照“尽量接近原帖”的原则去临，而是在保持乙瑛笔法的基础上对其进行了改变，特别是线条的质量不高，没有掌握提按平衡点，书写时按得过死，亦未做到连续性书写。

乙瑛碑集字古诗五十首

乙瑛碑集字古诗五十首乙瑛碑是中国历史上著名的石刻碑文，记载了北魏末年乙瑛和众多文人墨客的古诗作品，被誉为文学瑰宝。

下面是乙瑛碑集字古诗五十首的相关参考内容：1. 溟渤磐石若愚夫，成败不覆魏无能。

——《溟渤磐石诗》参考内容：这首诗以比喻手法，喻示乙瑛和北魏政权的重要性。

描述溟渤磐石无论面对兴衰成败，都能稳定如一，暗示乙瑛也同样能够在动荡时期坚守初心，不为世俗所动。

2. 春江暮雪对长空，流风又急暖天风。

北国美人歌舞喧，大业荒芜塞外封。

——《春江暮雪·对长空》参考内容：这首诗描绘了北国春江暮雪的壮丽景色，并以此为背景，反映了北魏末年战乱频发的动荡局势。

通过描述北国美人歌舞喧的场景，暗示大业荒芜、国家衰败的现实。

3. 花开花落一世情，纵是东南也应亡。

——《花开花落诗》参考内容：这首诗以花开花落寓意人生的短暂和无常，再结合“东南亡”一词，来表达对北魏政权的悲观态度。

暗示纵使东南（指南方地区）繁盛，也难以改变整个政权走向的命运。

4. 万里归程意几何？一春白日镜中歌。

——《万里归程诗》参考内容：这首诗以万里归程来比喻北魏政权的衰败和迁徙，揭示道路的艰辛与凄迷。

一春白日镜中歌表达了旅途中心情的坦然乐观，表明无论逆境如何，人人都应战胜困苦追求自由。

5. 冰封何碍自轻寒？枯朽松柏却常安。

——《冰封何碍诗》参考内容：这首诗以冰封比喻困境的严寒，枯朽松柏表示坚韧不拔的品质，借此揭示在动荡时期，乙瑛坚守初心，在逆境中面对困苦而能自我安纳。

6. 江山一劫若无存，命运何能再奢求。

——《江山一劫诗》参考内容：这首诗以江山一劫比喻政权的劫数，表达出乙瑛对于北魏政权前途的悲观态度。

命运何能再奢求表明对未来的期望已经十分渺茫。

7. 苍生有意古横空，旷世豪杰不复逢。

——《苍生有意古诗》参考内容：这首诗以苍生有意古横空，旷世豪杰不复逢来表达北魏政权衰败后，再也难以见到古代的伟人和英雄的意思。

象征了那个时代对于真正的领袖和救世主的期盼以及失望。

乙瑛碑集字古诗五十首

乙瑛碑集字古诗五十首
《乙瑛碑集字古诗五十首》是一部珍贵的历史文献，记录了唐代乙瑛碑所刻的五十首古诗。

这些古诗以其优美的文辞、深刻的哲理和丰富的情感而广受赞誉，被后人誉为中国古代诗歌的典范之一。

乙瑛碑，位于唐代长安城东北隅，是中国现存最早的石碑之一。

碑文由当时的文人墨客们共同创作，以记载那个时代的风云人物、社会风貌和文化风采。

其中的古诗更是引人入胜，每一首都蕴含着作者的心情和思想，反映了当时社会政治、风俗习惯和文化艺术的方方面面。

通过阅读《乙瑛碑集字古诗五十首》，我们可以窥见唐代社会的繁荣和兴盛，感受到文人雅士们对生活的热爱和对理想的追求。

这些古诗不仅具有艺术审美上的价值，更蕴含着丰富的历史信息和文化内涵，对我们了解古代社会、传承传统文化具有重要意义。

其中，有谈论爱情的抒情诗，有描写山水田园的婉约诗，有反映社会现实的议论诗，有歌颂国家荣耀的颂诗等等，涵盖了古代诗歌的各种体裁和题材。

每一首古诗都是一幅艺术的画卷，展现出作者独特的情感与思想，给人以美的享受和心灵的震撼。

总的来说，《乙瑛碑集字古诗五十首》以其高超的艺术水平和独特的历史地位成为中国文学史上的经典之作。

通过研读这些古诗，我们不仅可以感受到唐代文人的风采，也可以领略到中国古代诗歌的魅力，对于提升自身的文学修养和审美情趣有着深远的意义。

愿我们能够珍视这部珍贵的文化遗产，传承中华优秀文化，让古代诗歌的光芒永远照耀着人们的心灵。

历代名家临《乙瑛碑》集汇(下)

传移摹写
历代名家临《乙瑛碑》集汇（下
文
）／
蔡剑明
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传移摹写·CHUANYIMOXIE
来楚生临《乙瑛碑》
来楚生临《乙瑛碑》
来楚生（1904—1975），原名稷勋，字楚凫，号负翁、非叶，晚年易字初生，别署安处、安处先生，浙江萧山（今杭州市萧山区）人。书、画、印均为艺坛一流。来楚生的隶书在书法界最负盛名是源于他根基扎实，博采众长。他二十岁前后就对《乙瑛碑》、《史晨碑》、《礼器碑》、《曹全碑》、《石门颂》等名碑下过功夫，后来又对汉简作深入的研究。他认为汉碑固然好，但其经过勒石不免与原作有出入，或多或少要受些约束，不易将书法发挥到最佳Βιβλιοθήκη 态。而汉简不然，虽大多非高手所书，但
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也是水到渠成时候。今人学书，都不愿花实实在在的工夫，只凭己意，信手直书，还美其名曰“意临”，其实是自欺欺人。赏读邓散木仿临的《乙瑛碑》，临本基本上是按原碑上的字形大小临出的原汁原味，他适当强化了的雁尾，让人觉得更别具雅趣。因此，今人临帖时务必要求其逼真，从形似中探求原碑的用笔规律，在创作时则要追求美好。从规律中探求艺术的真谛，才是真正的学书之道。
林散之临《乙瑛碑》
林散之临《乙瑛碑》
林散之（1898—1989），原名以霖，字霖，号三痴，易名散之，别号散耳、聋叟、江上老人，江苏江浦（今南京浦口区）人。晚年以草书名世，有“当代草圣”之誉。学习书法，光是入帖，那是不可能大有作为的，必须在进去的同时还要出来，学书之人既要能够“入帖”，更为重要的是还要“出帖”。入帖，只要勤奋刻苦大家完全可以做到。但要出帖，就意味着成家，这难度当然是很高很高的。林散之临《乙瑛碑》也许能给我们一些启示。他自谓：“于汉师《礼器》、《张迁》、《孔宙》、《衡方》、《乙瑛》、《曹全》……”说明他在汉碑上已经花了相当多的工夫。出帖，他是根据自己具体情况，扬长避短，发挥自己在绘画领域的特长，把出帖放在汉碑的字形结构上，如：“书”、“圣”字的处理。虽然林散之最终的成就是在草书上，但他这种艺术思维方法还是值得我们共同借鉴和思考的。

《乙瑛碑》临摹指导

《乙瑛碑》临摹指导《乙瑛碑》临摹指导--摘自《中国书画报》注意要点：一、首先应从字的笔画特征上进行分析和分类练习，通过同一类范字笔画若干种主要写法的对照比较，逐步掌握其要领。

方笔要斩钉截铁、峻利凝重，圆笔应遵劲婉转，含蓄浑厚，并注意方与圆、刚与柔、直与曲之间的有机结合，以及笔画的或收或展、或肥或瘦，体会其用笔规律。

．二、波捺是隶书的主要笔画，处理得好与坏对整个字有很大的影响。

《乙瑛碑》中的波捺变化较多，有的肥大，有的瘦小，有的方劲，有的圆润，有的蚕头细面燕尾粗，有的蚕头大而燕尾小，均视结体的不同而有所变化，不能干篇一律。

因此在临习的过程中要深入理解、灵活运用。

三、由于乙瑛碑的结体参差错落，在练习时，要仔细观察其变化，结合范字并掌握上下结构、左右结构、斜正结构、反常结构的字形，总结摸索其中的基本规律，抓住它们的特点，正确地表现它们。

基本点画的运笔（一）点;隶书的点有很多变化，起笔要求藏锋逆入，出锋根据各点的不同形态而变化。

它是其它笔画的浓缩。

有正点、横点、竖点、侧点、捺点、横挑点、上对点、下分点、左两点、右两点、以及三点的呼应、四点的开合、多点的参差。

要写得生动而富于变化，尤其要做到饱满厚重。

（1）逆锋落笔上行；（2）转笔回锋向右下；（3）顿笔向左下出锋。

横;横画是隶书中最基本的笔画，是从篆书中继承而来，藏头裹尾、平中寓曲。

要写得充实稳健、果断利落、粗细均匀。

藏锋逆入，忌顿头；圆笔用转法调整笔锋，方笔以折法调整笔锋；中锋提按，宜稳实；回锋书笔，须自然。

（1）将笔逆锋向左行；（2）笔锋回折向右；（3）笔锋沿中线提按往右行；（4）微停顿后轻提向左回收。

竖;竖画写法与横画大致相同，只不过由横写改成竖写。

除了横写的要求外，要注意收笔时切忌写成楷书的垂露。

要求自然收起，或略顿笔收锋。

（1）笔锋向上逆行；（2）笔锋回折向下，（3）圆笔用使转法，（4）方笔用折切法；（5）中锋微提按往下运行；（6）笔锋略顿后自然向上收锋。

乙瑛碑(中华碑帖精粹)

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本书关键字分析思维导图
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百石卒史
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内容摘要
《乙瑛碑》，全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，又称《孔龢碑》。隶书，十八行，行四十字。汉桓帝永兴元年（一五三）刻，立于山东曲阜孔庙内，与《礼器碑》《史晨碑》并称“孔庙三碑”。碑文所书写的，乃是东汉元嘉三年（一五三）三月至永兴元年（一五三）六月之间，鲁相乙瑛上书请为孔庙置百石卒史的往来文书。此碑结体方整，骨肉停匀，波磔分明，法度严谨。用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期方整平正一路的典型作品，历来被视为学习隶书的经典范本。
读书笔记
《乙瑛碑》结体方整，骨肉停匀，波磔分明，法度严谨。临习一本碑帖之前，首先要读帖，清代包世臣在《艺舟双楫》中也曾说：“先能察，后能拟。 “此碑结体方整，骨肉停匀，波磔分明，法度严谨。《乙瑛碑》《礼器碑》《史晨碑》并称‘孔庙三碑’全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》又称《孔龢碑》隶书十八行行四十字汉桓帝永兴元年（一五三）刻立于山东曲阜孔庙内碑文所书写的是东汉元嘉三年（一五三）三月至永兴元年（一五三）六月之间鲁相乙瑛上书请为孔庙置百石卒史的往来文书。此碑为隶书经典。经年累月，斯文漫灭，然虽不得窥其全貌，得视十七八，亦使某心旷神怡，为之倾倒。

林散之临乙瑛碑

此《乙瑛碑》临本，系林老一九七二年临于元书纸上。

当时先生七十六岁，正值功力深厚而精力旺盛之时。

此本虽字大不过二寸，但林老必悬肘而执长锋羊毫笔书写，笔笔着力，即使背抛钩出之处，亦绝无率然直过者，而是用肘送笔，故刚健挺拔，遒劲圆润。

所书线条直中有曲，曲处见方。

笔画边缘处所呈现的“毛”和“曲”如“壁坼”、“屋漏”正是力量的涨出，功力的表现。

林老临帖认真，循规蹈距，起收回放，转折方圆，笔笔合乎法度；结体严谨，布白匀称。

此临本的特点之一是布白巧妙，笔笔拆得开，字字不相犯，松灵透气，绝无碰撞、粘连之处。

字与字，行与行均能互让照应，融为一体。

林老临池讲究墨法，常用宿墨破水，所临之字浓淡有致，故墨趣盎然。

这些，对学临汉碑者是定会有所启发的。

中国历代碑帖选字临本·乙瑛碑

中国历代碑帖选字临本·乙瑛碑
《中国历代碑帖选字临本乙瑛碑》是中国历代碑帖选字临本中重要的一篇文献。

乙瑛碑书写于元朝，出自两宋抒情诗人乙瑛之手，是记录他于元代统计词语数量的碑帖。

本文以乙瑛碑为话题，主要介绍其文本内容和历史意义，探讨乙瑛碑在中国古代文学发展中的重要性。

乙瑛碑原本是一件实物碑帖，但现今只存在几份碑帖复本，根据所存有的清人高能《历代碑帖选字临本》上的记载，其内容是把从《毛诗》到宋代释永信的词语诗句，总共约两万字，进行抽取，就成了乙瑛碑。

其中，释永信也在碑帖上增添了多少新词，以及给予了更正式的书写形式，并且他修正了以前的错误，使其更加精确准确，及至一个完整的文本。

在文学发展的历史上，乙瑛碑发挥着不可磨灭的作用。

早在清代，《文言文》就基于乙瑛碑而创作，并逐步形成了一个约定俗成的文学规范。

此外，乙瑛碑也对后辈的文学创作产生了重要的影响，例如明清时期的文学家袁枚、纪晓岚、孙熙等，他们的诗文创作大都参考了乙瑛的词汇，使诗文更加精练，有意境。

从文学史的角度看，乙瑛碑在古代文学发展中具有重要的意义。

从它出现到现在，乙瑛碑的影响从未停止过，对文学艺术的发展和创作均有重要贡献，其精美之处深被后代文人所欣赏。

乙瑛碑既是历史事件，又是一件文学宝物，为我们展示了古代文学发展的进程，可谓千古青史中不可或缺的文献。

乙瑛碑的重要性不容忽视，其文本内容以及历史意义都具有不可
替代的地位。

它是中国古代文学发展的重要载体，也是对宋代文化变革的具体体现，是历史上无可比拟的文化瑰宝。

在古代文学发展的史册中，乙瑛碑的重要性不言而喻，它为我们留下了一份精美的历史礼物，将永远流传至今。

【收藏】乙瑛碑高清全本

【收藏】乙瑛碑高清全本
[品评汇]
明赵崡：其叙事简古，隶法遒劲，令人想见汉人风采，正不必附会元常也。

（《石墨镌华》）
清方朔：《乙瑛》立于永兴元年，在三碑为最先，而字之方正沉厚，亦足以称宗庙之美、百官之富。

王篛林太史谓雄古，翁潭溪阁学谓骨肉匀适，情文流畅，汉隶之最可师法者，不虚也。

（《枕经金石跋》）
清梁巘：学隶书宜从《乙瑛碑》入手，近人多宗《张迁》，亦适中。

（《评书帖》）
清包世臣：西晋分书，《太公望碑》是《乙瑛》法嗣，结字宕逸相逼，而气加凝整。

（《艺舟双楫》）
清何绍基：朴翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。

（《东洲草堂金石跋》）
清康有为：建初以后，变为波磔，篆、隶迥分。

于是《衡方》、《乙瑛》等碑，体扁已极，波磔分背，隶体成矣。

（《广艺舟双楫》）
清康有为：至于隶法，体气益多：虚和则有《乙瑛》、《史晨》。

（《广艺舟双楫》）。

隶书《乙瑛碑》集字春联（附横批）

隶书《乙瑛碑》集字春联（附横批）
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《乙瑛碑》，全称《汉鲁相乙瑛请置百石卒史碑》或《孔和碑》等。

桓帝永兴元年（公元153年）刻。

现存山东曲阜孔庙。

碑高198厘米，宽91.5厘米，厚22厘米。

隶书18行，行40字，无额。

后有宋人张雅圭题字二行。

碑刻内容为鲁相乙瑛代孔子后人上书汉廷，请设立一名掌握孔庙礼器的低级官吏，其级别为“百日卒史”，并提出此官任职条件。

《乙瑛碑》古朴浑厚，俯仰有致，汉隶之最可师法者！是历代书家及书法爱好者的必临之帖。

乙瑛碑书法整体宽博俊逸，厚重大气，写起来很有气势，非常适合写春联。

老字帖，董邦达隶书临《乙瑛碑》

老字帖，董邦达隶书临《乙瑛碑》董邦达（1699～1769）隶书临乙瑛碑纸本册页（十七开，另跋文一开）识文：_司徒臣雄司空臣戒稽首言鲁前相瑛书言铭书崇圣道艺孔子作春秋制孝经五经辞经……孔子十九世孙麟廉请置百石卒史一人鲍君造作百石吏舍功垂无穷于是始。

钤印：邦达之印（白）东山（朱）养空天游（朱）跋文：_1. _此董东山先生笔也。

先生于汉隶所得最深，以余所见此碑临本有三，而此本为最善，其用笔平硬，结体遒劲，逈非时流所能故也。

辛亥春从读画楼主人购得因识之，兰戺何道生。

钤印：道生之印（朱白）2. _余昔馆今相国宝勤堂，见文恪与吾乡陆芦墟瓒所作隶书皆用此格，可以识前辈学书之勤。

嘉庆己未四月芑孙。

钤印：王铁夫阅过（白）沤波舫墨缘（朱）鉴藏印：王铁夫阅过（白）沤波舫墨缘（朱）签条：董东山临孔龢碑。

钤印：兰邨（白）说明：乾隆王芑孙、何道生收藏并题跋。

董邦达（1699～1769）隶书临乙瑛碑纸本册页（十七开，另跋文一开）识文：_司徒臣雄司空臣戒稽首言鲁前相瑛书言铭书崇圣道艺孔子作春秋制孝经五经辞经……孔子十九世孙麟廉请置百石卒史一人鲍君造作百石吏舍功垂无穷于是始。

钤印：邦达之印（白）东山（朱）养空天游（朱）跋文：_1. _此董东山先生笔也。

先生于汉隶所得最深，以余所见此碑临本有三，而此本为最善，其用笔平硬，结体遒劲，逈非时流所能故也。

辛亥春从读画楼主人购得因识之，兰戺何道生。

钤印：道生之印（朱白）2. _余昔馆今相国宝勤堂，见文恪与吾乡陆芦墟瓒所作隶书皆用此格，可以识前辈学书之勤。

嘉庆己未四月芑孙。

钤印：王铁夫阅过（白）沤波舫墨缘（朱）鉴藏印：王铁夫阅过（白）沤波舫墨缘（朱）签条：董东山临孔龢碑。

钤印：兰邨（白）说明：乾隆王芑孙、何道生收藏并题跋。

何绍基《临乙瑛碑》

晚清何绍基隶书字帖临乙瑛碑咸丰己未1859年元旦蝯叟临于泺源讲社隶书毛笔字帖图片50张
何绍基《临乙瑛碑》
晚清何绍基隶书字帖《临乙瑛碑》，咸丰己未（1859年）元旦蝯叟临于泺源讲社，隶书毛笔字帖图片50张。
何绍基出身于书香门第，其父何凌汉曾任户部尚书，是知名的藏书家。何绍基兄弟四人均习文善书，人称“何氏四杰”。何子贞前后在山东和长沙城南书院教书达十余年。晚年主持苏州、扬州书局，校刊《十三经注疏》，主讲浙江孝廉堂。
该文章所属ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ题：何绍基书法

吴让之临《乙瑛碑》（单字）

吴让之临《乙瑛碑》（单字）
吴熙载（1799-1870），原名廷扬，字熙载，后因避穆宗载淳讳更字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等。

江苏仪征（今扬州）人。

清代篆刻家、书法家。

包世臣的入室弟子。

善书画，尤精篆刻。

少时即追摹秦汉印作，后直接取法邓石如，得其神髓，又综合自己的学识，发展完善了“邓派”篆刻艺术，在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。

吴昌硕评曰：“让翁平生固服膺完白，而于秦汉印玺探讨极深，故刀法圆转，无纤曼之气，气象骏迈，质而不滞。

余尝语人：学完白不若取径于让翁。

”
吴让之诸体皆擅，而篆隶功力尤深，今分享吴让之临《乙瑛碑》部分单字和原碑的对照，共享之。

《乙瑛碑》（《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》）

《乙瑛碑》（《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》）《乙瑛碑》译文:司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，鲁前相瑛书言，诏书崇圣道，勉□〔艺〕，孔子作春秋，制孝经，□□五经，演易〔系〕辞，经纬天地，幽赞神明，故特立庙，成?四时来祠，事已即去，庙有礼器，无常人掌领，请置百石□□一人，典主守庙，春秋飨礼，财出王家钱，给犬酒直，须报，谨问大常，祠曹掾冯牟，史郭玄辞对，〔故事辟〕□〔礼〕未行，祠先圣师，侍祠者，孔子子孙，大宰，大祝令各一人，皆备爵，大常丞监祠，河南尹〔给〕牛〔羊〕彖□□□各一，大司农给米祠，臣愚以为，如瑛言，孔子大圣，则象乾?，为汉制作，先世所尊，祠用众〔牲〕，长□〔备〕□，〔今欲〕加宠子孙，〔敬〕恭明祀，传于罔极，可许，臣请鲁〔相〕为孔子庙置百石卒史一人，掌领礼器，〔出〕□□□，□〔犬〕酒直，他如故事，臣雄、臣戒、愚戆诚惶诚\恐，顿〔首〕顿首，死罪死罪，臣稽首以闻。

制曰可，〔司徒公〕河〔南〕□□□□〔字〕季高元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒阳宫司〔空公〕蜀〔郡成都〕□〔戒〕字意伯元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬〔寅〕，司徒雄，司空戒下鲁相，承书〔从〕事，下当用者，〔选其年〕〔以〕□，经通一艺，杂试通利能奉弘先圣之礼，为〔宗〕所〔归〕者，如诏书，书到言：永兴元年六月甲辰朔十八日辛酉，鲁相平，行长史事，?守长〔擅〕，叩〔头〕死罪，〔敢〕言之，司徒司空府壬寅诏书，为孔子庙置百石卒史一人，掌主礼器，选年以上，〔经〕通〔一〕艺，〔杂试能〕奉弘先圣之礼，为宗所归者，平叩头叩头，死罪死罪，谨案文书，守文学掾鲁孔龢，师〔孔〕宪，户〔曹史孔宽等〕杂试，龢脩春秋严氏，经通高第，事亲至孝，能奉先圣〔之〕礼，为宗所归，除龢，〔补〕名状如〔牒〕，平〔惶恐叩头，死〕罪死罪，上司空府赞曰：巍巍大圣，赫赫弥章，相乙瑛字少卿，平原高唐人，令鲍叠字文公，上党〔屯〕留人，政教稽古，若重规〔矩〕，乙君察举，守宅除吏，孔子十九世〔孙麟〕，廉请置百石卒史一人，鲍君造作百石吏舍，功垂无穷，於是始□。

二玄社原色法帖选29乙瑛碑

二玄社原色法帖选29乙瑛碑
2017-07-30 21:56
《乙瑛碑》，全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。

无额。

隶书，18行，行40字。

桓帝永兴元年（153年）立，碑在山东曲阜孔庙。

此拓本为故宫博物院藏明拓本，用墨沉细，字形丰厚清明，为"辟"字尚存本。

每页，纵28.2cm，横14.6cm。

有汪大燮观款一段及"赵氏书村珍藏金石"、"萧山朱氏所藏善本"等藏印多方。

此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相乙瑛之言，乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事。

此碑结体方整，骨肉停匀，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路。

历代书家对此碑赞誉甚多。

清方朔云："字字方正沉厚，亦足以称宗庙之美。

"何绍基称此碑："横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。

" 宋赵明诚《金石录》、明郭宗昌《金石史》、清翁方纲《两汉金石记》等书著录。

· END ·。

邓散木临《乙瑛碑》欣赏

邓散木临《乙瑛碑》欣赏邓散木（1898年9月—1963年），原名菊初，又名铁，学名士杰，字钝铁、散木，别号粪翁、芦中人、无恙、且渠子、厕简子，因动脉硬化截去左腿后更号夔、一足，斋名厕简楼、豹皮室、三长两短斋，生于上海，中国现代书法家、篆刻家，中国书法研究社社员。

在艺坛上与齐白石并称，有“北齐南邓”之誉。

擅书法篆刻，真、行、草、篆、隶各体皆精。

邓散木现代书法家、篆刻家。

1898年出生于上海，原名菊初。

字散木，别号芦中人、无恙。

实际上，他长于诗文、书刻，也能作画。

精于四体书，行草书集二王、张旭、怀素之长，旁参明末清初王觉斯、黄道周两家。

隶书曾遍临汉碑。

篆书初学《峄山碑》，继杂以钟鼎款识，上溯殷商甲骨文。

篆刻初学浙派，后师秦汉玺印。

早年得李肃之先生发蒙，壮年又得赵古泥、萧蜕庵两位先生亲授，艺事大进，又从封泥、古陶文、砖文中吸取营养，形成了自己章法多变，雄奇朴茂的风格。

1931年至1949年之间，曾在江南一带连开十二次展览，艺坛瞩目，有书坛的“江南祭酒”之称，在艺坛上有“北齐（白石）南邓”之称。

邓散木先生一生勤于艺事，几十年间，黎明即起，临池刻印，至日出方才进早餐，曾手临《说文》十遍，《兰亭》也临过几十遍，去世前几天还在伏案工作。

著有《欧阳结体三十六法》、《中国书法演变史》、《怎样临帖》、《草书写法》、《篆刻学》等，其中《篆刻学》一书尤为著名。

邓散木作为书法教育家，其书法教本，多位手书，是为后世之楷模。

是我非常推崇的一位书法教育家。

后期四川书法会以专题的形式介绍邓散木先生的作品和著作。

《乙瑛碑》全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，与《礼器碑》《史晨碑》并称“孔庙三碑”，历代书家对此碑赞誉甚多。

《乙瑛碑》书风素朴，是汉隶成熟时期的典型作品，也是后人学习隶书的典型作品之一。

以下是《邓散木先生临乙瑛碑》书的局部节选。