《乙瑛碑》林散之临本
中国历代碑帖选字临本·乙瑛碑
中国历代碑帖选字临本·乙瑛碑
《中国历代碑帖选字临本乙瑛碑》是宋代书法家苏轼所写，又称《乙瑛文字碑》，是国内最早的历代碑帖选字临本。
乙瑛碑原为南宋时期苏轼所作，它是我国最早的历代碑帖选字临本，内容涵盖了全部的古今书写文字。
从此，乙瑛碑便成为字体史上重要的载体之一，被认为是古代中国字体史上的一大重要文献。
乙瑛碑虽未见诸山川，然用笔乃家之宝，苏轼用笔写就了一本著名的形文临本，使得其字体更加精致典雅。
乙瑛碑真正考古出世乃在元代，在南宋书法家曾江曾庭所开刻碑，被宋徽宗定于乙瑛山上碑建，自此乙瑛碑便是国内最早的一部历代碑帖选字临本。
把乙瑛碑的文字流传下来的过程中，历代书法家都将乙瑛文字作为一种着作的重要元素，自宋代以降，书法家们无不在铭文中使用乙瑛文字，将乙瑛碑的文字流传至今。
《乙瑛碑》记载着有关文字记载的历代书法学问，乙瑛碑文字被认为是一种重要的研究工具，在一定程度上可以反映出历史上的文字变迁，其蕴涵的学问价值本身也无可估量。
乙瑛碑可以说是中国历史上最有名的文字文物，它记录了中国历代书法家的精华，对我们的祖先的书法学术做出了落实的贡献。
苏轼的用字具有“紧致、淡雅”之美，将书法艺术提升到了新的高度，并影响着历史上一百多年来书法家们的用字习惯。
此外，乙瑛碑也是一项重要的文字考古记录，它不仅记载了古代
中国历代文字，也可帮助我们追查历史上的文字变迁、书法艺术发展，让我们对历史上的书法学术习惯了解得更多。
乙瑛碑是古代中国文字史上惊艳的杰出成就，它为中华体史做出了无可比拟的贡献，可谓是中国傅玄的古董珍宝，其文字的威力与时代息息相关，永垂不朽，它本身便是一部令人惊叹的字体史。
历代名家临《乙瑛碑》集汇(上)
50历代名家临《乙瑛碑》集汇（上）文／蔡剑明《乙瑛碑》，全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，简称《百石卒史碑》，又名《孔庙置守庙百石孔龢碑》。
东汉永兴元年（153）立，无额。
隶书，十八行，行四十字。
碑在山东曲阜孔庙。
此碑主要记载鲁相乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之公赎。
此碑结体方整，骨肉停匀，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路。
与《礼器碑》、《史晨碑》并称“孔庙三碑”。
《乙瑛碑》 原帖51清 金农 临《乙瑛碑》金农临《乙瑛碑》金农（1687-1763），字寿门、司农、吉金，号冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士等，钱塘（今浙江杭州）人。
布衣终身。
清代书画家，“扬州八怪”之首。
书法创扁笔书体，兼楷、隶体势，时称“漆书”。
学习书法须从临摹古代碑帖着手。
临古不但要掌握其字形结构，更重要的是吸取其笔法及神韵，不能有自己个人的笔意，这就是“无我”。
等到有了扎实的基本功后，再临习其他碑帖，逐步有了临摹的心得，慢慢形成自己的风格，这叫作“有我”。
“无我”之中须避免“有我”，这样才能真正掌握古代碑帖的风格和精神；“有我”之中须避免“无我”，这样才能写出自己的风格和面目。
如何处理好“有我”和“无我”的关系，是要靠书家自己对书法的认识和体会，并依据自己各方面的情况进行合理的整合。
金农临《乙瑛碑》条幅，其字形结构保留部分原碑字形体态，但用笔都是自己的笔法，线条也比原碑增粗不少，已经进入到“有我”的境界。
这已不是临碑帖的概念，而是已经进入到创作阶段了。
52何绍基临《乙瑛碑》何绍基(1799-1873)，字子贞，号东洲等，湖南道州（今道县）人。
晚清诗人、书画家。
据史料记载何绍基专学隶书比较晚，是从六十岁后才开始的。
从他临写的大量汉碑来看，基本上无一通与原帖全似，他临帖时的精神往往专注于某一端或侧重于某一方面，书体和用笔的方法基本上都是他自己的，但作品展现在我们面前却具有汉隶神韵。
中国历代碑帖选字临本·乙瑛碑
中国历代碑帖选字临本·乙瑛碑《中国历代碑帖选字临本乙瑛碑》是宋代文学家苏轼的著作。
此书的作用在于把历代的碑帖精华汇聚在一起，以便今人观赏碑帖的字迹。
《中国历代碑帖选字临本乙瑛碑》由苏轼担任编写，内容包括义太梁金文、御赐篆、宋金碑、谷李碑、张大让文、岳克竹楹文、宋碑、北金文等八将碑帖。
义太梁金文，是宋代学者苏轼编撰的一本散文文集，主要收录宋代碑帖。
这些碑帖记录了宋代官吏、文人、士族等各类人物的事迹，有大量清新的言论，也有许多精彩的碑文，可见苏轼精挑细选的神采。
御赐篆，是宋代皇帝宣宗时期的御赏文。
宣宗直接赐给学者碑帖，其碑文都充满了禅意，表达了对人生终极真理的理解，极具哲思，使得宣宗时期碑帖具有极其独特的魅力。
宋金碑，是一种十分常见的碑帖，也是苏轼收集的碑帖中最重要的类型之一。
宋金碑的文字，往往体现出宋代的政治价值观和宫廷文化，而其文字也存在着苏轼独到的读者观念。
谷李碑，是一座由谷李桥及其桥下的桥山碑组成的文字碑帖，它的碑记表述了苏轼与谷李桥的故事，也记载了苏轼拜访谷李桥时的精彩瞬间，使人们可以将苏轼的故事更具体化。
张大让文是苏轼与张大让共同编撰的一本碑文集，其中收录了苏轼与张大让之间的文字交流，以及苏轼访问张大让时的情形。
张大让文中的文字极具启发性，也是苏轼及其文学成就的一大佐证。
岳克竹楹文是苏轼收集碑帖中非常重要的一本碑文集，主要收录了苏轼在楹楹盟上的文章，也记述了苏轼与岳克之间的文学笔会、谈话以及苏轼的文学心情等等。
宋碑，是一种古代用以记录重要事件的碑文，它们在宋代广泛存在，集中分布在宋代首都的各个郊区，其中有一些极具意义的人物，如南宋仁宗宋钦宗的墓志铭。
北金文，是两金时期由金各族皇帝刻定的碑刻，它们反映了当时金朝的执政形势，以及当时各种重要事件，如金古巴拉抗击蒙古等。
总之，《中国历代碑帖选字临本乙瑛碑》是苏轼在宋代编撰的一具有较丰富内容的碑文集，其中收录的历史文物资料仍然具有很高的参考价值，是一部不失古风的历史学术古籍。
汉隶欣赏《乙瑛碑》
汉隶欣赏《乙瑛碑》
《乙瑛碑》，全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》。
无额。
隶书，18行，行40字。
桓帝永兴元年（153年）立，碑在山东曲阜孔庙。
此拓本为故宫博物院藏明拓本，用墨沉细，字形丰厚清明，为'辟'字尚存本。
每页，纵28.2cm，横14.6cm
碑文主要记载鲁相乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事，桓帝准可，碑中刻有奏请设置百石卒史的公牍和对乙瑛的
赞辞。
因遴选的百石卒史为孔和，所以此碑又称《孔和碑》。
碑末刻有“后汉钟太尉书，宋嘉祐七年张稚圭按图题记”。
考钟繇年代，乃后人伪托无疑，正如明代赵崡所言：“其叙事简古，隶法遒劲，令人想见汉人风采，正不必附会元常也。
施申财临《乙瑛碑》全文隶书高清图
施申财临《⼄瑛碑》全⽂⾪书⾼清图施申财临《⼄瑛碑》⾪书⾼清图《⼄瑛碑》，全称《鲁相⼄瑛请置孔庙百⽯卒史碑》。
⽆额。
⾪书，18⾏，⾏40字。
桓帝永兴元年（153年）⽴，碑在⼭东曲⾩孔庙。
此拓本为故宫博物院藏明拓本，⽤墨沉细，字形丰厚清明，为"辟"字尚存本。
每页，纵28.2cm，横14.6cm。
有汪⼤燮观款⼀段及"赵⽒书村珍藏⾦⽯"、"萧⼭朱⽒所藏善本"等藏印多⽅。
此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相⼄瑛之⾔，⼄瑛上书请于孔庙置百⽯卒史⼀⼈，执掌礼器庙祀之事。
司徒⾂雄司空⾂戒稽⾸⾔魯前相瑛書⾔詔書崇聖道勉学藝孔⼦作春秋制孝經删定五經演易繫辭經緯天地，幽讚神明故特⽴廟成侯四時來祠事已即去廟有禮器無常⼈掌領請置百⽯卒史⼀⼈典主守庙春秋飨礼财出王家钱给⽝酒直须报谨问⼤常祠曹掾冯牟史郭⽞辞对故事辟雍礼未⾏祠先圣师侍祠者孔⼦⼦孙⼤宰⼤祝令各⼀⼈皆备爵⼤常丞所尊祠⽤众牲长吏备爵今欲加宠⼦孙敬恭明祀传于罔极可许⾂请鲁相为孔死罪⾂稽⾸以闻制⽈可司徒公河南□□字季⾼元嘉三年三⽉廿七⽇壬寅从事下当⽤者选其年卌以上经通⼀艺杂试通利能奉弘先圣之礼为宗所归者如诏書書到书为孔⼦庙置百⽯卒史⼀⼈掌主礼器选年卌以上经通⼀艺杂试能奉弘先春秋严⽒经通⾼第事亲⾄孝能奉先圣之礼为宗所归除龢补名状如牒平惶恐⼈政教稽古若重规矩⼄君察举守宅除吏孔⼦⼗九世孙麟廉请置百⽯卒史⼀⼈鲍君造作百⽯吏舍功垂⽆穷于是始□施申财，号申墨，字昀廷，墨韵斋主⼈，1972年出⽣，舒城县⼭七镇⼈，万佛书画院常务副院长兼秘书长，现为：六安市书法家协会会员；六安市美术家协会会员；六安市青年书法家协会会员；舒城县美术家协会常务理事；安徽中⼭画院六安分院院⼠；舒城县书法家协会会员；杭州林溪书画院副秘书长；中艺联合书画院特聘理事等。
两位大师是如何临习《乙瑛碑》的？
两位大师是如何临习《乙瑛碑》的？
两位大师是如何临习《乙瑛碑》的？
《乙瑛碑》全称《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》或《孔和碑》。
桓帝永兴元年（15）刻。
现存山东曲阜孔庙。
碑高3.6米，广1.29米。
《分隶偶存》称“字特雄伟，如冠裳佩玉，令人起敬，近人郑簠每喜临之。
”碑文为秦牍式，气度高古典重，字亦刚健有风韵，为汉碑之名品。
《乙瑛碑》工整严谨，初学者由此入手，对于掌握隶书的结构、用笔技巧是比较合适和方便的，故人们普遍认为《乙瑛碑》是“汉隶之最可师法者”。
今天，我们来看看何绍基和林散之两位书法大家是如何临习此碑的。
何绍基 60岁临乙瑛碑
林散之 73岁临乙瑛碑。
《乙瑛碑》通临
《乙瑛碑》通临背景资料：全称为《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒吏碑》，或《孔和碑》，刻于东汉桓帝永兴元年（公元153年）六月，在山东曲阜孔庙大成殿东庑。
碑高3.6米，宽1.29米，隶书18行，行40字，无额。
后有宋人张雅圭题字二行。
此碑记司徒吴雄、司空赵戒以前鲁相乙瑛之言，乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事，并提出此官任职条件。
学习感悟对于书法小白，面对琳琅满目的碑帖，选择哪一份入手，是茫然的。
研师称，学习隶书，需从汉隶入手，选择《乙瑛碑》始授，因其具中庸之美，学好乙瑛，左可礼器，右可张迁。
教学从2015.10.12开始，系统地讲授了笔法之横竖撇捺点、蚕头燕尾、一波三折、接转，字法之扁方、上紧下松、中宫收紧、左拓右展、等间距原则，章法之结构小章法、章法大结构，墨法之枯湿训练等，历时三月有余。
学习过程中体会较深的是：一，读帖与临帖的重要性占同等比例甚至更高于临帖。
在笔法训练熟悉每一个点画的书写方式之后，要认真揣摩点画与点画的组合关系，从每一个笔划到字的整体面貌，观察在前，书写在后。
二，临创一体。
要努力以创作的思维去临写，把整张毛边纸当作一幅作品去布局，充分考虑章法、落款、钤印、墨色等，而非为临而临。
三、功夫在字外。
多读相关的书法文章，或直接吸收其精华要义，若触类旁通。
四、贵在坚持。
必须持之以恒，不能“三天打鱼，两天晒网”，每天排出时间勤加练习，许多体会只有在大量的练习中才能得到。
五、及时改正不足。
对每一次临写过程中发现的问题，要注意思考如何改正并付诸行动，一个问题一个问题加以解决，每一次的一小步，就是学书生涯的一大步。
2015年即将结束，给自己定了年前通临一遍的目标，虽对结构把握还未到位，每页临写的和谐统一感亦不足，蚕头燕尾之变化不够，加之学习时没有按照“尽量接近原帖”的原则去临，而是在保持乙瑛笔法的基础上对其进行了改变，特别是线条的质量不高，没有掌握提按平衡点，书写时按得过死，亦未做到连续性书写。
吴让之临《乙瑛碑》（单字）
吴让之临《乙瑛碑》（单字）
吴熙载（1799-1870），原名廷扬，字熙载，后因避穆宗载淳讳更字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等。
江苏仪征（今扬州）人。
清代篆刻家、书法家。
包世臣的入室弟子。
善书画，尤精篆刻。
少时即追摹秦汉印作，后直接取法邓石如，得其神髓，又综合自己的学识，发展完善了“邓派”篆刻艺术，在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。
吴昌硕评曰：“让翁平生固服膺完白，而于秦汉印玺探讨极深，故刀法圆转，无纤曼之气，气象骏迈，质而不滞。
余尝语人：学完白不若取径于让翁。
”
吴让之诸体皆擅，而篆隶功力尤深，今分享吴让之临《乙瑛碑》部分单字和原碑的对照，共享之。
历代名家临《乙瑛碑》集汇(下)
传移摹写
历 代 名 家 临 《 乙 瑛 碑 》 集 汇 （ 下
文
） ／
蔡 剑 明
51
传移摹写·CHUANYIMOXIE
来楚生 临《乙瑛碑》
来楚生临《乙瑛碑》
来楚生（1904—1975），原名稷勋，字楚凫，号负翁、非 叶，晚年易字初生，别署安处、安处先生，浙江萧山（今杭州市 萧山区）人。书、画、印均为艺坛一流。来楚生的隶书在书法界 最负盛名是源于他根基扎实，博采众长。他二十岁前后就对《乙 瑛碑》、《史晨碑》、《礼器碑》、《曹全碑》、《石门颂》等 名碑下过功夫，后来又对汉简作深入的研究。他认为汉碑固然 好，但其经过勒石不免与原作有出入，或多或少要受些约束，不 易将书法发挥到最佳Βιβλιοθήκη 态。而汉简不然，虽大多非高手所书，但
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也是水到渠成时候。今人学书，都不愿花实实在在的工夫，只凭 己意，信手直书，还美其名曰“意临”，其实是自欺欺人。赏 读邓散木仿临的《乙瑛碑》，临本基本上是按原碑上的字形大小 临出的原汁原味，他适当强化了的雁尾，让人觉得更别具雅趣。 因此，今人临帖时务必要求其逼真，从形似中探求原碑的用笔规 律，在创作时则要追求美好。从规律中探求艺术的真谛，才是真 正的学书之道。
林散之 临《乙瑛碑》
林散之临《乙瑛碑》
林散之（1898—1989），原名以霖，字霖，号三痴，易名散之，别号散耳、聋叟、江上 老人，江苏江浦（今南京浦口区）人。晚年以草书名世，有“当代草圣”之誉。学习书法， 光是入帖，那是不可能大有作为的，必须在进去的同时还要出来，学书之人既要能够“入 帖”，更为重要的是还要“出帖”。入帖，只要勤奋刻苦大家完全可以做到。但要出帖，就 意味着成家，这难度当然是很高很高的。林散之临《乙瑛碑》也许能给我们一些启示。他自 谓：“于汉师《礼器》、《张迁》、《孔宙》、《衡方》、《乙瑛》、《曹全》……”说明 他在汉碑上已经花了相当多的工夫。出帖，他是根据自己具体情况，扬长避短，发挥自己在 绘画领域的特长，把出帖放在汉碑的字形结构上，如：“书”、“圣”字的处理。虽然林散 之最终的成就是在草书上，但他这种艺术思维方法还是值得我们共同借鉴和思考的。
隶书教案《乙瑛碑》
隶书教案《乙瑛碑》隶书《乙瑛碑》教程一、隶书的演变过程隶书又称佐书、八分书。
正恒《四体书势》说:“隶书者，许慎《说文解字?叙》说:“秦天经书，涤除旧典，官篆之捷也。
”狱务繁，初有隶书，以趋约易，而古文由此绝矣。
”实际上隶书就是篆书的简约与急就。
隶书因盛行于汉代，所以又叫汉隶，它是由篆书圆转婉通的笔演变成为方折的笔画，字形由修长变为扁方，上下收紧，左右舒展，运笔由缓慢变为短速，从而显示出生动活泼、风格多样的气息，给书写者带来很大的方便。
隶书分为秦隶和汉隶，秦隶指战国、秦至西汉初期的隶书，又叫古隶。
古隶的起源，说法颇多。
从目前所发现的资料来看，秦隶产生于战国时期，从四川青川县出土的战国秦武王二年(公元前309年)的“木牍”上出现的隶书早期形迹看，减损大篆的繁琐笔画，字的形状由篆书的长方变为正方或扁方。
虽然它的结构还带有篆味，但已出现隶书的雏型。
到了战国末期，这种雏型隶书已普遍使用。
从湖北云梦睡虎地出土的秦昭襄王五十一年(公元前二五六年)的《秦简》图一看，这种似篆又似隶的字体，逐渐体现出了字形的简洁明了、线条的活泼规范。
在出土的战国至秦的大量木牍、竹简和帛书中，我们可以看到由篆书演变成隶书的漫长过程。
公元前二二一年秦始皇统一中国后，为便于统治，实行了一系列新的措施，其中的一项便是《书同文》。
由秦朝宰相李斯、中书令赵高等在战国文字的基础上加以整理，统一了作为全国通行的官方文字，小篆。
小篆比起前朝文字，在线条、结构、字形等方面是前进了一大步，但是在运笔方法上还是圆转悠长，仍未完全摆脱象形的意味，书写速度较慢。
由于当时官狱繁多，军事、官府文件、公文往来频繁，经常需抄写大量的文书，省繁趋简便成了当时社会对文字改革的迫切要求，而隶书作为1一种便捷的书体，在社会下层中广泛流行。
卫恒《四体书势》说:“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令求人佐书，曰隶字……。
隶书者，篆之捷也。
”便是明证。
这里暂且不去考证隶书的发明者是谁，因为一种字体的产生决非个人的力量所能创造，也绝非一个时期所能完成，它是随着社会的进步和实际的需要而逐步形成的。
《乙瑛碑》临写要点及间架结构40法
《乙瑛碑》临写要点及间架结构40法来源：综合网络编辑：自学君之前发了《曹全碑》的学习方法，有书友想知道《乙瑛碑》的学习要点，今天自学君整理了一些，以供大家参考学习，希望对大家有所帮助~《乙瑛碑》间架结构40法一、横平竖直横画平稳，竖画正直，整个字既要平直，又不失生动，笔画力求平而不僵，直而不硬。
写出和谐匀称、端庄整齐、生动活泼的优美之感。
二、蚕无二设隶书中的波捺之笔处于主笔地位，然而使用较严格，一个字中不允许出现二个以上的蚕头，在书写时必须避免重复出现。
三、雁不双飞与蚕头一样，在一个字中不的有二个以上的雁尾出现。
如多横的字应选取最关键的一横作为雁尾，使结构主次分明活泼生动。
四、左右舒展隶书字形一般为扁方，上下紧缩，而左右的撇捺之笔尽量伸展，形成横势。
五、上下精密一般情况下，字的结体避免写的过高过长，横画较多、字形高大的字，要尽量写的细点、紧凑点，笔画宜清秀遒劲。
切记过分压缩，须加强左右伸展。
六、重心平稳每个字都有他的重心，掌握的好字就平稳端庄，掌握不好，字就倾斜跌倒。
字的重心笔画，须落在字的份量较重、位置较关键的中心点上，以保持平衡。
七、相互呼应一人字出现上下或左右相对称的部分时要注意他们之间的呼应、顾盼、配合关系，要贯气生动。
八、重浊轻亲清字的左部或上部，笔画较多较密的要清，右部或下部笔画较少较稀的要浊。
清就是轻或瘦些，浊就是重或粗些，但不要使笔画粗细相差较大，力求整体匀称。
九、比例相等字的各个组成部分的上下、左右搭配要适当，分布均匀，各占二分之一或三分之一，力求上下、左右平稳，比例均等。
避免相互疏密不匀、大小不等。
十、参差错综形态相似的笔画在一个字中出现二笔以上，要避免雷同和呆板，力求生动多变，参差不乱，跌宕生姿。
笔画排列疏密适度，稳中寓险，气韵统一。
十一、捺画宜上为字的结构美观起见，有两画以上的横画出现时，某些字型的波画应选取上部的横画，使整体更协调和生动。
十二、捺画宜中有的字型如出现若干横画时，力求其字势活泼，应选取中间的横画做波画，以突出关键的主笔。
掌握《乙瑛碑》临习的一些实用技巧，你的隶书会有宗庙之美
掌握《乙瑛碑》临习的一些实用技巧，你的隶书会有宗庙之美《乙瑛碑》是汉隶趋于规范成熟时期的代表作之一。
它用笔灵活多变，落笔藏锋逆人，浑厚圆润。
特别是波挑变化多端，短促方挑、纵长圆挑、肥重厚挑、婉转轻挑，简劲古雅，气象万千。
故此碑对后世有较大影响，尤其唐代隶书受其影响极深。
《乙瑛碑》《乙瑛碑》点画的处理：“一”。
一字整个点画基本平直，逆锋起笔，中锋涩行，通过一定的提按造成微妙的曲线变化。
快至雁尾时毛笔边行边按，稍驻后即向右上方掠出，不用回锋。
出锋一瞬间千万不可迟疑。
“三”。
隶书中还有一种基本保持篆书笔意的。
如“三”字的上面二横，书写时要特别注意行笔的起伏，不可平拖；下面的长横则带有明显的拱形姿态，书写时需保持水平，不能有左低右高的状态。
“于”。
于字第二横的“蚕头雁尾”不甚明显，书写时不用刻意写出“雁尾”，主要写出一种轻松洒脱的意味。
“书”。
书字的横画很多，它们的长短和姿态都有所不同，书写时一定要将这些横画连写，从而使笔势连贯。
绝对不能作简单的排列，使字呆滞刻板毫无生气。
“十”。
十字在隶书中的竖还是篆书的写法，只是更追求金石趣味。
书写时绝对不能猛按平拖，但也不可以为了金石味而刻意提、按。
“相”。
相字中的竖，提、按明显，形态随意又不失法度，这样的笔法完全来自于篆书，可见篆书的学习对隶书学习的作用是很大的。
“甲”。
甲字中的竖都是用篆书的笔法来书写，中间一竖上细下粗，线条圆润劲挺。
起笔要逆锋，行笔要有提、按，提按中使副毫产生线条的苍茫感，使线条似曲实直。
“用”。
用字的左竖可参考撇的写法，中间的竖很直，右边的竖略带一些弧度，这是隶书竖的书写习惯。
“石”。
石字中的撇是隶书中一个比较标准的撇，起笔一定要逆锋起笔，弧度要比较平缓，收笔处特别强调顿挫回锋。
“史”。
史字的长撇十分特殊，直竖至转弯处稍提笔就直接转弯，行笔要缓而不急，收尾时要驻锋回锋。
“作”。
作字的单人旁中的撇是一个比较特殊的例子，它没有明显的起笔动作，因此书写时要逆势轻触下笔，然后向右亦行亦提，最后直接出锋。
林散之临《乙瑛碑》【扫描本】
林散之临《乙瑛碑》【扫描本】
冬天在家读书写字，再好不过了。
今天有幸重读林散之老先生的学书自序，依然觉得受益匪浅。
我也不多做介绍，有缘分的自然会认真读。
也不打算添加图片人物介绍了，实在是觉得这篇文章言辞恳切，字里字外，都是智慧经验，不必要增加其他华饰。
目前正在练习乙瑛碑的，有兴趣的话，可以学习借鉴一下林散之临乙瑛碑。
有兴趣的大家自己去搜一下。
大概意思就是写的林散之自幼习书的心得历程。
写字和做人分不开，多读书，多自问，不必哗众取宠，急功近利。
－－－－奇妙林。
何绍基《临乙瑛碑》
何绍基《临乙瑛碑》
晚清何绍基隶书字帖《临乙瑛碑》，咸丰己未（1859年）元旦蝯叟临于泺源讲社，隶书毛笔字帖图片50张。
何绍基出身于书香门第，其父何凌汉曾任户部尚书，是知名的藏书家。何绍基兄弟四人均习文善书，人称“何氏四杰”。何子贞前后在山东和长沙城南书院教书达十余年。晚年主持苏州、扬州书局，校刊《十三经注疏》，主讲浙江孝廉堂。
该文章所属ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ题：何绍基书法
隶书教案《乙瑛碑》
隶书教案《乙瑛碑》隶书《乙瑛碑》教程一、隶书的演变过程隶书又称佐书、八分书。
正恒《四体书势》说:“隶书者，许慎《说文解字?叙》说:“秦天经书，涤除旧典，官篆之捷也。
”狱务繁，初有隶书，以趋约易，而古文由此绝矣。
”实际上隶书就是篆书的简约与急就。
隶书因盛行于汉代，所以又叫汉隶，它是由篆书圆转婉通的笔演变成为方折的笔画，字形由修长变为扁方，上下收紧，左右舒展，运笔由缓慢变为短速，从而显示出生动活泼、风格多样的气息，给书写者带来很大的方便。
隶书分为秦隶和汉隶，秦隶指战国、秦至西汉初期的隶书，又叫古隶。
古隶的起源，说法颇多。
从目前所发现的资料来看，秦隶产生于战国时期，从四川青川县出土的战国秦武王二年(公元前309年)的“木牍”上出现的隶书早期形迹看，减损大篆的繁琐笔画，字的形状由篆书的长方变为正方或扁方。
虽然它的结构还带有篆味，但已出现隶书的雏型。
到了战国末期，这种雏型隶书已普遍使用。
从湖北云梦睡虎地出土的秦昭襄王五十一年(公元前二五六年)的《秦简》图一看，这种似篆又似隶的字体，逐渐体现出了字形的简洁明了、线条的活泼规范。
在出土的战国至秦的大量木牍、竹简和帛书中，我们可以看到由篆书演变成隶书的漫长过程。
公元前二二一年秦始皇统一中国后，为便于统治，实行了一系列新的措施，其中的一项便是《书同文》。
由秦朝宰相李斯、中书令赵高等在战国文字的基础上加以整理，统一了作为全国通行的官方文字，小篆。
小篆比起前朝文字，在线条、结构、字形等方面是前进了一大步，但是在运笔方法上还是圆转悠长，仍未完全摆脱象形的意味，书写速度较慢。
由于当时官狱繁多，军事、官府文件、公文往来频繁，经常需抄写大量的文书，省繁趋简便成了当时社会对文字改革的迫切要求，而隶书作为1一种便捷的书体，在社会下层中广泛流行。
卫恒《四体书势》说:“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令求人佐书，曰隶字……。
隶书者，篆之捷也。
”便是明证。
这里暂且不去考证隶书的发明者是谁，因为一种字体的产生决非个人的力量所能创造，也绝非一个时期所能完成，它是随着社会的进步和实际的需要而逐步形成的。
中国历代碑帖选字临本·乙瑛碑
中国历代碑帖选字临本·乙瑛碑
《中国历代碑帖选字临本乙瑛碑》是中国历代碑帖选字临本中重要的一篇文献。
乙瑛碑书写于元朝，出自两宋抒情诗人乙瑛之手，是记录他于元代统计词语数量的碑帖。
本文以乙瑛碑为话题，主要介绍其文本内容和历史意义，探讨乙瑛碑在中国古代文学发展中的重要性。
乙瑛碑原本是一件实物碑帖，但现今只存在几份碑帖复本，根据所存有的清人高能《历代碑帖选字临本》上的记载，其内容是把从《毛诗》到宋代释永信的词语诗句，总共约两万字，进行抽取，就成了乙瑛碑。
其中，释永信也在碑帖上增添了多少新词，以及给予了更正式的书写形式，并且他修正了以前的错误，使其更加精确准确，及至一个完整的文本。
在文学发展的历史上，乙瑛碑发挥着不可磨灭的作用。
早在清代，《文言文》就基于乙瑛碑而创作，并逐步形成了一个约定俗成的文学规范。
此外，乙瑛碑也对后辈的文学创作产生了重要的影响，例如明清时期的文学家袁枚、纪晓岚、孙熙等，他们的诗文创作大都参考了乙瑛的词汇，使诗文更加精练，有意境。
从文学史的角度看，乙瑛碑在古代文学发展中具有重要的意义。
从它出现到现在，乙瑛碑的影响从未停止过，对文学艺术的发展和创作均有重要贡献，其精美之处深被后代文人所欣赏。
乙瑛碑既是历史事件，又是一件文学宝物，为我们展示了古代文学发展的进程，可谓千古青史中不可或缺的文献。
乙瑛碑的重要性不容忽视，其文本内容以及历史意义都具有不可
替代的地位。
它是中国古代文学发展的重要载体，也是对宋代文化变革的具体体现，是历史上无可比拟的文化瑰宝。
在古代文学发展的史册中，乙瑛碑的重要性不言而喻，它为我们留下了一份精美的历史礼物，将永远流传至今。
《乙瑛碑》间架结构40法及临写要点
《乙瑛碑》间架结构40法及临写要点一、横平竖直横画平稳，竖画正直，整个字既要平直，又不失生动，笔画力求平而不僵，直而不硬。
写出和谐匀称、端庄整齐、生动活泼的优美之感。
二、蚕无二设隶书中的波捺之笔处于主笔地位，然而使用较严格，一个字中不允许出现二个以上的蚕头，在书写时必须避免重复出现。
三、雁不双飞与蚕头一样，在一个字中不的有二个以上的雁尾出现。
如多横的字应选取最关键的一横作为雁尾，使结构主次分明活泼生动。
四、左右舒展隶书字形一般为扁方，上下紧缩，而左右的撇捺之笔尽量伸展，形成横势。
五、上下精密一般情况下，字的结体避免写的过高过长，横画较多、字形高大的字，要尽量写的细点、紧凑点，笔画宜清秀遒劲。
切记过分压缩，须加强左右伸展。
六、重心平稳每个字都有他的重心，掌握的好字就平稳端庄，掌握不好，字就倾斜跌倒。
字的重心笔画，须落在字的份量较重、位置较关键的中心点上，以保持平衡。
七、相互呼应一人字出现上下或左右相对称的部分时要注意他们之间的呼应、顾盼、配合关系，要贯气生动。
八、重浊轻亲清字的左部或上部，笔画较多较密的要清，右部或下部笔画较少较稀的要浊。
清就是轻或瘦些，浊就是重或粗些，但不要使笔画粗细相差较大，力求整体匀称。
九、比例相等字的各个组成部分的上下、左右搭配要适当，分布均匀，各占二分之一或三分之一，力求上下、左右平稳，比例均等。
避免相互疏密不匀、大小不等。
十、参差错综形态相似的笔画在一个字中出现二笔以上，要避免雷同和呆板，力求生动多变，参差不乱，跌宕生姿。
笔画排列疏密适度，稳中寓险，气韵统一。
十一、捺画宜上为字的结构美观起见，有两画以上的横画出现时，某些字型的波画应选取上部的横画，使整体更协调和生动。
十二、捺画宜中有的字型如出现若干横画时，力求其字势活泼，应选取中间的横画做波画，以突出关键的主笔。
十三、捺画宜下有的字形为求字坚实稳重，应选取下横画作为波画，以托起上部字架，求得字形稳健有力，不失重心。
波画的长短可视上部情况而定。
林散之临汉碑《张迁碑》，《乙瑛碑》
林散之临汉碑《张迁碑》，《乙瑛碑》林散之，草圣。
名霖，又名以霖，字散之，号三痴、左耳、江上老人等。
安徽省和县乌江镇人。
自幼喜欢书画。
1972年中日书法交流选拔时一举成名，赵朴初、启功等称之诗、书、画'当代三绝'。
1989年12月6日因病辞世，终年91岁。
林散之是'大器晚成'的典型。
也正因为其出大名很晚，数十年寒灯苦学，滋养了其书之气、韵、意、趣，使之能上达超凡的极高境界。
座右铭林散之治学有一往无前的钻劲。
他十七岁即以范仲淹名言“不及，非人也”为座右铭，并取号“三痴生”。
外出采风林散之牢记黄宾虹“师古人，更要师造化”的教导，通过几年节衣缩食，积累了一些旅费，便于1934年三十七岁时决然打点行装，告别老母妻儿，孤身出游。
费时八个月，历经苏、皖、鲁、晋、豫、陕、川、鄂九省，游嵩山、华山、终南山、太白山、峨嵋山、庐山、混江、三峡等名山大川，行程一万六千余里，历尽艰难险阻，得画稿八百余幅，诗近二百首，并观摩沿途历代刻石书法，胸襟与眼界大开。
此举亦少有人实行，可见他追求理想的执着与坚毅。
后又两游黄山，在名山大川中体验方法，寻觅新意，尤对山川景色风云气象变化之灵韵深得感情。
谦虚郭沫若郭沫若来南京，有请赐墨宝，郭沫若答曰：“有林散之在南京，我岂敢在南京写字。
”林散之临《张迁碑》林散之临《乙瑛碑》①笔法与墨法互为作用林散之从王铎书法中悟得涨墨之妙，又从黄宾虹画法中承取焦墨、渴墨与宿墨法，随其兴致所至，施之于书法创作，其八十岁后作品，有时通幅以浓墨焦墨为之，聚墨处黑而亮，神采夺人，枯墨散锋处一枯再枯，墨似尽而笔仍在擦行，只见笔墨化作虚丝，在似有若无间尤显其意韵、精神之超凡。
有时又以宿墨为之，时而墨晕中见有浓墨凝聚，乃运笔之实迹，时而变枯、变淡，笔意一翻转，又变润、变浓。
他充分利用长锋羊毫蓄水多、下注慢，便于连续书写的特性，笔毫内所蓄水、墨不匀，即可随笔锋翻转、运笔速度的快慢产生浓淡干湿的无穷变化。
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附《乙瑛碑》原文
司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，魯前相瑛書言，詔書崇聖道，勉□〔藝〕，孔子作春秋，制孝經，□□五經，演易〔繫〕辭，經緯天地，幽讚神明，故特立廟，成?四時來祠，事已即去，廟有禮器，無常人掌領，請置百石□□一人，典主守廟，春秋饗禮，財出王家錢，給犬酒直，須報，謹問大常，祠曹掾馮牟，史郭玄辭對，〔故事辟〕□〔禮〕未行，祠先聖師，侍祠者，孔子子孫，大宰，大祝令各一人，皆備爵，大常丞監祠，河南尹〔給〕牛〔羊〕彖□□□各一，大司農給米祠，臣愚以為，如瑛言，孔子大聖，則象乾?，為漢制作，先世所尊，祠用眾〔牲〕，長□〔備〕□，〔今欲〕加寵子孫，〔敬〕恭明祀，傳於罔極，可許，臣請魯〔相〕為孔子廟置百石卒史一人，掌領禮器，〔出〕□□□，□〔犬〕酒直，他如故事，臣雄、臣戒、愚戇誠惶誠恐，頓〔首〕頓首，死罪死罪，臣稽首以聞。
制曰可，〔司徒公〕河〔南〕□□□□〔字〕季高元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒陽宮司〔空公〕蜀〔郡成都〕□〔戒〕字意伯元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬〔寅〕，司徒雄，司空戒下魯相，承書〔從〕事，下當用者，〔選其年〕〔以〕□，經通一藝，雜試通利能奉弘先聖之禮，為〔宗〕所〔歸〕者，如詔書，書到言：永興元年六月甲辰朔十八日辛酉，魯相平，行長史事，?守長〔擅〕，叩〔頭〕死罪，〔敢〕言之，司徒司空府壬寅詔書，為孔子廟置百石卒史一人，掌主禮器，選年以上，〔經〕通〔一〕藝，〔雜試能〕奉弘先聖之禮，為宗所歸者，平叩頭叩頭，死罪死罪，謹案文書，守文學掾魯孔龢，師〔孔〕憲，戶〔曹史孔寬等〕雜試，龢脩春秋嚴氏，經通高第，事親至孝，能奉先聖〔之〕禮，為宗所歸，除龢，〔補〕名狀如〔牒〕，平〔惶恐叩頭，死〕罪死罪，上司空府讚曰：巍巍
大聖，赫赫彌章，相乙瑛字少卿，平原高唐人，令鮑疊字文公，上黨〔屯〕留人，政教稽古，若重規〔矩〕，乙君察舉，守宅除吏，孔子十九世〔孫麟〕，廉請置百石卒史一人，鮑君造作百石吏舍，功垂無窮，於是始□。
名家临古丛帖——《乙瑛碑》林散之临本（一）
作者：林散之来源：拙风文化网
先生书法擅精各体，尤以草书称圣。
林老学书“由唐入魏，由魏入汉，转而入唐，入宋、元，降而明、清，皆所摹习”。
到六十岁以后方学草书，可谓厚积而薄发，故能如此之大成。
先生于汉碑临习尤为重视，《礼器》、《张迁》、《孔宙》、《乙瑛》、《衡方》、《曹全》、《石门》、《熹平》均反复临习。
此《乙瑛碑》临本，系林老一九七二年临于元书纸上。
当时先生七十六岁，正值功力深厚而精力旺盛之时。
此本虽字大不过二寸，但林老必悬肘而执长锋羊毫笔书写，笔笔着力，即使背抛钩出之处，亦绝无率然直过者，而是用肘送笔，故刚健挺拔，遒劲圆润。
所书线条直中有曲，曲处见方。
笔画边缘处所呈现的“毛”和“曲”如“壁坼”、“屋漏”正是力量的涨出，功力的表现。
林老临帖认真，循规蹈距，起收回放，转折方圆，笔笔合乎法度；结体严谨，布白匀称。
此临本的特点之一是布白巧妙，笔笔拆得开，字字不相犯，松灵透气，绝无碰撞、粘连之处。
字与字，行与行均能互让照应，融为一体。
林老临池讲究墨法，常用宿墨破水，所临之字浓淡有致，故墨趣盎然。
这些，对学临汉碑者是定会有所启发的。
名家临古丛帖——《乙瑛碑》林散之临本（二）作者：林散之来源：拙风文化网。